文档内容
重庆渝西中学 2025 年秋高一第一次月考
语文学科
（考试时间：150 分钟）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
20 世纪以来，中国新诗人自我意识越来越鲜明，新诗也呈现出主体性强化的倾向。
主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、自由、有目的活动的特性。诗歌创作的主
体即诗人，与一般认识的主体有共同的属性，但又有自己的特殊性：诗的创作主体不是一般人，而是具有
系统的审美观点的诗人，他有着不同于科学家，不同于画家、音乐家，也不同于小说家、戏剧家的特殊的
心理气质、美学理想。传统的小说、剧本侧重于客观世界的真实再现，尽管它们所描写的对象也照样渗透
着创作主体的美学追求与鲜明爱憎，但是主体一般总要隐藏到情节和场景的后面。诗歌则不然。诗歌，尤
其是抒情诗，诗人总是以自身的生活经验、意志情感等作为表现的对象。抒情诗当然也有对客观现实的描
写，但它不是一种照相式的模拟，客观现实在诗歌中不再是独立的客体，而是渗透着、浸染着诗人的个性
特征，成为诗人主观情感的依托物了。
诗歌主体性的理论，在“五四”时代的新诗人中引起了强烈的共鸣。在胡适眼里，五四新文化运动与
欧洲的文艺复兴，有一项极其相似之点，那便是一种对人类解放的要求。把个人从传统的旧风俗、旧思想
和旧行为的束缚中解放出来”。胡适把新诗的发生与人的解放联系起来的观念，得到了“五四”时代其他
诗人的热烈回应。此后在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调。
但是强调诗歌的主体性，以诗人的主观世界为表现对象，并不意味着诗人不同层次的情感都值得入诗。
抒情诗以表现诗人的情感为主，但这情感不应是褊狭、妄诞的，不应与民族精神脱离，而要经过理智的思
考。
诗的主体性要求诗人真诚地展示自己的内心，因而优秀的诗篇是最富于个性色彩的。然而抒情诗是否
只是纯个性，纯偶然性，而毫无普遍意义呢？不是的。优秀的诗人在创作时决不是不负责任地自由倾泻，
而要根据时代的要求、民族的特征以及自己的哲学与美学观点对之进行审视，进行加工。真正伟大的诗篇，
既是高度个性化的，又涵括广泛的普遍性，也就是说在诗人唱出的具体的特定的歌声中，包含着超越诗人
个人的，具有那一时代特色的，反映出民族性的人民的心声。为什么主体真实地袒露自己的内心，往往会
带有一定程度的普遍性呢？这是由于抒情主体是一个单个的人，但同时也是处于一定时代、一定民族、一
第 1页/共 10页定社会关系中的人，是人类共同性中某些特征的体现者。普希金说过：“我的永远正直的声音，是俄罗斯人
民的回声。”对诗人来说，自我与时代、与人民是一致的，因为诗人本身就生活在这个时代，是人民的一员。
伟大的诗人往往有一种涵盖一切的气魄：我是人民！人民是我！因此要做一个真正的诗人就要自觉地把自
己与人民、与时代融合在一起，让自己的胸膛中流着民族的热血，让自己的脉搏和着时代的脉搏而跳动。
这样，他的诗越是个性的，就越有普遍的价值。
（摘编自吴思敬《中国新诗理论的现代品格》）
材料二：
当前，中国新诗出现了令人尴尬的局面，一方面，称为诗人的人越来越多，写诗似乎也越来越容易，
越来越随意。诗坛内热热闹闹，诗坛外冷冷清清，广大读者对新诗已由不满、失望到弃之而去。
从诗的内容方面来讲，当代的诗存在着反崇高、反共性、反意义等现象，而代之以虚拟、玩世、丑陋、
庸俗等。境界是诗歌的灵魂，也是价值的最终所在，它并不浮出诗歌的表层，但却以它那不可触摸的光辉
照亮全诗，没有境界的诗如珠玉失去光泽。现在有些诗不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑恶入诗。伪
道德、假崇高自然应该遭到批评，但若因此舍弃以“真善美”作为生命价值的导航，那实在是一种本质性
