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2022-2023学年高二语文上学期期末考前必刷卷
高二语文·参考答案
1．A
2．B
3．A
4．①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以名家作品为论据，摆事实和讲道理相结合；②采
用“总分总”的论证结构，层层深入，逻辑严密；③综合运用了多种论证方法，如引证法、
例证法、类比论证等。 5．（1）要有高境界多视角大胸怀（2）要有真情实感、付
诸实践，有理想和追求（3）关注人的一般本性的普遍性，写出符合人的生存发展的理想性
的文章。
【解析】1．本题考查学生关于原文内容的理解和分析能力。
B.“21世纪以来出现的诗歌都少了‘邻于理想’的情怀”错误。原文内容是“21世纪以来
出现的废话体、垃圾派……等，大都是聊以自慰的“呻吟”。这些诗有“合乎自然”的一
面，……，但少了“邻于理想”的情怀”，可见选项中“都少了”表述绝对，原文意思是
“大都”“这些诗”，而不是全部21世纪以来出现的诗歌。
C.“可以全面论证材料一中的观点”错误。材料一的观点有两个——“表达类似‘文如其
人’的观点比较多”“在中国诗歌史上，‘言非心声’的情况也很多”，而杜甫的诗歌只
能证明其一——“文如其人”，可见选项中“全面论证”的表述是绝对的。
D.“这里‘理想’的含义与材料二中的‘君子’品格是相同的”错误。材料二倡导的“君
子”品格是心怀家国以及“磊磊落落”的对民众生命的人道关怀，而材料三中“邻于理
想”是更广义的内容，即靠近“理想人性、理想人生、理想社会”，包含忧国忧民情怀在
内的符合人的生存发展的所有内容。可见选项“相同的”概括不准，应该是包含关系。
故选Ａ。
2．本题考查学生信息的筛选和分析比较能力。
B.“我们只要倡导坚守‘文如其人’……就可以杜绝‘言非心声’的现象”错误。从材料一
第一段可以看出我们一直在倡导，但背离现象也一直在，“考察中国古典诗歌的历史流程.
尽管‘言非心声’的现象并不罕见，也许永远无法杜绝”，只能说“只有契合这两个维度，
才能写出‘历史地发生了变化的人的本性’”，可见选项中“只要……就”表述绝对。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二的观点是“家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有‘边
塞况味’，也有‘忧国忧民’”。
B.“杜甫等‘君子’尽管……在诗词中体现出对民众生命的人道关怀”错，原文“杜甫
的‘磊磊落落’是他对民众生命的人道关怀”只是杜甫的突出特征，不是“他们”的共同
特征。选项偷换概念。C.“主要表达诗人王昌龄对李广英雄气概的敬佩”错。诗人借对李广英雄气概的敬佩主要是
为了来表达“盛唐人保家卫国的决心”。
D.“中华文化昂扬的自信……它孕育了家国情怀”错，原文“家国情怀，成为中国古典诗词
积淀于文化中的审美基因。它深隐于……成就了中华文化昂扬的自信”应是家国情怀成就
了中华文化昂扬的自信。选项文意颠倒。
故选A。
4．本题考查学生分析文章结构和论证特点的能力。
材料二的开篇部分“北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，
为万世开太平。’这既是先贤圣道，亦急喻家国大义”引用张载名言开篇，对其解释后，
提出了文章的中心论点；二、三段从边塞况味到忧国忧民两个方面并列地论述了古典诗词
的家国情怀；最后一段总结回应。全文呈“总分总”式结构，论证层次清晰。
“了却君王天下事，赢得生前身后名”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“嫁女与征
夫，不如弃路旁”等诗句都是引证法，引用大量名家作品，丰富了文本内容，增强说服力
和可信度，富有文化底蕴；同时列举很多例子，“‘边塞况味’，莫如盛唐四大边塞诗人
王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门，王昌龄……王之
