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第一章 信息类文本阅读
分析论点、论据、论证
近年来，高考对于论证思路和论证特点的考察越来越重视。这种考察方式不仅可以考察
学生的阅读理解能力，还可以考察学生的逻辑思维能力。在未来的高考中，这种考察趋势可能会更加明显。
一、熟知“6大命题角度”
题干示例 命题角度 对应区间
文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达的
考查论证内容 对应段落
方法存在争议，需要反思。
文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子
考查论证前提 对应全篇或段落
学”“接着讲”的必要和可能。
文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，
考查论证结构 对应全篇
然后纵向深入，最后补充论述。
文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中
考查论证方法 对应段落
对“孝”的理解诠释是一致的。
文章区分“计数”与“理解”，是为了论证计算
分析论据作用 对应段落
机不能处理某些特定类型的文本。
文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了
揣摩论证立场 对应段落篇
立足未来的气候正义立场。
1.概括论证内容
论证内容就是文本的文意，概括论证内容就是选项涉及某个段落或整篇文本内容时，考
生要会概括，这一角度考查的是考生的概括能力。
例：请分析并判定选项的正误。
[选项]文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达的方法存在争议，需要反思。
[原文]为什么不用通常的叙述方法来写中国目录学史？因为在他看来，中国目录学虽然源远
流长，但发展进程中“时代精神殆无特别之差异”，就是说二千年来目录学形态在本质上没
有跳出刘歆开创的模式；硬要划分时期，区别特点，“强立名义，反觉辞费”。关于这个问
题当然可以见仁见智，中国目录学史也未尝不可用“断代法”来编写(吕绍虞《中国目录学史
稿》即用分期断代法论述)，但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的。
答案：
[提醒] 根据选项中关键词确定选项对应的文本区间后，采用抽取语句主干法，进而合并相同
语句的意思，概括出相关区间的文意。
2.考查论证前提和目的
“前提”就是指如果这个条件存在，那么论点就成立；如果这个条件不存在，那么论点
将不成立。论证前提或目的就是作者提出论点的前提条件是什么，写这篇论述类文本的目的
是什么。
例：请分析并判定选项的正误。[选项]文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
[原文] (第二段)《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”
这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有
这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。
(第三段)“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根
据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，
分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。
(第五段)鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”、一味说“恩”的“父为子
纲”说，提出：“我现在心以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家
庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
答案：
[提醒] 解答该类题， 要结合相关区间，仔细揣摩，找出答题规律。
3.梳理论证结构
梳理论证结构，涉及论述类文本的论证思路。作者在论述问题的过程中讲究句与句之间
的关系，如并列、因果、假设、条件、递进、转折、目的等；也讲究段落层次之间的相承(承
接、递进)、相并(并列、对照)、相属(总分、分总、总分总)等关系，句与句之间的关系、层
与层之间的关系就构成了文本的论证逻辑层次(论证结构)。
（一）论证结构
论述文的基本框架是：引论（提出问题）、本论（分析问题）、结论（解决问题）三部
分。但不同的文本出于论述方式的需要，又演化出多种结构方式，如并列式、对照式、层进
式、总分式等。
1．并列式
结构特点为几个层次、段落之间的关系是并行的。在几个并列的层次或者段落之前常常
有“第一”“第二”或“首先”“其次”等标志性词语。
2．对照式
把两种观点加以对照，通过二者的对照，突出其中一方面论述的准确性。往往一方面着
墨较多，作为论述的重点，而另一方面着墨较少，只作陪衬。
3．层进式也称递进式。文章的各部分或层次之间是层层深入、步步推进的关系，各层的先后顺序
有严密的逻辑关系，不能随便变动。段与段之间常常有一些表递进的标志词语，如“不仅如
此”“而且”“甚至”等。
4．总分式
各层次之间是总说与分说的关系，论点在各层次的分论点当中体现，而各层次的分论点
由总论统领，可以先总后分，也可以先分后总。总分式结构包括三种形式：总分、分总、总
分总。注意开头段或者结尾段，如果开头段或者结尾段就是中心论点，那么一般都是总分式
或分总式，因为正文多是论证过程；如果开头段和结尾段互相呼应，那么就是总分总式。
（二）论证思路
论证思路就是将文章论证结构进一步具体化，例如开篇提出了什么观点或论题，然后通
过哪些论证法展开论证，最后是归纳概括，归纳中心论点或提出解决问题的方法措施等。
一般论述文的论证思路往往具有以下特点：文章开头部分，先引出文章要论述的中心问
题；然后主体部分充分运用论据证明中心论点；结尾在分析问题的基础上得出结论。局部段
落的论证思路也是如此。
例：请分析并判定选项的正误。
[选项] 文段运用了层进式的论证结构，先提出本段论题“如何丰富阅历”，然后从阅历与经
历的关系、阅历与读书的关系进行论证，最后点明本段论点“经历与读书都能丰富阅历”。
[原文] 该如何丰富阅历呢？一般来说，一个人的阅历是不是丰富，往往与其生活经历密切相
关。然而经历不等于阅历。经历只是一种经过，形成的是对事物表象的感性的认知；而阅历
则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼，是感性与理性的有机统一。只有
勤于反思，才能从经历中领悟到人生的真谛，才能让经历升华成为阅历。但对于人生经历并
不丰富的年轻人来说，要丰富自己的阅历，最有效便捷的方法是读书。书籍是人类进步的阶
梯，书籍是人成长的良师益友。读书，与智者对话，向圣人讨教，从他人的经历中取得经验
教训，从前人的论述中获得启迪，赢得智慧，增长阅历。行万里路，读万卷书，人不能任意
拉长生命的长度，但可以在不断经历与不断读书中拓宽生命的宽度。
答案：
[提醒] 考生需要掌握文本中句与句之间的关系；同时，还要掌握段落层次之间的各种关系；
然后再与选项关键内容进行比对判断。
4.把握论证方法
命题者在命置选项时从举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、归纳论证、演绎论证、类比论证、因果论证等论证方法角度命题，以上有关论证方法的关键词会在选项中出现。
1.举例论证:通过举具体的事例加以论证,从 而使论证更具体、更有说服力。答题格式:使
用了举例论证的论证方法,举…… (概括事例)证明了……(如果有分论点,则写 出它证明的分论
点,否则写中心论点),从而使 论证更具体更有说服...
2.道理论证:通过讲道理的方式证明论点,使 论证更概括更深入。答题格式:使用了道理论
证的论证方法,论证 了……了观点,从而使论证更概括更深入。注:如果引用名人名言、格言警
句、权威数据, 可以增强论证的说服力和权威性;引用...
