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只有更努力地画画”吆鸭子的年轻人离开那天，爷爷站在河道上，脸上露出只有功成名就的人才会绽放
高二年级一调语文考试答案
的舒展笑意’“它像被爷爷荒诞不经的法力逗笑了一般看上去，它像被爷爷荒诞不经的法力逗笑了一般”
可知，将打鱼人画的异常，表明爷爷不希望破了这桩姻缘，可又贪吃养蜂人的蜂蜜又不得不卖力地画，
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行为滑稽让人好笑，吆鸭子的年轻人离开消除了爷爷的担心，爷爷因之而感到舒心高兴，由此可见结尾
A B D C D D C D D BEG B D D B
菩萨的笑带有开心的意味，为爷爷施展法力的滑稽表现感到好笑，也为爷爷施展法力迎来的圆满结局感
1.A 乘：登上
到欣慰。
2.B 及：和
13．①作者写爷爷画了许多不同的对象，但每次画画，爷爷的动机不同，心理活动各异；（1分）作者描
3.D 申：重复，加上
写爷爷糟糕的画技以及贪吃的心态时，语言诙谐有趣。（2分）
4.C A项中“谣诼”意为造谣、诽谤；B项中“错”通“措”，措施的意思；D项中“浩荡”意为荒唐。
②作者故意不点明爷爷是否真的拥有法力，留下悬念；(1分）但有意通过爷爷“画画”的故事，赞扬心
5．D 解析 “在现代社会要创新、发展、进步就必须跳出传统、超越传统”说法过于绝对。材料二说的
地善良的人们，也肯定“人要顺着生活”的生活哲学。（2分）
是“许多时候确实需要跳出传统、超越传统”。
解析：①爷爷画用鸭子碰瓷的驼背，目的是憎恨他想将他赶走；爷爷画打鱼人，想促成一段姻缘；爷爷
6．D 解析 根据材料二，“三从四德”观念属于糟粕，需要摒弃，应当否定。
画吆鸭子的年轻人，是担心他受到养蜂人的报复；所记述的爷爷画画的事，所画的对象各不相同，其中
7．C 解析 材料二第3段的观点为：没有中华优秀传统文化作为基础和参与融合的现代化，不可能是中
的动机也不一样，心理活动也不相同。“爷爷只吃了一口蜂蜜，就被迷住了”“爷爷很投入地画画，他画
国式现代化。A强调不能照抄、照搬别国的发展模式；B强调中国文化的影响力不断增大；D强调中华优
的打鱼人异常丑陋，招风耳，大肚子。吃了养蜂人三罐蜂蜜，也没把打鱼人画走，他很羞愧，只有更努
秀传统文化源远流长，生命力旺盛。故选C。
力地画画”， 爷爷画技糟糕，只吃一口就迷上人家的蜂蜜，作者描写这些时用语诙谐有趣。
8．①先阐释“传统”的词义及其演变；②接着指出“传统”与“民族性”密切相关，提出“如何来认识
②作者巧妙地运用了留白的手法故意不点明爷爷是否真的拥有法力，留下悬念使得我们不禁为爷爷是否
和对待“传统””的问题；③再回顾近现代以来中外认识和对待“传统”的态度变化的过程；④最后得出
真的拥有法力而好奇，作者实则想借这个悬念传达一种深沉的情感和对生活的哲学思考，也就是有意通
“传统在决定着人们自己的命运”的结论并分析其中原因。（每点1 分，满分4 分）
过爷爷“画画”的故事，赞扬心地善良的人们，也肯定“人要顺着生活”的生活哲学。
解析 本题实质上考查的是材料一的论证思路。答题时，先要整体把握全文内容，理清结构层次，进而分
14．BEG 解析：“怨不尽解”，主谓结构，句意完整，B处应断开；“杀其怒而缓其毒”，以“而”连接两
析作者是如何一步步论述“传统”的。材料一共8段：第1、2段阐释“传统”一词的含义及其演变过程；
