文档内容
专题10 非连续性文本阅读
【典例示例】
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
车出杭州，南行约1小时，便是富春江畔的桐庐。
溯芦茨溪而上至蟹坑口，再转青龙坞，一家充满想象力的创意生活一体店，让人眼前
一亮。“谁能想到这样的山坞里，会有全国各地的游客专门跑来发呆、拍照。”芦茨村党
委书记方祖春的介绍，幽默中透着骄傲。2020年以来，全村接待游客超过198万人次，村
民人均可支配收入达到7.8万元。
芦茨村的变迁，正是浙江以乡村振兴为起笔，率先探索共同富裕之路的缩影。
位于杭州城西的临安区最早提出“村落景区”概念，开始探索市场化运营模式，将乡
村资源优势、生态优势转化为经济优势、发展优势，石门村、大山村和龙上村相邻，首批
被规划为“龙门秘境”景区。短短数月，环境整治、房屋外立面改造、旅游集散中心建设，
一系列设施配套俱全，村庄面貌焕然一新。然而，单一的旅游业态，偏远的交通区位，没
能吸引来多少游客。
改变始于临安区率先推出的“乡村运营”政策，一批土生土长的临安人受邀回乡当起
了“乡村运营师”。临安区文化和广电旅游体育局副局长陈伟宏介绍，运营师和村集体自
愿签约，双方组建合资公司，村委会管理村庄事务，运营师负责打造旅游产品、策划主题
活动，形成具有一定盈利能力的乡村业态，最终收益按照公司股份分成。
而在富春江畔的桐庐，“乡村运营”带来的不单是乡村旅游，更探索出了乡村振兴、
实现共同富裕的有效路径。
漫步在桐庐县芦茨村的“两山大道”，一边是苍翠山坡下清澈的溪水，一边是一字排
开的美丽民宿。
桐庐民宿老板的“底气”，源于政府不断创新的产业模式。早在2015年，桐庐就率先
在杭州推进民宿持证经营，申请领证条件包括经营用房、卫生安全、环境保护、食品安全
等7个方面。桐庐农业农村局有关负责人表示，这一举措促使桐庐民宿产业走向规范化经
营，并为今后的集聚式发展奠定了基础。
桐庐还先后出台4轮专项政策，用于支持和鼓励当地民宿产业发展。2017年，桐庐成
为中国国际民宿发展论坛的永久举办地，进一步激发了当地民宿产业的潜力。随着乡村振兴进程的纵深发展，桐庐美丽乡村建设如火如荼，打造数字乡村和艺术乡
村，拉长桐庐乡村旅游产业链，正在成为政府引导乡村运营的新方向，也是发展全城景区
的新推手。桐庐县委常委、宣传部长翁嫣认为，数字赋能是未来乡村振兴的必然选择。数
字赋能不仅为农村百姓提供便利的网购服务，更重要的是实现了网货下乡、游客进村、农
产品进城的双向打通。
眼下，桐庐正以民宿业为突破口，率先推出“民宿智脑”；来往游客只需扫描“民宿
智脑——芦茨慢生活“二维码，“吃、住、行、游、购、娱”一键搞定，实现全方位“智
服务”。
（《经济日报》黄平柳文）
材料二：
美丽乡村建设是广大农村全面建成小康社会的重要内容，2013年农业部办公厅《关于
开展“美丽乡村”创建活动的意见》发布之后，全国范围内开始了美丽乡村建设的系列行
动，经过2年多的实践，美丽乡村建设也暴露出了一些问题，为了更好地推动美丽乡村建
设，需要对美丽乡村建设中的几个理论问题做一个很好的理解。
国家提出美丽乡村建设之后，国家各部委积极投入到该项工程之中，都从本系统的业
务出发，开展了“自上而下”的项目推动，正是由于这种“自上而下”的方式，将各级政
府及职能部门推向了美丽乡村建设的第一线，成为美丽乡村建设的主体，而真正应成为主
体的广大农村居民则游离于美丽乡村建设之外！
美丽乡村建设是生活、生态与生产“三位一体”的系统工程，同时也是硬件设施与软
件建设相统一的系统工程。一个重要原则应是把农村建设得更像农村，更能突出农村的特
点，特别是民族地区更应如此；如果把广大农村都建成高楼大厦，原来的村庄消失了，曾
经生活的小院子消失了，到时乡愁可能就会成为一种真正的“梦”。
为此，在美丽乡村建设中，应全面统筹生活、生态与生产设施建设，统筹硬件设施建
设与软件建设。同时，应关注广大农村居民生活习惯和方式的改变、素质的提高等方面的
建设。
广大农村差异性较大，不可能采取统一的建设模式。但是，我们在基层调研中发现，
农村建设模式几乎一样，即对村内道路、文化广场、农村饮水安全工程、供电、村里路灯
等进行改造与建设；对于农村住房改造，多采用“穿衣戴帽”的方式，过多关注外观的统
一，未考虑潜在的影响。这种方式一方面会严重影响到乡村民居生活的多样性，另一方面
这种方式不能从根本上解决问题。
为此，美丽乡村建设模式一定要多样化。根据不同区域社会经济发展水平、生态环境
条件、不同民风民俗，设计不同的建设模式，不要全国一个模式，更重要的是要让广大的
农村居民积极参与其中，选择最适合的建设模式。在调研中我们发现，美丽乡村建设的组织部门不统一。在国家层面上是由国家农业都
负责组织，但基层的组织部门却有新农村建设办公室、农业工作办公室、党委宣传部、城
乡建设委员会、党委政策研究室。不统一的组织部门势必导致国家部门文件下发渠道的不
顺畅，监督检查的执行力度不够。因此，为有效解决美丽乡村建设中多部门组织问题，需
要进行统一，这样可以畅通驱动，提高效率，更有利于减少实施过程中“争政绩、推责
任”现象。
笔者建议，在政策的顶层设计上，应从“项目导向”转向“基层需求导向”。建立政
策调整机制，同时国家有关部门应根据美丽乡村建设过程中出现的问题对政策进行及时调
整。美丽乡村建设过程中，部门所推行的行动计划，对项目实施的过程过于关注，但对实
施效果关注不够，特别是保持实施效果的机制严重缺失。因此，建议逐步建立农村基础设
施与环境管理模式的创新机制，克服重建轻管，确保“工程建一处，服务一方群众”的目
标：明确管理主体和管理责任，加强对管理人员的技术培训，提高管理人员知识水平和管
理技能。
（于法《中国社会科学报》）
1．下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．芦茨村的新的业态，离不开“乡村运营师”，也离不开政府不断创新的产业模式．
B．民宿业是桐庐实现乡村振兴策略的突破口，也是桐庐乡村振兴进程的一个缩影。
C．在浙江乡村振兴的进程中，政府的导向和引导必不可少，显示出了强大的力量。
D．既然是政府行为，美丽乡村建设应该从上到下思想统一，探索整齐划一的模式。
2．下列对材料内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．芦茨村的发展借鉴了材料二中关于美丽乡村建设的思考等一系列意见，走了捷径。
B．材料二认为应该理顺机制，变更顶层设计，这给美丽乡村建设提出了解决方案。
C．美丽乡村建设不应忽略村民的存在，他们才是乡村振兴的主要力量，政府不应越位。
D．无论是乡村振兴还是美丽乡村建设，都是政府为实现共同富裕做出的重大决策。
3．下列关于材料文体特点的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一从表达方式上看，真实地记叙了芦茨村的变迁，介绍浙江乡村振兴的成果。
B．材料一采用倒金字塔的结构，聚焦桐庐一角，记录了富春江畔乡村发生的喜人变化。
