文档内容
重庆市巴蜀中学教育集团 2025-2026 学年高二 10 月月考语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（70 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
岁月如梭，转眼之间，我已近“古稀之年”。孔夫子曾云“七十而从心所欲不逾矩”，但就我而言，
实际的存在状态却远未到“从心所欲不逾矩”的境界。回顾这数十年的学思历程，感慨良多，我这里仅以
“描述”的形式，略叙其中的若干片段，这些内容不同于“总结”，只是留下一些记忆而已。
1957 年，我出生在上海，但我的童年时光大部分是在浙江诸暨度过的，那里的山水草木至今仍给我以
亲切感。1964 年，我在诸暨的何家小学入学，当时的学校是复式制，即一、二、三、四共四个年级在一个
教室，那时觉得很正常，以为学校就是这样的体制，现在想来，可能有点类似这些年的“希望小学”。1965
年，我告别诸暨，回到了上海。但当时上海的学校不承认我在诸暨的“学历”，只能重新从一年级读起。
这样算起来在教育的起步阶段我读了两次一年级。
对在诸暨何家小学期间的“求学”经历，我现在还有点印象。记得当时对语文课本里“小猫钓鱼”“司
马光砸缸救人”之类的故事能够倒背如流，至今记忆犹新。在中学阶段，我开始有选择地阅读自己感兴趣
的相关书籍。经济学方面，我读了当时的《政治经济学》教科书（苏联译本）以及《重商主义》等通俗小
册子。哲学方面，我印象比较深的有两本书，一本是艾思奇先生的《辩证唯物主义》，另一本是王若水先生
的《马克思主义的认识论是实践论》。这两部书的文字风格比较严谨，说理简明易懂，在中学期间，我个人
的写作风格颇受此影响。在文学方面，鲁迅的一系列作品对我很有影响，我几乎读完他的所有杂文和小说。
同时，对当时广为流传的外国名著比如俄罗斯作家契诃夫、莱蒙托夫、果戈里，法国作家大仲马、雨果、
莫泊桑、巴尔扎克，英国作家狄更斯、笛福、哈代等我都广泛阅读，其中很多情节，至今我仍有极深的记
忆。总之，这类故事性强、文风写实的作品都是我所喜爱的著作。还记得当时因为条件简陋，能借到的书
很少，大家彼此间都是相互传阅，所以留给自己阅读的时间很紧张，因此我几乎是手不释卷地拼命去读，
如《基督山伯爵》厚厚的二册，一两天工夫就囫囵吞枣地读完。
第 1页/共 20页回想起来，在小学四年级时，我还读过《东周列国志》，虽然这本书采用繁体竖排，行文也保留了半文
言的特点，但它的叙事方式非常吸引人，把春秋战国时期的各种历史事件讲得绘声绘色。在与接触《东周
列国志》差不多同时，我对当时记述革命战争时期的一些作品也有所涉猎，曾认真读过有关工农红军第一
方面军历史的著作（书名已不记得，是繁体竖排），后来进一步阅读回忆文集《星火燎原》《红旗飘飘》等
著作，都给我留下深刻的印象。可以说，有关中国的历史，一是先秦的沿革，二是现代革命变迁，前后两
头同时进入我的视野，这些涉猎虽然有些偶然性，但对现在的我依然有重要影响。
《资治通鉴》是另一部令我难忘的史学著作，我大致从中学后期开始阅读。前面提到的《东周列国志》
主要涉及先秦史实，《资治通鉴》则包括从秦汉到唐末的历史。当时我读书很喜欢摘录，所以在读《资治通
鉴》时往往是一边读一边记，很多笔记内容一直留到了现在。也许是得益于这种阅读习惯，这段时间里我
认真和系统地读完了《资治通鉴》各册。前些时我的博士生将笔记“电子化”，有 25 余万字。我浏览了一
下，虽是十七八岁时的作品，但文字、观念颇有点“老气横秋”，现在看来也不免惊讶其学术上的“早熟”
。
以上是我早年的阅读经历，如果按照现在的学科划分来看，所读的这些作品涉及哲学、历史、文学、
经济学等领域，当时并没有表现出对某一方向的特别重视，而是凭着自己的兴趣“愉快阅读”。
1976 年中学毕业后，我被分配到静安区房地局下属的一家建筑材料公司当装卸工，在汗水与尘土中度
过了一段难忘的日子。现在装卸材料有不少机械可以利用，当时完全是手拉、肩扛，每日需搬运数吨重的
材料，双手磨得全是血泡，工作强度很高。尽管工作非常辛苦，但在个人兴趣的驱使下，我仍然坚持在工
作之余阅读一些人文学科的书籍，并被接纳为“工人理论学习小组”的成员。当时的阅读对象，主要是马
列著作包括《国家与革命》《反杜林论》《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等。这样的时间前
后持续了差不多两年，在这不长不短的两年时间里，我大致读完了当时比较注重的马列经典著作。现在我
对马克思主义的相关理论比较熟悉，与这一时期的阅读有较大关系。就此而言，这类阅读也为我现在的理
论研究埋下了伏笔。我们这一代人很多都有类似的基层生活工作经历，或多或少养成了对现实的关切和理
想意识、使命意识，对文化传承、世界变迁、人类命运等比较关切。就个人而言，我在哲学的思考中，既
无法像分析哲学那样自限于语言和逻辑的狭隘天地，也难以效法现象学，沉溺于意识的思辨王国，多少也
与这一背景相关。
（摘编自杨国荣《哲学之路： 》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 上海学校不承认作者在诸暨的学历，导致作者读了两次一年级，作者对此耿耿于怀。
B. 作者在中学阶段就有选择地进行阅读，涉及经济学、哲学等多个领域，涵盖多国作品。
C. 作者早年阅读时并没有表现出对某一方向的特别重视，而是凭着自己兴趣进行阅读。
第 2页/共 20页D. 作者中学毕业后坚持阅读马列著作等人文学科书籍，为他后来的理论研究奠定了基础。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 作者在诸暨何家小学入学时，学校是复式制，这与现在的“希望小学”类似，这种教学方式带给作者一
