文档内容
《五石之瓠》教学设计
学习提示
①本篇课文选自《庄子·逍遥游》，文章中惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，而庄子则
超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。这也正体现了庄子擅长从常人认为没有价值的事物中
发现价值的特点。
②学习这篇文章时，要结合《庄子》的相关知识及庄子的思想主张，体会其擅长借助寓言，婉曲达意，
以增强说理的趣味和效果的艺术特色。
素养目标
1.了解庄子的生平及思想主张，了解《庄子》的相关知识。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。
3.理解庄子“无用之用”的内涵，辩证理解庄子的哲学观。
4.理解并继承庄子超脱、达观的处世态度，学会辩证思考。
5.品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格，品味庄子寓言的婉曲达意的艺术风格。
重难点
准确把握《庄子》长于借助寓言，婉曲达意的艺术效果。
课堂环节
情景导入
天下人都被社会环境局限于只知道所谓“有用的用”，却没有人知道那些被时代潮流遗弃的藏在沙堆
土地下“看似无用却实际上有着大用”的玄妙道理。”
那么究竟什么是“无用之大用”？让我们一起走进《五石之瓠》来来了解下。
环节一：知人论世
1.了解庄子
庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄
学的创立者，与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官
吏之楷模。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三
籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理
说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
2.时代背景
庄子所处的年代，一方面，社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣
的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也
正当鼎盛，庄子却主动地选择了“无用”和贫困。
庄周生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡的时代,其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战
争愈演愈烈。孟子所说的“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城” 就是当时社会现实的真实写照。庄
周对当时“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗
议。
3.庄子思想
庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本
天道观
原。
庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。“死生、存
辩证法
亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉”这些矛盾是相互转化的。
知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们
人生观
要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。
庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁静。庄子认
自由思想
为，真正的自由是“无待”的，它不依赖于任何条件。
齐物论 庄子对万物平等关系的认识是建立在“道”的基础上的，“以道观之，物无贵贱”。
4.了解《庄子》和《逍遥游》
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真
人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分内、外、杂篇，
原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。
目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，
而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是
追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭
而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
5.庄子名句
①吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!
②庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
③人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
④泉涸,鱼相与处于陆,相响以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
⑤不以物挫志之谓完。⑥孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。