C．材料一属突发性的地方新闻，桐庐通过一系列政策，激活山乡经济具有地方典型性。
D．材料二立意新颖，对美丽乡村建设现存问题思考到位，论述精当，多角度给出建议。4．请概括材料二的论证角度。
5．请结合材料，为你的家乡正在进行的“美丽乡村建设”建言。
【提分秘籍】
从2020年开始，全国高考由原来的论述类文本、实用类文本变成了“现代文阅读 1
非连续性文本阅读（论迷类、实用类合二为一）”，文本和题型都有所变化，文本融论
述类，实用类等文体于一体。文章篇幅增加，分多则材料呈现，总字数在2000字左右；
题型变为5小题，包括3道单选题，2道简答题：分值变为19分。
命题特点：3个选择题，主要是考查筛选和整合文中的信息。根据材料内容进行推
断，对材料外论据的分析等：2个主观题，一个分析概括题，一个探究题。也可以是对
文本论点、论据，论证方法的考查，看考生是否真正从结构，思路等角度整体把握了文
本；也可以是就文本的某个问题进行探究，培养考生独立思考、言之有据的思维品质。
探究完全是开放性试题，答题指向不确定，关键能自圆其说，有根有据，并非从材料中
选择信息组合答案。
【对点演练】
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
网络空间是一个基于信息技术发展而形成的全球性和地方性交叠的人类生活的新场域，
虽具有虚拟性，但虚拟性，丝毫不影响其真实性；这种真实性已经使今天的社会生活发生
了重大变化，呈现出诸多新特征，在网络空间出现以前，国家权力往往与一定的物质支撑
和资源条件联系在—起，但是在网络技术迅猛发展，网络空间形成之后，技术和非物质的
信息成为越来越重要的权力资源。如果被排斥在这样一个空间之外，任何一个国家、社会
组织和个人在现代社会的地位都无从谈起。
在现有的模式下，发展中国家始终处于权力的边缘，没有参与网络空间管理顶层设计
的话语权，那么它们的利益和诉求如何实现？所谓的弥合“数字鸿沟”又如何实现？根本
的方法还是通过构建全球网络空间命运共同体，形成和平、安全、公平的网络空间秩序，
实现互联网共治。
共同体意味着全人类共享利益、共担责任，在网络空间亦是如此。网络实现全球的互
联互通，创造了新的机遇，人类应该有机会共享新机遇带来的收益。同时，网络攻击、网
络战等也时时威胁着网络空间的安全，这是人类共同面临的危机和挑战。网络是造福于全
人类还是成为新的统治工具、剥削工具，取决于建立什么样的网络空间秩序。从网络公平、
共享的意义出发，全人类都应享受网络技术带来的红利，而网络空间命运共同体与共享、
公平的涵义非常契合。网络空间命运共同体和现代国际关系奉行的弱肉强食的价值观不同，
它提出的是一种新型的国际关系，看到的是整体利益和价值。比如，在对待网络安全的问
题上，网络空间命运共同体强调的是全人类的网络和平与安全，即不会为了一个国家的安全而使其他国家不安全，不会以牺牲别国安全谋求自身所谓的绝对安全。
而要实现共享共治，首先应该充分尊重各国的网络空间主权，使各国有自主管理网络
空间的权力。中国政府出台的《网络空间国际合作战略》，更是明确提出网络空间是和陆
地、海洋、天空、太空并列的人类活动的重要领域，国家主权拓展延伸至这个新领域，成
为网络空间主权。这并非要割裂全球网络空间，而是希望所有的国家无论大小、强弱，在
网络秩序建构中都有表达主张、参与建构的平等机会，它们的权益都应该得到有效的保障。
（摘编自赵永华《构建网络空间命运共同体的必要性与合理性》）
材料二：
在第二届世界互联网大会上，习近平总书记第一次明确提出“构建网络空间命运共同
体”，此后又相继提出了推动网络空间实现“平等尊重、创新发展、开放共享、安全有
序”的“四项目标”，为构建网络空间命运共同体指明了新方向，为践行路径的研究提供
了思路。
卡尔·多伊奇认为有两个条件可以促进安全共同体的形成：一是参与政治主体对彼此
的需求和言行有足够的且非暴力的应对能力；二是和政治决策相关的主要价值观有足够的
相容性，如自由经济、民主政治、主权独立等。可见共同的价值共识是包括网络空间命运
共同体在内的任何共同体建设的基本前提，也是网络空间命运共同体建设的最高境界，平
等尊重基础上的共识构建是网络空间命运共同体建设的最重要一环，而推动和鼓励行为体
的行为逻辑从理性主义转向建构主义尤其重要。
互联网深刻改变着人们的生产生活，有力推动着社会发展，日益成为创新驱动发展的
先导力量，而安全保障是创新发展的基础。处于网络安全命运共体中的安全保障需要从技
术保安全过渡到全面协同安全。这包括两方面涵义：一是从观念上建立“共享安全保障”
的共识，维护网络安全是国际社会的共同责任，网络安全是全球性挑战，没有哪个国家能
够置身事外、独善其身，各国应被彼此确保不受网络威胁和面临危险、危害和损失，同时
也不将自身网络安全建立在他国不安全的基础上；二是从行动上各国和网络空间各利益攸
关方同心协力，综合运用技术、制度、治理等各种手段合作应对各种网络问题和挑战。
网络空间命运共同体的建设需要各行为体摆脱思维定势并采取合作共赢的行为逻辑，
从而达到网络空间的开放共享。我国《网络空间国际合作战略》指出，国家和地区间的
“数字鸿沟”不断拉大，关键信息基础设施存在较大风险隐患，网络恐怖主义成为全球公
害，网络犯罪呈蔓延之势；同时，当前网络空间依然存在“发展不平衡、规则不健全、秩
序不合理”等现实。要从根本上解决这些问题，唯有共建共治合作共赢，才能构建和平、
安全、开放、合作、有序的网络空间。合作共赢是网络时代人类命运相依存的一体化要求，
也是科技进步和全球化背景下的社会进化结果。
网络空间的安全有序发展是治理全球互联网秩序的基本准则和目标，网络空间命运共
同体的建设需要人类社会从求同到求和的全球治理观念转变。“网络空间命运共同体”并不是简单的孤立行为体的聚合，而应视为一个整体，这两种认识看待事物的方式存在区别，
即求同与求和的区别，这也是共同体和社会的区别。共同体是自然形成的、整体本位的，
而社会是非自然的即有目的人的联合，是个人本位的。在共同体里，尽管有种种的差异，
仍然保持着结合；在社会里，尽管有种种的结合，仍然保持着分离。
（摘编自蔡翠红《网络空间命运共同体：内在逻辑与践行路径》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．网络空间作为全球性和地方性交的新领域，呈现出诸多新特征，使技术和非物质的信息
成为重要的权力资源。
B．只要通过构建全球网络空间命运共同体，形成和平、安全、公平的网络空间秩序，所谓
的“数字鸿沟”就能弥合。
C．为促使互联网更好地成为创新驱动的先导力量，更有力地推动社会发展，全面协同安全
成为安全保障的第一要务。
D．合作共赢的行为逻辑能彻底解决网络恐怖主义和网络犯罪等问题，从而使各行为体发展
平衡、规则健全、秩序合理。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．和平、安全、开放、合作、有序的网络空间秩序可以让全人类在保证网络安全的前提下
共同享有新机遇带来的收益。
B．《网络空间国际合作战略》充分尊重各国网络空间主权，平等参与构建网络秩序，为实