种亲切感。
B. 作者读《基督山伯爵》时，由于能借到的书很少，大家相互传阅，留给自己的阅读时间紧张，所以经常
囫囵吞枣地读完。
C. 作者读《资治通鉴》时喜欢摘录，其博士生将笔记“电子化”后有 25 余万字，不免感叹作者在学术风
格上显得“早熟”。
D. 作者这一代人很多都有基层工作经历，这使得他在哲学思考中多关注现实，而无法从事现象学等抽象领
域的研究。
3. 本文摘编自哲学教授杨国荣先生的回忆录，如果给本文拟一个完整的标题，在文末画横线处填写最恰当
的一项是（ ）
A. 在思考中阅读 B. 学思中的基层印记 C. 无尽的学与思 D. 思为学之本
4. 文中提到了作者早年凭兴趣的“愉快阅读”与参加工作后侧重于“马列经典著作阅读”这两种不同的阅
读，从阅读的角度比较，它们有何不同？请结合文本谈谈你的理解。
5. 文本中提到了作者早年的自主阅读经历塑造了其学术认知，请你根据材料，谈谈在日常学习生活中如何
开展自主阅读。
【答案】1. A 2. B
3. C 4. （1）动机差异：早年阅读由兴趣驱动（如文学、历史），追求“愉快”；工作后侧重理论需求（马
列著作），融入工人小组实践。
（2）内容广度：早年涉猎多元（鲁迅小说、外国名著），泛读为主；工作后聚焦专业马列经典（如《反杜
林论》），系统性强。
（3）影响特质：前者培养广博基础和写作风格；后者奠定理论根基，强化现实关切。
5. （1）以兴趣为先导：选择故事性强或吸引人的书籍（如作者读《东周列国志》），激发持续热情。
（2）广泛涉猎多样领域：跨学科阅读（文学、哲学、历史），拓宽认知视野，避免偏狭。
（3）养成深度习惯：勤做笔记和摘录（如读《资治通鉴》），强化记忆与思考，推动系统性学习。
【解析】
【导语】年近古稀的哲学教授杨国荣以质朴笔触回溯学思历程：从诸暨复式小学的童真记忆，到中学时期
跨学科的“愉快阅读”；从装卸工时期的马列经典研读，到最终形成关注现实的哲学风格。这段跨越半个
世纪的阅读史，展现了一位学者如何在时代变迁中坚守思想火种。
第 3页/共 20页【1 题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A.“作者对此耿耿于怀”错误。原文“当时上海的学校不承认我在诸暨的‘学历’，只能重新从一年级读
起”仅客观描述上海学校不承认诸暨学历导致重读一年级的事实，未体现“耿耿于怀”的情绪。
故选 A。
【2 题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A.“这种教学方式带给作者一种亲切感”错误。“那里的山水草木至今仍给我以亲切感”说明亲切感源于
诸暨的山水草木，非教学方式。
C.“其博士生……不免感叹……”错误。文本是作者自感“惊讶”其早熟，非博士生感叹。
D.“而无法从事现象学等抽象领域的研究”错误。原文“……也难以效法现象学……多少相关”是说“难
以效法现象学”，但未断言“无法从事”。
故选 B。
【3 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
文本核心脉络：全文以“学思历程”为主线，贯穿早年阅读、基层工作与理论思考，突出“学”与“思”
的持续交织。
A.文中虽提及阅读时摘录、受书籍影响，但核心是“学思历程”，不仅限于“阅读中的思考”，范围过窄。
B.“基层经历”仅对应 1976 年后的工作阶段，未涵盖早年求学、阅读的核心内容，以偏概全。
C.全文围绕“学思历程”展开，从早年多领域阅读（学）到工作后理论阅读（学），再到阅读对学术认知、
哲学思考的影响（思），“无尽”贴合“数十年学思”的时间跨度，最契合主旨。
D.文中未强调“思考是学习的根本”，而是侧重“阅读（学）塑造思考（思）”，逻辑关系不符。
故选 C。
【4 题详解】
本题考查学生探究问题，提出见解的能力。
（1）原文明确提到早年阅读“凭着自己的兴趣‘愉快阅读’”（如《东周列国志》），追求乐趣；工作后因
“被接受为‘工人理论学习小组’成员”，侧重马列著作（如《反杜林论》），体现理论需求与实践结合。
（2）原文指出早年涉猎“哲学、历史、文学、经济学等”，泛读鲁迅小说、外国名著；工作后聚焦“马列
经典著作”，如《反杜林论》，系统性强，与“工人理论学习小组”相关。
（3）原文说明早年阅读培养“写作风格”（受艾思奇等影响）和广博基础；工作后阅读“为现在的理论研
第 4页/共 20页究埋下了伏笔”，强化现实关切，如对文化传承的关注。
【5 题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推理和探究问题，提出见解的能力。
（1）文本中作者强调凭兴趣“愉快阅读”，如《东周列国志》叙事吸引人，激发持续热情（“叙事方式非
常吸引人”“故事性强、文风写实的作品都是我所喜爱的著作”），体现自主阅读应始于个人兴趣。
（2）作者描述阅读跨哲学、历史、文学、经济学（原文：“涉及哲学、历史、文学、经济学等领域”），如
读《辩证唯物主义》和鲁迅作品，展示涉猎多学科可拓宽视野，避免偏狭。
（3）文本详述读《资治通鉴》时“一边读一边记”，笔记留存至今，笔记电子化达 25 余万字，表明勤做
笔记能强化记忆、推动系统性学习。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
自从大军南撤，县长逃走，子午镇的老百姓只好听天由命，庄稼烂在地里不愿去收拾，村庄里成立了
很多小牌局。从安国长仕庙上来了一个道士，住在老蒋家里，设黑坛，闹神闹鬼，招了一群妇女来整天整
夜磕头。
传说日本人已经到了安县。县城里由一个绅士、一个盐店掌柜的和一个药铺先生组成维持会，各村的
村长就是分会长，预备八月十五就欢迎日本人进城。田大瞎子领回红布白布，叫老蒋派下去做太阳旗，还