涣……”“在‘捐躯赴国难’这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游……”
这些论据新颖典型，论证充分有力，增强了文本的说服力。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力。
结合“我们经常说两句话，‘文如其人’‘言为心声’。中国古代传统诗论习惯于将诗品
与人品相联系，以为人品决定诗品，诗品出于人品”可知，欲醇诗品，先正人品，只有不
断加强道德修养，实现人格的自我完善，有高境界大胸怀，才能真正提升诗的品质、品格
和品味。
结合“玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧
愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。
边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不
伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了”可知，要继承诗歌抒写家国情怀的主题传统，有家国荣
誉、忧国忧民，坚持文化自信，才能符合文化创新的时代要求。
结合“‘人类喉舌’关注的不仅仅是自己的事，而且是千千万万人的事。王阳明说：‘人
在事上磨，方可立得住。’诗的意义、价值、梦想都诞生在诗人做‘事情’的过程中”可
知，诗人要从“自我”走向“人类喉舌”，创作诗歌关注的不仅仅是自己的事，而且是千
千万万人的事，写出符合人的生存发展的理想性的文章。
6．B 7．①借用航海家安东尼奥·皮加费塔对南美洲奇异景象的见闻记录，能吸引读者眼
球，抓住听众的注意力。
②批评像安东尼奥·皮加费塔这样的西方作家不关注真正的南美是什么样的，而只是把它作
为猎奇的工具，同时也借此引出真正的南美的模样。 8．①西方文学只把拉美作为
猎奇的素材，而不能关注到拉美地区的实际历史文化与现实生活。
②拉丁美洲具备独特的历史文化和现实情况，只能探索出自己的社会发展道路，而不能完
全追随欧美。【解析】6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“形象表明瑞典文学院给自己颁奖……而是因为自己真实记录了拉美现实”说法有误。根
据原文“而我这个流浪在外、怀念故乡的哥伦比亚人，不过是被机运指定的又一个数码。
朋友们，我就是我们的孤独之症结所在”可知，作者这样比喻，是想要说明“今年值得瑞
典文学院注意的，正是拉美这种异乎寻常的现实，而不只是它的文学表现”，重点不在于
自己。
故选B。
7．本题考查学生分析情节、语段在文中的作用的能力。
根据文章第二段作者对这本书的评价“那本书很薄，但很迷人”可以看出，第一段航海家
安东尼奥·皮加费塔对南美洲的见闻记录“他说他见过一些肚脐儿长在背上的猪，见过一些
没有爪子的鸟儿，还有一些鸟儿像鲣鸟那样没有舌头，嘴巴像汤匙……”等非常具有吸引
力，所以作者在这里引用，具有吸引读者眼球的作用。
根据文章第二段作者态度的转变“然而它还远非那个时代我们的现实的最令人惊奇的见
证”以及后文内容可知，作者对航海家安东尼奥·皮加费塔所写的内容其实是有批驳的。马
尔克斯先说它是“严谨的编年史”，又说是“凭空臆想的历险记”，可知这段话其实是在
指责一种刻板偏见或者说傲慢——他们并不关心真实的南美是什么样的，只是把南美当成
猎奇文学的素材。既然如此，真正的南美又是什么样子的呢？作者也就可以借此展开了。
8．本题考查学生筛选整合信息，多角度探究文本意蕴的能力。
首先，根据文章第一、二段“然而它还远非那个时代我们的现实的最令人惊奇的见证”和
第四段“我敢说，今年值得瑞典文学院注意的，正是拉美这种异乎寻常的现实，而不只是
它的文学表现”“这一现实为我们提供了一个永不干涸、充满灾难和美好事物的创作源
泉……朋友们，我就是我们的孤独之症结所在”可以得知第一重孤独：西方文学只把拉美
作为猎奇的素材，而不能关注到拉美地区的实际历史文化与现实生活。
根据原文“拉丁美洲不愿意、也没有理由成为棋盘上的一个没有独立意志的‘相’，也毫