现互联网共治提供了新思路。
C．按卡尔·多伊奇的观点，平等基础上的价值共识是网络空间命运共同体建设的前提，也
是共同体建设的最高境界。
D．社会虽希望求同但更注重个人目的，即使结合也是行为体简单的聚合，其实质仍分离，
因此网络空间治理观念要转变。
3．下列选项中，不能作为材料二论据的一项是（ ）
A．360公司董事长周鸿祎提出，过去我们更多的从技术角度讲安全，而今天的安全不能单
纯的依靠技术，如今靠的是协同和合作。
B．在东南亚，中国与巴西、厄瓜多尔等国利用数字技术开展创新合作，助力亚马孙雨林生
态系统以及海洋生态环境保护。
C．中国提出网络空间命运共同体，强调即便存在着众多矛盾，也不回避共同利益，倡导采
取包容、开放、共赢的思维来聚同化异。D．斐迪南·滕尼斯指出，共同体要么是村庄等自然联合体，要么是如家族等具有血缘关系
的联合体或者朋友等关系等思想联合体。
4．请简要分析材料二的论证结构。
5．“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”是费孝通先生对处理不同文化关系的十
六字“箴言”，这也同样可以体现了“网络空间命运共同体”的构建思想。请结合材料谈
谈你对“网络空间命运共同体”的理解。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积
累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神
血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统
文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，
把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华
文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一
道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体
现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上
的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中
国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸
收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是
世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有
更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）
材料二：
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺
乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西
方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不
化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐
代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁
荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆
和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，
所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌
由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多
少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，
主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，
单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现
代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很
可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻
找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨
论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新
诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理
论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，
师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活
力才能吸收外来的营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点
是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤
及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能
以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘
境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗
论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非
唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗
歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。
（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造
性转化、创新性发展”的重要前提。
B．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题
提供中国经验。
C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因
为东西方文化差异巨大。