要在地亩里派款收回布钱。
又是从西头派起，老蒋拿着一块白布一块红布告诉春儿：“把红布剪成圆的，贴在白布上，就像贴膏药
一样。”
“我不做这个！”春儿说，“你愿意欢迎，就叫你们俗儿去做呀！”
老蒋说：“我们自然要做一个，还得做一面漂亮的，挂在大门上。日本人过来了，没有这个旗儿，可要
杀个鸡狗不留，你合计合计吧！”
“不用合计，我不做。”春儿扭头出去了。她拿了一把小锄，又抓了一把油菜籽装在口袋里，到她那块
地里去。
前半月，县里曾经派人下来压着，挖了一条长长的战壕，说是军队要在这里和日本打仗。战壕的工事
很大，挖下一丈多深的沟，上面棚上树木苇席，盖上几尺厚的土，隔几丈远，还有一个指挥部。
那些日子正下连阴雨，地里的庄稼也待收拾，农民们心气很高，每天在大雨里淋着，在水里泡着，出
差挖沟。战壕是一条直线，遇到谁家的地，就连快熟的庄稼也挖去。春儿这一亩半地，种的支谷，生长得
全很好，挖了多一半，地头上一棵修整得很好的小柳树，也倒下来盖了顶棚，别人替她心疼，芒种挖沟回
第 5页/共 20页来告诉她，春儿说：“挖就挖了吧，只要打败了日本，叫我拿出什么去也行。”
现在，战壕顶上铺盖的树枝还发着绿，泥土还发着松，春儿用小锄平了平，在上面撒上了晚熟的菜种。
有一只苍鹰在她头顶盘旋着。
撒完菜种，一个人坐在战壕上想：“假如在这里狠狠打一仗，还用得着害怕日本人过来？”近处的庄稼，
都齐着水皮收割了，矮小的就烂在泥水里。远处有几棵晚熟的高粱，在晚风里摇着艳红的穗子。有一个人，
一步一拐地走过来。春儿渐渐看出是一个逃兵，把枪横在脖子上，手里拄着一根棍，春儿赶紧藏在树枝后
面。逃兵已经看见她，奔着这里来了，春儿害怕，抓紧手里的小锄。等到看清这个逃兵又饥又渴，没有一
丝力气，才胆壮起来，直着身子问：“你要干什么？”
“不用怕，大姑。”逃兵说着，艰难地坐下来，他的脚肿得像吹了起来，“我跟你要些吃喝。”
“你不会到村里去要？”春儿说。
“我不敢进村，老百姓恨透了我们，恨我们不打日本，还到处抢夺，像我这样孤身一个，他们会把我
活埋了！”逃兵说。
“为什么你们不打日本呀？”春儿说。
“大姑，是我们不愿意打？那真冤枉死人。你想想我们这些当兵的都是东三省人，家叫日本人占了，
还有不想打仗的？我们做不得主，我们正在前线顶着，后边就下命令撤了，也不管我们死活，我们才溃退
下来。”
“说得好听。”春儿撇着嘴，“背着枪不打仗，有吃喝也不给！”
“你家去给我拿一点。”逃兵把枪摘了下来，“我愿意把这支枪给你留下，我把它卖掉也能换几十块大
洋，这是国家的东西。留给你们打日本吧！”
“我们一个女孩儿家，怎么打日本？”春儿笑着说。
“总归是有人要打的，我们那里就有了抗日联军，我也要想法投奔他们去了。”
春儿看了看他那支枪，低头想了一会儿说：“你在这里等等，我家去给你拿些吃喝去。”
逃兵说：“咱们都是中国人，你行好就行到底吧，家里有男人穿不着的破衣烂裳，拿给我两件，我好换
了走路。”
春儿点点头，逃兵又说：“千万不要对别人说呀，你们这一带难缠，叫他们知道，我就别想活了。”春
儿说：“你放心吧！”
春儿回到家里，找了芒种来，偷偷告诉他有这么件儿事，问问他可行不可行。
芒种说：“行了，这个年头，咱们有支枪也仗仗胆儿，你拿着东西前边去，我在远处看着，免得他疑心。
”
春儿找出她爹的一身破裤褂，又包上几个饼子和一些咸菜，就去了。逃兵把枪给了她，换上便衣，就
第 6页/共 20页绕着村边走了。等到天黑，春儿才把枪拿回家来。
芒种说：“今年冬天活不多，地面上又乱腾，田大瞎子装蒜装穷，打算不用我了。我也不想再当奴才了，
咱们有了一支枪，我背着它参加高疤的队伍吧！”
春儿说：“先别忙，他的行为不正，你能知道他能成事？要是俺姐夫过来了，不用说，我就叫你背着走。
”她把枪紧紧藏了。
（节选自孙犁长篇小说《风云初记》）
文本二：
孙犁主张“文艺是为人生的”。他指出： “ 文学是追求真善美的。我始终坚信，我们所追求的文学，它
是给我们人民以前途和希望的。我们必须严肃地从事这一项工作。”因此，孙犁不赞同文学无目的论。他认
为：“文艺虽是小道，一旦出版发行，就也是接受天视民视、天听民听的对象，绝不能掉以轻心，或取快一
时，以游戏的态度出之。”
（节选自张学正《一面不褪色的文学旗帜》）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文本一开篇写子午镇老百姓不思劳作，沉迷于赌博与迷信，这体现了他们长久以来的愚昧落后，麻木不
仁。
B. 文本一写战壕顶上环境，发绿的树枝、疏松的泥土以及摇曳的高粱穗，渲染了肃杀悲凉的气氛，富有画
面感。
C. 文本一用“我们做不得主”“我也不想再当奴才了”体现出逃兵和芒种都渴望能当家做主，追求独立与
自由。
D. 文本二用“一面不褪色的文学旗帜”这个比喻来赞扬孙犁在文学领域的创作成就、长久而深远的引领作
用。
7. 关于文本一中春儿这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 春儿不受老蒋的威胁，坚决拒绝制作太阳旗，不惧敌人的到来，这体现了她朴素的民族气节和反抗意识。
B. 春儿舍弃长势良好的庄稼地，愿为抗日倾尽所有，她的深明大义与那些维持会的投降派们形成鲜明对比。
C. 春儿对逃兵的态度从最初的愤怒指责，再到后来的理解帮助，体现一个农村女孩在思想觉悟上有明显提
升。
D. 春儿因高疤的行为不正而劝阻芒种去投奔他的队伍，体现出春儿在动荡的抗战岁月里仍保持着冷静与成
熟。
8. 文本一在叙事上有哪些特点？请结合文本内容简要分析。
9. 请结合文本分析孙犁“文学是追求真善美的。我始终坚信，我们所追求的文学，它是给我们人民以前途
第 7页/共 20页和希望的。我们必须严肃地从事这一项工作。”这一创作理念在文本一中是如何体现的。
【答案】6. D 7. C
8.