⑦无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。
6.了解惠子
惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人
物，做过梁惠王的相。(魏王：即梁惠王,又称魏惠王。）
惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性
质，并不真正反映惠施的思想。
濠梁之辩
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之
乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不
知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上
也。”
7.题目解说
石shí：现在读dàn，计算容量的单位，十斗为一石,十升为一斗。（此义在古书中读shí）“五石”是
指数量。
“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。
1石=10斗=60千克 5石=50斗=300千克
环节二：初读感悟
1.明确字音。
五石（shí） 瓠（hù） 瓠落（huò）
呺然（xiāo） 掊之（pǒu） 不龟手（jūn）
洴澼絖（píng pì kuàng） 鬻（yù） 越有难（nàn）
任务活动 因声求气，品味内涵
任务说明：朗诵是一门有声语言艺术。这种有声语言艺术属于二度创作，朗诵者通过对作品的理解和
情感的表达，把文字作品转化为带有音韵美的再创作的有声语言形式。在朗诵时，可以深刻体会作者的生
活环境、心理特征、思想感情等，陶冶了朗诵者的情操，同时也给聆听者美的享受，引起共鸣。
任务1：划分节奏，明确重音和语调。
例如：
惠子谓庄子曰：“魏王/贻我/大瓠之种，我树之成，而实/五石。以盛/水浆，其坚/不能自举也。剖
之/以为瓢，则/瓠落/无所容。非/不呺然大也，吾/为其无用/而掊之。”
任务2：聆听朗诵。体会语气、语调、停顿等。任务活动 整体把握，理清结构
任务说明：文章的结构，是文章部分与部分、部分与整体之间的内在联系和外部形式的统一。文章都
是由中心意思、材料、结构三个要素组成的。中心意思是文章的“灵魂”，要明确无误；材料是“血肉”，
要丰富，并能集中地反映中心；结构则是文章的“骨架”，是谋篇布局的手段，是运用材料反映中心思想
的方法。
活动：学生自读，学生整体把握，划分层次。
第一层（惠子曰……无为其无用而剖之） 惠子认为大瓠无用
第二层（庄子曰……则所用之异也） 庄子举例说明“所用之异”的道理
第三层（今子……则夫子犹有蓬之心也夫！） 庄子批评惠子
环节三：深度探究
任务活动一 疏通文意，品读内涵
任务说明：文言文阅读把握关键字词的含义，疏通文意是读懂文章，体会情感和把握主旨的前提。在
文言文阅读的过程中要注意到一词多义、词类活用、通假字、特殊句式等文言知识，并在此基础上，结合
写作背景，文人的生平经历，理解“义理”这一层面的重要内容。
研读第一层
原文: 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之
以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
活动一：解释词语并翻译句子
①谓：对……说 ②贻：赠送 ③瓠：葫芦 ④树：种植
⑤实：名作动，收获果实（葫芦） ⑥坚：坚固的程度
⑦自举：宾语前置，即“举自”，拿起自己
⑧以为：把……当作 ⑨则：那么
⑩瓠落：很大的样子 呺然：庞大而中空的样子 掊：砸破
释义：惠子对庄子说⑪：“魏王赠送我大葫芦的种子，我⑫将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用
大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这
个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”
活动二：问题探究
思考1：分析这一部分的语言特点
明确 ①多用否定，增强语气；②多用散句，口语，通俗易懂，平实自然。
【拓展补充】
贻余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。《师说》 赠送。
传之子孙，以贻后世。《尚书序》 遗留，留下。
老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽。《柳毅传》 造成，招致。
研读第二层
原文：庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买
其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴
王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于
洴澼絖，则所用之异也。
活动一：解释词语并翻译句子
①固：实在，确实 ②善：擅长
③龟手：龟，同“皲”，冻裂手 ④洴：使动，使……浮起
⑤澼：在水中漂洗 ⑥絖：同“纩”，丝絮
⑦事：营生 ⑧鬻：卖
⑨请：请允许我 ⑩说：同“悦”，取悦
难：发难，即发兵侵略 一：同样的
⑪或：有的人 异：不⑫同
⑬ 释义：庄子说：先生⑭实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以
漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：
‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他
吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越