3.对比论证。作用就是突出强调。答题格式:使用了对比论证的论证方法,将……和……加
以比较,突出强调了……的观点。
4.比喻论证:可把道理讲得通俗易懂,容易被 人接受。使论证的内容更加生动形象,更利于
读 者明白。答题格式:使用了比喻论证的论证方法,将…… 比作……,证明了……的观点,从而
把抽象深奥 的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
5.因果论证：通过分析事理，揭示此事物与彼事物之间的因果关系来证明论点。因果论
证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。
6.类比论证：类比论证是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属
性上也相同或相似。类比论证是一种从特殊到特殊、从个别到个别的推理方式，其结论不一
定为真，只有一定程度上的可靠性。
7.归谬法（反证法）：为了反驳一个错误的论题，先假设这个论题是正确的，由此导出
更荒谬的结论，从而证明原先的论题是错误的。
例：请分析并判定选项的正误。
[选项]文章末尾一段举例阐明，一些外表没有发生变化的艺术品所经历的转化，也可以成为
美术史研究关注的课题。
[原文] 那些表面上并没有被改换面貌的艺术品，因为环境、组合和观看方式的变化，也会成
为再造的历史实体。一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，
和几十面其他同类器物一起展示，以呈现铜镜的发展史。一幅“手卷”变成了一幅“长卷”，
因为观众再不能真正用手触摸它，一段一段地欣赏移动的场景……所有这些转化都可以成为
美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是它的流传、
收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命。
答案：
[提醒] 一是在选项中把关于论证方法的关键词标注出来，二是熟悉掌握举例论证、对比论证等论证方法的内涵及判断技巧，三是看选项中的关于论证方法的关键词能否在文中找到依据。
5.分析论据作用
论据分为事实论据和理论论据。在具体运用论据的过程中，因为论证层次的不同，具体
论据的作用也不同，这就是命题者重点关注的。一些考生只知道论据是为论点服务的，但不
会根据具体的论证层次来具体区分不同论据的作用，如引用事例的用意是什么，引用名言的
目的是什么等。
例：请分析并判定选项的正误。
[选项] 文章区分“计数”与“理解”，是为了论证计算机不能处理某些特定类型的文本。
[原文] 计算机是为科学计算而创造出来的，擅长的是“计数”，而非理解。要处理自然语言
文本，计算机必须先将文本置换成便于计数的词汇集合，或者用更复杂的代数模型和概率模
型来表示文本，这一过程被称为“数据化”。数据化之后所得到的文本替代物(集合、向量、
概率)虽然损失了原始文本的丰富语义，但终究是可以计算的了。不过，尽管计算机能处理海
量的语料，执行复杂的统计、分类、查询等任务，但它并不能理解文本的内容。
答案：
[提醒] 能区分事实论据和理论论据，并在文中找出论据是哪一分论点或结论的理由依据，进
而判断其作用。
6.揣摩论证立场
论证立场是指作者认识和处理文本中所论述的问题时所处的地位和所抱的态度，也就是
站在谁的位置上论述的问题并持有的观点，是站在个人、社会角度，还是站在国家、民族角
度；是站在过去的角度、现在的角度，还是未来的角度。
例：请分析并判定选项的正误。
[选项] 文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。
[原文] 从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存
在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己
的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当
代人为自己及后代设定义务。就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现
代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所
有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权
使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为
原因引起的温室气体排放导致的干扰，其正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。
至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其
设定义务。
答案：
[提醒] 在选项中抓住关键，找到原文比对点，依据文本内容，细心揣摩选项所在区间的每一
处的角度及所蕴含的观点态度。
二、抓要素，知流程，快答题
抓住论述类文本的论点、论据和论证，这是解决论证分析题的关键环节。具体答题时，
要想从四个选项中快速判定正确答案，必定要找出题源，剖析选项，分析误因。
快解论证分析题“3步骤”
第一步：通读全文，找出题源 概括文章段意、层意，梳理文本结构，厘清作者的思路，
找出论证分析题四个选项的命题源头。
第二步：抓住要素，剖析选项 抓住论证“3要素”，从立论前提、论证角度、论证思路、
论证方法、论点与论据的关系等角度剖析各选项。
第三步：分析误因，确定答案 确定重点排查的选项，找出失误的主要原因，深入细致
分析，最后确定错误选项。
（2024·河南郑州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近年来，随着深度神经网络技术，特别是GAN、CAN等算法模型的快速进展，AI绘画
如雨后春笋般出现，开始进入大众的视野。在我看来，这是数字技术催生的又一种新型艺术
形式。
在人类艺术史上，理论家们对于艺术本质的认识集中在三个不同的尺度上：首先是功能
尺度，认为审美价值是构成艺术的一个根本尺度；其次是语境尺度，认为艺术的认定需要特
定的艺术机构或艺术语境；第三是历史尺度，认为人们对于艺术的认识是一个历史的过程。
此外，当代著名艺术哲学家布洛克认为，艺术乃是铭刻着强烈人类精神印记的审美客体。在
这里，他特别强调了人类的主体意识对于某一客体艺术身份认定的重要性。这一概念受到学术界和艺术界的普遍重视和采纳。
从上述标准出发，我们就可以对AI绘画的身份属性加以考察和分析。
然而有一些人觉得，AI绘画是AI自主生成的。其实，AI绘画的生成绝非GAN或CAN