①采用第三人称叙事，客观展现子午镇的局势与人物言行，全面呈现不同人物在特殊时期的选择。
②以春儿的行动为线索，串联起做太阳旗、挖战壕、遇逃兵、藏枪支等情节，叙事集中紧凑。
③采用插叙的手法，通过春儿的回忆交代了战壕的来历，使情节丰富完整，人物形象更加鲜明。
④叙事中融入景物描写，如战壕顶的绿树、艳红的高粱穗等，既推动情节，又渲染气氛，烘托人物心境。
9.
①文本一通过塑造春儿、芒种等普通民众形象，展现他们在战乱中的正义选择，如春儿坚决拒做太阳旗、
不遗余力地支持抗战，芒种渴望当家做主，追求自由独立，均体现“真美善”的追求，
②写春儿在战壕上播撒菜种，写逃兵虽溃退仍愿留枪给民众抗日、投奔“抗日联军”，传递出民众对抗日
的期待与民族抗争的希望，契合“给人民以前途和希望”的主张。
③不回避战乱的残酷现实（如维持会投敌等），以严肃的态度刻画民众的真实处境与选择，符合孙犁“严肃
地从事这一项工作”的观点。
【解析】
【导语】在抗战烽火中，子午镇的春儿以倔强与勇气书写着普通人的抗争。她拒绝制作太阳旗，甘愿牺牲
庄稼支援抗日，更在战壕边与逃兵展开灵魂对话。孙犁用细腻笔触，将战火中的真善美化作希望的火种，
照亮了“文艺为人生的”创作信仰。这段风云激荡的乡村故事，既是民族气节的微缩，也是文学力量的见
证。
【6 题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“长久以来的愚昧落后，麻木不仁”错误。文中写到县里曾经派下任务修战壕，要在这里和日本打仗，
农民们心气很高，也很积极。修战壕遇到谁家的地，也会将庄稼挖去，村民们也没有反对，这说明当地村
民并非长久以来都愚昧落后，麻木不仁。沉迷于赌博和迷信，主要是因为大军南撤，县长逃走，村民们有
些消极迷茫，只好听天由命，以赌博来消遣。
B.“渲染了肃杀悲凉的气氛”错误。发绿的树枝、疏松的泥土和摇曳的高粱穗，象征着希望与不屈，整体
氛围并非强调肃杀悲凉。
C.“体现出逃兵和芒种都渴望能当家做主，追求独立与自由”错误。“我们做不得主”，强调逃兵是因国民
党上层下令不抵抗而被迫撤退，但这并不能体现他的“渴望能当家做主，追求独立与自由”。
故选 D。
第 8页/共 20页【7 题详解】
本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。
C.“愤怒指责”“思想觉悟上有明显提升”错误。春儿对逃兵态度初始为警惕（“抓紧小锄”“你要干什
么”）和质疑（“说得好听”），但无“愤怒指责”的激烈表现。此外，春儿对逃兵态度的变化，是从不理
解到理解支持，说明她通情达理，但这并不能说明春儿的思想觉悟得到明显提升。
故选 C。
【8 题详解】
本题考查分析文章叙事特点的能力。
①第三人称叙事：文本一采用全知视角（如县长逃走等），客观呈现子午镇乱局及人物言行，覆盖老蒋、田
大瞎子等多角色选择，避免主观介入，体现叙事全面性。
②春儿行动为线索：以春儿拒做太阳旗、挖战壕、遇逃兵、藏枪支等事件串联情节，聚焦个人经历，使叙
事连贯紧凑，避免散乱。
③插叙手法：通过“前半月”回忆战壕挖掘过程（如县里派人压差），补充背景，丰富情节逻辑，突显春儿
牺牲精神，增强人物立体感。
④景物描写融入叙事：如战壕顶绿枝、艳红高粱穗，既渲染荒凉战乱氛围，又推动遇逃兵情节发展，烘托
春儿坚韧心境，深化主题表达。
【9 题详解】
本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。
①真善美追求：通过春儿拒做太阳旗、芒种反奴役等普通民众形象，展现战乱中正义选择（如支持抗战、
追求自由），以真实人性光辉呼应真善美内核。
②传递希望：春儿在战壕“撒上了晚熟的菜种”象征新生，逃兵留枪投奔抗日联军，体现民众抗争信念，
契合给人民以前途和希望的主旨，突出民族精神不灭。
③严肃创作态度：直面维持会投敌、庄稼烂掉等残酷现实，不美化不回避，真实刻画民众困境与抉择，符
合“严肃地从事”理念，强化文学社会责任感。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。是故人君者，上因天时，下尽地财，中用人力，
是以群生递长，五谷蕃殖，教民养育六畜，以时种树，务修田畴，滋植桑麻，肥墝高下，各因其宜，丘陵
阪险不生五谷者，以树竹木。春伐枯槁，夏取果蓏，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以为民资。是故生无乏用，死
第 9页/共 20页无转尸。故先王之法，畋不掩群，不取麛夭。不涸泽而渔，不焚林而猎。豺未祭兽，置罦不得布于野；獭
未祭鱼，网罟不得入于水；鹰隼未挚，罗网不得张于溪谷；草木未落，斤斧不得入山林；昆虫未蛰，不得
以火烧田。孕育不得杀，毂卵不得探，鱼不长尺不得取，彘不期年不得食。是故草木之发若蒸气，禽兽之
归若流泉，飞鸟之归若烟云，有所以致之也。故先王之政，四海之云至，而修封疆；虾蟆鸣燕降，而达路
除道；阴降百泉，则修桥梁；昏张中，则务种谷；大火中，则种黍菽；虚中，则种宿麦；昴中，则收敛畜
积，伐薪木。上告于天，下布之民。先王之所以应时修备，富国利民，实旷来远者，其道备矣。非能目见
而足行之也，欲利之也。欲利之也，不忘于心，则官自备矣。
（节选自《淮南子·主术训》）
材料二
彼国者亦有砥厉，礼义、节奏①是也。故人之命在天，国之命在礼。人君者隆礼尊贤而王，重法爱民而
霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而亡。
故凡得胜者，必与人也；凡得人者，必与道也。道也者何也？曰：礼义、辞让、忠信是也。故自四五
万而往者，强胜，非众之力也，隆在信矣；自数百里而往者，安固，非大之力也，隆在修政矣。今已有数