的误导。
在全球化的今天，即使发生在遥远的天涯海角的变故，也会对全球、全人类起着牵一发而动全身的效
果，信息时代人们的命运比以往任何历史时代都更紧密地捆绑在一起。因此，敏感的诗人不会像一只工蚁
只忙碌着经营自己的巢穴，而不预见人类共同命运的走向。20 世纪 90 年代以后的中国新诗，转向以个人的
日常生活和非常个人化的情绪的描述为主题。个人感情的抒发是诗歌的本能，但关键在于不同高度的观察
引出不同高度的情感，至少诗人不应该将自己紧闭在狭小的天地间。抒发强烈的个人色彩之情并非诗歌的
全部，尤其当这种感情缺乏时代感时。因此，在全球化的今天，中国诗人应当将自己的目光转向世界形势
的发展，多关心自己的国家和几千年的古老文化所可能面临的种种问题，像古今中外的许多伟大诗人一样
写下对人类的生存和命运有着深远意义的诗，用自己的作品回答什么是诗、什么是诗人的责任这样重要的
问题。
（摘编自章燕《中国新诗的发展进程及其出路——诗人郑敏访谈》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 诗人在诗歌创作中的主体性与科学家、画家、音乐家三者不一样，因为这三者没有系统的审美观点。
B. 诗歌主体性的理论在“五四”时代得到极大认同，以至当时的诗人写的新诗都与人的解放联系起来。
C. 当今中国新诗出现令人尴尬的局面，其原因之一是舍弃“真善美”的生命价值而导致了境界不高。
D. 全球化的今天对于诗歌创作中的时代性提出了更高的要求，诗人创作不能转向非常个人化的情绪的描述。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
第 2页/共 10页A. 《沁园春·长沙》中的“层林”“鹰”“鱼”等，表现诗人的意志情感，成为诗人主观情感的依托物。
B. 如果诗人不真实地袒露自己的内心，写出的作品就可能反映不出有时代特色的、民族性的人民心声。
C. 关于新诗创作中的个性色彩与时代性的关系，材料一和材料二都认为两者并不矛盾，又都特别强调了时
代性。
D. 只要中国新诗人将自己的目光转向世界和时代，就能改变广大读者对新诗不满、失望和弃之而去的局面。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二整体观点的一项是（ ）
A. “大众化诗歌率先提供一种民主开放 想象性文化空间，网络诗歌爆发出巨大的文化能量。”（光明网）
B. “我们这个时代恰恰是一个新意象新形象不断被创造出来的时代，新的经验、新的感受与全新的视野，
都和以往大不相同。”（《中国青年报》）
C. “我们今天的诗人，不应以为新诗是白话体，就与古汉语无关。诗人首先要珍惜自己民族的精神文化遗
产，赋予它当代的阐释。”（中国作家网）
D. “一方面诗是心灵的产物，另一方面心灵也必然会对时代有所感应。诗人是敏感的，他们能够凭着直觉
捕捉到时代的种种风云变动。”（中国诗歌网）
4. 请简要说明材料一的行文脉络。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
耧车
李锐
孙子牵着黄牛走在前头，爷爷扶着耧车跟在后头。一个七岁，一个七十岁。随着起伏的脚步，山谷里
响起叮当叮当的牛铃声，舒缓，从容，悠远得好像一个神话的开头。
就像是知道人们要播种了，昨天下了整整一天的春雨。一夜醒来，田野山林忽然平添了许多亮眼的绿
色。明艳的太阳把潮湿的山野晒出一层淡淡的雾气，一转眼，薄雾散尽，树丛里跳出耀眼的连翘花，黄灿
灿的像火炬，在山坡上东一簇西一簇地燃烧着。布谷鸟的叫声远远地传过来，忽隐忽现，总让人想起哀怨
的女人。老福田看着孙子稚嫩的后背，圆圆的脑袋，心里不由得一阵发软。
“牛牛，你累吗？累了就歇歇吧。”
孙子牵了牛，只能侧回半个头。孙子脆生生地回答：“爷，走吧，我不累。”而后，又反问，“爷，你累
吗？”
