文档内容
玉溪一中 2024～2025 学年下学期高二年级第一次月考
语文学科试卷（教师卷）
本卷满分150分，考试时间150分钟
命题人：高2026届语文备课组 审题人：高2026届语文备课组
注意事项：
1. 答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会
生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人
民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、
最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之
不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。
有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文艺作品
不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的
东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时
此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这
里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，
哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替
代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教
条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，
必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的
源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形
式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对象，你就只
能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或空头艺术家。
人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是
人民还是不满足于前者而是要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映
出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此
就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前
第 1 页 共 16 页进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，
人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作
品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自
己的环境。如果没有这样的文艺，那么这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。
（摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）
材料二：
人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民
抒写、为人民抒情、为人民抒怀。我国久传不息的名篇佳作都充满着对人民命运的悲悯、对人民悲
欢的关切，以精湛的艺术彰显了深厚的人民情怀。《古诗源》收集的反映远古狩猎活动的《弹歌》，
《诗经》中反映农夫艰辛劳作的《七月》等，都是从人民生活中产生的。屈原的“长太息以掩涕兮，
哀民生之多艰”，杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，郑
板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，等等，也都是深刻反映人民心声的作品和佳句。世
界上最早的文学作品《吉尔伽美什》史诗，反映了两河流域上古人民探求自然规律和生死奥秘的心
境和情感。《荷马史诗》赞美了人民勇敢、正义、无私、勤劳等品质。《神曲》《十日谈》《巨人
传》等作品的主要内容是反对中世纪的禁欲主义、蒙昧主义，反映人民对精神解放的热切期待。因
此，文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，
才能充满活力。
人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内