万之众者也，陶诞比周以争与；已有数百里之国者也，污漫突盗以争地。然则是弃己之所安强而争己之所
以危弱也，损己之所不足以重己之所有余，若是其悖缪也，而求有汤、武之功名，可乎？辟之，是犹伏而
咶②天、救经③而引其足也，说必不行矣，愈务而愈远。
（节选自《荀子·强国》）
材料三：
圣人之治民度于本不从其欲期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁
而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫国事务先而一民心，专举公而私不从，赏告而
奸不生，明法而治不烦。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。
夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
（选自《韩非子·心度》）
【注】①节奏：古指法制的具体规定。②咶：同“舐”，舔。③救经：解救上吊的人。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
圣人之治 A 民 B 度于本 C 不从 D 其欲 E 期于利 F 民 G 而已
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 以，按照，与《五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“以”意思不同。
B. 安，安定，与《〈论语〉十二章》中“居无求安”的“安”意思不同。
C. 是，这，与《老子四章》中“自是者不彰”的“是”用法意思都不同。
第 10页/共 20页D. 一，使……专注，与《劝学》中“用心一也”的“一”用法意思都相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一先讲“因天时、尽地财、用人力”的宏观原则，再列举具体生产方式与资源保护措施，层次明晰。
B. 材料二借助“得胜——得人——得道”的递进推导，确认礼制道义、推辞谦让、忠诚守信等在治国中的
重要性。
C. 材料二的对比论证层层递进：结局对比定对错、逻辑对比挖本质、行为目标对比显荒谬，逻辑缜密。
D. 材料三先明确圣人治民的根本是“利民”，颠覆传统认知，认为只有普遍施行刑法，国家才不会产生祸
乱。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）先王之所以应时修备，富国利民，实旷来远者，其道备矣。
（2）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
14. 三则材料都谈及君王该如何治国，请概括各自的治国理念。
【答案】10. BCE
11. D 12. D
13. （1）先王之所以顺应时序修治防备，富国利民，充实空旷招徕远方的原因，其道理完备了。
（2）局面安定时容易保持，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失
14.
（1）材料一：顺应天时地利，合理利用资源，保护生态，富国利民。
（2）材料二：隆礼重法，以道（礼义、忠信）治国，赢民心而安国。
（3）材料三：法治 本，刑胜止乱，赏繁防奸，维护秩序。
【解析】
【导语】本文呈现先秦儒法三家治国智慧：《淮南子》主张顺应天时、善用资源，以民为本；《荀子》强调
礼义为国之砥厉，隆礼重法；《韩非子》则提出刑胜治乱，以法治国。三则材料从不同角度探讨君王治国之
道，展现古代政治思想的多元性与实践性。
【10 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：圣人治理人民，衡量根本，不顺从他们的欲望，期望于利民罢了。
“圣人之治民”是完整句子，主语是“圣人”，谓语是“治”，宾语是“民”，应在 B 处断开。
“度于本”是完整句子，补出主语“圣人”，谓语是“度”，“于本”是后置状语，应在 C 处断开。
第 11页/共 20页“不从其欲”是完整句子，补出主语“圣人”，谓语是“不从”，宾语是“其欲”，应在 E 处断开。
故选 BCE。
【11 题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解的能力。
A.正确。介词，按照/介词，拿。句意：按照时节种植树木。/那人得到了药方，拿它取悦吴王。
B.正确。安定/安逸。句意：安定稳固。/不去一心追求安逸舒服的居所。
C.正确。指示代词，这/形容词意动，认为……是正确的。句意：这就像是趴在地上舔天。/自认为自己是
正确的人，得不到彰显。
D.“用法意思都相同”错误。数词使动用法，使……专注/数词活用作形容词，专一。句意：国家事务务必
优先而使民心专注。/这是因为心思专一的缘故。
故选 D。
【12 题详解】
本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。
D.“颠覆传统认知”“只有普遍施行刑法”错误。材料三强调“刑胜为治之首，赏繁为乱之本”，主张“刑”
与“法”结合，并非否定一切教化，且治民的根本是“利民”，“刑”是“爱之本”（爱民的根本手段），
并非单纯依赖“普遍施行刑法”。
故选 D。
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“应时”，顺应时序；“修备”，修治防备；“实”，充实；“来”，招徕；“备”，完备。
（2）“持”，保持；“谋”，图谋；“泮”，消解；“散”，散失。
【14 题详解】
本题考查学生分析信息，概括要点的能力。
（1）材料一：原文以“上因天时，下尽地财”等论述为核心，强调君王需顺应自然规律，合理利用资源（如