等算法模型能够独立或自主实现的，目前任何AI绘画创作都是由AI和相关的艺术家或用户
共同合作完成的。一则AI绘画创作能力的构建（主要包括绘画算法设计、绘画算力培育等）
无不彰显着人类的主体意志，AI的算力无论如何强大，都离不开人类的赋能。再则每一幅AI
绘画作品的生成都必然基于艺术家或特定用户的命令，而这命令中必然隐含着艺术家或用户
对作品的特殊要求，比如特定的主题、特定的风格、特定的形象等，离开了人类这些彰显着
强烈主体意识的指令，AI绝不可能主动或自主启动任何创作。
在对AI绘画的质疑声中，还有很多人以AI绘画创作的模仿机理为理由，认为这种模仿
无论如何高超都不具备艺术的原创性。这种观点也是站不住脚的。早在两千五百年之前，古
希腊哲学家亚里士多德就指出，艺术家通过模仿可以揭示真理。古今中外的艺术实践也同样
证明，像达·芬奇、毕加索、凡·高、齐白石、徐悲鸿等这些公认的艺术大师，都经历过各种艰
苦的学习和模仿，才创作出堪称典范的艺术作品。因此，模仿本身并没有错，它是艺术创新
必不可少的阶梯。更何况目前AI科学家和艺术家所研发的诸如GAN、CAN等算法模型本身
就被嵌入了各种创新学习机制，目的就在于确保AI算法能够生成别具一格的作品，这恰恰是
AI艺术较之其他艺术在创造上的一大天然优势。
当然，当我们有充分的理由将AI绘画归属于一种崭新的数字艺术形式的时候，我们也
应清醒地认识到，目前的AI绘画从美学价值和艺术质量上看，的确还没有达到人类艺术经典
的水准，还有很多方面需要科学家和艺术家协作攻关，其中最为关键的问题是如何让AI算法
学会像人类艺术家那样体验生活，并掌握和精通艺术真实这一美学铁律。诚如是，包括AI绘
画在内的AI艺术将在人类艺术百花园中绽放出更加璀璨的光芒。
（摘编自马立新《AI绘画是一种新型艺术形式》）
材料二：
英国艺术史家贡布里希认为，艺术家与科学家一样，都需要面对时代提出的特定问题。
只不过科学家应用的是理论知识，而艺术家是应用图式来回应时代问题。艺术史上的伟大艺
术家，是那些用自己的方式最先回应特定时代艺术问题的人。
艺术史上那些伟大的艺术作品之所以被赋予重要的象征意义和人文价值，根本原因在于
它们被卷入了艺术乃至社会历史发展的风云际会之中，成了打开特定历史情境与时代精神的关键钥匙。基于此，我认为即使AI生成的作品与达·芬奇或凡·高的一模一样，它们也无法被
称作艺术。凡·高在他那个时代的大胆尝试推动了艺术革新，引领了艺术发展，而目前AI再生
产出来同样的绘画作品，就只是在重复前人既有的劳动成果，而不是在创造新的历史，这与
描摹再精良的赝品也并无多少艺术价值是一样的道理。
艺术创造过程本质上是以自我意识为前提的精神生产和社会交往活动，艺术的关键就在
于艺术家对其创作具有自觉性，艺术是艺术家基于自我意识对生活体验、精神感悟进行的创
造性表达；而AI虽然可以对海量的艺术作品进行精细的存储、分类、模仿，甚至可以生成新
作品，但它仍然不能理解它模仿与“创作”的对象。从这一层面上理解，AI绘画并不是艺术。
现在，人工智能仍只是人类的一种精密工具，人工智能看似可以自己创作作品，但其作
品事实上是人为预先设计的计算程序生成的结果。AI本身只是一种智能化的技术工具，它不
能为AI绘画的艺术价值提供保证。AI遵从的逻辑，是现代科技的工具理性逻辑与算法逻辑，
而不是艺术的反思判断逻辑与诗性逻辑。需要特别指出的是，人工智能被用于艺术创作始于
20世纪中期，而此时也正是当代艺术勃兴之时。但长期以来，科学家和艺术家用人工智能学
习和模仿的作品，是20世纪中期之前的现代艺术和古典艺术，而不是之后的当代艺术。换言
之，目前的AI绘画其实只是在用最先进的技术，重复20世纪中期之前积淀下来的既定艺术
范式，而不是在参与创造新的当代艺术。
当然，在人工智能迅猛发展并对大部分社会生活领域进行革命性改造的今天，不能全然
否认人工智能对绘画乃至整个文化艺术领域的影响。目前尚不能被视作艺术的AI绘画，经过
发展或创造性应用，未必不会出现伟大的艺术作品。
（摘编自刘昌奇《AI绘画不能被视为艺术》）
1．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（ ）
A．2018年10月，由几位年轻的AI艺术家创作的AI绘画作品《贝拉米伯爵》被著名的
纽约佳士得拍卖行选入，拍出43.25万美元的高价。
B．中央美术学院对苗族纹样进行系统梳理，训练AI分门别类学习，成功生成如牛纹、蛙
纹和表达农耕、狩猎、舞蹈等场景的各式苗族纹样。
C．一百多年前，摄影开始往艺术方向发展时，曾受到广泛的质疑和嘲笑，但最终还是被
人们普遍接受，成为一种大众化的艺术形式。
D．AI绘画创作平台Midjourney上一名用户发布的AI作品，呈现出浓郁的后现代风格，
贴近今天人们的生活情境，激起受众强烈的审美兴趣。（2024·海南海口·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
新一代人工智能具有深度学习、跨界融合、人机协同、群智开放、自主操控等特征，它
不仅自身在快速发展，而且与其他领域紧密互动、融合创新，给我国国家治理带来广泛影响。
一方面，新一代人工智能为国家治理中的上下互动、相互协调等提供重要工具。另一方面，
它带来技术规范、科技伦理和社会风险等方面的问题和挑战，自身也成为新的治理对象。需
及时制定规范，引导其有序发展。
人工智能是充分挖掘数据要素价值、应用数据并产生新数据的强大工具。特别是融合了
语言、文字、图片、视频等诸多信息形态的新一代人工智能技术，在大模型、大算力支持下
可以实时完成数据分析、生成成果并即时发布，在以秒为单位的时间内完成面向全球的信息
发布与传递，极大提高信息分析与传递效率，对提高工作效率和治理效能产生强大的推动力。
高效、即时的信息传递方式对提高治理的精准性也有较大价值。比如，一些城市运行的数据
大脑，基于人工智能强大的算法和技术，对100多种交通乱象进行分析，找出规律性，判断
交通的堵点、乱点和事故隐患，并不断优化交通信号灯的配时方案，有效提升道路的通行效
率。
新一代人工智能正在深刻改变社会生产生活方式，引发治理结构变革。例如，在政府与
社会关系上，新一代人工智能凭借海量数据、超级算力和智慧功能打造出多种多样的平台或
服务界面，这将改变政府与社会互动的方式，以智能化、一体化的政务服务平台构建起新的
治理结构。以往人们办事，需要自己找对相关部门。通过智能化平台，人们只需明确自己要
办什么事，便能实现与相关部门的对接。以往人们办理一件事可能需要跑几个部门，而智能
化平台可以高效协调各部门，实现全时空、跨领域、跨部门的综合服务，推动治理和服务重
心下移，提高行政能力与效率。一些城市推行的“一网统管”改革，使用数字技术感知城市
运行，通过加强部门协同提升城市治理能力，构建起“一屏观天下”“一网管全城”的城市
数字化治理体系。
生成式人工智能带来人工智能通用型技术的重大突破，正引发新一轮智能化浪潮。其