心的冲突和挣扎。不能以自己的个人感受代替人民的感受，而是要虚心向人民学习、向生活学习，
从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现
和美的创造。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，
讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。
（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)（ ）
A. 革命文艺应该反映人民群众的生活，根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动
历史前进。
B. 人民指向一个一个具体的有血有肉的人，文艺工作者应去贴近和反映他们，关注他们的喜怒
哀乐。
C. 对于古人和外国人的作品，无论是属于封建阶级还是资产阶级，只要是优秀的，我们都可以
批判性学习。
D. 无论古代现代、中国外国，只要是反映社会生活、时代要求和人民心声的作品，都可做文艺
创作的源泉。
1．答案：D
【解析】：“只要是反映社会生活、时代要求和人民心声的作品，都可做文艺创作的源泉”
错误。根据材料一“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的
产物……它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉”可知，文艺创作的源泉
第 2 页 共 16 页是社会生活，而不是反映社会生活、时代要求和人民心声的作品。
故选D。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)（ ）
A. 铁凝的《哦，香雪》折射了山村生活新变化，反映了时代要求和人民的心声。
B. 王愿坚的《党费》体现了革命斗争的艰险和革命者对党的忠诚，是典型的革
命文艺作品。
C. 赵树理的《小二黑结婚》每节都设有小标题，类似章回小说的一回，具有教
条主义特点。
D. 文学艺术源于生活又高于生活，将文艺作品内容等同于现实生活并不恰当。
2.答案：C
【解析】： “具有教条主义特点”错误。材料一指出“文学艺术中对于古人和外国人的毫
无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最客人的文学教条主义和艺术教条主义”，赵树理
的《小二黑结婚》汲取中国古典章回小说的长处是为了更好地创作，不是硬搬和模仿，不具
有教条主义特点。
故选C。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)（ ）
A. 杜甫的著名诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
B. 李煜早期创作的词句“佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅”。
C. 《氓》反映了一位女子在爱情婚姻中的悲苦，《琵琶行》表达了对琵琶女悲
惨遭遇的极大同情。
D. 《无衣》反映了士兵同仇敌忾、忘生轻死的豪情，《木兰诗》歌颂了巾帼不
让须眉的英姿。
3．答案:B
【解析】：材料二的观点是：人民的需要是文艺的根本价值所在，文艺要扎根生活，为人民
抒写、抒情、抒怀。李煜早期创作的“佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅”主要是描写宫廷
生活的奢华，没有体现人民的生活、心声，也没有反映时代要求和人民的情感，不适合作为
材料二观点的论据。A、C、D这些作品都从人民生活中产生，体现了文艺作品植根于人民
生活，反映了人民的生活和心声，体现了文艺作品对人民的关切。适合作为材料二观点的论
据。
故选B。
4. 请简要分析材料一画线句子在论证上的作用。(4分)
4.答案：这句话是一个设问句。在论证上的作用如下：
①通过设问引起读者的思考，强调人民生活中的文学艺术原料是文学艺术的取之不尽、用之
不竭的唯一源泉。
第 3 页 共 16 页②引出后文关于文艺作品和社会生活关系的阐述，使论证更有逻辑性，结构更加紧密。
（每点2分）
5. 习近平总书记说：“推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们
这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。”请根据材料谈谈如何才能创作出无愧于民族和
时代的优秀作品。(6分)
5.答案：①从源泉角度：文艺工作者要深入生活，把社会生活作为文艺创作的唯一源泉。如
毛泽东所说，要到群众中去，到火热的斗争中去，观察、体验、研究、分析一切生活形式和
斗争形式等文学艺术的原始材料。
②从继承借鉴角度：要批判地继承和借鉴古今中外优秀的文学艺术遗产。不能毫无批判地硬
搬和模仿，要把借鉴作为创作时的辅助，不能替代自己的创造。