“以时种树”“不涸泽而渔”），并通过生态保护（如“孕育不得杀”）实现“富国利民”，体现可持续发
展理念。
（2）材料二：“隆礼尊贤而王”和“道也者何也？礼义、辞让、忠信”等语句，表明治国须以礼义为本、
法制为辅（“礼义、节奏是也”），通过道德教化赢民心（“凡得人者，必与道也”）以达国家安定。
（3）材料三：紧扣“法者，王之本也”等主张，突出法治优先性（“刑胜，治之首也”），刑罚严明以防
乱（“刑胜而民静”），奖赏节制以止奸（“赏繁而奸生”），核心在维护社会秩序。
第 12页/共 20页参考译文：
材料一：
食物，是人民的根本；人民，是国家的根本；国家，是君主的根本。因此君主，上依靠天时，下竭尽
地财，中运用人力，于是万物依次生长，五谷繁殖，教导人民养育六畜，按照时节种植树木，务必修整田
地，种植桑麻，无论肥沃贫瘠高低，各顺其宜，丘陵陡峭不能生长五谷的地方，种植竹木。春天砍伐枯枝，
夏天采摘瓜果，秋天储藏蔬菜食物，冬天砍柴烧炭，作为人民的资源。因此生时没有缺乏用度，死后不会
弃尸荒野。所以先王的法则，打猎不捕尽兽群，不猎取幼兽幼鸟。不竭泽而渔，不焚林而猎。豺狼没有祭
祀兽类（指豺狼尚未捕猎），陷阱不能设置在野外；水獭没有祭祀鱼类，渔网不能放入水中；鹰隼没有凶猛
（指鹰隼尚未强壮），罗网不能张开在溪谷；草木没有落叶，斧头不能进入山林；昆虫没有冬眠，不能用火
烧田。怀孕的不得杀害，鸟蛋不得掏取，鱼不到一尺不得捕捉，猪不到一年不得食用。因此草木发芽像蒸
汽上升，禽兽归巢像泉水涌流，飞鸟归林像烟云聚集，是有原因导致这样的。所以先王的政令，当四海云
集（指季节变化），修整疆界；青蛙鸣叫燕子归来（指春天来临），开通道路清除障碍；水泉涌动（指雨季），
则修建桥梁；黄昏张星中天（指天象），则务农种谷；大火星中天（大火指心宿），则种植黍豆；虚星中天，
则种植冬麦；昴星中天，则收获储藏，砍伐薪木。上告于天，下颁布于民。先王之所以顺应时序修治防备，
富国利民，充实空旷招徕远方的原因，其道理完备了。不是能亲眼看见足行实践它，是想要利民。想要利
民，不忘于心，则官员自然具备。
材料二：
那些国家也有磨刀石（砥厉，喻磨砺），礼义、制度就是这个。所以人的命运在天，国家的命运在礼。
君主重视礼义尊重贤能而称王，重视法令爱护人民而称霸，喜好利益多欺诈而危险，权谋、倾覆、阴险而
灭亡。
因此凡取得胜利的，必定给人；凡得人心的，必定有道。道是什么呢？说：礼义、谦让、忠信就是这
个。所以从四五万人口以上的国家，强大胜利，不是人多力的缘故，重在诚信啊；从几百里土地以上的国
家，安定稳固，不是土地大的缘故，重在修明政事啊。现今已有数万民众的人，互相吹捧结党营私（陶诞
比周）来争夺支持；已有几百里土地的国家，污秽粗暴侵犯盗用（污漫突盗）来争夺土地。然而这是舍弃
自己安定强盛的基础而去争夺自己危险弱小的东西，损害自己不足的去加重自己有余的，如此悖理荒谬，
却要求有商汤、周武的功绩名声，可能吗？打个比方，这就像是趴在地上舔天、救上吊的人却拉他的脚而
引其足，主张必定行不通，越努力越远。
材料三：
圣人治理人民，衡量根本，不顺从他们的欲望，期望于利民罢了。所以他施加刑罚，不是用来厌恶人
民，是爱的根本。刑罚严明而人民安静，赏赐繁多而奸邪产生。因此治理人民的人，刑罚严明，是治理的
第 13页/共 20页首要；赏赐繁多，是混乱的根源。国家事务务必优先而使民心专注，专一推行公义而私利不服从，奖赏告
发而奸邪不生，明确法令而治理不繁琐。所以法律，是王道的根本；刑罚，是爱的开端。
人民的本性，厌恶劳作而喜欢安逸。安逸则荒废，荒废则不治理，不治理则混乱，而赏罚不施行于天
下的人必定闭塞不通。
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
宿王昌龄隐居①
常建
清溪深不测，隐处唯孤云。
松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影，药院滋苔纹。
余亦谢时去，西山鸾鹤②群。
【注】①此诗为常建辞官归隐途经王昌龄出仕前居所时所作。王昌龄出仕前虽有短暂隐居，但此时已
登仕途。②鸾鹤：鸾与鹤，相传为仙人所乘。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联“清溪深不测”并非指水的深度，而是说清溪水流入石门山深处而见不到头。“唯见孤云”，是指
因昌龄不在而感孤独。
B. 颔联“清光犹为君”中的“君”指王昌龄，“犹”字写出明月一如既往为已离开此地、步入仕途的主人
送来清辉，痴情地盼他归来。
C. 颈联中“宿”字写出花影入眠之状，“滋”字描绘苔藓生长之态。说明此地人迹罕至，凸显其清幽静谧。
D. 本诗形象明朗，语言洗练，诗旨含蓄，洋溢着诗人对石门山优美环境的赞美，也暗含了自己怀才不遇的
愤懑。
16. 本诗与陶渊明《归园田居·其一》在题材和表达的情感上有何不同之处？
【答案】15. D 16. （一）题材差异：①常建诗题为《宿王昌龄隐居》，通过描写友人旧居的清幽环境，
借景怀人，并暗含对隐逸生活的向往。②陶渊明诗《归园田居·其一》直写躬耕田园的日常生活场景，展
现质朴的乡村图景。
（二）情感差异：①常建诗借王昌龄旧居的寂寥，暗含对友人步入仕途的惋惜。尾联“余亦谢时去”直抒
胸臆，表达主动辞官、追随仙隐的决绝。②陶渊明诗以“羁鸟恋旧林”“复得返自然”等句，强调脱离官
场束缚、回归田园的本真喜悦；通篇洋溢归隐后的安宁自足之情，无对仕途的牵念。
【解析】
第 14页/共 20页【导语】这首《宿王昌龄隐居》以清溪、孤云、松月等意象勾勒出幽寂的隐逸之境。“深不测”“唯孤云”
暗含物是人非之叹，“犹为君”三字尤见明月如昔的深情。颈联“宿花影”“滋苔纹”以细腻笔触写静景，