不幻想将自己的独立与独特发展的计划变成西方的渴望”，以及该段中间的一系列问句
“什么在文学上可以没有保留地赞同我们的独特性，我们在社会变革方面所做的艰难尝试
却受到种种怀疑而遭到否定呢？为什么认为先进的欧洲人试图在他们的国家实行的社会正
义不可以成为拉丁美洲在另一种条件下以另一种方式奋斗的目标呢？”以及段末作者对西
方指责的批驳可以得知拉丁美洲人清醒地意识到自己世界的独特性，很早就有人提出拉丁
美洲只能探索自己的道路。但是，现实中，拉丁美洲国家一直在向欧洲、美国寻找思想指
引与制度榜样。最后形成的现实是，贫富差距、城乡差距巨大，以致拉美几乎成了贫富分
化的代名词。这造成了社会各阶层之间激烈的矛盾冲突。同时，由于文明之间的巨大差异
与历史宿怨，拉丁美洲社会成员之间的同质化程度非常低，很难形成具有高度统一的社会
共识与行动意志，而这种同质性恰恰是现代社会必须要具备的素质之一。自己的道路究竟
该怎么走?没有祖先的庇荫，没有现成的答案，只有自己去摸索。这是拉丁美洲孤独的根源。
从而可以归纳出：拉丁美洲具备独特的历史文化和现实情况，只能探索出自己的社会发展
道路，而不能完全追随欧美。9．D 10．C 11．C 12．（1）从前君主引导他的百姓而不让他们迷失方向，因此威严
不同寻常却不轻易发威，（虽）有刑罚却（往往）放置不用。
（2）所以善于治国的君主，对待百姓像父母爱护孩子一样，听说他们饥寒就为他们悲伤，
看到他们劳苦就为他们悲痛。 13．①他们都认为君主为政治国要富民，要爱民。
②孔子认为，要减轻百姓赋税，让百姓富足而且长寿；要教化百姓，对他们不轻易使用刑
罚。
③吕望（太公）认为，要行王道，使老百姓富足；要爱护百姓，要像父母爱护孩子一样对
待百姓。
【解析】9．本题考查学生文言断句的能力。
句意：“不能杀死他们。老百姓不懂得父子互相告状不对已经很久了，这是在上执政者的
过错。（如果）执政者遵循正道，这样的人就没有了。”季康子说：“治理百姓要把孝道
作为根本，如今杀掉一人来羞辱那些不孝之人，不也可以吗？”
“子父讼之不善”，主谓结构，“之”取独，前后均不宜断开，排除AB；
“不孝”作“戮”的宾语，之间不宜断开，排除C。
故选D。
10．本题考查学生理解和掌握文言实词含义和用法的能力。
C.理解错误，两句中的“悌”字含义不同。“恺悌”中的“悌”意为“平易”，“孝悌”
中的“悌”意为“敬爱兄长”。句意：和乐平易的君主。/强调孝敬长辈的道理。
故选C。
11．本题考查学生理解并概述文章内容的能力。
C.“使士大夫富足”不合文意，不是“士大夫”，“霸国富士”中的“士”是“武士”的意
思。
故选C。
12．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
（1）“迷”，迷失方向；“不试”，不轻易发威；“错”，通“措”，放置。
（2）“为国”，治国；“遇”，相待，对待；“哀”，悲伤。
13．本题考查学生梳理概述文章有关内容的能力。
文中“不教而诛之，是虐杀不辜也”“政有使民富且寿”“薄赋敛则民富，无事则远罪，
远罪则民寿”意思是“不教导就杀人，这是滥杀无辜”“为政的目的在于让百姓富裕而且
长寿”“减轻赋税百姓就会富足，没有争斗的事百姓就远离了犯罪，远离了犯罪就会长
寿”，所以孔子认为要减轻百姓赋税，让百姓富足而且长寿；要教化百姓，对他们不轻易
使用刑罚。
文中“王国富民”“治国之道，爱民而已”意思是“行王道的国家使百姓富足”“治国的
根本方法，不过是爱护百姓罢了”，所以吕望（太公）认为，要行王道，使老百姓富足；
要爱护百姓，要像父母爱护孩子一样对待百姓。
据此可知，二者的共同之处都认为君主为政治国要富民，要爱民。参考译文：
鲁国有父子互相告状的，季康子说：“杀掉他们。”孔子说：“不能杀死他们。老百
姓不懂得父子互相告状不对已经很久了，这是在上执政者的过错。（如果）执政者遵循正
道，这样的人就没有了。”季康子说：“治理百姓要把孝道作为根本，如今杀掉一人来羞
辱那些不孝之人，不也可以吗？”孔子说：“不教导就杀人，这是滥杀无辜。三军大败，
不能行杀伐；刑狱没有整顿好，就不能用刑伐；执政者宣示的教化，应该自己首先实行它，