D．中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。
B．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。
C．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。
D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”
B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”
C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”
D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”
4．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际
关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。
5．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大
多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以降的西方译者为中
国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多
采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中
国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使
得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要
目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真
正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典
籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭
（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心
来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，
也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入
了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与
西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。
（摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》）
材料二：
翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理
解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。
从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态
度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的
段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为
读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从
“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最
有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等
值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以
称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而
逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追
求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。
（摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》）
材料三：
从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对
杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的
讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、
文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注
重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统
及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之
一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而
旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土
读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成
性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。
（摘编自杨乃乔《（红楼梦）与The Story of the Stone——谈异质文化观念的不可
通约性及其翻译的创造性》）
1．下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（ ）
A ．B ．
C ．
D ．
2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高，这与我国学者进入
典籍英译领域的时间相对较晚有关。
B．中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面，这样
才能增强构建中国话语体系的能力。
C．学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面，而主要集中在其翻译立场与翻
译策略的差异性问题上。
D．近年来中国文化“走出去”所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣
成为一个学者们竞相讨论的问题。
3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．材料一分析了杨译本的长处和不足，指出应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受
之间的窘况与差距。
B．材料二使用“临摹”的概念，意在强调杨译本对于《红楼梦》的绝对忠实，这与霍译本
的间或背信弃“意”形成了对比。
C．材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与
生成性地重构《石头记》。
D．材料一提纲挈领，从总体述说中国典籍“谁来译”的问题，材料二和材料三则分而论之，
三则材料呈现出总分的结构。
4．请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。5．评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
埃德蒙在《社会人类学》一书里评论包括我在内的中国几个人类学者的著作时，提出
了两个问题：一是像中国人类学者那样，以自己的社会为研究对象是否可取？二是在中国
这样广大的国家，个别社区的微型研究能否概括中国国情？埃德蒙对这两个问题都抱否定
的态度。
先以第一个问题说，我们的分歧归根到底是各自的文化传统带来了“偏见”，或更正
确些应说是“成见”。这些“成见”有其文化根源，也就是说产生于埃德蒙所说的公众的
经验。他所谓公众经验，在我的理解中，就是指民族的历史传统和当前处境。
我的选择是出于一种价值判断，个人的价值判断离不开他所属的文化和所属的时代。
我是出生于二十世纪初期的中国人，正逢社会剧变、国家危急之际。我学人类学，是想学
习到一些认识中国社会的观点和方法，用我所得到的知识去推动中国社会的进步，所以是
有所为而为的。如果真如埃德蒙所说中国人研究中国社会是不足取的，就是说，学了人类
学也不能使我了解中国的话，我就不会投入人类学这门学科了。
埃德蒙第二个问题的矛头则直指我的要害。如果我学人类学的志愿是了解中国，最终
目的是改造中国，那么我们采取在个别小社区里进行深入的微型观察和调查的方法，果真
能达到这个目的么？个别入手果真能获得概括性的了解么?我确是没想把江村作为整个中国
所有千千万万的农村的典型；也没有表示过，研究了这个农村就能全面了解中国国情。
我也同意，解剖一个农村本身是有意义的。但我的旨趣并不仅限于了解这个农村。我
确有了解中国全部农民生活，甚至整个中国人民生活的雄心。调查江村这个小村子只是我
整个旅程的开端。
我这样想：把一个农村看作是全国农村的典型，用它来代表所有的中国农村，那是错
误的。但是把一个农村看成是一切都与众不同，自成一格的独秀，也是不对的。
我对客观事物存有类型的概念。一切事物都在一定条件下存在的，如果条件相同就会
发生相同的事物。相同条件形成的相同事物就是一个类型。同一个类型里的个别事物并不
是完全一样的，类型不是个别的众多重复，因为条件不可能完全一致的。我所说的类型只
是指主要条件相同所形成基本相同的各种个体。
以江村来说，它是一个具有一定条件的中国农村。中国各地的农村在地理和人文各方
面的条件是不同的，所以江村不能作为中国农村的典型，也就是说，不能用江村看到的社会体系等情况硬套到其他中国的农村去。但同时应当承认：它是个农村而不是牧业社区，
它是中国农村，而不是别国的农村。我们这样说时，其实已经出现了类型的概念了。所以
我在这里和埃德蒙辩论的焦点并不是江村能不能代表中国所有农村，而是江村能不能在某
些方面代表一些中国的农村。那就是说形成江村的条件是否还形成了其他一些农村，这些
农村能不能构成一个类型？
如果承认中国存在着江村这种农村类型，接着可问，还有其他哪些类型？如果我们用
比较方法把中国农村的各种类型一个一个地描述出来，那就不需要把千千万万个农村一一
地加以观察而接近于了解中国所有的农村了。通过类型比较法是有可能从个别逐步接近整
体的。
我认真地想一想，我这种在埃德蒙看来也许是过于天真庸俗的性格并不是偶然产生的，
也不是我个人的特点，其中不可能不存在中国知识分子的传统烙印。我随手可举出两条：
一是“天下兴亡，匹夫有责”，二是“学以致用”。这两条很可以总结我自己为学的根本
态度。
（摘编自费孝通《人的研究在中国》)
材料二：
英国社会人类学界的埃德蒙对四位中国人类学家的英文著述加以评判。他认为林耀华
运用的不是人类学的描述手法；杨懋春对山东村落的研究则采用落后的早期民族学方法；
许烺光的研究，类似于社区调查，但因声称“代表整个中国”，因此是失败的例子。在这
四部作品中，最成功的是费孝通的《江村经济》，因为它与别的描述方法形成明显的对照，
避免了早期民族学的方法论缺陷，而且不声称是中国社会的“典型”。埃德蒙说：
与社会人类学者的所有优秀作品一样，费著的核心内容是关于关系网络如何在一个单
一的小型社区运作的细致研究。这种研究没有，或者不应自称代表任何意义上的典型。它
们也不是为了阐明某种一般的论点和预设的。它们的意义在于它们本身。虽然这种作品以
小范围的人类活动为焦点，但是它们所能告诉我们的是有关人类社会行为的一般特点，其
内容远比称为“文化人类学导论”的普通教材丰富博大。
埃德蒙的批评，强调的是中国人类学缺乏异文化眼光的问题。他认为，社会人类学的
目标在于通过异文化的民族志考察来体现人的通性，因而他虽主张人类学描述不应有任何
“一般预设”，但是在本质上却主张在差异中洞见“普同性”，主张人类学社区调查的意
义与“中国社会”的特征无关，而仅仅是有关人类社会行为的一般特点的通论。这一看法，
与费孝通的本意显然是背道而驰的。
（摘编自李培林等著《20世纪的中国：学术与社会》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．费孝通回应埃德蒙的第二个问题，也承认中国个别社区的微型研究确实不能概括中国国情。
B．费孝通认为江村并不是与众不同、自成一格的独秀，解剖江村能够了解各种类型的中国
农村。
C．埃德蒙认为，《江村经济》的价值在于通过小范围研究，反映有关人类社会行为的一般
特点。
D．埃德蒙批评中国人类学者缺乏异文化眼光，他认为应该通过研究其他民族来了解人的共
性。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．费孝通在面对西方学者的质疑时，进行了深刻反思，并借此阐明了自己的研究主张。
B．费孝通试图运用类型比较法，描述中国农村的各种类型，进而了解中国农村的整体。
C．埃德蒙用三位中国学者和费孝通进行对比，肯定了《江村经济》的研究方法和意义。
D．材料二中，作者先概述埃德蒙的观点，继而系统阐述了对社会人类学研究的主张。
3．下列关于《乡土中国》的表述，不能印证材料一作者观点的一项是（ ）