尾联“鸾鹤群”的仙逸意象，既是对友人隐逸生活的追慕，亦透露出诗人谢绝尘俗、向往林泉的高洁志趣。
全诗在清冷的意境中流淌着对隐逸生活的深切共鸣。
【15 题详解】
本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。
D.“也暗含了自己怀才不遇的愤懑”错误。诗中确实通过“清溪”“孤云”“微月”“茅亭”等意象，赞
美了石门山隐居环境的优美清幽，也表达了诗人对归隐生活的向往（尾联“余亦谢时去”）。但全诗并未体
现“怀才不遇的愤懑”，这一情感属于无中生有，与诗歌主旨不符。
故选 D。
【16 题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
（一）题材差异：
常建诗：聚焦旧居的清幽之景（清溪、孤云、微月、茅亭、药院），突出“人去楼空”的静谧与荒废感，景
中暗含对隐逸生活的向往。
陶渊明诗：聚焦田园生活的日常（方宅、草屋、榆柳、桃李、鸡犬），展现归田后生活的质朴与生机，景中
融入自身的生活体验。
（二）情感差异：
常建诗：诗中“清光犹为君”“隐处唯孤云”，以月色依旧、孤云相伴的场景，暗含对王昌龄离开隐居地、
步入仕途的惋惜，也追慕他曾经的隐居心境。尾联“余亦谢时去”直接表明自己已辞官，渴望像友人昔日
那样归隐，与鸾鹤为伴，流露对超然物外生活的向往。
陶渊明诗：“久在樊笼里，复得返自然”以“樊笼”喻官场，抒发挣脱束缚、回归田园的轻松与释然，情感
基调是“解脱后的畅快”。诗中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“户庭无尘杂，虚室有余闲”，通过描写田
园居所的生机与闲适，展现归田后的安宁自足之情。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语・阳货》中，孔子强调了《诗》的诗教、诗用、诗识三大功能，其中体现《诗》的诗用
——伦理教化功能的句子是：“_______，_______。”
（2）《〈老子〉四章》中，举出了车轮、器皿、房屋的例子是为了得出“_______，_______”的观点。
（3）李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”与《春江花月夜》
第 15页/共 20页中“_______，_______”都借明月追随人这一浪漫的想象来表达不忍分离的深情。
【答案】 ①. 迩之事父 ②. 远之事君 ③. （故）有之以为利 ④. 无之以为用 ⑤. 此时相
望不相闻 ⑥. 愿逐月华流照君
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：迩、逐、流照。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文字，完成小题。
轴心时代的中华大地，思想浪潮奔涌不息。孔子以“仁者爱人”勾勒仁爱愿景，倡导“己所不欲，勿
施于人”的处世准则，试图以道德重建秩序；老子以“道法自然”洞见宇宙规律，提出“无为而治”的治
国智慧，暗含对过度干预的警醒； 【1】 ，用“节用节葬”的务实主张，传递对底层民生的关切。
这些思想如同璀璨星晨， 【2】 ，更塑造着中华民族的精神底色。
①不仅诸子百家的论辩闪耀着智慧光芒，②更有着独特的表达艺术：孔子善用“岁寒，然后知松柏之
后凋也”的比喻，③将坚守精神具象化；④孟子常用“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”的类比，⑤让
取舍之道更易被感知；⑥庄子则以“北冥有鱼，其名为鲲”的瑰丽想象，⑦使“逍遥”的理想赋予浪漫色
彩。唯有品味这些表达艺术，才能更深刻地感受先贤思想的温度与力量。
这些根植于轴心时代的思想，不仅在宏观层面影响着社会发展的方向，也在微观处参透进每个人的日
常生活。我们践行“仁者爱人”， 【3】 ，而是在现代语境下转化为对他人的尊重与关怀——比
如在公共场合体谅他人需求、在网络空间保持善意发言；我们认同“道法自然”，并非消极等待自然的篑
赠，而是主动承担起保护生态的责任——像是参与植树造林、支持环保产业发展。虽然时代变迁带来了生
活方式的巨大改变，但这些思想中孕含的核心价值从未过时，它们始终像罗盘一样，指引着我们在复杂的
现实中做出更有温度、更具远见的选择。
18. 下列句子中的“勾勒”与文中加点处的“勾勒”，意义和用法最切合的一项是（ ）
A. 白发画家执毫蘸淡墨，寥寥几笔便勾勒出远山朦胧的轮廓。
B. 这份报告用大数据清晰地勾勒出金融行业发展的新趋势。
C. 专题片用一组触目惊心的镜头，勾勒出一段鲜为人知的历史。
D. 这首诗以细腻的语言勾勒出游子遥望归途时的真实心境。
19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个
字。
20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少
第 16页/共 20页量增删词语，不得改变原意。
21. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
22. 学校计划举办“轴心时代思想之光”主题讲座，请你结合文段内容，为讲座写一段宣传语，要求体现诸
子思想特点，使用排比修辞手法，语言有感染力，不超过 80 字。
【答案】18. D 19. 【1】墨子以“兼爱非攻”呼吁博爱和平
【2】不仅照亮了当时的思想界/不仅照亮了那个时代
【3】不是单纯复刻古人 行为模式
20. ①改为：诸子百家的论辩不仅闪耀着智慧光芒。
⑦改为：将“逍遥”的理想赋予浪漫色彩。
21. 星晨——星辰
参透——渗透
篑赠——馈赠