那么百姓就会像顺从风向一样地服从；自己亲身实行了还有人不服从，随后再用刑罚惩治
他，这样人们就知道什么是罪过了。那七尺高的墙，人们不能跨越，（可是）七百尺高的
山，小孩子都能爬上去游玩，因为那是缓延的斜坡。现在仁义衰落已经很久了，能说人们
不会超越界限吗？《诗经》上说：‘要使人们不迷失方向。’从前君主引导他的百姓而不
让他们迷失方向，因此威严不同寻常却不轻易发威，（虽）有刑罚却（往往）放置不
用。”告状的父子听到这些话后，就请求不再上告了。鲁哀公向孔子询问为政治国的事，
孔子回答说：“为政的目的在于让百姓富裕而且长寿。”鲁哀公问：“怎么说呢（说的是
什么意思呢）？”孔子说：“减轻赋税百姓就会富足，没有争斗的事百姓就远离了犯罪，
远离了犯罪就会长寿。”鲁哀公说：“像这样，那我就会贫穷了。”孔子说：“《诗经》
上说：‘和乐平易的君主，是百姓的父母。’没有见过孩子富足了而父母却贫穷的。”周
文王问吕望（姜子牙）：“如何治理天下？”吕望（姜子牙）回答说：“行王道的国家使
百姓富足，行霸道的国家使武士富足，仅能保存自己的国家使大夫富足，即将灭亡的国家
使仓库富足，这叫作上边外溢而下边漏失。”周文王听后说：“讲得好。”吕望（姜子
牙）又回答说：“知道好却不实行是不吉利的。”当天，周文王就打开粮仓和钱库，用来
赈济年老丧偶、没有儿女的人和失去父母的孤儿。周武王向姜太公询问：“治国的根本方
法是怎样的？”姜太公回答说：“治国的根本方法，不过是爱护百姓罢了。”周武王又问：
“怎样爱护百姓呢？”姜太公回答说：“使他们得利而不受损害，使他们农事成功而不遭
败坏，使他们能够生存而不被杀戮，给他们衣食而不掠夺他们，使他们欢乐而不受痛苦，
使他们高兴而不生怨怒，这就是治国的根本方法。驱使百姓的原则，不过是爱护他们罢了。
百姓失去了他们的职业，就是损害了他们；农作物不能按时耕种收获，就是毁坏他们的生
活；对有罪的人加重惩罚，就是杀害他们；加重赋税，就是掠夺他们；徭役繁多而使民力
疲惫，就是使他们痛苦；使他们劳苦又侵扰他们，就是使他们愤怒。所以善于治国的君主，
对待百姓像父母爱护孩子一样，听说他们饥寒就为他们悲伤，看到他们劳苦就为他们悲
痛。”
14．C 15．“美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬”，颔联以比喻、拟人来写此地梅花命
运悲苦。把梅花拟人化，比作美人、志士。本句采用了托物言志的表现手法，借写憔悴零
落、无人欣赏的梅花的遭遇，表达了对怀才不遇、壮志难酬之士的同情，抒情较为含蓄委
婉。
【解析】14．本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。
C.“不愿意移栽到上林苑中和别的花木争奇斗艳”错误，“移栽不得根欲老，回首上林颜色
空”不能移植入上林之苑，其根欲老，深可叹惋；而更值得痛惜的是，上林苑中，此刻正缺少颜色美艳的奇花异木。尾联不是不愿意，而是不能移栽到上林苑，抒发了有志之士不
得重用的感慨。
故选C。
15．本题考查学生鉴赏诗歌意蕴的能力。
解答时结合全诗的内容和手法，阐释颔联的含义和表达效果。
“美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬”颔联以比喻来写此地梅花命运悲苦。美人、志士，
既是拟物，也是将人的身世之感并入其中。采用了托物言志的表达方式，借在草木蓬蒿间
零落憔悴、无人欣赏的梅花，表达了对怀才不遇、有志难伸、老死乡野的人才志士之士的
同情。一方面国家需要杰出人才担负责任，另一方面，却又有许多优秀人才闲置草野，老
死蓬莱！此句借写独山梅花的不幸处境，讽咏当今统治者埋没人才。
16． 竹喧归浣女 莲动下渔舟 乘骐骥以驰骋兮 来吾
道夫先路 千里澄江似练 翠峰如簇
【详解】本题考查名句默写的能力。
易错的字有：喧，浣，莲，骥，驰，骋，道，澄，簇。
17．(1)C
(2)枯朽之木不可雕也
【解析】(1)
本题考查学生理解词语在语境中的含义和用法，判断标点符号的正确用法的能力。
C.“遭际”的意思是：①经历；②际遇；③遇到；碰到。“遭遇”的意思是：①碰上，遇到；
②经受的事情；生活经历。“遭际”与“遭遇”的区别在于：遭际的对象可以是幸运的事