个句式对称、句意紧密的句子，中间不断开，末尾E处应断开；“锋刃相向”，主谓结构，“其”为下句主
第3段指出“传统”与“民族性”密切相关，并提出“如何来认识和对待“传统””的问题；第4-6段回
顾近现代以来欧洲和中国认识和对待“传统”的态度变化的过程；第7段进行总结，指出“人们······惊 语，G处应断开。句意：就算怨恨不能完全消除，也可以降低他的愤怒，减少他的危害，即使兵刃相向，
奇地发现是传统在决定着人们自己的命运”；第8段分析其中原因。据此，可以整合、归纳出答案，并分 也不会用尽全力置我们于死地。
条表述。
15.B 解析“意义相同”错误。形容词用作名词，爱惜的东西／动词，喜爱。句意：贪图自己所爱惜的
9．①传统是一个民族文化心理、习俗性格的反映，不可能完全破除，只能对其进行创造性的改造；且现
东西就是不祥／（人们）喜爱他们的孩子，就选择老师来教他。A正确。副词，又、再／动词，加上、
代是在传统的基础上发展变化而来的。②对待传统，要采取科学和辩证的态度进行鉴别，坚决摈弃和扫
增加。句意：再一次给他们恩惠，如果他们报答我们／我既有这么多美好的内在品质，又加上具有出色
除糟粕性传统元素，发扬光大具有进步性的传统。（每点3 分，满分6 分）
的才能。C正确。两个“无以······”都是固定用法，表示“没有什么办法用来······”“没有用来······
解析 先要通览两则材料，筛选出能够体现“在推进现代化过程中，应如何正确看待传统”的关键语句，
在此基础上谈自己的认识。由材料一“一个民族文化传统的形成，是那个民族文化心理、习俗性格的反 的办法”。句意：常常担心没有办法来解决／我如果没有祖母，就没有办法活到今天。D正确。副词，只，
映”“一个社会不可能完全破除其传统，一切从头开始或完全代之以新的传统，而只能在旧传统的基础上 仅仅／副词，白白地。句意：虢射只知道给粮食不会减少怨恨／我无法胜任你家这样的使唤，白白地留
对其进行创造性的改造”和材料二“现代是在传统的基础上发展变化而来的”，可得出要点①；由材料二 下也没有什么用处。
“推进现代化，需要对传统采取科学和辩证的态度，鉴别传统、吸收精华，发展优秀文化”“具有糟粕性
16.D 解析 由材料二原文“庆郑虽欲救之,然其气暴，其辞悍,适所以起晋惠之怒而已。惜乎!庆郑有救之
的传统元素······就要坚决摒弃和扫除。相反，具有进步性的传统·····对其则应进行创造性转化、创
之心，而未得救之之道也”可知,材料二是说庆郑有救晋之心,却未得救晋之法,没有比较二人想法的优劣。
新性发展，使之在现代化进程中发扬光大”，可得出要点②。
17.（1）“这四种道德都丢失了，用什么来保卫国家？”虢射说：“皮已经不存在了，毛又能附着在哪里？”
10．D.“都是爷爷一直憎恨的对象”错，由“我画你那么久，你还敢再回来……养蜂人会揍你的。年轻
“皆”全都；“何以”，宾语前置，用什么；“安傅”，宾语前置，附着在哪里。每点各1分，句意1分
人说，那怎么办?爷爷说，我得再把你画走”可知，爷爷只是担心吆鸭子的的年轻人会被养蜂人报复希望
他走，对他并不憎恨。 （2）如果趁着他们请求购买粮食，马上答应他们的请求来赈济他们的危机。
11．D.“都成为一种承载批判意义的象征”错，文中只是对爷爷的“施法”事件进行叙述来表达对“人 “因”趁着；“亟”赶快，马上；“振”赈济，救济，每点各1分，句意1分
要顺着生活”的生活哲学的肯定，并没有对这些事件进行全面的分析和评价,揭示其中的问题和不足。 18．①背信弃义。②以怨报德。③偏听偏信。（每点1分，满分3分）