孕含——蕴含 22. 示例：轴心时代群星闪耀！孔子论“仁”、老子谈“道”、墨子倡“兼爱”，先贤智
慧穿越千年。来“轴心时代思想之光”讲座，品思想瑰宝，悟精神传承！
【解析】
【18 题详解】
本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。
文中“勾勒”指用简洁 语言描绘抽象的“仁爱愿景”。
A.“勾勒”指用线条描绘具体事物的轮廓；
B.“勾勒”指概括呈现客观趋势；
C.“勾勒”指概括叙述具体历史；
D.“勾勒”指用文字描绘抽象的“心境”，与文中用法一致。
故选 D。
【19 题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
【1】前文分别列举孔子、老子的思想主张，后文为墨子“节用节葬”的主张，结合“孔子以‘仁者爱人'
勾勒仁爱愿景”“老子以‘道法自然’洞见宇宙规律”的句式，可填入：墨子以“兼爱非攻”呼吁博爱和
平。
【2】前文比喻思想如“璀璨星晨”，与后文“更塑造……精神底色”为递进关系，故此处需填写思想对当
时时代的影响，可填入：不仅照亮了当时的思想界/不仅照亮了那个时代。
第 17页/共 20页【3】后文“而是……转化为对他人的尊重与关怀”为转折，故此处需否定对古人行为的简单模仿，可填入：
不是单纯复刻古人的行为模式。
20 题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
句①，“不仅诸子百家的论辩闪耀着智慧光芒”语序不当，“不仅……更”的主语是“诸子百家的论辩”，主
语相同，关联词要放在主语的后面，把“不仅”放到“辩论”的后面。
句⑦，“使‘逍遥’的理想赋予浪漫色彩”搭配不当，介词误用导致主客颠倒，把“使”改为“将”。
【21 题详解】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“晨”指早晨；“辰”指日月星辰的统称，此处为固定搭配，故应修改为“星辰”。
“参透”侧重“彻底理解、看穿”；文中语境是思想“融入日常生活”，需体现“逐渐渗入、遍及”的含
义，“渗透”更贴合，故改为“渗透”。
“篑”指盛土的筐，和此处语义不符；“馈”指赠送，故应修改为“馈赠”。
“孕”指怀孕；“蕴”指包含、蕴藏，“蕴含”为固定搭配，故应修改为“蕴含”。
【22 题详解】
本题考查学生语言表达之拟写宣传语的能力。
首先明确核心要求：撰写讲座宣传语；体现诸子思想特点；使用排比修辞；语言有感染力；不超过 80 字。
其次提取关键信息构成排比句：孔子的“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”可概括为孔子论“仁”；老
子的“道法自然”“无为而治”可概括为老子谈“道”；墨子的“节用节葬”“兼爱非攻”可概括为墨子
倡“兼爱”。
最后优化语言表达：可选用精准动词“来”“品”“悟”等使语言更简洁凝练；“轴心时代群星闪耀”可紧
扣主题；注意字数要求。
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
水乃生命之源，亦为文化之源。在道家看来，人情受欲望驱使，好高而恶下，而水却永远地往下流淌，
集聚力量，因“不争”而无患。孔子观水而阐释水之德，譬如，万折必东之志，赴百仞之勇，涤浊扬清之
善。……中华文明中关于水的探究与哲思亘古通今。
当你临水畅襟，世间之困仿佛豁然开朗。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？水的智慧对于解决当今时代个人、社会或者世界问题有何启迪？
请写一篇文章。
第 18页/共 20页要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
核心是围绕“中华文明中的水之智慧”，结合当今时代问题，从个人、社会或世界维度谈其现实启迪，关
键在于把握“水的哲思”与“现实应用”之间的内在关联。
材料直接给出了两大思想源头：
道家之“水”，核心是“不争”。水“往下流淌、集聚力量”，对应“不追名逐利、低调积淀，最终无患”
的智慧，可延伸为谦逊、隐忍与厚积薄发。
儒家之“水”，核心是“德”，具体体现为：
“万折必东之志”：无论经历多少曲折，始终向东奔海，对应坚定目标、矢志不渝； “赴百仞之勇”：敢
于奔入万丈深渊，对应突破困境的勇气与魄力；“涤浊扬清之善”：能洗去污浊、留下清澈，对应净化、革
新与向善的力量。
材料结尾强调“当今时代个人、社会或者世界问题”，这是审题的“方向标”。意味着所有对“水之智慧”
的解读，最终都要落到“解决现实问题”上，不能仅停留在文化阐释层面。 可结合的现实问题包括：
个人层面，如内卷焦虑、急功近利、目标摇摆等，可从水的“不争”与“万折必东”中获得启发；
社会层面，如浮躁风气、环境污染、行业乱象等，可借鉴儒家“涤浊扬清”“赴百仞之勇”所体现的革新
精神；
世界层面，如国际冲突、文明隔阂、发展困境等，水的包容谦逊（“往下流”）、团结汇海（“汇流成海”
）与坚定目标（“万折必东”）等品质，对构建人类命运共同体具有重要启示。
行文构思上，开头可引出儒道两家关于水的哲思，点明水的智慧是解决当今问题的“密钥”。接着可从“怎
么办”的角度展开： 分论点一，针对个人“内卷焦虑”，以水的“往下流、不争高位”谈低调积淀，可
举科研工作者默默深耕
为例； 分论点二，针对“国际冲突”，以水的“汇流成海、不分彼此”谈包容共生，可结合“一带一
路”合作加
以论证；
结尾升华主题，强调以水为镜，传承中华文明智慧，照亮个人与世界的前行之路。
第 19页/共 20页立意：
1.以水为鉴，照见时代前行路。
2.承水之哲思，破当代之困局。
3.上善若水，穿越千年的时代启迪。