情（经历），也可指不幸的事情（经历）；而遭遇的对象则多指不幸的事情（经历）。材
料中，“遭际”这一句前面还有“不过，话说得好云云，往往会有场景语气褒贬之歧义”。
这说明，这里的“遭际负面”并不一定仅仅是指负面、不好的，也可能是是蕴含褒贬歧义，
实际是指好的。因此，此处用既可用褒义又可用贬义的“遭际”，比只能用贬义的“遭
遇”要合适。因此，不能替换。
故选C。
(2)
本题考查学生仿写句子的能力。
原文中，孔子对宰予的评价是“ ，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”挖空处后句
的意思是沾满粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？这句话的
意思是说一个人的内在本质不佳，那再修补也无济于事。其实际含义是说一个人内心观念
不佳，那么他用再多的语言修饰也是没办法修饰、改变的。原句中，“粪土之墙不可杇
也”是用生活中的现象来比喻孔子对宰予的评价，因此，仿写时，抓住自然界中或生活现
象中内在不佳无法通过外在修补这样子的例子来补写即可，就如《论语》原文中的“朽木
不可雕也”，以及“鱼目不可混珠”等。
仿写时，还要注意题目中“与后面一句结构一致”的格式要求，以“XX之X不可X也”的句式来写，而不能直接用《论语》原句“朽木不可雕也”来填写。
18．A 19．（1）原文赋予天地万物的情感，因此，才有花会笑还会哭，世界因此而多姿
多彩，阐明了美学的本质，句与句之间是因果逻辑。（2）改后不合逻辑，也不能准确阐明
美学的特点。 20．（1）《谈美》谈论了许多美学问题。（2）宇宙本来是无所谓
情的。
【解析】18．本题考查修辞方法的辨析和运用。解答此类试题，首先要了解常见的修辞方
法：比喻、拟人、夸张、排比、设问、反问等，然后通读整句，了解句意，抓住关键信息，
判断辨析所用的修辞方法，用排除法选出分析正确的选项。“他把美学上的移情现象称
为‘宇宙的人情化’”是比喻手法；“天若有情天亦老”“慢慢走，欣赏啊!”是引用手法；
“花会笑，还会哭”是拟人手法。
故选A。
19．本题考查考生对语言表达连贯的掌握能力。主要是考查学生的思维条理性、语言表达
的连贯性，检测学生阅读理解能力、语言组合能力和思维判断力。本题要求分析句子的表
达效果，分析可知原句“是人赋予了天地万物以情，所以花会笑，还会哭，所以世界因此
而多姿多彩”可知，“人赋予了天地万物以情”与“花会笑，还会哭”“世界因此而多姿
多彩”之间用“所以”连接，构成逐层因果关系，句子的逻辑清晰，表达连贯。改句三个
分句之间逻辑混乱不清，表达不连贯。
20．本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。本题是嵌入型补写。解答
此类题目要在快速阅读整段文字，初步感知大体内容的基础上，结合具体语境,根据上下文
的句子结构、逻辑顺序等来分析推理、判断，还要注意语言音节上的和谐及押韵。再从语
句内容方面考虑,在时间上、事理上注意先后顺序。还要在上下语句中找到相对应的信息。
本文主要是介绍朱光潜的《谈美》，第1空，在段首，具有总括段意的性质，根据下文
“譬如美和距离问题”“又如讨论‘移情作用’”，推知应填“《谈美》谈论了许多美学
问题”；第2空，根据下句“‘天若有情天亦老’，是人赋予了天地万物以情”可知本空
与下句形成转折关系，应填“宇宙本来是无所谓情的”。
21．桑地亚哥热爱大海，迷恋捕鱼，海洋赋予他一种无畏的勇气和乐观的精神。他是行动
上的巨人，无论结果是怎样的令人悲哀，他都没有畏惧和退缩。他不屈服于命运，无论在
怎么艰苦卓绝的环境里，都凭着勇气、毅力和智慧进行了奋勇的抗争。谁能说走近他不被
这种硬汉精神所折服呢？我想，他就像一面旗帜，指引我们勇敢面对人生路上的挫折和苦
难。
【详解】本题考查学生对名著形象的评价分析能力。
解答此题的前提是充分阅读名著并熟悉人物形象。掌握抒情或议论的表达方式，能驾驭比
喻和反问等修辞手法。评价的对象为《老人与海》中的主人公桑地亚哥，关键词为“硬汉
子”的精神、气质。