军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在
水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。
活动二：问题探究
思考1：客是哪国人，为什么送了吴王防止冻裂的药后吴王就发兵了？概括客人形象。
明确 客为吴国之客，知道吴国士兵冬天打水战手裂开了无法作战所以特意求了防止手裂开的药膏让吴王
发兵作战打赢。
聪明睿智；有勇有谋。
思考2：“说”翻译成取悦还是游说？客人功利吗？庄子和客人是一类人吗？
取悦：趋炎附势，巴结讨好的人
游说：心有壮志，有勇有谋的人
不能将封侯的结果强加在客的初心上，客人无法跳脱世俗建功立业的范围，和向往自由逍遥的庄子是不同的，但我们也不能认为客就是一个趋炎附势的小人。
总结
“客”的眼光再高，也只跳脱不出世俗的追求；而庄子“浮乎江湖”的想象，则超越功利价值，追求
的是精神的自由，显然庄子和“客”算作一类但是并不是完全相同的。
同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索
事物最大的价值，从而更好地利用它。
思考3：概括这一部分的说理特点。
明确 通过举例论证和对比论证，从一件具体的事情出发，通过对药膏不同的用法，得到前后不同的结
果，得到“所用之异也”的结论。
【拓展补充】
一
秋水共长天一色。《滕王阁序》 一样，相同
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉用心一也。《劝学》 专一
使一致。孰能一之？《孟子》 统一
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 一概，都，全部。
为法之弊一至此哉。《史记》 乃，竟。
一闻人之过，终身不忘。《列子》 一旦，一经。
一张一弛，文武之道。《礼记》 有时，或者。
研读第三层
原文：今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
活动一：解释词语并翻译句子
①虑：用绳结缀 ②以为：把……制成
③而：表转折，却 ④蓬：草名，其状弯曲不直，比喻不通达的见识
释义：现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它
大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！
活动二：问题探究
思考1：概括这一部分的艺术特点。
明确 ①想象奇特丰富；②敢于讽刺批判。
研读整篇
思考1：概括本文的寓意，给了你什么样的启示？
明确 惠子用的"大瓠之种"事例，意在讥讽庄子的学说大而无用;庄子用的"不龟手之药"事例意在证明自
己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。启示：这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善
于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。
思考2：试概括文中庄子和惠子的形象特征。
明确 反映了庄子的放旷豁达，无欲无求，随顺自然，也必能得到真正解脱的真人状态;反之惠施则是斤
斤计较，锱铢必争，有太多欲望要求和外界与内心的束缚。
思辨性探究
思考1：没有用的东西就要断舍离啊，惠子的做法为何是错的？庄子的做法就一定是对的吗？他想表达怎
样的观点？
明确 庄子曾提出：“物物而不物于物”。惠子的目光仅囿于日常思维，只从实用的物质层面看待事物，
而庄子是从泛舟湖上使精神世界得到满足的角度看待葫芦的，超越了“小”的思维，看到了“大”用。所
以他说“外重者内拙”。由此可知，庄子的境界高于惠子。
思考2：你喜欢“实用派”的惠子还是“逍遥派”的庄子？请结合实际生活经验，阐明理由。
明确 观点一：我喜欢“实用派”的惠子。将“实用”作为评价事物价值的标准，能够最大限度地节约
时间，满足人们生存和发展的基本需求，符合经济原则，也能更好地满足当下社会快速发展的需要。
观点二：我喜欢“逍遥派”的庄子。如今，人们的物质生活已经得到了极大的满足，但是在社会中却弥漫
着一股“浮躁之风”，不少人抱有急功近利的心态，恨不得做什么事都立竿见影，长此以往，不利于社会
的健康发展。而庄子的“逍遥”主张抛却事事皆功利的想法，重视对美的欣赏和对精神的追求，不失为拯
救“过度功利”的一剂良药。
思考3：站在历史和今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？
明确 首先，在政治黑暗、动荡混乱社会，该以何种方式生存?庄子告诉人们：避开纷乱现实，追求逍遥
无待的精神自由，让精神的自由去解放形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。
其次，如何在乱世中进行自救和解脱，如何保持心灵的安宁与人格独立，表现出庄子对个体生命的尊重，
以及独立超拔的精神。
第三，追求生命内在价值之“大用”，对后世影响巨大。陶渊明、李白、苏轼等都打上庄子印记。
第四，追求“绝对自由”，是缺乏现实基础的理想人生境界，在当时社会不可能实现。
第五，庄子“有用”“无用”的思辨认识，与众不同的思维方法，在困境中实现自我超越的人生智慧，是
留给我们的精神财富。
思考4：莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包
含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。
示例1：所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学
