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课时 22 《劝学》《师说》
一、基础梳理
1．通假字
例句 指出通假本字及意义
① 以为轮
②虽有槁暴
③则知明而行无过矣
④君子生非异也
⑤师者，所以传道受业解惑也
⑥或师焉，或不焉
答案 ①同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 ②“有”同“又”，再；“暴”同“曝”，晒
③同“智”，见识 ④同“性”，天性 ⑤同“授”，传授 ⑥同“否”，不
2．古今异义词
词语 例句 解析(古今义)
古义：____________________
①劝 劝学
今义：拿道理说服人，使人听从
古义：____________________
②金 金就砺则利
今义：黄金
古义：__________________
③跪 蟹六跪而二螯
今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地
君子博学而日参 古义：_____________________
④博学
省乎己 今义：学问广博精深
古义：____________
⑤爪牙 蚓无爪牙之利
今义：比喻坏人的党羽
非蛇鳝之穴无可
古义：_____________________
⑥寄托
寄托者
今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)
古义：______________________
⑦学者 古之学者必有师
今义：在学术上有一定成就的人
师者，所以传道 古义：____________________
⑧所以
受业解惑也 今义：表示因果关系的连词
古义：__________________
⑨从而 吾从而师之 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是
结果、目的等；因此就
今之众人，其下 古义：______________________
⑩众人
圣人也亦远矣 今义：大家；许多人
古义：______________________
小学而大遗，吾
⑪小学 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，
未见其明也
给儿童、少年以全面的基础教育
古义：______________________
⑫不必 师不必贤于弟子
今义：表示事理上或情理上不需要
答案 ①鼓励 ②金属制的刀斧等 ③蟹腿 ④广泛地学习 ⑤爪子和牙齿 ⑥托身，藏身
⑦求学的人 ⑧用以，用来 ⑨跟从并且 ⑩一般人 ⑪小的方面学习 ⑫不一定
3．多义实词
词语 例句 意义
①君子生非异也，善假于物也
②府吏闻此变，因求假暂归(《孔雀东南飞》)
③武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余
人俱(《苏武传》)
(1)假
④乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》)
⑤假令仆伏法受诛(《报任安书》) 假如
⑥以是人多以书假余(《送东阳马生序》) 借、借给
⑦大臣犯法，无所宽假(《北史·魏世祖纪》) 宽容
①假舟楫者，非能水也，而绝江河
②请息交以绝游(《归去来兮辞并序》)
③冰泉冷涩弦凝绝(《琵琶行》)
(2)绝 ④率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)
⑤独与迈乘小舟，至绝壁下(《石钟山记》)
⑥而心目耳力俱穷，绝无踪响(《促织》)
⑦绝云气，负青天(《逍遥游》) 直上穿过①古之学者必有师
②吾师道也
③吾从而师之
(3)师
④师道之不传也久矣
⑤巫医乐师百工之人
⑥《烛之武退秦师》
①所以传道受业解惑也
(4)传 ②师道之不传也久矣
③六艺经传皆通习之
①所以传道受业解惑也
②师道之不传也久矣
③四十五里，道皆砌石为磴(《登泰山记》)
④行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》)
(5)道 ⑤于是废先王之道(《过秦论》)
⑥道不同，不相为谋(《论语》)
⑦人道是，三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》)
⑧臣之所好者道也(《庖丁解牛》)
⑨来吾道夫先路(《离骚》)
答案 (1)①借助 ②假期 ③临时委任 ④假装
(2)①横渡 ②断绝 ③停止、中断 ④与世隔绝的 ⑤陡峭的 ⑥全然 (3)①老师 ②学
习 ③意动用法，以……为师 ④尊师学习 ⑤掌握一定技艺的人 ⑥军队 (4)①传授
②流传 ③古代解释经书的著作 (5)①道理 ②风尚 ③道路 ④方法、策略 ⑤思想、
学说 ⑥志趣、意向 ⑦说、谈论 ⑧天道，自然的规律 ⑨同“导”，引导
4．词类活用
例句 活用类型及释义
① 以为轮
②假舟楫者，非能水也
③假舆马者，非利足也
④积善成德，而神明自得
⑤用心一也
⑥其下圣人也亦远矣
⑦是故圣益圣，愚益愚⑧小学而大遗
⑨吾从而师之/孔子师郯子
⑩而耻学于师
答案 ①使动用法，使弯曲 ②名词作动词，游泳
③使动用法，使……快 ④形容词作名词，善行 ⑤数词作形容词，专一 ⑥名词作动词，
低于 ⑦形容词作名词，“圣”，圣人；“愚”，愚人 ⑧形容词作名词，“小”，小的方
面；“大”，大的方面 ⑨名词的意动用法，以……为师 ⑩形容词的意动用法，以……为
耻
5．特殊句式
例句 句式特点(指出标志词)
①虽有槁暴，不复挺者， 使之然也
②青，取之于蓝，而青于蓝
③蚓无爪牙之利，筋骨之强
④句读之不知，惑之不解
⑤不拘于时
⑥无以至千里
答案 ①判断句，标志词：者……也 ②状语后置句，标志词：于 ③定语后置句，标志词：
之 ④宾语前置句，标志词：之 ⑤被动句，标志词：于 ⑥固定句式，标志词：“无以”，
没有用来……的
6．文化常识
(1)君子：特指______________的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到
士大夫及读书人的道德品质，始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德
典范。
(2)跬步：古代称跨出一脚为“________”，跨出两脚为“________”。
(3)句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为________，一句话中间短暂的停顿为
________。
(4)六艺：①《师说》中的“六艺”指________________六种经书，其中《乐》久已失传；
②指________________六种学问和技能。
(5)经：古代经典或某些专门性的著作。传：古代________________的著作。
答案 (1)有学问、有修养 (2)跬 步 (3)句 读
(4)《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 礼、乐、射、御、书、数 (5)解释经书
二、重点巩固
(一)名句默写
1．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《劝学》中，强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样一无所成的句子是“__________________，____________________________，________________”。