③从创作目的角度：要满足人民的需要，以人民为中心，为人民抒写、抒情、抒怀。文艺作
品要关注人民的关切、冷暖、幸福、喜怒哀乐，发现美和创造美。通过作品推动群众走向团
结和斗争，改造自己的环境，坚定对美好生活的憧憬和信心。（每点2分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
一个站立在悬崖边的族群
晓华
①在鸟儿的鸣叫里醒来，窗外微雨初歇，我们的梅州之行正式开始。
②踏上梅州的土地，客家话便不绝于耳了，女孩子们说起来曲折婉转，男人们则带着浓
重的喉音。虽然注意听了半天，一句也没能听懂，但总算是学会了一个第一人称的字“ ”，
客家人就是这样称呼自己的，这个字连字库里都没有，是单人旁加一个“悬崖”的“崖”的
下半部分。在客家博物馆，迎面而来的就是这个巨大的“ ”字，占满了一面墙，可见这个
字在客家文化里的分量，用讲解员的话来说，它就是客家精神的体现。客家人创造了这个字，
人站在悬崖的边上，每走一步都如临深渊，客家人时刻在提醒自己身处危机之中，需要不停
地奋斗。的确，这个族系在历史上就是一个不安定的群体，据说他们曾经历过六次大迁徙。
客家先民发源于中原河洛一带，自东晋以来，为躲避战乱和灾荒，数次被迫大批向南迁移，
辗转到闽、粤、赣交界之地，由于不断迁移，每到一处都如同过客，当地人称他们为“客”
或“客人”，他们自己也以“客”自居，最终“客家”成了这个族群的代称。
第 4 页 共 16 页③一个以“客”为称的族群注定是会有一种不安定、不安全之感的，所以他们抱团取暖
的心情才特别迫切。这种感觉在我一次次走进他们的围屋时越来越强烈。我们首先看到的是
大埔的蓝氏泰安楼，这个已经有700多年历史的建筑，至今依然稳稳地站立在那里，它的外
墙像城墙一样的高大威武，有十几米高，近一米厚，大大小小的石块嵌在墙里，给人坚硬、
稳固、凛然不可侵犯之感。大门和窗都很小，与房屋的整体很不相称，与采光和通风相比，
客家人一定是认为防御更为重要。走进大门，里面别有洞天，中间是方形的二堂二横的祖祠，
外环是一个三层的弧形小楼，青砖黑瓦，在远处青山的衬托下，气势巍然。
④因为时间的关系，我期待的林氏花萼楼的参观临时取消了，我只能在图片和书籍中一
睹它的面目。花萼楼比我们看到的泰安楼还要早建一百多年，与泰安楼前方后圆的造型不同，
它是标准的圆形土楼，而且是三个大圆，内环是一层的平房，二环是两层楼，三环是三层楼，
这与我想象中的客家人的守城建筑相吻合，越中心，越低矮，越安全；越外围，越高拔，越
抵御。据说它的门楼上还有蓄水池，有孔眼导出，那是为了防御火攻的装置，外墙开的是窄
竖的长窗，平时通风，战时则可以作为枪孔，可见客家人为了族群的安全真是煞费苦心。
⑤客家人把他们的住处统称为“客家围”，客家围屋充分体现了中国的传统礼制、伦理
观念、阴阳五行、风水地理和哲学思想，也是客家文化的精华所在，而它的建筑艺术更是让
人叹为观止。我们在梅州的南口镇，就看到了这样一个别致而完整的围屋——“南华又庐”。
⑥我没有去细数它有多少间屋子，在里面转得真有点晕，从堂屋到花园，再从花园到走
廊，从楼下到楼上，一间一间的屋，一个一个的天井，楼和楼之间还有天桥相连，它们既各
自独立，又连成一体，分中有合，合中有分，再加上点缀其间的小花园和树木盆景，真是有
目不暇接之感。尤其让人感到诧异的是围屋的两侧还各有一个戏台，是当年看戏打牌的地方，
现在或许已作别用，但仍可以想象当年的热闹场面，八个大家庭生活在同一个屋檐下，老老
小小也有上百号人吧，如今安静的老屋里曾经是怎样的人头攒动，欢声笑语。
⑦在一个小天井墙壁的老照片上，我看到了一群风流倜傥、自信满满的年轻人，他们穿
着西装旗袍，在南华又庐原先的铁艺大门前摆出各种随意的姿势，很文艺的样子，这张颇有
现代感和西洋感的照片与老宅形成了鲜明的对比，客家人就是这样，走出去再走回来。但是，
我总感觉到，这群看似走出村落、走出国门的人，当他们重新回到客家的聚集地，重新来修
建自己的家园的时候，他们的危机感和不安全感会再次涌上心头，因为我分明看到了这座房
子与其他的围屋一样，防御工事修得相当仔细，它除了在最高处建了两个炮楼外，在围屋的
第 5 页 共 16 页四周都有观察口和射击口，从观察口往外望，周围的情况一目了然，而从房屋的外观整体上
看，这些小洞却不易被人发觉，所以，当危险尚未到来之时，他们已经早早地做好了准备。
这真是一个站立在悬崖边的族群。
⑧走出南华又庐，已是黄昏，四周是稻田，青青的稻谷映着夕阳，宁静，安详。曾经在
外族进犯时被迫南迁的客家人饱尝过颠沛流离之苦，如今风调雨顺，那种危机感也许不那么
强烈了吧。但是我想，保全自己、不妥协、不受辱的客家传统和精神恐怕已经深入骨髓，他
们会不停地奋斗的。无论是有意识地、顽强地保留方言母语的语言心理，还是建造庞大的族
群聚居的围屋，还是那些振聋发聩的名字，都让我们油然而生敬意。
（有删改）
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A． 文章第二段通过分析客家人第一人称“ ” 的字形和寓意，引出了对客家
人迁移历史、忧患意识和奋斗精神的阐说。