“活字典”、移动的“大百科全书”的特性，加上越来越接近人类水平的语言理解和生产能
力，让其“答复”既有常识性，又呈现出集成创新性。生成式人工智能在商用搜索引擎和办
公软件等诸多方面的应用及迭代升级，让人们看到将其引入政务服务平台的广阔前景。未来，
人机界面沟通方式将极大提高数字政府的办公效率。它可以调用数字政府后台大数据进行实时分析，向决策者呈现全面、准确、客观的数据与规范性分析报告，甚至可能助力决策者实
现全息的决策科学分析。
（摘编自潘教峰《新一代人工智能给国家治理带来新机遇》）
材料二：
在国家治理现代化体系中，数字技术应用与数字化社会发展不匹配，也与多部门协同、
社会发展不均衡，这些因素关联交织在一起。这些因素呈现出较强的耦合性、级联性和复杂
性。一旦处理不当，局部风险极有可能经过多级链条的传导扩散到整个系统，将会严重阻碍
国家治理现代化的进程。
现阶段国家治理体系中，一些地方政府不论是单点服务还是场景联动，仍依赖传统的数
据采集和信息监测技术。针对突发状况和潜在风险，治理模式属于被动响应，信息反馈链条
长、治理速度慢、治理效能低等问题突出。
近年来，数字技术虽已在基层社会治理中得到尝试与应用，但这些数字技术的应用尚局
限于少数治理领域，且缺乏大规模数据的深度整合和信息系统的有效集成。此外，治理体系
中的诸多部门均倾向于独自构建信息系统。这些系统的技术标准和接口不统一，数据难以共
享、共治，数据孤岛普遍存在，导致诸多地方政府仍然依靠经验和直觉进行决策，严重影响
了治理效能和决策效率。
目前我国国家治理的数字技术落后于其治理对象——业界的数字技术，迫切需要提升对
技术风险的理解来改善这一现状。部分利益机构或群体的主观偏见和利益诉求或将通过各种
方式融入算法之中，极有可能造成群体歧视、“信息茧房”。再如，ChatGPT等生成式人工
智能技术将产生大量的机器生成信息，信息的真伪及价值观也可能影响人们的认知，甚至被
别有用心的人用作搅乱社会的武器。
数字经济与数字社会的发展，需要鼓励数据开放与流动以打破数据孤岛，而这势必带来
隐私安全问题。数据要素作为数字时代下的新型生产要素，是数字化、网络化、智能化的基
础，为经济建设与社会发展带来了新的机遇。国家、企业和个人等数据要素承载着大量信息
的同时，也面临着被泄露、被滥用、被侵犯、被攻击等安全隐患。
数字化时代造就了前所未有的社会系统复杂性，技术发展应用与社会价值追求的冲突与
协调日渐凸显。随着新一代数字技术的推广与应用，“人机冲突”不断涌现，人机协同和人
机信任难度不断加大。当前的数字技术在支撑国家治理体系的过程中，既要求专业化的部门
分工，如数据的标准化和归一化等；同时又对人机协同提出了新的要求，如人机混合决策、
人机综合研讨等。（摘编自杨晓光等《数字技术赋能国家治理现代化建设：挑战及应对》）
2．下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．材料一举城市交通事例论证人工智能具有融合语言、文字、图片等信息形态的特性。
B．材料一将以往人们办事和通过智能化平台办事作对比，来证明智能化平台非常高效。
C．材料二运用比喻论证，如用“孤岛”证明存在技术标准不统一、数据难共享的情况。
D．材料一和材料二都采用总分式论证结构，总论言简意赅，分论条理清晰，层层递进。
（2024·云南·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
北宋张择端的《清明上河图》画卷的近二分之一处，以大客船与拱桥为中心构成了全卷
的矛盾焦点。这座当时世界最伟大的木构拱桥正面临着一场生死攸关的严峻考验！
桥上正上演着险中有险的惊悚大剧：占道经营的小贩们拥挤在桥头和桥的两侧，在桥上
拥挤的人群里，坐轿的文官与前面两个骑马的武官相遇，轿夫与马弁各仗其势，争吵不休，
互不相让，狭路相逢勇者亦无胜。桥左侧还有两头毛驴驮着面袋，一路穿行，行人更是无处
可让。尾随轿子后面的骑驴老者带着三个挑夫在人群中穿梭，更增添了桥上的拥堵。在拱桥
这边的尽头是一个贩夫在向孩子兜售小玩具，他不知道身后有一辆驴车正疾行下坡，两个车
夫前压后拽，企图减轻车辆下滑的惯性，毛驴前进的惯性使它难以自控，打着趔趄，真可谓
险象环生！
桥上的险情没有结束，桥下的灾难片又上演了！桥下的大客船的桅杆正要撞上这座拱桥
的桥身！客船吃水很深，满载而行，透过舱门可以看到里面的男女乘客，要知道，这样的大
客船在当时可载上百人啊！
从高空俯瞰“事故现场”，其险境和船工的处置手段一览无遗，尤其是船顶上的一个船
夫用长杆死死顶住拱桥横梁，正是这一关键性的死顶，使客船无法靠近桥洞，给其他船工留
出了放下桅杆的时间。从高空看下去，整个拱桥上下处在无序的争吵和拥挤的状态中，画家
在此揭示了因社会管理失控造成的种种社会矛盾，并达到了高潮。
造成这起严重险情的直接责任者似乎是几个纤夫，他们本应该在远离桥梁的时候止步，
招呼船工放下桅杆。但真正的原因是缺乏城市的社会管理和服务，在纤夫距离拱桥一定距离
的时候，应该有专人或标牌提醒纤夫停止拉纤、放下桅杆。然而，这个开封城，几乎没有看
到一个管理人员在进行督导。说到这里，不得不进一步分析事故的历史原由，桥上的险情主
要是占道经营、私搭乱建引起的，这在开封是一个久拖不决的历史问题。司马光曾说，早在五代后周时期的汴京，占道经营就很严重了，挤得大车都过不去。宋真宗诏令要消除这个现
象，经办的官员不敢处理，因为有许多是皇亲国戚和朝廷大员出租的商业用房在不停地挤占
道路，老百姓占不了街面就占桥梁，构成更严重的社会问题。
占道经营、私搭乱建带来了一系列连锁问题，首先是官宦出行麻烦了。真宗在大中祥符
元年诏令文武官员不论是在内廷还是在路上，都要各行其道，路上相遇，各靠左行。看看拱
桥上拥挤的桥面，哪有什么左右可分？
北宋开封城已经凸显出城市病了，城市管理的水平跟不上社会经济的发展，首先是官员
理政跟不上城市的发展，加上懒政、怠政，使得城市病演化成一个个社会矛盾。
（摘编自余辉《走进张择端〈清明上河图〉里的运河》）
材料二：
北宋商业十分繁荣，京城汴梁更是商贩云集，商铺林立。随之而来的是出现了严重的违
章搭建和占道经营现象，在当时，这叫做“侵街"。汴梁城里侵街现象十分严重，以至偌大一
个京城找不到一条稍宽的巷子，街面上无法通行车马（“坊无广巷，市不通骑”）。《续资
治通鉴长编》（以下简称《长编》）记载说，开宝九年（976），宋太祖赵匡胤在会节园宴
请大臣之后，经通利坊返回宫殿。出人意料的是，途经通利坊时，拥挤的街道竟然使堂堂皇
家仪仗无法展开。为此，赵匡胤勃然大怒，第二天下令要狠狠整治一番侵街现象。
宋代制定了专门处罚侵街行为的法规。《宋刑统·侵巷街阡陌》规定，凡是侵占街道、巷
道、乡道来搭建经营的，都要罚以70大板。除此之外，宋代还在京城组建了类似于现代城管
的专职执法队伍——“街道司”。他们统一穿青衫子制服，负责维持市场秩序，维持街道的
卫生、整修及日常秩序，包括巡视街道、疏通交通，以及管理与处理侵街现象等具体工作。