美国作家海明威的《老人与海》以干净利落的文字为我们讲述了一个简单而离奇的故事：
古巴老渔夫桑地亚哥在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于独自逮住了一条大得惊人的
大马林鱼，他与大鱼在海上奋战了三天才将其制服，然而却在返回途中遭遇鲨鱼围攻，最后仅带回了大马林鱼的鱼头、鱼尾和一条长长的脊骨。故事一经问世，主人公桑地亚哥就
成为海明威笔下诸多硬汉形象的最经典代表，他的精神，正如他所说的：“人可以被毁灭，
但不可以被打败”，一直以来都为人们津津乐道。“人可以被毁灭，但不可以被打败”，
这的确是一则令人振奋的硬汉箴言，它所强调的是外在肉体的苦难与内在意志的坚忍，即，
一个人外在的肉体尽可以受折磨，但内在的意志神圣不可侵犯！这是对人格愈挫愈磨愈强
悍的一种积极宣告，是硬汉精神之所在。
22．【例文】
扬优秀传统文化，你我同行
亲爱的同学们：
你们好!
我们知道，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是中华民族的文化根脉，也是
我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。我们作为新时代的弄潮儿，应扬优秀传统文
化，担民族复兴大责。为此，我代表中华中学学生会全体成员向大家倡议：弘扬优秀传统
文化，从我做起。
深入挖掘，继承中华优秀传统文化。上下五千年，中华文化源远流长，博大精深。春
秋战国时期的百家争鸣，各类学说在文化激荡中大放光彩；汉朝独尊儒术，奠定儒学正统
地位；明清时期儒学结合时代特征发展创新……中华文化一脉相承，源远流长。由此，我
们应深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，让中华优秀传
统文化在继承中发展，在弘扬中创新。
推陈出新，发展中华优秀传统文化。中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，只有
将优秀传统文化中具有当代价值的文化精髓予以展示、创新，才能推动文化兴盛。作为一
项历史悠久的技艺，陶瓷微雕技术近乎失传。而王艺文却利用现代科技将其继承下来，一
个人撑起了一项国家非遗项目。正是因为有着推陈出新的精神，王艺文最终将一项文化技
艺继承并发展了下来，这启示我们，面对优秀传统文化，要在创新中弘扬。
面向世界，传播中华优秀传统文化。文化是民族的，更是世界的。“一枝独秀不是春，
百花齐放春满园”，只有将中华优秀传统文化推向世界舞台，才能在世界文化激荡中站稳
脚跟。在改革开放日益深化的当下，我们应通过“一带一路”等渠道将具有世界意义的优
秀传统文化提炼并展示出来，推动优秀传统文化的弘扬与传播，为世界文明的繁荣与发展
贡献力量。
中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，代表着中华民族独特的精神
标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。她是一个国家、一个民族传承和发展
的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我们当下的中学生只有“不忘本来才能开辟未
来，善于继承才能更好创新”。
今天，我们对于中华优秀传统文化，选材要严，开掘要深，剔除糟粕，吸收精华，承
继本质，涵养精髓，改造转化，创新发展，延续血脉，开拓前行。在此，我代表学生会全
体成员向同学们再次倡议：担民族复兴大责，以实际行动弘扬优秀传统文化，你我共行。
中华中学学生会
2019年12月24日【详解】本题考查任务驱动作文的写作能力。
【审题】这是一道典型的创设情境+任务驱动型材料作文，着重考查考生对中华优秀传统
文化的认识和思考，引导当代中学生大力弘扬中华优秀传统文化，积极结合时代要求继承、
创新、提炼、展示优秀传统文化精髓，做中华优秀传统文化的发扬者。试题的写作情境、
写作对象、写作内容、写作体式都非常明确，审题难度不大，更注重对考生价值观的考查。
考生在审题立意时要综合材料内容，围绕“弘扬中华优秀传统文化，从我做起”这一主题