B． 文章重点介绍客家建筑，这一律的三层的弧形小楼，青砖黑瓦，气势巍然，
令人叹为观止，是客家文化的精华所在。
C． 描写客家围屋时，作者在各个建筑中都重点提到了围楼出色的防御功能，围
楼的防御功能与客家先民的遭遇及客家文化的由来密切相关。
D． 文章第六段是对“南华又庐”的叙述和描写，既写了它当下的安静状态，又
写了它曾经的热闹与和谐，表达了作者对客家文化的认同与赞美之情。
6.答案：B
B. 【解析】：本题考查分析与概括作品的思想内容。A项，文章第二段先介绍客家人的称
谓中第一人称是“ ”，又进一步介绍其寓意“它就是客家精神的体现。客家人创造了这个
字，人站在悬崖的边上，每走一步都如临深渊，客家人时刻在提醒自己身处危机之中，需要
不停地奋斗”，揭示了客家人的忧患意识和奋斗精神。接着说明这种精神意识的由来“的确，
这个族系在历史上就是一个不安定的群体，据说他们曾经历过六次大迁徙”，引出对客家人
迁移历史的介绍。A项正确。B项，根据原文第三段描写的大埔的蓝氏泰安楼，及第五段
“客家人把他们的住处统称为‘客家围’，客家围屋……也是客家文化的精华所在”可知，
“这一律的三层的弧形小楼，青砖黑瓦……是客家文化的精华所在”中“一律”的表述过于
绝对。B项错误。C项，原文在描写“蓝氏泰安楼”“花萼楼”“南华又庐”时都提到了其
防御功能，也穿插说明了客家文化中“有一种不安定、不安全之感”，这与其先民的遭遇及
文化由来有着密切的关系。C项正确。D项是对第六段内容的概括总结，第六段描写“南华
又庐”的堂屋、花园、走廊、天桥、盆景、戏台这些景物，可以想象当年的热闹与繁华。
“八个大家庭”“欢声笑语”等词，表明当时的和谐生活。结尾一句“如今安静的老屋里曾
经是怎样的人头攒动，欢声笑语”用对比的方式和反问语气写出当下的安静状态。末段最后
第 6 页 共 16 页一句“无论是有意识地、顽强地保留方言母语的语言心理，还是……都让我们油然而生敬
意”直接抒发自己对这一族群文化的认同与赞美之情，D项正确。故答案为B项。
故选B。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A． 文章开篇描写清晨的鸟叫、微雨等景象，为梅州之行营造静谧悠远的氛围，
最后一段描写参观结束时宁静、安详的黄昏景象，首尾呼应。
B． 文章第五段说明了客家建筑体现的中国传统文化，强调了客家文化的发展渊
源和精神实质，在结构上起到了承上启下的作用。
C． 文章在标题和内容中，均运用比喻的修辞手法，将客家人的生存状况喻为
“悬崖”，形象生动地表现了客家人曾经的艰难境遇。
D． 文章描写客家建筑与客家文化时，做到了虚实照应，以丰富的想象与联想扩
充了文章的内容，大大增强了文章的高度和深度。
7.答案：C
【解析】：本题考查分析与鉴赏作品的艺术特色。A项，文章第一段“在鸟儿的鸣叫里醒来，
窗外微雨初歇”一句交代了梅州之行的天气状况及环境，营造了静谧的氛围；结尾段写“走
出南华又庐，已是黄昏，四周是稻田，青青的稻谷映着夕阳，宁静，安详”，前后两段都写
出了环境的宁静与安详，首尾呼应。A项正确。B项，第五段第一句从整体上介绍了客家建
筑的文化内涵，即客家建筑文化根植于中国传统文化，是客家文化的精华，深化了主题；在
结构上，这一段上承对“蓝氏泰安楼”“花萼楼”的介绍，下启对“南华又庐”的介绍，起到了承
上启下的作用。B项正确。C项，“文章在标题和内容中，均运用比喻的修辞手法”错误，
“站立在悬崖边的族群”运用的不是比喻手法，而是象征手法，赋予“悬崖”象征意义，即
“客家人曾经的艰难境遇”。C项错误。D项，文章第六段“尤其让人感到诧异的是围屋的
两侧还各有一个戏台，是当年看戏打牌的地方……想象当年的热闹场面，八个大家庭生活在
同一个屋檐下，老老小小也有上百号人吧，如今安静的老屋里曾经是怎样的人头攒动，欢声
笑语”就是通过想象和联想，将历史生活与现实建筑结构照应，彰显眼前建筑蕴含的人文精
神和文化内涵，使客家建筑与客家文化联系起来，令文章的思想高度更上一层。D项正确。
故答案为C项。
故选C。
8. 文章叙写了走出村落、走出国门的客家人，他们重新回到客家聚集地后的表现
是怎样的？作者这样写的意图是什么？（4分）
答案：表现：自信满满，意气风发；行为自由随性，有现代感；重修住宅，有危机感和不安
全感。(2分) 作者意图：意在表现客家人的传承意识，不管时代如何变迁，环境如何改变，
地域如何变化，客家人的危机意识和奋斗精神不会改变，并且会永远传承下去。(2分)
第 7 页 共 16 页（答出1点给2分，2点给满分）
【解析】：本题考查概括分析文章内容，探究作者的创作意图。第一问需要分析第七段的内
容。适当摘取原文中的词语或句子，并整合概括，比如将原文中“我看到了一群风流倜傥、
自信满满的年轻人”整合为“自信满满，意气风发”；将回乡后的穿着打扮和时髦的摆拍姿
势等整合为“行为自由随性，有现代感”；将他们重修住宅、特别注重安全的做法整合为
“重修住宅，有危机感和不安全感”。关于作者的创作意图，要结合全文分析。文章第七段
已是全文结尾部分，作者在叙写了语言传承、建筑风格来表现客家人的危机意识和奋斗精神
