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2022-2023学年高二语文上学期期末考前必刷卷
高二语文·参考答案
1．培育或遴选一些能招徕读者的作家，以此谋取经济利益。
2．D
3．A
4．①材料一首先指出五四新文学运动圈定的精英文学圈，客观上已经排除了绝大部分的
文学市场和读者，除非圈内发生了自身冒犯性和革命性的审美涤新，能够向外输送创造性
的思想和审美，否则出圈既无必要也不可能，强调了文学圈的自身特质决定了文学难以出
圈。在接受出圈难这一现实的同时，建议圈内人士主动汲取、拿来和学习，去重建文学和
公共生活的关系，进行审美拓殖，发挥国民文学教育和大众审美启蒙的作用。
②材料二指出因传播媒介变化使个体围绕特定的兴趣爱好形成一个个封闭的圈层，此外互
联网时代的“泛娱乐化”思维异化了文学的传播，强调了外部环境造成了文学破圈和出圈
的困难。进而建议从技术革命与文学自省两个方面构建破圈、出圈之路。
5．当时的中国社会主要是由《乡土中国》中描述的一个个封闭村落构成，这些村落是由
熟人网络构建而成，人与人的交流与交往更多借助直接的意会，这较之于传情达意工具的
文字更高效。这就导致当时乡村中的文盲比例很高，因此文学只能在城市中的少数知识分
子间传播，文学新民和启蒙的实用价值也就无法实现了。
6．A
7．C
8．原因：
①避开大批探望者，是不想让其他人知道，也是想和宝玉说几句心里话。
②已哭了大半天，“眼睛肿得桃儿一般”，怕被别人取笑。
形象特征：
①对宝玉爱之深切；
②处事小心谨慎。
9．①“时”是形容薛宝钗能及时地调整自己，能认清自己所处的环境和客观形势，能迎
合时宜。
②这段话是宝钗在袭人牵扯出自己的兄长、宝玉打圆场的情况下说的，可以说是照顾了方
方面面，她一方面理性地批评宝玉的素日不正，一方面又为自己的兄长做了辩解，还给袭
人找了台阶下。
10．A
11．A
12．D
13．能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂
洗丝絮，这是使用的方法不同。参考译文：
惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容
积。用大葫芦去盛水浆，它的坚固程度太脆弱而无法举起来。把它剖开做瓢，却因太大而
没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄
子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代
代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人
聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖
得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王
派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，
药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的
方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上，作为腰舟而浮游于
江湖，却担忧它大而无处可容纳呢？看来先生你还是心窍不通啊！”
（《庄子·五石之瓠》）
14．C
15．（1）柳絮的意象、意境不同：林词的柳絮漂泊、命薄、愁苦、伤感、任性，意境灵动，
理想主义。薛词的柳絮：自信、随缘、开朗、积极向上，意境浑厚，现实主义。
（2）情感和形象不一样：林词抒发了自己寄人篱下，漂泊无依，凄楚哀婉的境况。表达了
无依无靠、无力掌握自己命运的悲哀，抒写内心的孤独与悲伤。薛词写了柳絮不随流水，
不堕泥土，凭借风力，飞上云霄，积极昂扬的精神，意境浑厚，表现了薛宝钗的积极入世
的心态，不自怨自艾，志存高远的心态。
16． 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 家齐而后国治
国治而后天下平 知人者智 自知者明
17．①千丝万缕 ②饱经沧桑 ③人迹罕至 ④筚路蓝缕 18．右北平大约是第一
个被官方命名的拥有“北”这个方位词的地方，因此可以将它视为中国的北方之源。
或者：右北平大约是第一个被官方以“北”这个方位词命名的地方，因此它可以被视为中
国的北方之源。
19．C
20．C
21．①探春在此处用“百足之虫”比喻贾府这样的大家族，以“死而不僵”喻其势力强大，
不易因外界打击而迅速败落。
②准确地体现了探春对贾府走向没落的深刻洞见。
③为“自杀自灭”铺垫，表明家族内部的弊端丛生、秩序破坏、离心离德，比起外部的力
量更具毁灭性。
④这句话形象地体现了探春眼看贾府大厦将倾而无力撑持的痛苦和悲哀。22． 宝钗要的是婚姻 黛玉是文艺青年 黛玉是浪漫的诗意的
23．例文：
取舍万殊，心有所守
电影《独行月球》中的维修人员独孤月经历了两次两难选择。一次，他选择了救助陪
伴自己的大袋鼠，而舍弃了赶回月球基地的机会。一次，他选择了驾驶返回舱撞小行星以
拯救地球，而舍弃了留在月球保全自己的机会。面对两难选择，独孤月选择了利他，而舍
弃了利己。穿越云涛晓雾，行走海海人生，我们应如独孤月一般心有所守，取利他，舍利
己。
心理学家弗洛伊德指出，每个人都有三个“我”，即本我、自我和超我。本我，遵循
快乐原则，趋利避害，也就是我们的本能。超我，遵循道德原则，也就是利他。而自我遵
循现实原则，“本我”与“超我”叠加构成现实生活中的“我”。一个人，如果本我过于
强大，就成了精致的利己主义者，在两难选择中，不会为一只袋鼠的死亡而愧疚，不会为
地球的损毁而担忧。选取了利己，也就舍弃了利他，舍弃了一只袋鼠鲜活的生命，舍弃了
整个地球旺盛的生机。而如果超我过于强大，在两难选择中，就如独孤月，宁肯舍弃自己
的生命，也要护全一只袋鼠与整个地球的安宁。
王羲之有言：“趣舍万殊，静躁不同。”每个人在两难选择中，取舍都不一样，有精
致的利己主义者，也有舍身为国的中国脊梁。面对毫无生气的铁屋，鲁迅先生“横眉冷对
千夫指，俯首甘为孺子牛”，以笔墨为旗鼓，叫醒昏昏欲睡的民众；面对寥廓苍茫的大地，
毛润之“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，以过人的文韬武略，带领中华民族走
向独立；面对来势汹汹的洪水，陈陆“最先出发，最快抵达”，以自己的生命，兑现对祖
国人民的承诺；面对突如其来的火灾，重庆青年“有一分热,发一分光”，以自己的行动，
汇聚成消灭火灾的磅礴力量。试想，若他们在面对两难选择时，纠结，犹豫，延宕，又怎
会有如今的国泰民安，河清海晏？
孟子曾言：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者
也。”何为“义”，“义”即“宜”，合适的事、应该的事。在面临生命和道义的两难选
择时，生命也可舍弃。揆诸当下，仍有人为自己的蝇头小利沾沾自喜，而罔顾他人的权益；
仍有企业为了自己的利润层层盘剥，罔顾员工的生命健康；仍有国家为了自己的霸权挑起
争端，罔顾世界命运共同体的深入人心。这是在是短视之举，就如独孤月救助大袋鼠，最
终依靠大袋鼠回到月球基地一样，互惠共利方能长久。
人生一世，俯仰之间。世间从无双全法，取舍之间见人心。在两难选择中，我们要心
有所守，取利他，舍利己。