老福田开心地笑起来，“呵呵，不累，不累，牛牛不累，爷爷更不累。”
翻耕过的土地吸了雨水了，又松又软。镶了铁犁铧的三条耧腿插进松软的黄土，随着老福田晃动的双
手，三行谷种顺着空芯的耧腿，均匀密集地播撒到浅浅的犁沟里，随即，又被翻落下来的黄土轻轻覆盖。
第 3页/共 10页正是开耕下种的好日子，可是山谷的梯田里冷冷清清的，只有孤零零的这爷孙俩。蓝天黄土之间，两个人，
一头牛，一架耧车，排成小小的一个队伍。一垄三行，一去一回。渐渐地，播种好的行垄宽阔起来。
爷爷还是心疼孙子。又问，“牛牛，咱歇歇吧？”
孙子还是不回头，还是脆生生地回答，“爷，再走走吧，爷。”
老福田说：“咱们不累，花摇摇可是累了，花摇摇肚子里还有个犊子呢。”花摇摇是孙子手里牵的母牛。
孙子熟练地拉住牛绳，停下来：“那就让花摇摇歇歇吧。”
春天的气息被太阳晒得很舒服，很暖和。停止了耕作的母牛放松了身体，轻轻甩着尾巴，开始有滋有
味儿地反刍，温顺的大眼睛一眨一眨。黄牛身后，爷孙俩在梯田边的石塄上坐下来，也放松了身体。布谷
鸟的叫声又在山谷里响起来。
牛牛说：“爷，好听。”老福田说：“是呢，怪好听。”
牛牛说：“爷，你说是谁告给它的，为啥它种谷的时候就叫呀？”
这个问题有点难，老福田想了想，“是老天爷告的，山上树绿了，连翘花开了，布谷鸟就知道自己该叫
了。”
牛牛叹了口气，正儿八经地发起愁来，“也不知道去了南柳村还有没有布谷鸟叫了？”
老福田心里一动，孙子说的是拆迁并村的事情。县政府、乡政府已经开过多少次会了，这一带的山底
下勘探发现了大煤矿，已经开始修桥、修路，还要修建采煤厂，洗煤厂，焦炭厂，要把偏远、人少的小村
子，合并到大村子里去，给煤矿腾地方。老林沟也一样，人一走，村子就荒了。到明年，这个世界上就没
有老林沟了。
孙子的担心老福田回答不上来，老福田自己也不知道，开了煤矿的南柳村有没有布谷鸟。老福田只好
把青筋暴突的老手伸出来，把自己的怜惜轻轻地放在孙子圆圆的小脑袋上。
牛牛忽然转了弯儿，“爷，花摇摇为啥会驾耧啊？”
老福田捏下孙子衣服上的一片草叶，“都是慢慢调教的。和你一样，你小时候不是也不会说话，不会干
活儿，后来大人们慢慢教，就会了。”
牛牛又拐了个弯儿，“爷，咱的耧车是你做的吗？”
“不是。”
“那是谁做的？”
“五人坪的金堂。
“金堂会做耧，也是你教的？”
“不是。金堂会做耧是他师父传灯爷教的。”
“传灯爷做耧是谁教的？”“是传灯爷师父的师父教的。”
第 4页/共 10页牛牛有点掰不清了，“……师父的师父是谁教的呀？”
看着孙子还是有些困惑的眼睛，老福田笑了，“老以前老以前，天和地就像个鸡蛋，蛋黄和蛋清是包在
一块儿的，没有黑夜，也没有白天……有一天盘古爷醒过来……盘古爷就是个顶天立地的大英雄。后来……
就出了伏羲爷和女娲娘娘兄妹俩……从那以后，这个世界上就有了人……又过了几万几千年，总算熬出一个
神农爷来，神农爷辨五谷，教人们种庄稼。自从神农爷教会了人们种庄稼，天下的人们才开始过上安稳日
子。”
说到这，老福田笑了，“爷爷真是啰唆，说了几千几万年，也没说出耧到底是谁做的。”牛牛瞪大了眼
睛，“爷，后来呢？”
“后来，又过了几万几千年，地上的人一多，粮食就不够吃了。出了个鲁班爷，造出来这个好使的三
脚耧车，又轻巧又方便，一架耧车能顶三架犁，快多啦！从此往后，天下百姓春天摇耧，夏天锄草，秋天
收割，冬天屯粮，年年如此。”
牛牛像个小牛犊一样眨巴眨巴眼睛，“爷，完啦？”
“完了。”
明媚的阳光下边，椴木做的三脚耧车投射出短短的身影，稳稳地插在黄土里，轻巧精致就像一个精灵。
老福田招呼孙子，“牛牛，来，歇好了，还得把咱的地种完。”
老福田掐灭了烟头，“这块地现在就剩下今年这一回啦，今年种了谷子，明年就没人种了，就变成荒地
了。变成荒地什么庄稼都不长，就变回几万几千年前那个模样了，就和伏羲爷、女娲娘娘在世的时候一个
样了，荒林遍野，猛兽横行呀……咳，谁知道呢，也许变得回去，也许作孽太多永辈子也变不回去啦!”