后，想通过客家的年轻人来表现这种意识和精神的传承问题。于是，作者水到渠成地写到了
走出村落、走出国门、又重新回到客家聚集地的客家年轻人。这样写可以深化主题，更立体
地展示客家人的精神文化及其历史传承。
9. 作者在文中反复描写客家人“站在悬崖边上”，简析这样写的作用。（6分）
9.答案：①在结构上，作为线索，串联全文；②在内容上，强调了客家人的危机意识，表现
客家人保全自己、不妥协、不受辱的传统和永不停息的奋斗精神；③在情感上，表达作者对
客家人这种精神的敬重和赞美之情；④手法上，“站在悬崖边上”象征着客家人的生存境遇，
体现了他们的群体性危机感。(答出三点给满分，若从主旨或其它角度答，言之成理酌情给
分)
【解析】：本题考查分析重要句段及线索的作用。“站在悬崖边上”象征客家人的生存境遇，
体现了他们的群体性危机感。文中四次出现“悬崖”，三次出现“危机”，四次出现“安
全”，出现频次之多，可见作者用意之深。最直接最明显的意图是用“站在悬崖边上”作为
串联全文的线索，标题中明确说出这个族群站在悬崖边上，第二段解读客家人第一人称用语
时多次提到其象征意义，第七段结尾带着深厚的感情说“这真是一个站立在悬崖边的族群”。
“悬崖”的寓意或明或暗地贯串全文。反复描写客家人“站在悬崖边上”，揭示了全文的主旨：
无论在历史还是现实中，无论在语言传承还是建筑构造上，客家人都有很强的危机感和安全
意识。同时，反复刻画客家人“站在悬崖边上”的形象直接或间接地表现了客家人保全自己、
不妥协、不受辱的传统和永不停息的奋斗精神这一主题。作者运用这种写法，表达了对客家
人精神的敬重和赞美之情。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一: 参考译文：
武德九年冬，突厥颉利、突利二
材料一：
可汗，以其众二十万，至渭水便桥之
北，遣酋帅执矢思力入朝为觇，自张 武德九年冬天，突厥的两位可汗——颉利和突利，
声势云:“二可汗总兵百万，今已至 率领着二十万大军抵达了渭水便桥的北面。他们派遣了
矣。”乃请返命。太宗谓曰:“我与突
第 8 页 共 16 页厥面自和亲，汝则背之，我无所愧。
酋长执矢思力进入朝廷进行侦察，执矢思力故意夸大其
何辄将兵入我畿县，自夸强盛?我当先
词地声称：“两位可汗统率着百万大军，现在已经到达
戮尔矣!”思力惧而请命。萧瑀、封德
彝请礼而遣之。太宗曰:“不然。今若 这里了。”随后，执矢思力请求返回并报告情况。
放还，必谓我惧。”乃遣囚之。太宗
唐太宗对他说：“我曾与突厥可汗当面订立和约结为亲
曰:“颉利闻我国家新有内难，又闻朕
家，但你们却背信弃义，我对此并无愧疚。你们为何擅
初即位，所以率其兵众，直至于此，
谓我不敢拒之。朕若闭门自守虏必纵 自率领军队侵入我的京城地区，还自夸强大？我应当先
兵大掠强弱之势在今一策。朕将独
杀掉你以示惩罚！”执矢思力听后感到恐惧，请求饶
出，以示轻之，且耀军容，使知必战;
命。萧瑀、封德彝则建议太宗以礼相待后将其遣送回
事出不意，乖其本图。制服匈奴，在
兹举矣。”遂单马而进，隔津与语， 去。但唐太宗说：“不能这样。如果现在放他回去，他
颉利莫能测。俄而六军继至，颉利见
们肯定会认为我们害怕。”于是下令将他囚禁起来。唐
军容大盛，又知思力就拘，由是大
太宗接着分析道：“颉利听说我们国家最近发生了内
惧，请盟而退。
乱，又听说我刚即位，所以率领军队来到这里，认为我
(节选自吴兢《贞观政要·征伐》)
不敢抵抗。如果我关闭城门坚守不出，敌人肯定会放纵
士兵大肆掠夺。当前形势的强弱，关键在于我们的应对
材料二:
策略。我将亲自出城，以此表示对他们的轻视，同时展
夫兵甲者，国家凶器也。土地虽 示我们的军威，让他们知道我们一定会战斗；出乎他们
广，好战则人凋;中国虽安，忘战则民
的意料，打乱他们的原计划。制服匈奴，就在此一举
殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方，
战不可以全除，不可以常用。故农隙 了。”于是，唐太宗独自骑马前进，隔着渭水与颉利对
讲武，习威仪也;三年治兵，辨等列 话，颉利无法揣测唐太宗的意图。不久之后，唐朝的六
也。是以勾践轼蛙，卒成霸业;徐偃弃
路大军相继赶到。颉利看到唐军阵容强大，又得知执矢
武，终以丧邦。何也?越习其威，徐忘
思力已被囚禁，因此感到非常害怕，于是请求订立盟约
其务也。孔子曰:“以不教人战，是谓
弃之。”故知弧矢之威，以利天下， 后撤退。
此用兵之职也。
(节选自吴兢《贞观政要·征伐》)
(节选自唐太宗《帝范》)
材料二：
材料三: 兵器甲胄，是国家的凶器。国家虽然领土广阔，但
汉武帝之告匈奴曰:“南越王头已 如果喜好战争，就会导致百姓疲惫不堪；中原地区虽然
悬阙下，单于能战，可来。”而匈奴
安宁，但如果忘记战备，民众就会陷入懈怠之中。使百
远遁。故曰:不战而屈人之兵。”非不
姓疲惫并不是保国安民的方法，让民众懈怠也不是应对
战也，战功成于彼，而威自伸于此
也。中国之自寻兵也，则夷狄必乘之 外敌的策略。战争这种手段不能彻底废除，也不能频繁
以讧。汉、唐之始，汉夷秦、项而冒
使用。因此，在农闲之时要组织军事演习，以训练军队
顿益骄，唐平僭伪而突厥方骋。何也?