“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，科学更多是教人以“方法论”，其二者虽相互依存，但显然“世界观”更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学
更为“有用”？有了高于现实的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一样，它给生命以方向、以希望。就
像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到“此造物者之无尽藏
也，而吾与子之所共适”，他就成为了名垂千古的东坡。苏轼在所谓的“无用”之中成就了人生的“大
用”。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。
示例2：“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，就无所谓“无用”；
没有“无用”，也无所谓“有用”。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为“无
用”。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”。而法拉第回答说：“那
么刚出生的婴儿又有什么用呢？”之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步入电气时代，
无用成为了大用。
示例3：在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：“这有什么用？”于是，
有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对“有用”趋之若鹜，
却来不及等待“无用之用”。要重视“无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统
文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。
任务活动二 分析特色，学以致用
任务说明：写作特色是指文章在某些方面所体现出来的显著的写作技巧、写作特点和效果。写作特色
因人而异，写作特色运用得好，能增强文章的表达力，使得文章引人入胜。写作特色内涵丰富，例如结构、
修辞、语言、叙事特点、表达方式等等。准确分析并概括文学作品的写作特色，有助于提升阅读者的感悟
力，也为表达提供了方法借鉴。
思考：分析本文的艺术特色
①运用对话描写刻画人物。
文章所传达出来的思想是靠人物的对话来完成的，惠子和庄子的对话辩白了彼此的观点，惠子用的是
关于大葫芦大而无用的例子来影射庄子的学说大而不实用；而庄子用宋人擅长制造使手不皲裂的药方却卖
掉药方，而买药方的人却用这个药方获得了好处，来证明是所用之异的原因，并且指出惠子的想法就是不
知道通达的原因。
②运用浅近的寓言，文姿多彩。
文章想象丰富大胆，像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象
地宣传了作者的观点。在揽宇宙于一纸，包万物于一文的充满生机、遐想的《逍遥游》中，作者富有艺术
魅力的文笔吸引了为数众多的读者，使作品成为中国古代寓言体论说文中一篇著名的佳作。
③善于使讽刺与剖析结合，吸引读者边读边思，边思边读。
任务活动三 比较阅读，拓展延伸任务说明：同样一个题材，不同作者会选择不同的形式加以表现，不用的语言加以呈现；同一体裁，
不同时间会有不同的情感寄寓和志趣表达。文学的“和而不同”的美学观念，从未过时。将相关作品放在
一起进行对比阅读，可以拓宽品读者的情感体验，加深对主题的认识，鉴赏不同的艺术手法。
活动一：对比并思考
（甲）
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室
之用。故有之以为利，无之以为用。
（《老子》第十一章）
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九
层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之
所过。以辅万物之自然而不敢为。
（《老子》第六十四章）
（乙）
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，
则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之
药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而
鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江
湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
思考：简要分析甲文和乙文在说理方法上的不同。
明确 甲：列举生活事例直接讲述理，阐释有与无的对立统一关系，说明慎终如始、注重细节等道理。
乙：运用寓言（故事），婉曲达意，富有趣味和效果，超越功利、关注个体精神的逍遥自由。
【总结】
老庄对比
①庄子并非仅仅对老子思想进行发挥，本文中的无用之用，不仅发展了老子对有和无的辩证思考，还体现
出庄子不为功利所束缚，自由自适的精神追求
②老子，最突出的感受是他善于汲取生活经验，以简约的语言阐明道，庄子是善于运用寓言故事，把哲学
思想寄托在丰富奇特的想象和对话中，留给读者去体悟。
活动二：阅读并思考
大学之道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，
虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，