但从《长编》等史籍的记载来看，至少在北宋，京城侵街现象严重且屡禁不止，甚至还出现
了“侵河”现象。《宋史》载，“京师并河居民，盗凿汴堤以自广”，沿着汴河居住的人家，
竟然把违章建筑建到河上去了。
面对这样的形势，北宋朝廷知难而退。史载，天禧四年5月“开封府请撤民舍侵街陌者，
上以劳民，不许”，开封府把整治侵街行为的报告递上去了，宋真宗却把报告给驳回来：这
可是劳民扰民的行为呀！
大概是因为皇上也知难而退的原因，到北宋末年宋徽宗时期，政府开始征收“侵街房廊
钱” ——你要越过红线建房是吧？好的。不过先把计划外土地有偿使用费交上来！
《清明上河图》中的画面显示，在一个门洞前，街道司的人在歪着身子睡大觉。面对侵
街占道现象，他们是不想作为还是有心无力？我们现在不得而知。（摘编自段立新《北宋的商业繁荣与“城管”难题》）
3．下列选项，不能反驳材料一“缺乏城市的社会管理和服务”的说法的一项是（ ）
A．北宋沿袭唐代的《仪制令》“贱避贵，少避长，轻避重，去避来”的十二字交通规则。
B．《东京梦华录》记载：“每坊巷三百步许，有军巡铺屋一所，铺兵五人，夜间巡
警。”
C．《宋文鉴·汴都赋》记载：“城中则有东西之阡，南北之陌。其衢四达，其途九轨。”
D．《宋刑统·侵巷街阡陌》记载：“当巷街阡陌，其穿穴垣墙以出污秽之物者，杖六
十。”
（2024·安徽·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
每当谈起早期人类历史，人们会不自觉地用“史前史”称呼那段只能根据化石证据推测
而无文字记载的过于遥远的历史。这是用先入为主的“历史”割裂和想象“史前”，实际上，
人类过去的一切都是历史，那些更遥远的是更深层的历史。利用人类在时间和空间上不断变
化的分布区域的化石证据的多学科鉴定与分析成果，可以在跨越了千万年的深层人类历史中
划分出六个时空，每个时空都在其年代和地理范围内见证了人类脑进化与定居全球的双重进
程。
第0时空从距今约1000万年前延续至距今约330万年前。在该时空中，猿类和人族主
要分布在由地壳构造活动塑造的非洲之墙和亚洲壁垒山脉这两大进化脊上，这里有规律地发
生着物种形成，但化石证据稀少而零碎，直到最后时刻才出现了由骨骼上的切痕所显示的技
术的痕迹。目前已知的是，第0时空期间遭遇了一次全球气候变冷，导致森林栖息地减少、
稀树草原扩张，促使人族发生身体构制上的两足化转变，随之而来的物质延伸和技术创造奠
定了脑进化的基础。
距今330万年前至180万年前是第1时空的世界。第1时空经历了从上新世向更新世的
地质世代交替，期间全球气候持续变冷。相较于上个时空，本时空出土了更为丰富的古人类
化石以及石器技术和饮食变化的考古证据，其中就有目前已知最古老的人族石器。根据这些
考古证据可以推定，人族脑容量首次超过了400cc这个阈值，标志着人族开始走上一条不同
于其他专化适应型动物的脑进化之路。
第2时空起自距今180万年前、终止于距今5万年前，跨时进两百万年。在这期间，人
族制作了各种各样的石器，显示出一些处理体积、对称性和顺序性的灵活概念性技巧，还出
现了一些装饰品和骨制工具，从一个侧面证明此时食肉成为人族新的饮食选择。从目前的证据来看，本时空出现了一定程度的技术停滞，人族定居也严守着地理边界。此时大脑进化进
程尽管大幅加快，不过更大容量的大脑不会自动导致地理扩张或技术创新。
距今50000至4000年的第3时空，见证了多个人族物种并存局面的结束。人类此时掌
握了一定的穿越水域的技术，到达了海洋的边缘地带，从非洲、亚洲和欧洲大陆扩散至除南
极洲之外的所有大洲。在本时空，人类开始了对动物和植物的驯化。这个过程一方面放大了
生产资源。另一方面也简化了生态系统以支持更多的人口，构成了下一时空“景观迁移”的
基础。
在距今4000年前，人类终于拥有了跨越远距离海洋的能力，由此揭开了长达三千年的
第4时空的历史。此时空中，人类在流动过程中携带了各种生活工具以及被驯化的作物和动
物，实现了生存环境的迁移，更少地受制于环境和资源。加之全新世温暖的间冰期环境，人
口大规模增长，以致由扩散导致的取代现象日益频繁。
第5时空是今天的人类最为熟悉并仍生活于其中的时空。公元1400年被认为是第5时
空的开端，大航海开启了一个全新的时代，此后地球上几乎不再存在尚未有人涉足过的土地。
这意味着政治性的取代和散居——而非定居，开始成为人类历史的主题。
（摘编自克莱夫·甘布尔《定居地球：深层人类历史的考古学》，郭建龙译）
材料二：
科技考古是考古学的重要分支，它应用自然科学等相关学科的方法与技术开展考古学研
究，能进一步深化考古学的研究领域和内容。科技的力量注入考古学，为考古研究注入新活
力，让不能说话的文物开口。
遥感考古，指不用进行考古发掘，而是借助遥感卫星等探测技术，并结合计算机图像处
理手段，寻找地面、地下考古遗存的方法。它最大优势是不会破坏考古遗存。在明长城附燧
遗址考古中，工作人员利用无人机沿长城超低空飞行拍摄，进而获取海量图像，并运用低空
遥感技术测绘形成三维模型，建立了“明长城全线实景三维数据库”，再现了明长城横亘万
里的历史场景。
关于年代测定，目前，使用最广的有碳十四法、树木年轮法等多种测年方法。其中，碳
十四法是确定绝对年代最主要的方法之一，即通过采集动植物遗存或其他含碳物质，利用碳
十四的半衰期规律，测定生物体死亡或沉积物形成的年代，从而推测考古遗址存在的具体年
代。在广汉三星堆遗址考古中，为解决“祭祀坑”的年代问题，研究人员采集了碳十四测年
样品，经过超声波清洗、弱酸-弱碱-弱酸处理、氧化等，测定其属于商代晚期。
树木年轮法是借助树木年轮的分布规律与时间顺序，判断木制遗物年代的测年方法。在青海都兰古墓群考古研究中，工作人员对发掘出土的木材做了3个方向的切面，放在体视显
微镜下观察并确定木材种属，进行测量和定年，还结合降水量和年轮宽度指数的关联建立了
年轮年表，为确定古墓群的年代提供了重要参考。
古DNA技术是指从古生物化石、生物遗体中获取古代生物DNA分子，通过比对，研
究古代生物的谱系，探究人类的起源和迁徙的一种研究手段，在河南安阳殷墟遗址发掘过程
中，研究人员对出土的狗骨进行线粒体DNA分析，并将研究结果与日本考古的中世纪家犬
DNA序列进行比对，证明了日本家犬的一些祖先来源中国。
（摘编自高蒙河《科技考古，让文物自己“说话”》，《知识就是力量》杂志）
4．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一关于大航海开启全新时代观点的一项是（ ）
A．《汉书·地理志》记载，“自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月……有已程不国，汉之
译使自此还矣”。
B．《明史·郑和传》记载，“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且示中国富强……命和及其