斗不出于其穴，知其力之已疲也。夫 的礼仪和威严；每隔三年要整顿军队，以明确军队的等
夷狄强弱之情势虽辽绝而不相知，抑 级和编制。正因如此，越王勾践能够激励将士，最终成
以其意揣而类推之。谓驰突无制之勇
就了霸业；而徐偃王却放弃了武备，最终导致了国家的
如风飘雨骤而不可御者，彼犹我也。
中国能以其长，破其阻，歼其众，得 灭亡。这是为什么呢？因为越国注重培养军威，而徐国
其君长，郡县其部落，则我亦犹彼， 却忘记军备这个根本。孔子说：“让没有受过训练的人
而彼何弗惴惴焉?志曰:“先人有夺人
去作战，这是抛弃他们，让他们去送死。”由此可知，
之心。”非夺之于方战之谓也，夺之
弓箭（武器）的威力，是用来造福天下百姓的，这就是
于未战之前。不战而屈，即战而已先
馁，其衄败可八九得矣。 用兵的真正要领。
(节选自王夫之《宋论》) 【注】勾践轼蛙：相传，越王勾践与吴王夫差打仗，将
士斗志不足，恰好勾践的战车下有一只青蛙蹲坐在雨
里，怒目而视，威风凛凛。于是勾践命令停车，行“轼
礼”，向这只怒蛙表示敬意。身旁的人迷惑不解,勾践
第 9 页 共 16 页解释道：“我盼望军队士气高涨已经很久了，但至今还
没有人令我满意。青蛙不过是一种无知的动物，见到敌
人却能鼓腹而怒，所以我要向它致敬。”将士因此感奋
不已，从此莫不拼死报国。后因以“越王轼蛙”为激励
士卒锐气之典。
(节选自唐太宗《帝范》)
材料三：
汉武帝对匈奴宣告说：“南越王的头颅已经悬挂在
宫阙之下，单于如果能战，就尽管来。”而匈奴听后却
远远逃遁。所以说：“不战而使敌人屈服。”不是不进
行战斗，而是战功在那里完成，威势自然从此处显露。
中原王朝如果自己挑起战争，那么夷狄必定会趁机作
乱。汉朝、唐朝的开国之初，汉朝与秦、项争斗时，匈
奴冒顿单于更加骄横；唐朝平定伪政权时，突厥正肆意
驰骋。为什么呢？因为夷狄看到中原内部争斗不休，就
知道中原的力量已经疲弱。至于那些夷狄国家的强弱情
势,虽因相隔遥远而无法了解，但也可以用心揣摩而进
行类推。认为奔驰突进、无法控制的勇猛，如同风飘雨
骤般无法抵御，他们和我方是一样的。如果中原王朝能
发挥长处，突破他们的阻碍，歼灭他们的军队，俘获他
们的首领，将他们的部落设为郡县，我方也像他们一
样，他们又怎能不感到恐惧不安呢？兵书上说：“用兵
时要必须抢先在声势上压倒对方。”这并不是指在战斗
的过程中要从气势上压倒对方，而是在战斗之前就要先
压倒对方。这样就使得敌人未开战就屈服，等到战斗开
始已经先失去了勇气，那么他们战败的可能性就有八九
成了。
(节选自王夫之《宋论》)
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案
标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
朕若闭门 A自守B虏C必纵兵D大掠E强弱F之势 G在今H一策
10.答案BEG
【解析】：原句：朕若闭门自守，虏必纵兵大掠。强弱之势，在今一策。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 津，渡口，与《桃花源记》“后遂无问津者”的“津”意思相同。
B. 就，被、受，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意思不同。
C. 务，要务、事务，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”意思不同。
第 10 页 共 16 页D. 郡县，使……成为郡县，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麇鹿”的“侣”用法相
同。
11. 答案：D
【解析】：侣，以……为伴侣，意动用法。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A． 两位可汗率领大军直逼京城，他们派遣的酋长执矢思力在入朝觐见时，通过
虚张声势来给太宗施压，借机窥探朝廷的虚实。
B． 对突厥的使者，太宗敢于斥责、囚禁，而萧瑀、封德彝却劝说太宗要好好招
待再遣送回去，表明两人对突厥有所畏惧。
C． 唐太宗能够以史为鉴，由越国培养军威而成就霸业、徐偃放弃军备终走向灭
亡的史实，认识到“弧矢之威”的重要性。
D． 王夫之认为，夷狄和我方一样，会避免直接面对那些难以抵御的攻势;我方
也可以与夷狄一样，凭借强大的武力来征服敌人。
12. 答案：B
【解析】：不能由太宗故意囚禁使者以避免示弱，就反向推出萧瑀、封德彝建议“礼而遣
之”是出于畏惧。因为不斩来使是外交惯例，萧瑀、封德彝反对太宗杀使者，是为了维护这
种“礼”，也是为了维护大唐的形象。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。（4分）
（2）非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。（4分）
13. 答案：
（1）由此可知，弓箭（或：武器，战争）的威力，是用来造福天下百姓的，这就是用兵的
真正要领。（“弧矢”“利”2分，大意2分，共4分。）
（2）这并不是指在战斗中压倒对方的气势，而是指在战斗之前就先从气势上压倒对方。
（“方”“于”2分，大意2分，共4分。）
14. 唐太宗能够“不战而屈人之兵”，得益于其头脑清醒、举措得当。请结合材料
分析（3分）
14.答案：①平时积极开展军事训练，不断地壮大军威。②故意囚禁对方的使者，决不流露
畏惧之意。③单枪匹马与敌人对峙，表现对敌人的轻蔑之心。④展示强大军容，打乱敌人计
划，保持威压之势。（一点1分，三点即可）
（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）
第 11 页 共 16 页阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