A．《乡土中国》的作者通过观察和调查，形成了对中国农村的概括性了解，指出中国社会
的基层是“乡土性”的。
B．《乡土中国》运用人类学方法分析乡村的时空特点，提出“文字下乡”的前提条件，体
现学以致用的学术态度。
C．《乡土中国》通过中西方对比，揭示出“差序格局”这一中国乡土社会特点，表明作者
具有跨文化视域的优势。
D．《乡土中国》中作者虽以自己的籍贯为例说明地缘与血缘的关系，但他的研究旨趣并没
有局限于这种个案研究。
4．费孝通认为他与埃德蒙在学术上产生分歧的主要原因是什么？请简要说明。
5．南粤中学组织同学们分组合作开展岭南文化调查研究活动。诸根据材料一，借鉴费孝通
先生的研究方法，完成以下表格。
步骤 主要做法
第一步：制定方案 ①
第二步：开展调查 深入地，开展观察和调查第三步：整理分析 描述所研究对象的特征
第四步：交流比较 ②
第五步：展示成果 以调查报告等形式展现岭南文化风貌
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
荧惑（中国对火星的古称）已至，求索无疆。2021年5月15日，中国首次火星探测任
务天问一号经历了近300天的长途跋涉后，着陆巡视器安全“到站”，着陆乌托邦平原，
红色火星第一次留下了中国印迹。
“目前，全世界已进行的21次火星着陆任务中只有9次成功，难度系数极高！”在传
回地球的第一封“家书”中，祝融号火星车“讲述”了着陆火星的惊魂时刻。安全着陆火
星，既要选择地形平坦的着陆区，还要有合适的天气状况。
“地质学家说，我的软着陆区很可能是一个古海洋所在地，有很高的科学价值，很可
能会取得意想不到的科学成果。”祝融号火星车在“家书”中写道。地处火星北半球的乌
托邦平原是太阳系中最大的撞击盆地，直径约3300千米。有科学假说认为，乌托邦平原曾
经有海洋，并存在着与水有关的地貌特征，有待进一步探测。中国首次火星探测任务总设
计师张荣桥说，乌托邦平原相对平缓，安全着陆是后续开展科学研究的前提。同时，从科
学探测的意义角度来看，天问一号着陆点附近应该是古海洋与陆地的交接面，在这附近开
展科学探测的潜力巨大。
“目前，我还在着陆巡视器内。经过短暂调整后，出仓并开展巡视探测。期待全方位
了解火星，并且回传珍贵的数据和照片给大家哦！”着陆火星后，祝融号火星车目前仍处
于适应和“体检”状态。几天后，祝融号将自主驶离着陆器，抵达火星表面并开展巡视探
测，完成“绕、着、巡”任务的最后一步。
祝融号火星车的设计寿命为3个火星月，由于火星上的一天比地球略长（火星自转周
期约为24小时37分钟），相当于约92个地球日。按照计划，约90个火星日后，祝融号
火星车将完成巡视探测，顺利“收工”。为了在短暂的3个月内获取更多有效的科学探测
数据，祝融号火星车具备了“一身技艺”，共载有6种科学仪器，包括次表层探测雷达、
火星表面成分探测仪等。通过全力巡视探测，祝融号将为中国带来火星研究的第一手资料，
推动对火星空间环境、地表形貌特征、土壤表层结构等课题的研究。“就在昨天，我和环绕器已建立了器间通信链路，第一次通过环绕器传回了遥测数
据。”在第二封“家书”中，祝融号火星车“汇报”说，自己正在按计划开展周围环境感
知和状态检查，各系统工作一切正常。同时，天问一号环绕器已实施第四次近火制动，停
留在通信中继轨道，转发各种信息数据回地球，同时也向火星车传达来自地球的指令。环
绕器不只是“信使”，也是探索火星的重要主力。天问一号环绕器共携带了高分辨率相机
等7台科学仪器，能够在多轨道高度对火星进行整体性、全球性、综合性研究。环绕器的
工作时间也比祝融号火星车长不少，按计划，在90个火星日后，天问一号环绕器将进行轨
道调整，进入近火点265公里、远火点1.2万公里的轨道，对火星表面开展至少1个火星年
（约2个地球年）的近距离遥感探测。
（摘编自《中国脚步踏上“荧惑”，火星探测开启新征程》）
材料二：
要想平稳地降落到火星表面，就要让高速奔驰的天问一号慢下来。进入火星大气层以
后，天问一号首先借助火星大气进行气动减速，将下降速度减掉90%左右，这个过程需要
克服高温和姿态偏差。紧接着，天问一号打开降落伞进行伞系减速，当速度降至每秒100
米时，通过反推发动机由大气减速阶段进入动力减速阶段。距离火星地表100米时，天问
一号进入悬停阶段，完成精准避障和缓速下降后，着陆巡视器在缓冲机构的保护下抵达火
星表面。
整个着陆过程，天问一号需要在9分钟内将约2万千米/小时的速度降至0米/小时。
相比月表着陆，此次天问一号火星软着陆任务更加艰难:一方面，火星表面大气的密度是地
球大气的1%左右，比月球表面环境更复杂；另一方面，火星距离地球更遥远，通信时延达
到20分钟左右，相距遥远的地表来不及做任何处置，只能靠天问一号自主完成，经历“未
知9分钟”。
天问一号能够翻越“万水千山”成功着陆火星，身上那件银色“冲锋衣”不得不提。
天问一号在向火星靠近的飞行轨道里要经历多次温度循环变化，其中，最高温达100摄氏
度，最低温可达零下120摄氏度，这样一个温差200多摄氏度的环境对天问一号内部设备
正常工作的影响极大。此外，空间的高真空特性使得天问一号在面对太阳的持续辐照下无
法像飞机那样通过热对流或热传导传递热量，因此其向阳表面的温度会持续升高，造成与
背阳面的巨大温差。因此，给天问一号穿件特制的“冲锋衣”就显得尤为必要。研制人员
介绍，这款“冲锋衣”学名为“低吸收——低发射热控涂层”，是一种涂饰在航天器外表
面的热控制材料，拥有对太阳光谱辐照的反射能力以及自身的红外辐射特性，能够有效减
少空间环境对航天器内部造成的温度影响。与其他热控涂层一样，“冲锋衣”通过极低的
太阳吸收比，可以长期有效地反射太阳辐照而来的绝大部分能量，有效解决天问一号内部
冰火两重天的问题。不同的是，“冲锋衣”不仅低吸收而且低发射。通过降低热控涂层的
红外发射率减少真空环境下舱内向外界的辐射漏热，保证着陆巡视器内部设备正常运转的
温度，让天问一号的旅程更加安全与舒适。如果只是看图片，火星的地貌似乎与地球上的
沙漠戈壁无异。事实上，火星上的风速可达每秒180米，几乎是地球上特大台风风速的3倍多。如野兽般凶猛的烈风会掀起大量沙尘甚至石块，让祝融号火星车的“眼睛”蒙尘，
“翅膀”也不再灵活。此外，火星表面密布着石块等障碍物，因此火星车在行驶时必须小
心翼翼，以免被障碍物卡住造成操作上的迟滞。
为了让火星车能够在恶劣的环境中“活”下来并顺利完成使命，科研人员专门研发出
一种不易沾上灰尘的新型材料，即使沾上也可以通过振动将其抖落。还在实验室中特意摆
放了一台一模一样的火星车，当祝融号在火星上遇到复杂路况时，实验室中的这台火星车
先进行模拟行驶，确认无误后再发出指令。
（摘编自张蕾、郭睿《天问一号本领强》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．天问一号执行我国第一次自主火星探测任务，经过长途飞行，着陆巡视器实现安全软着
陆。
B．天问一号要实现平稳降落，必须多次减速，是通过气动减速、伞系减速、动力减速等实
现的。
C．“未知9分钟”是指着陆巡视器从2万千米/小时的速度降至0米/小时、自主着陆火星