“爷，你说的是啥呀爷？”
老福田摆摆手，“娃，给爷爷牵牛，咱们再给它种最后一回庄稼……”
蓝天黄土之间，那支小小的队伍又走动了。从容悠远的牛铃声，又叮当叮当地响起来。老福田对着山
野抬起有些昏花的老眼，温暖的目光依依不舍地抚摸着群山。布谷鸟又在叫，东一声，西一声。老福田听
出来了，不是一只，是两只……
看着孙子稚嫩的后背，老福田觉得有眼泪涌了出来。
（有删改）
5. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 牛牛小小年纪就跟着爷爷做农活儿，这让老福田感到非常愧疚，所以看着牛牛的后背心里不由发软。
B. 牛牛对乡间的事物非常好奇，担心拆迁并村之后再也听不到布谷鸟的鸣叫，可见他对乡土自然充满感情。
C. 老福田讲述的古老故事，虽然并未解答牛牛关于耧车由来的困惑，但从中可窥见中国农耕文明的深远历
史。
第 5页/共 10页D. 老福田和孙子关于“耧车”的对话，除表现了老福田对农耕生活的不舍外，更表达了作者对古代劳动人
民的智慧的赞美。
6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说首段的环境描写，将人物置于乡土田园牧歌的诗意中，营造出静谧和谐的意境。
B. 文中开耕下种的好日子与山谷梯田冷清的场面形成对比，为下文老福田抒发感慨作铺垫。
C. 文中关于拆迁并村的插叙，补充交代了老林沟即将消失的社会背景，使小说情节更完整。
D. 小说采用儿童视角来讲述故事，牛牛眼中的家乡纯净、美好，为故事增添了童趣之美。
7. 小说以“耧车”为题，有什么作用，请结合文本简要分析。
8. 有评论家认为李锐小说的语言兼具诗性和口语化特征，请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读（44 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
韩愈，字退之，三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、
百家学，擢进士第。元和初，权知国子博士，分司东都。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。
涧讽百姓遮索军顿役直后刺史恶之按其狱贬涧房州司马。 愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆
问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。
宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，至为夷法，灼体肤，委珍贝，
腾沓系路。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚
宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争 。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛
以后，天子咸夭促，言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。
初，愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。”数日，愈自往视之，令其
属秦济以一羊一豚投溪水而祝之，数日水尽涸，西徙六十里，自是潮无鳄鱼患。袁人以男女为隶，过期不
赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。因与约，禁其为隶。
镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈
度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之。愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？
”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰： “ 然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？ ” 廷凑虑众变，疾麾使
去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者，公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”
愈曰：“若尔，则无事矣。”愈归奏其语，帝大悦。