咏雪①
辛弃疾
书窗夜生白，城角晓增悲。
未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗。
餐毡怀雁使，无酒羡羔儿③。
农事勤忧国，明年喜可知。
【注释】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。
梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒名。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）( )
A. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志
抒怀。
B. 第二句的“角”声，与李贺《雁门太守行》“角声满天秋色里”类似，都有
渲染气氛的作用。
C. 颔联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的洒
脱豁达。
D. 尾联借下雪表达了对来年丰收的期盼，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人
的形象。
15.答案：C
【解析】：本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
C.“表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的洒脱豁达”错误。“未奏蔡州捷，且歌梁苑
诗”，意思是还没有奏报平定蔡州、淮西的胜利消息，权且以歌咏梁园的诗歌寄情。结合注
释可知，诗人罢官闲居，不受重用，此处“未奏”是暗指国事多难，山河破碎，诗人无能为
力，“且歌”是无奈之举，表达了诗人因怀才不遇而愤懑不平。
故选C。
16. “餐毡怀雁使”句借苏武故事来表达诗人丰富的思想感情，请结合《苏武传》
的相关内容对此作出分析。（6分）
16.答案：
①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志。
②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人重回朝廷效力的渴望;
③诗句借苏武困守北海、持节不失，类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的
爱国情怀。
【解析】：本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
第 12 页 共 16 页①结合《苏武传》的相关内容来看，“餐毡”应当指苏武不肯投降之后，匈奴人“乃幽武置
大窖中”，苏武“绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”这一故事，对
照辛弃疾“罢官闲居带湖”的经历，其中暗含的应是诗人期望自己如苏武一样，虽遭遇艰难
困苦的处境，也要保持顽强的斗志，不能轻言投降、不能轻易放弃的心志
②“雁使”所指的内容，应是《苏武传》结尾部分所述苏武归国的故事，即“(常惠)教使者
谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单
于。单于视左右而惊，谢汉使日:'武等实在”这一段内容。诗人以“怀”字搭配“雁使”一
词，表达的就是自己也怀有等待“雁使”的言外之意，具体而说就是希望能像苏武一样，虽
遭磨难，但最终能被进行牵挂，能够重新回归朝廷，再次为国效力。
③诗人特意用苏武出使匈奴、牧羊北海、保持节操的故事，肯定也有以苏武勉励自己的用意，
结合诗人在全诗中所要表达的心忧国事却报效无门的悲愤，即可推断出诗句用苏武典故，借
以表达诗人要像苏武一样，对国家忠贞不渝的坚定情怀。
【诗歌解析】：
辛弃疾的《咏雪》以雪为引，抒发了他罢官闲居时的复杂情感。诗中既有对未建功业的遗憾，
也有对田园生活的期许。通过“蔡州捷”“梁苑诗”等典故，展现了诗人对国家大事的关切
与对个人境遇的豁达。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中空缺的部分。（6分）
（1）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名
的两句诗是“____________，____________。”
（2）“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人。”这些描写与李白在《蜀道
难》中的“__________，__________ ”两句有异曲同工之妙。
（3）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是“____________” ；实写现在扬州
的凄凉情形的诗句是“___________”。
17.答案：（1）既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝
（2）扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹
（3）过春风十里 尽荠麦青青
三、语言文字运用（20分）
（一）阅读下面的文字，完成 18～20 题。
“学如弓弩，才如箭镞”这个比喻说的是，只有依靠扎实的学习来引导，（ ① ）。学
与才的辩证法，正是青年最应该思考的。一些人认为才能源于天赋，不用依赖后天的学习；
另一些人认为学习源于实践，（ ② ），这都是割裂了二者的联系。正如这句古语所说，学
习是才能的引导，才能是学习的发挥。只有当学习的弓弩弯如满月，才能的箭镞才能飞似流
第 13 页 共 16 页星。“贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒”，青年毛泽东曾以此自警