的无法监控的时间段。
D．祝融号在着陆后立即自主驶离着陆器，开展巡视探测，标志着天问一号“绕、着、巡”
任务迈入最后一步。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．天问一号在乌托邦平原着陆，是因为这里的地势相对平缓、地貌特征与水有关，具有巨
大的科研价值。
B．天问一号特制的“冲锋衣”是一种涂饰在航天器外表面的热控制材料，它的特点是低吸
收、低发射。
C．天问一号环绕器在祝融号着陆后，停留在中继轨道，转发信息数据、传达命令，同时对
火星开展近距离探测。
D．实验室模拟火星车通过模拟行驶，帮助火星车处理复杂路况、抖落灰尘，避免障碍物造
成操作迟滞。
3．下列延伸材料，不是天问一号着陆成功条件的一项是（ ）
A．天问一号环绕器在火星停泊轨道上对预选着陆区开展长达3个月的多维度探测。
B．融合气动外形、降落伞、发动机、多级减速和着陆反冲等多项技术实施软着陆。
C．火星车除正常前后行驶，还具备蟹行运动能力，能够灵活避障以及大角度爬坡。D．蜂窝增强低密度烧蚀防热材料与火星大气摩擦发生反应，保护探测器不被烧坏。
4．两则材料报道的侧重点不同，请简要概括。
5．科技说明文注重科学性与可读性，请结合两则材料简要分析。
三、阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
新消费巨浪下，故宫文创衍生出紫禁城生活美学，“完美日记”估值达到30亿美
元……越来越多的新国货品牌在消费领域崭露头角。2020年，国货发展势如破竹，从一小
时销售额破亿元，到季度销量增速领跑大盘，中国品牌正逐渐占领消费市场，一个属于中
国品牌的时代真正到来了。
打开微博，话题“国货之光”有着3.2亿的阅读量，有23万的用户参与了讨论，对国
货品牌的溢美之词几乎“霸屏”。人们越来越爱用国货，其根本原因在于用户价值和理性
消费意识的回归，品牌不再是他们考虑的重要因素。
在中国发展惊艳世界的大背景下，国产品牌和中国企业开始了全方位的逆袭之路。从
为海外品牌代工到如今自创品牌，诸多企业凭借过硬的产品质量赢得消费者的青睐。化妆
品、家纺、小家电领域，国货不仅俘获了国人的心，还在海外掀起消费热潮。
技术创新推动了时代的进步，也铸就了中国品牌，促成了国货的崛起，一批以科技创
新推动自身发展的品牌成为“国货之光”。华为、大疆、小米……都是以技术创新为企业
发展的核心动力，提升了产品品质，赢得了国人及世界的认可，成为中国品牌的标志性企
业。
实际上，国货的崛起是中国发展的必然体现。随着时代的发展，人们不再只追求大牌
商品， 而是更加关注品质与服务，尤其是90后、00后等新生代消费者，他们消费能力强，
更加追求品质生活，讲究性价比与个性化。他们对于新品牌的接受力度促使中国企业更加
专注于品质，推动了“中国制造”迈向“中国创造”，最终将中国品牌推向世界的舞台。
如今，我国正在推动形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格
局，这对于国货来说是一次绝佳的发展机会。
商务部研究院发布的《2020年中国消费市场发展报告》指出，随着我国制造业在国际
分工格局中地位的提升和文化自信的增强，中国制造的技术、产品和服务已日趋成熟，部
分国货品牌受到消费者的热捧。同时，新冠肺炎疫情全球大流行对商品进出口产生不利影
响，在以国内大循环为主、国内国际双循环相互促进的新发展格局之下，我国企业将继续
加快出口转内销步伐，国货将更加受到消费者重视，国产品牌的地位将进一步提升，成为
消费时尚。
国货品牌背负着“国货制胜”的使命，引领中国消费者实现新一轮消费观念升级。制造业的强国之梦正在逐步实现，一个自给自足的内循环主体将惠及广大消费者、商家，并
逐渐贯穿至国人生活的方方面面。随着新一代年轻人消费能力的增强，消费者对国货的认
可度会越来越高。在中国经济持续增长的大背景下，闪闪发光的中国品牌未来可期。
（摘编自宦菁《国货在闪光》）
材料二：
无论是技术创新、差异化设计，还是极致的成本控制，都是以用户为中心的一种表现，
但并不意味着做到这几点就是真正做到了以用户为中心。卖方市场时代早已结束，如今已
是买方市场， 市场供应过剩，商品选择空间极大，低价竞争可以作为短暂的促销手段，但
并不能继续作为品牌的竞争策略。
国货小家电品牌的崛起，除了通过产品来满足用户，吸引用户，还做对了一个关键动
作，就是增加了品牌的用户黏性。在一个充分竞争的市场，能否有效强化用户黏性将直接
影响一个品牌的最终走向。改变品牌与用户的关系是关键。在卖方市场时代，产品售出即
意味着关系的结束。现在，品牌与用户之间的联系是从产品售出的那一刻才真正开启。在
小米提出了与用户做朋友、把用户变成粉丝的策略之后，效仿者众多。其实除了日常的运
营和粉丝维护，国内小家电产品市场售后维修等问题既是行业困扰也是直接影响用户与品
牌之间关系的关键问题。从市场上的关注度也不难看出，用户尤其是年轻用户在选择一种
产品的时候，所选择的不仅仅是性能、质量都令人满意的产品，同时也更加看重双方之间
即将开始的联系。
一个成功的品牌必然与用户建立了深厚的联系，而一个快速崛起的品牌，更是深谙用
户关系的建立与维护，懂得如何把消费者从用户变成粉丝。一锤子买卖的时代过去了，
“好产品”“好品牌”的定义也已经发生改变。现在讨论一个产品或者品牌好不好的时候，
说的不仅是产品本身的品质、性能或者品牌的知名度，而且是关于用户与这个产品或品牌
关系持续的整个周期，以及这个关系周期内用户与产品或品牌之间发生的种种联系。用户
的需求其实很简单，但用户的要求只会越来越高。作为一个品牌，你对用户是什么态度，
既决定了他们的去留，也决定了你的命运。
（摘编自金错刀《品牌的态度决定用户黏性》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．新消费巨浪下，属于中国品牌的时代真正到来，国货发展势如破竹，正逐渐占领消费市
场。
B．技术创新、品质提升、服务升级，推动中国品牌走向世界舞台，国产品牌将成为消费时
尚。
C．随着卖方市场时代的结束，买方市场时代的到来，低价竞争已不是竞争策略的促销手段。D．一锤子买卖的时代已经过去，消费者对“好产品”的定义不再注重产品本身的知名度。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．随着民众文化自信力的增强，用户价值和理性消费意识不断得以回归，国货越来越受到
国人的喜爱。
B．虽然新冠肺炎疫情影响了商品的进出口，但国内国际双循环策略进一步促进了国产品牌
地位的提升。
C．产品售出时即开启了品牌与用户的关系，处理好产品市场售后维修等问题，用户就可能
成为企业的朋友。
D．现在用户的要求越来越高，品牌对用户的态度不仅决定着用户黏性，而且决定了自己生
存的命运。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．华为倾注大量的人力、财力，推出了首个国产操作系统——鸿蒙操作系统，升级至 3.0
版后用户量已超3.2亿。