侪王景弘等通使西洋”。
C．十五世纪末，瓦斯科·达伽马发现了通往印度的新航线，使得陆上丝绸之路不再是通往
东方市场的唯一途径。
D．康熙二十三年，清廷在平定“三藩之乱”后，认为“今海内一统，寰宇宁谧。满汉人
民应令出洋贸易，以彰庶富之治”。
（2024·辽宁抚顺·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从天人互动的层面看“群道”不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义。《荀子·王
制》中说“群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；
杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”这里的“万物皆得其宜”同时涉及人道
与天道。如果治理合宜，那么世间万物都将各得其所。
当“群”仅仅被理解为人所以能够生存的条件时，其着眼之点主要是人自身的需要和目
的，单纯地从这样的观念出发，往往可能导致对自然的过度支配与占有，这又反过来会使人
的生存条件受到影响。而真正意义上的“群道”不仅旨在将社会有序地组织起来，而且意味
着从更广、更长远的角度去理解、处理人与自然的关系，这也可视为对群道原则的引申。
植物的生长、动物的繁衍都有自身的内在法则，对待自然（天地万物）则需要充分尊重
自然本身的法则；处理社会领域中的事宜，需要合乎礼法。由此，从天道的角度来看，循道
而治，可以按自然本身的内在法则而发展；从人道的角度来看，依乎礼法，则不仅可以使社会之中一般民众人心归一（“百姓一”），而且将得到有德之士的拥护（“贤良服”）。百
姓和贤良分别代表了不同的社会阶层，“百姓一，贤良服”也相应地体现了本于群道的多样
治理效应。如果说，贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，那么，天人合宜、人际和
谐则从不同方面展现了群道指向的内在目标。
（摘编自杨国荣《合群之道——〈荀子·王制〉中的政治哲学取向》)
材料二：
万物连续一体是荀子生态文明观的逻辑前提和根据。荀子持有生态群观，他的“群”突
破了“兽三为群，人三为众”的思维，“群”不仅是兽群，还是群众，甚至超越了生物群类，
是所有万物的生态群类。荀子说，“草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”，各种群类具有
连续性。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦
且有义”，同群类内部是连续的，水火等无机物与植物、动物等有机物虽是异群类，但也是
连续性的。人是高级动物，但只是作为荀子称之为“大共名”的“物”中一种而已，万物生
生不息，循环往复，共生一体。既然共生一体，人必须善待万物。
荀子倡导君子人格，鼓励人们修养君子德性，在生态共同体中以礼义之伦理德性对待人
与人，人与自然的关系，进而做到合群、能群、善群。
如何合群?荀子的回答是“厚敦者也，合群者也”，培植君子敦厚的德性品格，人与人、
人与自然能形成和合之群。荀子认为人能群是人与他物的最重要区别，“力不若牛，走不若
马，而牛马为用，何也?曰；人能群，彼不能群也”。
如何能群?荀子说：“人何以能群?曰；分。分何以能行?曰：义。故义以分则和，和则一，
一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。致序四时，裁万物，兼利天下。无它
故焉，得之分义也。”如何“能群”关键在“分”。荀子的“分”有两个方面的含义，一是
“分别”，主张“明于天人之分”，天与人有不同的职责，人要遵守天的规律，顺应天；但
是人也要发挥主动性，“制天命而用之”，做到与天地参。二是“名分”，荀子承认人人都
有欲求，因而需要名分去规范人们的行为。如果欲求没有节制或没有受伦理规范，就会“争
乱”。有了礼义伦理名分，社会就会得到良善治理。“分”建立在“义”的伦理原则上，人
之所以“能群”，贵在人“能义”和“能分”，进而“群居和一”。“义”的原则、“分”
的秩序不是随意的，法于天地自然，因而“义”与“分”具有生态意蕴。就生态文明治理而
言，“胜物”的前提是天与人的分职，“爱物”是人的本职。基于“义”和“分”，人则
“能群”，“胜物”和“爱物”也就不矛盾，其中隐含着丰富的生态文明思想。如何善群?荀子说：“君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆
得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”荀子还
着重谈论了君道如何善群。“道者，何也?曰：君之所道也。君者，何也?曰：能群也。能群
也者，何也?曰：善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也。”能群最终
要落实到善群，以礼义善于养人、治人、设人、饰人，做好这些的目的在于实现一个良善、
和谐的共同体。由于荀子的整体思想是“群道当，则万物皆得其宜”的生态学观，处理人类
社会的养人、治人、设人、饰人也必然须符合万物之道。万物得当的群道，才能使万物生态
和谐。
（摘编自蒋世强《荀子“群居和一”的生态文明意蕴》)
5．下列关于两则材料论证的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一引用《荀子·王制》中的言论，是为了告诫主政者应当“治理合宜”，使世间万
物都各得其所。
B．材料一将主要着眼于人自身需要和目的的“群”与真正意义上的“群道”进行对比，
论述了荀子“群道”的含义。
C．材料二大量引用荀子的言论，并对“群”“分”和“义”等概念进行了阐释，使论证
更加深入而有说服力。
D．材料二先总说荀子持有生态群观，并指出荀子鼓励人们修养君子德性，做到合群、能
群、善群，然后分层论述。
（2024·贵州黔南·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
论权力的人可以分成两派：一派是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏重在社会合作
的一方面。
从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是
握有权力的，他们利用权力去支配在下的，以他们的意志去驱使被支配者的行动、权力，依
这种观点说，是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。冲突的性质并没有消弭，
但是武力的阶段过去了，被支配的一方已认了输，屈服了，但是他们并没有甘心接受胜利者
所规定下的条件，非心服也。于是两方面的关系中发生了权力。权力是维持这关系所必需的