(2)《劝学》中，以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有
所成就的句子是“________________，________________”。
(3)《劝学》中，强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如
果 用 心 专 一 也 会 有 所 成 的 句 子 是 “ ________________ ， ________________ ，
________________，________________，________________”。
(4)韩愈《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，批判了“今之众人，
________________________，________________”的错误态度。
(5)韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对
其子“__________________”，对自身“__________________”。
(6)韩愈《师说》中，揭示了世俗对从师者的嘲笑的原因是年龄、学问和修养相当就不能称
呼为老师的句子是“______________________，______________，__________________，
__________________”。
(7)韩愈《师说》中，韩愈列举了孔子从师谦逊的态度：孔子认为，众人中，至少一人能比
我强点，我就能拜他为师的句子是“____________：____________，____________”。
(8)韩愈在《师说》中列举了孔子从师之多的句子是“___________________________”，作
者说这句话是为了证明“__________________”的观点。
答案 (1)蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 (2)锲而不舍 金石可镂 (3)
蚓无爪牙之利 筋骨之强 上食埃土 下饮黄泉 用心一也 (4)其下圣人也亦远矣 而耻
学于师 (5)择师而教之 则耻师焉 (6)彼与彼年相若也 道相似也 位卑则足羞 官盛则
近谀 (7)孔子曰 三人行 则必有我师 (8)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 圣人无常师
(二)语句翻译
2．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译文：________________________________________________________________________
(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的
泉水，这是由于它心思专一。(得分点：以“之”为标志的定语后置句；“爪牙”，爪子和
牙齿；“上”“下”，方位名词作状语，向上，向下；“黄泉”，地下的泉水；“用心”，
因为心思；“一”，专一)
(2)不通晓句读，不能解决疑惑，有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不
解”)不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。
(得分点：以“之”为标志的宾语前置句；“或”，有的；“小”“大”，小的方面，大的
方面；“遗”，放弃；“明”，明智之处)
(三)基础双练3．阅读下面的文言文，完成文后题目。
辱书云欲相师，仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽常好言论为文章甚不自是也
不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜①固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人
师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作
《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。
(节选自柳宗元《答韦中立②论师道书》，有删改)
注 ①卜：估量。②韦中立：潭州刺史韦彪之孙。曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，
从长安到永州拜访求教。
(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．仆道不笃业/甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好/言论为文章/甚不自是也/
B．仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/为文章/甚不自是也/
C．仆道不笃业/甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/为文章甚/不自是也/
D．仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好/言论为文章/甚不自是也/
答案 B
解析 “业”是名词，学识，作“甚浅近”的主语，不能断开，排除A、C两项；“好言
论”是动宾短语，不能断开，“好言论”“为文章”是两个句子，中间应断开，排除D项。
故选B。
(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“不意吾子自京师来蛮夷间”与“岂意其至此哉”(《促织》)两句中的“意”字含义相
同。
B．“乃幸见取”与“百姓之不见保”(《齐桓晋文之事》)两句中的“见”字含义不同。
C．“假令有取”与“假舆马者”(《劝学》)两句中的“假”字含义不同。
D．“人益不事师”与“是故圣益圣”(《师说》)两句中的“益”字含义相同。
答案 B
解析 B项均表被动。A项均为料想。C项假如/凭借。D项均为更加。
参考译文
承蒙您屈辱地来信说想拜我为师，我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察
自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为是
正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自己估量本来就没有什
么可取的东西，即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢
做您的老师呢？孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更
加不拜师。在当今时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。
只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就不看别人脸色严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互
拉拉扯扯示意，而且大肆编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。