12．①开头：笑中带有讽刺的意味，预见到爷爷本想发财却摊上麻烦。
解析由“惠公始以甘言重赂诱秦，既得国而尽食其言。秦穆公之心，未尝一日忘晋也”“吾久负秦约，常
②结尾：笑中带有开心的意味，为爷爷施展法力的滑稽表现感到好笑，也为爷爷施展法力迎来的圆满结
患无以自解”可知，晋惠公背信弃义；由“幸而秦饥乞籴于晋，此天赐晋以释怨之资也”“庆郑虽欲救
之，
局感到欣慰。 （每点2分，满分4分。）
然其气暴，其辞悍，适所以起晋惠之怒而已”可知，晋惠公以怨报德；由晋惠公不听庆郑的话救助秦
国，
解析：①由“木雕菩萨仰面躺着，嘴角露出一丝讥笑”“救起菩萨却让它风吹雨淋，它难道不来找你麻烦
却偏听虢射“无损于怨，而厚于寇”之类的话可知，晋惠公偏听偏信。
吗?”“但是这一次，爷爷没能经受住人言的炙烤”可知，爷爷将水中的菩萨捞出来之后将之放在一边就
回家，引起了村里人纷纷指责说他对神灵不尊，由此可见刚被爷爷捞出来的菩萨嘴角露出的一丝讥笑是 【参考译文】
爷爷本想发财却摊上麻烦的预见。 材料一：
②由“他画的打鱼人异常丑陋，招风耳，大肚子。吃了养蜂人三罐蜂蜜，也没把打鱼人画走，他很羞愧，
十三年冬季，晋国发生大饥荒，派人到秦国请求购买粮食。秦穆公对子桑说：“给他们吗？”子桑回25.【答案】B.文中“司令部”引号表示特殊含义。A.“的”“矢”引号都是表示强调，着重指出作用。
B.引号表示直接引用。C.“收敛”引号表示特殊含义，指植食者会留下一部分植物。D．“焦桐”是特定称
答说：“再一次给他们恩惠，如果他们报答我们，君王还要求什么？再一次给他们恩惠，如果他们不报答 谓。
26.运用了拟物（比拟）的修辞手法。该句使用“枯竭”一词，将君子之风当成欣欣向荣的植物或者源源
我们，他们的百姓必然离心，百姓离心以后再去讨伐晋国，晋国没有群众就必然失败。”秦穆公对百里奚
不断的水流来写，化抽象为具体，更形象生动，也更强烈地表达出对君子之风长久影响中华文化的赞美
说：“给他们吗？”百里奚回答说：“天灾到处流行，总会在各国交替发生，救援发生灾荒的地区，周济
和欣赏。
邻国，这是道义。按道义办事会有福分。”丕郑的儿子丕豹在秦国，请求进攻晋国。秦穆公说：“我厌恶
27.分析 材料中的第一个观点肯定数字媒体社交的价值，它最大的优点在于肯定了社交中的“自我主体
的是他们的国君，晋国的百姓有什么罪？”秦国就这样把粟米运送到晋国，运送粮食的船队从秦国的雍
意识”，人们可以按照自己的意愿选择交往的对象、确定交往的边界，避免被动式的无效社交，最大限度
城到晋国的绛城接连不断，人们把这次运粮称为泛舟之役。
张扬个人意愿，从本质上讲这是自我个性表达的需求。材料中的第二个观点表现出对数字媒体社交的担
十四年冬季，秦国发生饥荒，派人到晋国请求购买粮食，晋国人不给。庆郑说：“背弃秦国的恩惠，
忧，青年人之所以沉溺于数字媒体精准投放的“浅度社交”，主要是因为不愿意在真实生活中投入人际交
就没有亲近之情；庆幸秦国的灾祸，就是不仁；贪图自己所爱惜的东西，就是不祥；使邻国愤怒，就是
往的时间成本和情感付出。“自我意识”膨胀，会忽视“他者”的存在，从而导致人际关系的失衡。没有
不义。这四种道德都丢失了，用什么来保卫国家？”虢射说：“皮已经不存在了，毛又能附着在哪里？”
社交付出，就难以获得社交回应，于自己而言，社会生活的交际圈将越来越狭窄，陷入“数字化孤独”
庆郑说：“丢弃信用，背弃邻国，患难时谁来周济？（如果）没有信义，祸患就会发生；（如果）失去援 就不证自明了；于社会而言，人与人之间彼此隔膜，社会将失去凝聚力。由此可见，青年群体的“数字