先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，
意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹
是皆以修身为本。
思考：庄子在《逍遥游》中以“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣”
对儒家提出了批评。请结合《五石之瓠》和《大学之道》两文的内容，分析庄子批评儒家的原因。
明确 在庄子看来，儒家推崇的道德楷模、行为模范，弊端在于执著现世，太讲究“有用之用”，缺少
对终极价值的追问。庄子则超功利，超道德，直追天地境界。如惠子的言语也充满了功利色彩，在他眼里
“五石之瓠”本身没有价值，它的价值需要借助对外物发挥的作用来体现，这与儒家齐家治国、建功立业、
名垂青史的价值观相似。道家认为人生命存在的本身是有价值的，而且这是最大的价值，不能为外物做牺
牲。
环节四：思考延伸
莒有巨树
任林举
“吾有大树，人谓之樗。”
庄子在《逍遥游》里反复提到过一些寿命几千岁不止的老树——楚之南的冥灵、上古的大椿，还有宋
国的樗，但并没有提到过山东日照莒县的那棵“银杏王”。庄子是哲学家，人类中的智者，他反复提到树，
是想借助这些树向人们讲一讲长与短、动与静、智与愚、生与死以及守固与自由的道理。
正当庄子著书立说传播万物生息运行之道的时候，莒县浮来山上的那棵“银杏王”已活到2000岁。有
一派考据者说，庄子本生于山东东明。果如此，庄子和那棵“银杏王”便是地地道道的老乡。对于知识广
博的庄子来说，本应该知道那棵银杏树的存在。不提，大约有两种可能：一种可能，他真的没听说过。庄
子自己也说过：“吾生也有涯，而知也无涯。”鉴于那时交通和信息渠道落后，摸不着，够不到，没听说
也没什么可大惊小怪的；另一种可能，庄子也知道这棵树的存在，但觉得比起其他更加古老的大树，浮来
峰这棵银杏树，还很年轻，不值得一提。
不提就不提吧！树活到了这个份儿上，还需要在意什么呢？再者说，对于天下诸事，人有人的理解和
看法，树有树的使命和态度，各行其道、各领天命便是。庄子讲完了人生的感悟和道理之后，便无可奈何
地将自己的七尺之躯交付于泥土。又二千年，莒县浮来峰上的银杏树仍然无言地伫立于大海之滨，日照初
光之地。树无言，不等于没有言说，没有讲述，它自身的存在就是一种言说或叙事。四千多年的巨大篇幅，哪一个血肉之躯有机会、有能力阅尽如此长卷？老子说：“天下之物生于有，有生于无”，无言，无限言，
就看你有没有领会和如何领会。
我见到浮来山上的老银杏时，正是夏季，它张开巨大的绿色伞盖默立于定林寺之侧，确切地说是定林
寺默立于古树之侧。虽说定林寺是声名远播的“千年古刹”，但从建立到今天满打满算也不过1500多年的
历史，与那棵古老的银杏树比，也是地地道道的后生。至于周遭的刘勰校经楼、千年古观朝阳观、世界之
最檀根王文心亭、卧龙泉、莒子墓等等，就更不在话下了。
关于各种动物植物和人类的生生灭灭，关于生命的种种劳碌、冲突和争竞，种种不甘与挣扎，种种快
乐与苦楚、希冀与绝望，老树已站在那里默默地看了几千年，统统都记在心里。不仅记在心里，而且以一
种人类永远也无法明白的方式融进了自己的生命。如今的银杏树早已不是人类观念里那棵无思、无想、无
为的单纯植物。四千多年来绕树而转的那些生灵，殒灭的肉身和不灭的精神，都已经成为老树生命中不可
分割的成分或元素，蕴藏于它的每一片叶子、每一颗子实每一个枝丫、每一寸肌肤和每一圈年轮。
熙熙攘攘的人流从各地、各处聚集到老树跟前，到它的伞盖下享受一刻的阴凉；隔着围栏以手触摸它
突出地面的虬根；或在它的围栏上系一条红丝带，把自己在人世间难了的心愿或未达的诉求交托给它，希
望它能认真体察并通过一种神秘的方式暗暗相助。在从前那些更加随意的年代，人们还能以更近的距离和
更随意的方式接近老树，便有很多人试图以自己的手臂丈量老树的胸怀。结果，好事者总是兴高采烈地张
开手臂，煞有介事地丈量，郑重其事地宣告，然后，一个永远不会准确的数字，很快被后来者矢口否认。
有些人感到很委屈或很疑惑，他们并不承认自己所犯的错误，不知道自己是在以短暂量度恒久，以有限量
度无限，以不变量度变化，更不愿意承认是在以速死之躯量度不朽的生命。
老树是不睡的，十万叶片每一片都是它的眼耳和心，即便有一些稍事休息，另一些也是警醒着的。它
记得住经历过的一切事物，风雨、雷电、霜雪阳光和生物界无数的生死、繁荣与衰败以及人世间数不尽的
悲欢和冷暖……当有人来向它虔诚祈求走出人生困厄之道，它并非无动于衷，只是稍徽迟疑，那些困厄以
及遭受困厄的生命即已烟消云散，就如人类之于蜉蝣，即便真想帮一帮那些短命的生灵，有时也未必能来
得及。
坐在刘勰校经楼前的台阶上，看斜阳余晖洒在“银杏王”巨大的伞盖之上，万千叶片纷纷发出祥和、
明亮的微笑。那微笑却不是我们所理解的快乐，但很难猜测其中的奥义。光，跳跃着、弥漫着，呈液态状，
从天空泼洒下来，一接触银杏叶片马上向四处迸溅开来，其中有一些便顺着叶片的缝隙流淌到了地上树干
上，形成了一块块、一汪汪明亮的光斑。不知道何年何月，老树的主干旁和褐色的枝丫上，又生出了手臂
粗的新枝干。看上去很像苍老的肢体又焕发了青春，也像以自己的身躯为本，又滋养出新一代生命。
就这样，我背靠一座有着千年历史的古代建筑，面对一棵可以傲视一切生命的树中王者，消磨了一个
完整的黄昏。待要起身离去时，突然感觉到了异常的艰难和沉重，似乎自己也和面前的老树以及刘勰的雕像一样，生出了具体的或抽象的根。
（有删改）
思考：作者打算起身离去时，为什么会感到异常的艰难和沉重？请结合文本加以探究。
明确 ①老树象征永恒的时光和伟大的生命，作者感觉到人类的渺小。②老树见证了人世沧桑，作者感
受到历史和人文的厚重。③老树意蕴丰富，其中奥义难猜，作者于此流连，反复思考。
课后作业
完成同步资源的《课后巩固》
课后反思
收获 不足