（节选自《新唐书·韩愈传》，有删改）
第 6页/共 10页9. 材料中画波浪线 部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
涧讽 A 百姓遮索 B 军顿 C 役直 D 后刺史 E 恶之 F 按其狱 G 贬涧 H 房州司马
10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “六经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》这六种儒家经典，后《乐》亡佚，仅存“五经”。
B. “乃”，竟然。与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”含义相同。
C. “且”，将要、将近。与《愚公移山》中“北山愚公者，年且九十”的“且”含义相同。
D. “疾”，赶忙、快速地。与《劝学》中“顺风而呼，声非加疾”的“疾”含义不同。
11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 韩愈在父亲去世后跟随兄长韩会来到岭表；他年少时自己知道读书，每天记诵上千字；等长大后，他通
晓六经、诸子百家的学说。
B. 柳涧先是被前刺史弹劾，后又让后刺史不满。后刺史审查他的案件，使其被贬为司马，不久后因御史查
出其贪赃的实据，再次被贬。
C. 对于宪宗迎佛骨一事，韩愈深表厌恶，于是给皇帝上表，皇帝看后十分生气，果断下旨将其贬到潮州。
D. 镇州叛乱，韩愈奉旨安抚，说服了王廷凑，解救了被围困的人，皇帝听闻他回复的话，十分开心。
12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。
（2）愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”
13. 梁衡评价韩愈“以国为任，以民为本，不违心、不费时，不浪费生命”，请结合材料概括韩愈为国为民
做了哪些事情。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首词，完成各题。
秋兴八首·其三①
杜甫
千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。
信宿②渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。
匡衡③抗疏功名薄，刘向④传经心事违。
同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。
[注]①本诗是诗人流寓夔州时所作，②信宿：再宿。③匡衡：西汉经学家、大臣，元帝时多次上疏陈述自
己对朝廷政策 意见。④刘向：西汉经学家，宣帝时曾因反对宦官而下狱。
第 7页/共 10页14. 下列对这首诗相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 首联触景生情，感发诗兴。诗人日日独坐江楼，秋气清明，江色宁静，而这种宁静给诗人带来的却是烦
扰不安。
B. 颔联由眼前所见，进而铺叙。渔舟依旧泛泛，燕子故意飞飞，“泛泛”“飞飞”巧用叠词，透出诗人的
闲适之情。
C. 颈联借用典故，抒发苦闷。以匡衡上书进谏、刘向整理经典自比，借典抒情，表达诗人追慕前贤却不能
如愿的苦闷。
D. 全诗借秋而兴，意境深闳。本诗主要抒发诗人的悒郁不平，表现诗人忧国伤时的思想感情，整体基调悲
壮苍凉。
15. 杜诗和毛词《沁园春·长沙》都借“同学少年”表达了作者的思想感情，两者是否相同？请结合诗歌简
要分析。
（三）名篇名句默写（本题共 3 小题，6 分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》中以典故呼应上阕 壮阔意境，传递出改造社会的昂扬斗志的两句是：
“____________，____________。”
（2）《师说》一文中，揭露了士大夫思想的浅薄，从而来批判“耻学于师”的时弊的两句话是：
“____________，___________。”
（3）小明在社区志愿服务活动总结中写道：“谨记‘勿以善小而不为’，这次活动不仅帮助了他人，
更让我内心充盈，思虑更加清晰澄澈。”这正体现了《劝学》所强调的坚持积累善行以达到更高境界的
观点，即“__________，____________”。
（四）课内文言文知识检测（本题共 3 小题，9 分）
17. 下列句子中加点字的解释，有三个错误的一项是（ ）
A. 假舆马者（借助） 闻道有先后（听见）
金就砺则利（接近，靠近） 或师焉，或否焉（或者）
B. 而闻者彰（清楚） 骐骥一跃（劣马）