手段，它是压迫性质的，是上下之别。——这种权力我们不妨称之为横暴权力。
从社会合作一方面着眼的，却看到权力的另一性质。社会分工的结果使得每个人都不能
“不求人”而生活。分工对于每个人都是有利的，因为这是经济的基础，人可以花费较少劳力得到较多收获；人靠了分工，减轻了生活担子，增加了享受。享受固然是人所乐从的，但
贪了这种便宜，每个人都不能自足了，不能独善其身，不能不管“闲事”，因为如果别人不
好好地安于其位地做他所分的工作，就会影响自己的生活。这时，为了自己，不能不干涉人
家了。同样地，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家的干涉。这样发生了权利和义
务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。没有人可以“任
意”依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作可是这有什么保障呢？
如果有人不遵守怎么办呢？这就发生了共同授予的权力。这种权力的基础是社会契约，是同
意。社会分工愈复杂，这权力也愈扩大。——这种权力我们不妨称之为同意权力。
（节选自费孝通《乡土中国》）
材料二：
依赖与庇护是孪生关系。依赖的目的是寻求庇护，庇护之下必然形成依赖。不过，与自
上而下的庇护关系不同，依赖关系可以存在于地位不平等的双边关系主体之间，也可以存在
于地位平等的双边关系主体之间，地位平等的双边交换关系，往往以互惠互利为基础，可以
称之为互惠式依赖关系；地位不平等的双边交换关系，往往以强者对弱者的强制力为基础，
可以称之为被迫式依赖关系。
与强弱者间的强制性关系不同，互惠互利是传统社会中最为常见的道德要素与行为准则，
是传统社会自我整合的基础，它要求社会主体之间共同受惠，共同增益，排斥以损害他人或
集体利益而过度谋求个人私利的“无公德行为”。斯科特曾指出，互惠互利根植于一个最为
简单的观念：一个人应该帮助那些帮助过自己的人，或者至少不损害他们，费正清则直接用
“付出——回报”模式来说明中国人的互惠互利观念。“他有一种安全感，因为他知道，如
果履行了指定给他的那部分职责，他可指望这体系内的其他成员反过来也对他履行应尽的职
责”从发生学上看，互惠互利的产生可以发自利益，也可以发自情感，还可以发自价值。以
此为标准，互惠式依赖关系可以分成三种类型。
利益互惠式依赖关系源自共同的利益联结。共同的利益是依赖关系形成的首要条件。传
统中国是一个以农业文明为特质的国家，以土地为载体的农业生产是农户一切活动的根本。
虽然一家一户为单位，自给自足的生产方式是中国农业的基本生产方式，但若离开与他人的
互助合作，单家独户是难以生存与延续的。所以，农户往往基于共同谋生的需要，在日常的
生产生活中形成了一种利益互惠式的依赖关系。这种利益互惠式依赖关系强调依赖双方拥有
共同的利益需求，共享互助合作中产生的利益增值。情感互惠式依赖关系源自共同的情感联结。历史上的理性小农与道义小农经常争论不休，
其核心命题在于小农的行为动机是受利益驱动还是情感驱动。其实，现实中的小农是一个利
益理性与情感道义的综合体。小农既可以基于利益互惠而相互依赖，也可以基于情感互惠而
相互依赖。正如滕尼斯开宗明义地指出，传统社区是一个由同质人口组成的关系亲密、守望
相助、疾病相抚、富有人情味的社会群体。在这种人情社会中，“关系中有没有感情，感情
的质量如何，都是经常需要考虑的”。情感与利益一样，都可以有效维持互惠式依赖关系的
稳定与延续。以共同情感为纽带联结形成的互惠式依赖关系就是情感互惠式依赖关系。
价值互惠式依赖关系源自共同的信仰联结。在传统社会中，面对严峻的自然环境与国家
的“无为而治”，小农往往将一种超自然的力量进行外化，将一种超越村落社会的高高在上
的国家力量进行“隐喻”，由此形成了一种神灵崇拜。在日常生活中，那些具有共同信仰关
系的农户，往往自发联合起来，相互合作，形成一种密切的价值互惠式依赖关系。通过共同
的信仰活动，成员之间可以相互帮扶、相互照顾，以此承担单家独户所不能承担的责任，抵
抗单家独户所不能抵抗的天灾人祸，互惠互利，共同维系生存，寻求发展。
（节选自吕传振《互惠式依赖与协商性治理：传统时期乡村治理的运行逻辑》）
6．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
（2024·湖北·三模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一
我已经讲过，户是基本经济单位。但一户中并不是全体成员都参加农业劳动；孩子只是
有时候到田地里去，女人通常也不参加农业劳动。农业主要是男人的职业。男人和女人的这
种劳动分工是产丝地区的一个特点。它说明了蚕丝工业的发展是产生这种特点的主要因素。
在家庭缫丝业兴旺时期，女人忙于缫丝时，男人正忙着准备稻田。另一方面，从丝业得到的
收入可与农业收入比拟。这也使人们有可能靠小块农地生活下去。因此农田的大小一直保持
在有限的范围内，农业所需的劳动量也相应地有所限制。
为说明村里的劳力和土地是如何恰当安排的，我可引用几个统计数字。成年男子是实际
的或潜在的农业劳动者，年龄在15至55岁之间，总数共450人。如果将2758.5亩耕地平
均分配给劳动者，每人将得6.1亩。上文我已经说明了工作速度、稻的生长所需时间，以及
得出一个人可耕种约7亩地的结论。从技术上来说，我已经表明了使用铁耙耕作使得大部分
劳动成为非常个体性的。集体工作不比个体劳动增加多少收成，效率也不会提高很多。目前
的技术已决定了这样大小的一片土地需要多少劳动量。因此，我们也有了每个农业劳动者能种多少亩地的近似数字。这一事实对土地占有、对农田分散的制度、对分家的频率以及对小
型的户都有深远的影响。
目前，丝业的衰落打乱了传统协调的经济活动。缫丝工业被现代工厂接收后，农田的大
小仍然同过去一样。由工业变化而剩下的妇女劳动力不能为这种小块农田所吸收。这种失调
的情况可以从妇女在村里闲暇时间较多这一情形中观察到，也可以见于妇女人口从农村到城
镇的高度流动性中。在邻近的村庄里农田较大，在适应工业变化的新情况过程中，妇女劳力
被农业所吸收。这说明传统的劳动分工是出于实践的安排，而不是由于非经验的原因。它是
经济调节的一个部分。在男子只靠自己劳动，而农田不能再扩大的情况下，农业是不需要女
劳力的。唯一需要女劳力的场合是紧急灌溉或排水的时期。控制水有时候需要立即行动，女
人便毫不犹豫地去车水。
一户里的男子在同一农田里工作。他们之间没有特殊的分工。每个人做同样的工作，除
在插秧时，孩子不插秧而是给成人递秧苗。所以大部分劳动是个体性的。
（节选自费孝通《江村经济》，有删改。文章调查对象为20世纪30年代的江南村落
“江村”）
材料二
“千万工程”（千村未来，万村共富）的一条宝贵经验就是顺应人民对共同富裕的向往，
始终坚持“绿水青山就是金山银山”的生态文明理念，发展和壮大新型农村集体经济。注重