B．格力空调制定详细的售后服务方案和售后服务承诺书，为用户提供完善的售后服务，彻
底消除了用户的后顾之忧。
C．“双十一”期间，手机厂商纷纷大降价，降价幅度达到七八百元不等。在降价狂潮刺激
下，手机的成交额秒破亿元。
D．在新能源汽车领域，比亚迪汽车不仅在国内市场占有重要地位，同时在国际市场也有一
席之地，赢得世界的认可。
4．请简要分析两则材料论证方式的不同。
5．中国移动公司2022年工作会议提出“加快构筑世界一流‘力量大厦’”的宏伟目标。
请你结合材料向中国移动公司提出几点强化“中国移动”品牌建设的建议。
四、阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
音乐中的启蒙
1929年4月1日，米兰·昆德拉出生于捷克斯洛伐克第二大城市布尔诺。父亲是钢琴
家、音乐教授。昆德拉孩提时代相当一部分时间是在父亲的书房里度过的，那是一段愉快
的艺术时光。在这里，他经常悄悄地听父亲给学生讲课；在这里，父亲亲自教他弹钢琴，
引领他一步步走进音乐世界；在这里，他带着好奇心，任意浏览父亲众多的藏书。父亲每
天都会要求儿子严格按照乐理来练习钢琴，儿子也喜欢弹钢琴，只是在练习时常常会有一些即兴发挥。他的创造力和叛逆性格那时就已显露出来。
昆德拉十三四岁时，正值二战期间，父亲安排他师从捷克最出色的作曲家之一保尔·
哈斯学习作曲。这实际上是一种友谊的特殊表达，因为哈斯先生是犹太人，当时，他已被
迫戴上了黄星标志，人们像躲瘟疫一般躲避着他。
昆德拉忘不了老师的一段话“在贝多芬的音乐中，有许多惊人薄弱的乐段。但恰恰是
这些薄弱处使强有力的乐段大放异彩。它就像一片草坪，要是没有草坪，我们看到从地上
长出的漂亮大树时是不会兴奋的。”这是一段让昆德拉咀嚼了一辈子的话。后来，哈斯先
生被关进集中营，再也没有出来。昆德拉始终把他当作“我个人神殿中的一位”。他写下
的第一首诗，就是《纪念保尔·哈斯》。
（节选自高兴《米兰·昆德拉传》）
材料二：
诗情里的锋芒
少年和青年时期的昆德拉兴趣极为广泛。他最早沉迷于造型艺术，一心想当雕塑家和
画家。他一度成为家乡小有名气的小画家，曾为剧院和出版社画过不少插图。之后，他又
狂热地爱上了音乐。他考入布拉格查理大学哲学系后，还经常去听音乐课。
在迷恋音乐的同时，昆德拉还投入到写诗的热情之中。
他的那位堂兄——诗人卢德维克又直接将他往诗歌道路上推了一把。堂兄是战时捷克
一个超现实主义小组成员。这个小组中不仅有诗人，还有画家和雕塑家，全都赫赫有名。
昆德拉对他们十分仰慕，但由于生性腼腆，未能与他们结识。堂兄也发现了昆德拉身上的
艺术天赋，总是尽量为他创造各种机会，与小组成员聚会论辩，还将他引荐给评论家格罗
斯曼。正是在堂兄的影响和鼓励下，昆德拉有了最初的写诗冲动。
从昆德拉的第一本诗集《人：一座广阔的花园》中，人们听到了不同的声音。当时的
捷克文坛教条主义盛行，公式化的诗歌到处泛滥，而昆德拉的诗却带有明显的超现实主义
色彩和批判精神。他有一首讽喻诗，题为《法拉桑城儿童浪漫曲》，矛头就指向当时的诗
坛状况和社会风气。这首诗的内容大致如下：
一个孩子骑着一匹小马来到一座美丽的犹如甜奶饼的城市——法拉桑城，娶了那里的
公主。这座城市有个奇怪的规定：人人只许欢欣，绝对不能忧伤。一只小狗，禁不住孤独，
哀嗥了几声，便被投进了监狱。公主十分美丽，乐队为他们奏乐，市民为他们欢呼，一天
接着一天，没有任何变化。孩子感到厌烦，对小马说道，这里老是欢呼，老是歌颂，老是
万岁，我已腻味透顶。与其如此生活，不如赶快逃走。小马善解人意，带他离开了这“甜
蜜的天堂”。
这样的诗，自然会触怒不少人。因此，他的诗集一经问世，批评的声浪就接踵而至。这在某种程度上倒也提高了昆德拉的声誉。
（节选自高兴《米兰·昆德拉传》）
材料三：
我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，
“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧
——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。
（节选自米兰·昆德拉小说《不能承受的生命之轻》）
材料四：
当托尔斯泰构思《安娜·卡列尼娜》的初稿时，他心中的安娜是个极不可爱的女人，
她的凄惨下场似乎是罪有应得。这当然跟我们看到的定稿大相径庭。这当中并非托氏的道
德观念有所改变，而是他听到了道德以外的一种声音——我姑且称之为小说的智慧。所有
真正的小说家都聆听这超自然的声音。因此，伟大的小说里蕴藏的智慧总比它的创作者多。
认为自己比其作品更有洞察力的作家不如索性改行。可是，这小说的智慧，究竟从何而来
所谓小说又是怎么回事？
（节选自米兰·昆德拉演讲稿《人类一思考，上帝就发笑》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．孩提时代，昆德拉在父亲的要求下学习钢琴，但他练习时常即兴发挥而不重视乐理，因
而在钢琴上的成就并不大。
B．二战期间，人们把哈斯当作“瘟疫”一样躲避，父亲却让昆德拉师从哈斯学习作曲，这
是父亲用行动表达对哈斯的认同和支持。
C．哈斯先生对贝多芬音乐中“惊人薄弱的乐段”有独特的认知，这段话或许也包含着他对
人生低谷和高潮的哲理思考。
D．昆德拉把老师哈斯先生当作“我个人神殿中的一位”，他的第一首诗就是《纪念保尔·
哈斯》，可见他对哈斯的崇敬。
2．下列对材料二相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．昆德拉对造型艺术的沉迷，使他成为有小有名气的画家，但后来对音乐的痴迷，使他放
弃了绘画。
B．昆德拉爱好广泛，仰慕当时一些赫赫有名的艺术家，但由于腼腆的性格，最终也未能与
他们结识。
C．正是由于堂兄卢德维克对他的诗歌创作有推动、影响与鼓励，昆德拉的诗歌有明显的超现实主义色彩。
D．通过“锋芒”一词，既可以看到昆德拉显露出来的诗歌创作的锐气和才干，也能看到他
的斗争精神和批判精神。
3．下列对米兰·昆德拉作品相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．虽然对于诗集《人：一座广阔的花园》的评论，文坛出现了不同的声音，但它的问世在
客观上提高了昆德拉的声誉。
B．作为一首讽喻诗，《法拉桑城儿童浪漫曲》用浪漫的笔调对教条主义盛行的文坛现状和
专制虚伪的社会风气进行了直接的批判。
C．《人类一思考，上帝就发笑》中的“聆听”是指小说家对作品有一些感悟，而这些感悟
可能超越他的理性认识。
D．米兰·昆德拉在演讲稿《人类一思考，上帝就发笑》中用托尔斯泰的例子指出，作家没
有创作小说的智慧应该改行。
4．米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》中阐述了对轻与重的思考，对此你有怎样的认
知结合材料，谈谈你的看法。
5．昆德拉多次被提名为诺贝尔文学奖的候选人，他能取得如此瞩目的文学成就的原因是什
么？请结合材料概括说明。