展开，倡议中学生从“我”的角度出发，结合当前时代要求，继承、创新、挖掘优秀传统
文化精髓，提炼当代价值，解决世界问题，并提出希望与建议。
【立意】1. 弘扬中华优秀传统文化，从我做起。
2. 继承传统文化，坚定文化自信。
3. 弘扬中华优秀传统文化，彰显时代精神。
4. 继承传统文化，提炼文化精髓。
【素材】1、最近名为“全世界最有影响力的前十二名文化大国”的调查结果已经揭晓。中
国以拥有众多的优秀传统文化位居第二名，这个好消息令大家欢欣不已。但当我们静下心
来与拥有众多备受欢迎的现代文化的美国作比较时，我们的优势在于我们历史悠久的传统
文化。然而在我们的传统文化被很多外国朋友欣赏的时候，我们自身是否足够重视它呢？
如果我们不能很好地传承传统文化，这难道不是我们民族的悲哀吗？
2、令人欣慰的是，越来越多的人已经懂得守护我们的传统文化的重要性。例如著名作家冯
骥才实地考察并用所写文章表达了呼吁人们保护传统文化的迫切心声。他说：“民间艺术
是民族情感与精神的载体之一，普查与记录是为了见证与记载一种历史精神。”是啊。倘
若我们失去了珍贵的传统文化，我们的内心会不会时常感受到一种不能诉说的苦衷呢?更让
我们感到欣慰的是政府的未雨绸缪。为了引导人们重视传统文化，国家设立了清明、端午、
中秋三个传统节日，守护传统文化的决心不言而喻。是的，我们不想再看到自己的传统节
日被别的国家抢先申请注册的事情重演。为此，我们有责任、有义务守护我们的传统文化。
让它在世界的舞台上展现耀眼的光彩。
3、在当今社会蓬勃发展的时代，人们都在物质上不断的追求，在生活水平上不断的提高，
在工作上同时也是精益求精，但是，人们又会停下来思考那份对于文化的纪念吗?不，不会。
然而，在中国古代，有许多优秀的手艺都是因为没有人传承而在现在已断绝了，我们不能
让历史成为历史，要让他们成为未来，而唯一的方法就是，每个人都应该随时接受着古老
文化的熏陶，让这种传承成为永远，这样，在中国的标点上，就只有分号，没有句号。我
想，如此的文化传承，势必会为中国拥有美好的远景蓝图。
【结构】本文紧扣“弘扬中华优秀传统文化，从我做起”这个主题，紧密联系材料，表达
自己的思考和认识，并提出自己的希望和建议。采用分论点模式，从中华优秀文化的“继
承”“发展”到“传播”，层层深入，结构严谨。文章引用准确，有理有据，显示了考生
阅读的广度和深度。文辞优美，富有文采，显示出考生良好的文学素养。
【点睛】任务驱动型作文的基本框架有如下五部分：
（一）一个响亮的标题。就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有
抢眼的题目。（二）引述+表态+观点。正文第一段就用“引述+表态+观点”的形式，以达到“闪亮登
场”的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。表态一定要坚决、
果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山。
（三）分点分层阐述理由。有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步
必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅
及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。
（四）进一步深入阐述。最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法，
即解决问题。
（五）联系实际，快速收尾。任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，
该文章就逊色许多。因此，学生习作也好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这
一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。此题
可明确自己的立意后按上述的方式行文。