师不必贤于弟子（不必要） 则耻师焉，惑矣（疑惑）
C. 声非加疾也（劲疾） 用心一也（专一）
士大夫之族（类） 余嘉其能行古道（赞许）
D. 木直中绳（合乎） 圣人无常师（经常）
第 8页/共 10页郯子之徒（徒弟） 吾师道也（学习）
18. 下列成语中的“而”与句子“吾尝终日而思矣”中的“而”用法不同的是（ ）
A 不劳而获 B. 侧目而视 C. 侃侃而谈 D. 蜂拥而至
19. 下列说法正确的是（ ）
A. 《劝学》中 “君子生非异也，善假于物也”中“善假于物也”是状语后置句。
B. 《师说》中“不拘于时”和“学于余”句式一样。
C. 《师说》中“今之众人”中的“众人”是古今异义词，在这里意思是“一般人”。但“古之学者必有师”
中的“学者”不是古今异义词。
D. 《师说》 中“师道之不传也久矣”中的“之”放在主谓之间，取消句子独立性。
三、语言文字运用（11 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 2 小题，5 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
新媒体时代，①短视频作为人们喜闻乐见的传播方式，②具有趣味性生动性、故事性、交互性等特点，
③并以碎片化、低门槛和强时效性等特征被视为传播中国文化、讲好中国故事的有效路径。④乡村短视频
博主基于丰富多彩的乡村资源为基础，⑤以个人化视角和主体性意识进行创作。⑥他们将短视频这一形式
与乡村本土文化内容创造相结合，⑦以日常化、生活化的乡村为叙事场景，⑧来发现真实自然的中国乡村
面貌，⑨形成极具艺术风格的烟火气息。
像“禾下乘凉梦”“开渔第一网”，这些短视频的关键词承载着不同视角下的乡村故事，唤醒了几代
人的集体记忆，引发乡情共鸣，使乡村短视频成为很多拥有乡村生活经历者的心灵慰藉与乡思寄托，也成
为很多城市生活者不曾见过的“新鲜世面”。
A ，乡村生活不断流动变化。乡村短视频内容生产者也与时俱进，不断建构形成新的风格化影像，
展现中国乡村的迷人魅力，使观众对乡村产生无限想象。无论是优雅诗化的田园牧歌、粗犷豪迈的农村纪
实，或是真切乡愁、工匠精神、民族风情，还是烟火气息，都让人们看到 B ，以及乡村影像创作的多种
可能。
20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10
个字。
21. 文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，6 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
第 9页/共 10页儿时的春节，其实和现在没有太大的不同，这种喜庆团圆的氛围，在我们的生命里汩汩流淌，像万古
长存的精神图腾。我记事起的第一个春节，是幼儿园中班。爷爷奶奶、姥姥姥爷都给我买了新衣服，再加
上爸爸妈妈给买的新衣服，瞬间收获了三身新衣服。鞋子呢？初次参加工作的大舅用自己的工资给我买了
人生的第一双红皮鞋；从上海出差回来的大伯，从西装口袋里掏出一双棕色搭扣的小牛皮鞋，其做工之精
美简直令人___A_____，把上海滩的时尚洋气带到了我的身边。除夕还没到，姥姥就把过年吃的烧肉、烧鸡、
烧鱼、炸糕等吃食送到了我家。
后来，筹备年货的工作就落到了爸爸妈妈头上。早早地，爸爸会买好年画、对联、福字，给我讲倒着
贴“福”字的习俗。妈妈则在用满满当当一桌又一桌的美食，抚慰过年那几天家人和亲友的胃。全家人围
坐一堂，共享___B_____，厨房里蒸汽氤氲，刀砧声与笑语相和，那些温馨场景感人肺腑，成为记忆中最温
暖的交响。
22. 在横线处填写恰当的成语。
23. 语言文字运用 I 和 II 中画波浪线部分，都有“像”，说说二者表意上的不同。
（1）像“禾下乘凉梦”“开渔第一网”，这些短视频的关键词承载着不同视角下的乡村故事。
（2）这种喜庆团圆的氛围，在我们的生命里汩汩流淌，像万古长存的精神图腾。
四、写作（60 分）
24. 阅读下面的材料，按要求作文。
人生困境，可以是“对酒当歌，人生几何”的慨叹，也可以是“千岩万转路不定”的迷茫，也可能是
拦在眼前的“台儿沟的大山”，也可能就在当下的这一刻，还可能会在我们人生的每一个阶段。但无论是
古人，还是今人，总有多种方法可以超越人生的困境……
以上材料引发了已步入高中的你怎样的联想与思考？请以“人生困境的超越”为话题写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌、戏剧除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄
露个人信息；不少于 800 字。
第 10页/共 10页