自励。可见，（ ③ ），不可能一蹴而就。青年人正处于学习的黄金时期，更应该把学习作
为首要任务，树立“梦想从学习开始，事业靠本领成就”的观念，让勤奋学习成为青春远航
的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。。
18. 请在文中括号里补写恰当的语句，使整段文字语意连贯、内容贴切、结构完整、逻辑严密，
每处不超过15个字。（6分）
18.答案：①才可以发挥自己的才能 ②无须考虑先天的才能 ③学习贵在坚持
【解析】 第一空：上文引用名言“学如弓弩，才如箭镞”，意思是学问的根基好比弓弩，
才能好比箭头；下文说的是“学”与“才”之间是辨证的关系。括号的上一句说才能要依靠
厚实的学识、见识来引导，下文应该说才能才可以发挥出来，根据上句关联词语“只有”的
提示，本句也必须有相应的关联词语相照应。故填写“才可以发挥自己的才能”。
第二空：根据分号的提示可知，两句话应该是并列关系，要填的句子与“不用依赖后天的学
习”内容相对，应该否定天赋，句式可采用“无需考虑……”，故填写“无须考虑先天的才
能”。
第三空：上文引有名言“贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒”说明坚
持的重要性。括号后面写到事情不能一下子完成。“可见”表明本空应为总结性的话语，总
结上文的坚持不懈，故填写“学习贵在坚持”。
19. 下列选项中与文中画横线句子逻辑关系最接近的一项是（ ）(3分)
A． 研究的转折点出现在青蒿上，其提取物显示有一定的抗疟效果，然而，实验
结果很难重复，而且似乎与文献记录相悖。
B． 我们如果承认在漫长的地质历史时期，生物曾发生过大规模的迁移，那么就
能很好地理解许多有关生物分布的重要事实。
C． 一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；有些动物甚至还
以某种方式掩埋它们死去的同类。
D． 我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，
我们就必须首先熟悉自己建筑上的“文法”和“词汇”。
19. D。
【解析】原文中“只有当学习的弓弩弯如满月，才能的箭镞才能飞似流星”，“只有……
才”表明句子的逻辑关系是条件关系。
A.“然而”，表明句子的逻辑关系为转折关系。
B.“如果……那么”，表明句子的逻辑关系为假设关系。
C.“甚至”，表明句子的逻辑关系为递进关系。
D.“就”后面的内容是上句实现的前提条件，表明句子的逻辑关系为条件关系。
第 14 页 共 16 页20. 请简述文段的主要内容，要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不
超过40个字。（4分）
20.学习可以发挥才能，需要日积月累，因此青年人应该把学习作为首要任务。
【解析】本段围绕“学习”展开，文段前三句写要重视“才”与“学”的辩证关系，由“学
如弓弩，才如箭镞”可知学习是才能的基础；四、五句指出学习对于才能发挥的重要性；六、
七句强调坚持学习的重要性；最后一句总结青年应该勤奋学习。
结合题干，要求使用包含因果关系的句子，不超过40个字的限制，可总结为“学习可以发
挥才能，需要日积月累，因此青年人应该把学习作为首要任务”。
（二）阅读下面的文字，完成 21～22 题。
“濯河水呀清又清，老街石梆梆硬，濯水生意好得很，廊桥老街人挨人……”在重庆黔
江濯水古镇，每天都会听见或高昂铿锵或 A 的戏唱腔，伴着或轻缓或急重的
锣声与现场观众的拍手叫好声从老街尽头传来，那是古镇正在上演独具特色的地方剧种——
濯水后河戏。
濯水后河古戏内容丰富，既有本地民族的文化成分，又 B ，融入了汉族
和其他各民族的文化成分。“濯水后河戏是湖北汉剧、湖南南戏、江苏昆山腔、川剧与我们
本地土家族、苗族文化交融、创新后形成的地方剧种，有150多年的历史了。”据年逾古稀
的后河戏传承人土家族老人樊宣洪介绍，阿蓬江是乌江的支流，俗称后河，而濯水镇就坐落
在阿蓬江边，所以人们就将这流传下来的剧种称为后河戏。
“听蓬江水音，游濯水老街，品土家美食，看后河古戏”是很多游人来濯水古镇的游玩
“四部曲”。端着盖碗茶闲坐在戏台下，看一台独具腔调的濯水后河戏，让很多游客感到
C 。
濯水后河戏是一种由多地域多民族的文化融合发展而成的既高雅动听又通俗易懂的独特
艺术语言和音乐形式：经历了百余年的传承发展与融合创新，濯水后河戏如今已成为濯水古
镇对外交流的重要文化符号，被列入重庆市第二批非物质文化遗产保护项目。
21. 请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
21.答案：A.婉转悠扬；B.博采众长；C.回味无穷
22. 文中画横线的语句使用了哪种修辞手法？请指出并分析其构成和表达效果。
(4分)
第 15 页 共 16 页22.答案： 排比。画横线语句由四个结构相同的动宾短语构成，四个短语意义相关，以
逗号连接，形成排比句式。增强了语势，使句子节奏明快，更富表现力，凸显了后河古
戏的吸引力，表达出游客对在濯水古镇游玩的热情和期待。
四、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《诗经》把诗写在万家炊烟间，是现实的；屈原把诗写在自己的身心上，是浪漫的。其
实，人的一生就是“风”“骚”的叠加，我们既不能游离于社会现实之外，枉顾生存和责任；
也不能丢失个人的情感体验，没有诗情和个性。
上述材料引发了你什么样的联想和思考，请写一篇文章表达自己的感悟和认知。
要求：选定角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800字。
第 16 页 共 16 页
