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重庆市渝西中学校高 2027 届高二上 10 月考试历史学科试卷
考试时间：75 分钟 总分：100 分
一、选择题（3 分每道，共 45 分）
1. 私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出
现证据的是（ ）
A. 遗址出土有陶器和较多陶器碎片
B 多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等
C. 单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件
D. 陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样
2. 夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水、共工撞不周山、后羿射九日等中国远古神话故事共同反映
了中华先民（ ）
A. 原始的天人感应理念 B. 与自然抗争的不屈精神
C. 丰富的宗教思想观念 D. 已萌发最早的民本思想
3. 殷墟甲骨文记载，商王常通过占卜选定吉日，在宗庙举行“燎祭”仪式，焚烧玉器、牺牲，并赏赐外服
首领青铜礼器。部分青铜器铭文显示，外服“侯”“伯”将所赐礼器用于祭祀自身祖先。这可以论证（ ）
A. 商王实现了对方国的垂直管理 B. 青铜礼器承载文化整合的功能
C. 商朝世俗王权已全面掌控神权 D. 甲骨文是最早的成熟文字系统
4. 战国时期，国君普遍采用玺、符作为凭证，用以任免官吏，传达政令，调遣军队，派遣使者，官吏任免
以玺为凭，任命时发给，免职时收回，军队调动都要用兵符。战国时期玺符制度的推行
A. 强化了君主专制制度 B. 推动了行政权力的集中
C. 成为官僚政治 开端 D. 结束了封建割据的局面
5. 下表为春秋时期的几则史料。出现下列现象的根本原因是（ ）
史料 出处
（晋）郤锜夺夷阳五田……执而梏之 《左传·成公十七年》
（鲁）施氏之宰，有百室之邑 《左传·成公十七年》
齐懿公之为公子也，与丙歇之父争田 《左传·成公十八年》
A. 传统农业生产工具革新 B. 诸侯间的兼并战争激烈
第 1页/共 5页C 政府推行重农抑商政策 D. 土地私有制度得以确立
6. 《论语·子张》中记载：“子张曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”《韩非子》中有：“臣以 人生必事
君养亲，事君养亲不可以恬淡。”据此可知，两者（ ）
A. 都有强烈 参政意识 B. 先后受到统治者的重用
C. 代表的政治立场趋同 D. 都提出可行的治国方略
7. 大逆罪是源于秦朝的一种罪行，主要指涉毁坏皇家宗庙、山陵及宫阙等礼制性的建筑物的犯法行为，是
历代刑律处罚最重的一类犯罪。秦律规定此类犯罪事实一旦确认，则不分首从一律处死，而亲属也会因此
受到株连。大逆罪的这一立法精神
A. 体现了专制皇权的至高无上 B. 表明了君主专制空前加强
C. 诠释了轻罪重罚的法家思想 D. 强化了君权神授的权力观
8. 古代波斯、秦朝和罗马帝国均修建了贯通全国的大通道。波斯御道“沿途驻军把守，信使持国王令牌方
可换马疾行”；秦驰道“唯天子车驾可行”，并推行“车同轨”；罗马“此路专为军团通行而建”，“将道
路修缮权收归中央”。由此可知，古代帝国建设这些大通道旨在（ ）
A. 构建交通枢纽，带动区域经贸繁荣 B. 强化中央集权，保障军事政令通达
C. 整合地方势力，推动行政制度革新 D. 促进民族交融，助力多元文化共生
9. 秦统一以前，粮价较稳定，大致粟石三十钱左右。秦朝统一全国后，粮价急剧上涨，《史记·秦始皇本纪》
记载，始皇六年（前 216 年），关中“米石千六百”。这一变化可能是源于（ ）
A. 农民起义导致社会动荡 B. 法家统治思想阻碍农业发展
C. 大兴土木使得民失农时 D. 长期战乱后的社会经济凋敝
10. 汉初太史令司马谈在《论六家要旨》一文中认为，阴阳家、儒家、墨家、法家、名家各有优劣，道家则
“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。这说明其倾向是（ ）
A. 倡导崇德尚贤 B. 主张和而不同
C. 崇尚天人合一 D. 尊奉黄老之学
11. 据《史记》记载，汉文帝时期，公孙臣等人曾劝谏制定礼仪规范，文帝以礼仪繁琐不利于国家治理为由
未采纳；汉武帝时期则“改正朔，易服色，封太(泰)山，定宗庙百官之仪，以为典常”，使礼仪规范化、
制度化。这一变化主要服务于（ ）
A. 巩固儒学的统治地位 B. 削弱割据势力加强中央集权
C. 恢复西周的礼乐传统 D. 构建大一统的政治统治秩序
12. 东汉和帝以后，皇帝往往幼年即位，“皇统屡绝，权归女主”，母后临朝时为一己权势计，就引用父兄
第 2页/共 5页掌权。如汉顺帝时外戚梁氏掌权，其家族所出列侯、后妃、大将军及卿、将、尹、校成群接踵。这一现象
（ ）
A. 反映女子地位上升 B. 表明豪强地主势力强大
C. 是皇权专制的恶果 D. 说明察举制有严重弊端
13. 汉乐府诗传达了汉代民众的心声，如《妇病行》中写道：“妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及
得言，不知泪下一何翩翩。属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫管答，行当折摇，思复念之！”据此
可知，汉乐府诗的特点是（ ）
A. 讲究铺陈排比 B. 善于歌功颂德 C. 体现浪漫主义 D. 反映社会现实
14. 下图是两千年来中国历代气候变化统计情况，其中，第一个冷冻期间西北草原面积大幅度减少。史料记