助，国家就必定败亡。事情就是这样。”虢射说：“（即使给了粮食）也不能减少秦国对我们的怨恨，反而 化孤独”是数字技术全面入侵社交生活的产物，因此，破解“数字化孤独”，本质上就是探讨如何让数字
技术更好地服务于人与人之间的关系，这是本题引导考生思考的意图所在。
使敌人增加实力，不如不给。”庆郑说：“背弃恩惠，幸灾乐祸，是百姓所唾弃的。亲近的人还会因此结
任务指令“在社交媒介时代”是一切立论的逻辑起点，抛开时代特征，大谈社交方式的优点与弊端，
仇，何况是有深怨的敌人呢？”晋惠公不听。庆郑退下来说：“国君会因此而后悔的！”十五年壬戌日，
是难以将观点说清、说透的。“你认同当代青年陷入数字化孤独＇这一观点吗？”即让考生首先围绕“数
秦、晋在韩原交战，秦军擒获晋侯而归。
字化社交”是否真正带来了“孤独”进行判断，进而要围绕判断作理由阐述，如果认同了“数字化孤独”
材料二：
存在的合理性，还可以围绕如何摆脱“孤独”进行讨论。
惠公一开始用好听的话和重金诱惑秦国，得到国家后却不守信用。秦穆公的心里未曾有一日忘记晋
国的背信弃义。至于晋国闹饥荒而秦国送来粮食，不是为晋国担忧，而是积蓄自己的恩义，以此来显示 参考立意：打破数字加锁，拥抱真实温暖。
借数字之力，开社交之门。
对方的薄情，用来使他的百姓怨怒，而将驱使他们啊。这种怨恨哪里是用祈祷就可以谢罪，用话语就能
挽回的呢？幸好秦国也闹饥荒，到晋国来请求买粮，这是上天给晋国一个消除怨恨的好机会。如果是君
子为晋国谋划，一定会说：“我们多次违背和秦国的约定，常常担心没有办法来解决。如果趁着他们请求
购买粮食，马上答应他们的请求来赈济他们的危急。那么秦国就会看到今日的恩义，而忘记之前的怨恨。
就算怨恨不能完全消除，也可以降低他的愤怒，减少他的危害，即使兵刃相向，也不会用尽全力置我们
于死地。”那虢射却说怨恨不会有所减少，反而使敌人增加实力。唉！这是什么话啊？虢射只知道给粮食
不会减少怨恨，却不知道不给粮食会增加怨恨。选择祸患不如选轻的，选择怨恨也不如选轻的。即使就
像虢射所说，秦国的怨恨不会有所减少，也比增强他们的怨恨要好。何况给予秦国粮食是减少怨恨的方
法呢？庆郑虽然想救晋国，然而他脾气暴躁，言辞强悍，恰只能激起晋惠公的怒气罢了。可惜啊！庆郑
有救晋之心，却没有得到救晋的方法。
19D.解析：“全诗运用今昔对比手法”错误，没有今昔对比。“昔”句是述说往日虎口逃归时的险象。“至
今”句进一步抒写昔日逃归时的危急情态，追昔而伤今。
20.“忠厚”是忠诚、厚道之意，是杜甫的人格特征：①动乱之中他冒险投奔皇帝，只求回到皇帝身边效
力；②“移官岂至尊”用反问句表达自己被贬不是皇帝的旨意（为君主开脱）；③“驻马”深情回望宫殿，
显示被贬后依然对君主朝廷的不舍和眷恋；④“无才”“衰老”是作者对自己的评价，表现其谦虚、忠厚。
（每点2分，任选三点得6分）
21.（1）扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩（2）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳（3）出师未捷身先死，长
使英雄泪满襟。
22.A .琳琅满目 B.一帆风顺 （每个1分，满分2分）
23.第一处“堆砌”用词不当，改为“堆积”；第二处“良莠不齐”使用对象错误，改为“参差不齐” 第
三处 语序不当 把“真正”，调到“满足”前面。（改对一处1 分，满分3 分）
24.①有两方面的原因②传播渠道发生变化（一处2 分，满分4 分）