在保护好自然生态和改善好人居环境的基础上，想方设法将乡村建设与乡村经营结合起来。
在强调村庄整治的同时也强调特色资源开发利用，在强调环境保护的同时也强调经济发展。
因地制宜培育乡村特色优势产业，努力探索生态富民实现路径。不断助力生态优势转化为发
展优势、美丽资源转化为美丽经济、公共产品转化为民生福利，走生态立村、美丽生财、村民共富的可持续发展道路。
对标未来乡村经营要求，可以借鉴“千万工程”经验，以新型农村集体经济为抓手，激
发未来乡村经营新动能。特别是要立足各地资源禀赋、区位条件和发展阶段，围绕产业生态
化和生态产业化，发挥市场在资源配置中的决定性作用。推动改革兴村、发展强村、经营富
村，持续打通“绿水青山就是金山银山”的转化通道，积极培育乡村新产业新业态。着力促
进生态产品价值有机实现，不断让乡间“沉睡”资源变为城乡“流动”资产，努力让农业农
村现代化建设成果惠及全体村民。
“千万工程”的一条典型经验就是顺应城乡融合发展趋势，始终坚持统筹城乡的系统思
维。从县域切入努力破除妨碍城乡要素平等交换、自由流通的制度壁垒。深入实施“千万农
民素质提升工程”和“浙江绿领培育行动计划”，培育一大批新农人、新农匠、新农商和新
头雁，积极推进“两进两回”行动计划，促使科技进乡村、资金进乡村、青年回农村、乡贤
回农村，大力开展“十万农创客培育工程”，着力留住原乡人、唤回归乡人、吸引新乡人。
促进城市非农产业向乡村辐射、基础设施向乡村延伸、公共服务向乡村覆盖、资源要素向乡
村流动，不断提升乡村发展人气、活力与水平。
对标未来乡村发展要求，可以借鉴“千万工程”经验，以城乡要素双向流动为主线，构
建未来乡村发展新格局。特别是要以县域为城乡融合发展的重要切入点，把城市和乡村作为
一个有机整体统筹考虑、协调推进，充分发挥城市对农村的带动作用和农村对城市的促进作
用，着力破除土地、资本、户籍、社会保障、公共服务等方面的体制机制制约，积极推动城
乡要素双向自由流动，加快形成工农互促、城乡互补、协调发展、共同繁荣的新型工农城乡
关系。
（节选自郑淋议《“千万工程”开启未来乡村新实践》，有删改）
7．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（ ）
A．贵州杂交水稻制种大户陈良东流转村民闲置的土地进行杂交水稻制种，每年可带动周
边100多户村民就业。
B．大学生袁孝鑫回到家乡，创办“下庄布谷”植物扎染工坊，在家乡大力发展扎染产业，
为乡村振兴贡献力量。
C．浙江省湖州市人栾金祥，毕业于美国纽约州立大学，回国后在家乡创办农业科技有限
公司，带动广大蟹农创收。
D．新疆阿勒泰地区禾木村，利用当地特有乡村风光资源，成立观光马队农民专业合作社，
村民人均纯收入达4.4万元。8．简述材料一第一段的论证思路。
（2024·上海青浦·二模）阅读下面文字，完成下面小题。
前两年，《人物》杂志刊出题为《外卖骑手，困在系统里》的一篇非虚构报道曾刷屏朋
友圈，激起议论无数。其中不仅包括对日常生活中无处不在的外卖从业者生存境况的真诚关
注，也引发更多学者对平台资本主义及其算法统治的批判反思。
小明对当时的讨论产生了兴趣，决定查阅资料进行探究。
材料一：
《外卖骑手，困在系统里》（节选）
被配送时间吓得手心出汗的朱大鹤，也出过事儿，为了躲避一辆自行车，他骑着超速的
电动车摔在了非机动车道上，正在配送的那份麻辣香锅也飞了出去，当时，比身体的疼痛更
早一步抵达他大脑的是，糟糕，要超时了。
为了避免超时与差评，他打电话给顾客请求对方取消订单，自己掏钱买下了那份麻辣香
锅，太贵了，80多块，他说，但味道不错，吃撑了。他至今对此耿耿于怀，因为他当时刚入
行，经验不足，更合理的做法应该是，他将这份麻辣香锅的钱付给顾客，让他再下一单，这
样，至少能把这趟的配送费给我，他说，6块5，我记得特别深。
材料二：网络讨论区
网友甲：外卖行业创造了巨大的社会价值，又怎么可能同时是社会问题的制造者呢？
网友乙：这一部分（注：指材料一）的主要内容是关于时间催迫下外卖骑手所必然面对
的交通事故的危险。如果说对价格的抱怨尚能够烘托他们生活境遇的艰难，那么对食物的味
觉体验的记录则几乎与主旨全然无关。这个细节对文本行进的逻辑而言没有影响，完全没必
要放在这篇非虚构报道中。
材料三：
《“非虚构写作”的价值》（作者：洪治纲 来源：人民网）
①从概念的严谨性来看，“非虚构写作”无疑有值得商榷之处，因为它似乎涵盖了虚构
之外的所有文体。但倘若就目前已发表的一些作品来看，它又呈现出某些独特的文体特征，
譬如，它与报告文学、纪实文学颇不相同，不追求事件记叙的完整性，不强调话语表达的公
共性，也不崇尚主题意旨的宏大性，而是以非常明确的主观介入性的姿态，直接展示创作主
体对事件本身的观察、分析和思考。同时，它又不同于一般的叙事散文，不仅拥有较长的篇
幅，而且在突出其现场纪实性的过程中，多以理性的思考和辨析为主，少有感性的抒情和诗
性的怀想。②抛开概念的学理性纠缠，依据我的阅读感受和思考，“非虚构写作”的最大魅力，在
于当代作家对历史和现实的深度介入。这种介入，是积极主动的，是微观化的，是现场直击
式的。譬如李辉的《封面中国》，就是以《时代》周刊封面上的中国人物作为聚焦，通过大
量的史料梳理，在一系列微观化的细节呈现中，传达作家对这些人物以及历史事件的有效思
考。而梁鸿的《中国在梁庄》和《梁庄在中国》，则以故乡梁庄作为考察坐标，通过田野调
查的方式，记录梁庄的社会变化与存在的问题，也跟踪了梁庄人在全国各地谋生的艰辛与尴
尬，并从中展示了作者对中国乡村现代化进程的独特反思。
③无论是面对历史还是现实，“非虚构”所体现出来的这种现场式的介入性写作姿态，
都有着非常重要的意义。它改变了当代作家习惯蛰居书斋的想象性写作，激发了作家观察社
会的兴趣，使作家能够带着明确的主观意愿或问题意识，深入某些具有表征性的社会现实领
域，通过田野调查的手段，获取第一手资料，也获得最为原始的感知体验。同时，它还体现
了作家对社会历史的研究意愿，以及对某种重要问题的深入思考。
④现在，有不少作家仅仅通过媒介资讯了解社会，只是凭借既往的经验惯性来处理现实，
由此导致很多作品因为“不接地气”而问题频仍。读这些作品，我们常常觉得很“隔”，用
本雅明的话说是“经验的贫乏”。而“非虚构写作”的兴起，表明了作家们置身生活现场，
开始积极地介入历史或现实内部，直面复杂的生存逻辑与伦理秩序，既展示自己的精神姿态
和思想作为，也为人们了解中国社会的现代化进程提供独特的思考。
⑤当然，这种以独特的现场感和真实感作为主要审美目标的写作，艺术性上有时会偏弱
些。那些现实调查类作品尤其明显。毕竟，它们突出的是“实录”之后的分析和思考，彰显
的是创作主体的特定感受和理性思索。但是，如果当代作家都能够抽出一些时间，亲身介入
社会历史之中，进行一些必要的“非虚构写作”，我以为，这会为他们的虚构性写作提供巨
大的帮助。
9．分析材料三的行文思路。