载，西晋期间，冰、雨雹、冻寒等气象记录的频率越来越高。由此带来的直接结果是（ ）
A. 少数民族大量内迁 B. 政权更迭频繁
C. 生态环境全面恶化 D. 民族交融加强
15. 东晋南朝时，除以水稻为主外，北方的麦、菽、粟等粮食作物也开始在南方种植，农业生产普遍出现了
稻麦轮作制，麦类成为南朝重要的粮源。对此现象解释合理的是（ ）
A. 南方地区耕作技术领先 B. 南北经济结构发生变化
C. 农副业的经营形式多样 D. 饮食习惯影响农耕发展
二、非选择题
16. 【中国古代农业经营】
材料一 依照《国语》关于井田制的记载，王室在王畿内有大片公田称为“千亩”，“千亩”由庶民耕
作，收获全部交给王室，统治者把这种剥削方式称作“借民力以治公田”。《诗经》中有“千耦其耘”的诗
句。
——摘编于张岂之主编《中国历史·先秦卷》
材料二 战国时期，土地私有制确立后，农业经营形式发生了巨大变化，以农户为单位的个体经营获
得了前所未有的发展，成为不同类型的经营单位最普遍的经营形式，即便是大规模经营也多采取租赁方式，
将大片土地划成小块，由家庭分散经营。可见农户家庭及其个体经营形式无论生产效率还是管理效率都是
第 3页/共 5页比较高的。
——摘编于颜玉怀等《中国古代农业生产组织与经营形式选择》
材料三 东汉时期，大地主的田庄不仅从事农业、手工业生产，还进行一定的商业和高利贷活动。这
种进行多种经营的地主田庄，各类生活资料基本上都可自给自足，一般不需要对外进行交换活动。在地主
田庄中从事劳动的主要是对豪强地主依附性极强的宗族、宾客、徒附和奴隶。这些劳动者不仅向豪强地主
交纳半数以上的实物地租，还得无偿为地主服劳役，如砍伐林木、修治陂渠、营造院宇等，受田庄地主的
超经济剥削。豪强地主大多聚族而居，利用宗法血缘关系，纠集宗族亲戚，建立坞堡以自守。他们把依附
农民按军事组织方式建立私人武装，战时跟随豪强打仗，史称“部曲”或“家兵”。大地主田庄在一定的
条件下可能转化成统一国家的对立物，形成大大小小的地方割据势力。与此同时，东汉初年以后，土地兼
并逐渐激烈，贵族豪门任意侵占自耕农的土地，但自耕农是封建国家赋税徭役的主要承担者，那些没有破
产的自耕农要向东汉政府交纳田税、算赋和口赋，还要出更赋，负担非常沉重，与封建政府之间存在着不
可调和的矛盾。
——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》
（1）依据材料一、材料二，分别指出两个时期的农业生产经营方式。结合所学知识，分析出现这种变化的
原因。
（2）根据材料三概括东汉地主庄园的特点，结合所学知识评价其历史影响。
17. 阅读材料，回答问题。
材料一 西周金文中的“诸侯大亚”，是指留居畿内的外服诸侯宗亲组织之分支。其形成途径主要有
两种：一是诸侯就封之际贵族家族组织的分衍与别氏，二是诸侯公室子弟入驻畿内朝宿邑或供职王朝。概
言之，相当于诸侯在畿内安置部分亲族成员作为代理人，替自己服事王室，同时兼管诸侯畿内领地等财产，
作为诸侯与王室沟通的桥梁。
——摘编自赵庆淼《从“诸侯大亚”看西周央地关系》
材料二 丞相(王)绾等言:“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之。请立诸子，唯上幸许。”
始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰:“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇
雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为那县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，
甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”
——《史记·始皇本纪》
材料三 汉初社会经济残破，地方割据势力强大，中央集权有限，统治者采取了……这种变通的国家结
构形式符合了汉初历史与现实的客观状况。统治阶级在与分裂势力作顽强斗争的同时，也要求“郡国自循
其民”，给予地方政府较大的自主权，为缓和汉初国家与社会的矛盾奠定了政治基础。
第 4页/共 5页——摘编自卜宪群《秦汉之际国家结构的演变》
（1）根据材料一归纳西周时期“诸侯大亚”的特点，并结合所学分析其形成的背景。
（2）根据材料二概括李斯反对分封制的理由，结合所学说明秦朝选择郡县制的必然性。
（3）据材料三，结合所学知识指出“这种变通的国家结构形式 ”的政治体现及其影响。
18. 春秋战国是中华人文思想的觉醒时期，诸子百家思想共同构成了中华传统文化重要源头。以下是部分诸
子思想内容，阅读后按要求作答。
孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，强调在和谐共处条件下，保持独立意见，尊重差异，反
对无原则的附和但却勾心斗角；孟子发展“仁”的思想，主张“泛爱众”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以
及人之幼”；老子主张“万物并作，吾以观复”，认为万物遵循自然法则共存，反对人为干预，强求一致；
庄子“齐物论”主张消除是非对立，承认万物差异的合理性；墨子提出“视人之国若视其国”，主张“交
相利”的互利原则；韩非提出“世异则事异，事异则备变”；《吕氏春秋》以“兼儒墨，合名法”为特色，
如“贵公”篇融合儒家的“仁政”与法家的“法治”。
根据材料并结合所学，归纳中华传统文化的一个特点，并对这一特点作出说明。（要求：特点明确，符合史
实，多角度说明特点，史论结合，逻辑清楚）
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