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知识清单九 名句助记古诗歌常见意象
本部分的编写具有两大功用：一是帮助考生积累理解古代诗歌常用的意象，二是
让考生借助提示默写与意象相关的名句。这样既熟悉古代诗歌的常用意象，又训
练了名篇名句默写，寓学于练，学练结合，一举两得，事半功倍。
(一)送别类意象：或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念
它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨
雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”
杨柳 与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的
深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》
中的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”等。
古代路旁设有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家
庾信《哀江南赋》： “十里五里，长亭短亭。”谓十里一长亭，五里
长亭 一短亭。“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送
别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中的“寒蝉凄切，对长亭晚”
等。
“南浦”多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的
常见意象，与屈原《九歌·河伯》中“与子交手兮东行，送美人兮南
浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》 “春草碧
南浦
色，春水绿波，送君南浦，伤如之何”之后，“南浦”在送别诗词中
明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居
易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
酒除排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在
一起的诗词多不胜举，如王维的《送元二使安西》中的“劝君更尽一
酒
杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，
别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
(二)思乡类意象：或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 ”特别是
月亮 苏轼《水调歌头》： “但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿
出发，写兄弟之情，意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙
无穷的自然境界体会人生。
鸿 鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此古人常常借鸿雁抒情。如李清照
《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。元代《西厢记》结尾崔莺莺长
雁
亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林
醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。
莼
典出《世说新语》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风
起，思念家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了
羹
“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”
鲈
“莼鲈之思”借指思乡之情。如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：
脍 “休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”
表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤
捣
情，也最易触动游子的情怀，因此“捣衣”也是思乡主题的传统意
衣
象之一。如李白《子夜吴歌(秋歌)》：“长安一片月，万户捣衣声。秋
风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”
鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：
双 “客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 ”再有古
时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤
鲤
鱼代指书信。如宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水
高楼，望断双鱼信。”
(三)愁苦类意象：或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛梧桐在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如李清照《声声
梧 慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。 ”徐再思《[双调]水仙
桐 子·夜雨》：“一声梧叶一声秋。一点芭蕉一点愁。三更归梦三更
后。”
在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照
芭
《添字丑奴儿·芭蕉》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶
蕉
叶心心，舒卷有余情。”把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来。
水在我国古代诗歌里和绵绵的忧愁连在一起，多传达人生苦
流 短、命运无常的感伤与哀愁。如李白《宣州谢朓楼饯别校书叔
云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”李煜《浪淘沙》：
水
“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》： “问君能有几
多愁？恰似一江春水向东流。”
古诗词中常常借助猿啼表达一种悲伤的感情。如北魏地理学
猿 家、散文家郦道元《水经注》中渔者歌曰： “巴东三峡巫峡长，猿
鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》： “风急天高猿啸哀，渚清沙白
猴
鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》： “可怜时节堪归去，花落猿啼又一
年。”古代神话中，蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐
杜 居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼鸣，口中流血，其声哀怨悲凄，
动人肺腑，于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。如李白《蜀
鹃
道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”李商隐《锦瑟》： “庄生晓
梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：
“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》： “大漠孤烟直，
斜阳、夕阳
长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳
里，背西风，酒旗斜矗。 ”
乌鸦因形象不美，叫声难听，常用以描写荒凉之景，表凄清之
情；也指“小人、俗客、庸夫”。如李白《乌夜啼》： “黄云城边乌欲
栖，归飞哑哑枝上啼。”张继《枫桥夜泊》： “月落乌啼霜满天，江
枫渔火对愁眠。”李白《乌栖曲》： “姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉
乌
西施。”严维《丹阳送韦参军》： “日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠
鸦
悠。”李商隐《隋宫》： “于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦
观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。 ”马致远《天净
沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”张可久《折桂令·九
日》：“回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。 ”
(四)抒怀类意象：或托物显示高洁的品质，或抒发感慨菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人
欣赏它清高的气质。屈原《离骚》： “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋
菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。
菊
东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与
花 自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠
然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风
中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥
照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此
梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了古人的敬仰与赞颂。宋人
陈亮《梅花》： “一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先
开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，
梅 也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句
既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到
花
了色香俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》： “零落成泥碾
作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不
愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》： “不要人夸颜色好，
只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污
的品质，言浅而意深。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”作者赞扬
松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了
后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》： “岂不罹凝
松 寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任
何情况下都要保持高洁的品质。唐人李白《赠韦侍御黄裳》： “愿
柏
君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，
希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李
相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象
征孤直坚强的品格。
亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常
茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。张九龄的《和黄门卢
侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所
知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句： “宁可食无肉，不
竹 可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可
医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留
下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的
翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。典出
《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲
黍
叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂
离 以“黍离之思”用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中
有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之
悲也。”
古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼
送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉
冰雪草木
壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：
“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。 ”表明自己的襟怀坦白
和光明磊落。草木类的例子更多，如姜夔《扬州慢》： “过春风十
里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。杜甫《蜀相》： “映阶碧草自春色，隔叶黄
鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青
草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫
声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自
己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，李商隐
《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的
“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远，非是
蝉 藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同
义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初
歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心
中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的 “寒
蝉鸣我侧”(《赠白马王彪》)诗句也表达同样的情思。
(五)爱情类意象：用以表达爱恋、相思之情
传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红
红
豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相
豆 思》：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 ”
诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱
情。如南朝乐府《西洲曲》： “采莲南塘秋，莲花过人头。低头
莲
弄莲子，莲子清如水。”“莲子”音同“怜子”，采用谐音双关
的修辞，表达了一个女子对所爱男子的深长思念和爱情的纯洁。
连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的
连理枝
一种鸟，雌雄总在一起飞，古典诗歌里用来比喻恩爱夫妻。如白
比翼鸟 居易的《长恨歌》： “七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天
愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
(六)战争类意象：或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往
投 《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就
指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》： “莫学班超投笔，纵得封侯
笔
万里，憔悴老边州。”又如王勃《滕王阁序》： “无路请缨，等终军
之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。 ”
《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受
长 到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道： “乃坏汝万
里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用
城
“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》： “塞上长城空自
许，镜中衰鬓已先斑。”
《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介
子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”
楼
代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军
兰
行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破
楼兰终不还。”
指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、
柳 棘门、细柳以防备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫的细柳军营纪
律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文
营
帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军
营。如王维《观猎》： “忽过新丰市，还归细柳营。”
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请
请
给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以“请缨”喻杀敌报国。
缨 岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐
旅，一鞭直渡清河洛。”又如王勃《滕王阁序》： “无路请缨，等终军之弱冠。”
唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州词》： “羌笛何须怨
羌 杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》： “中军
置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”范仲淹《渔家傲》： “浊酒一杯
笛
家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。 ”羌笛发出的凄切之
音，常让征夫怆然泪下。
(七)闲适类意象：或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往
五 陶渊明《五柳先生传》载： “宅边有五柳树，因以为号焉。”
后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维《辋川闲居赠裴秀才
柳
迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺湲……复值接舆醉，狂歌五柳前。”
东
陶渊明《饮酒(其五)》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多
用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲适的情致。如李清照
篱
《醉花阴》： “东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
三
陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后
径 来“三径”就用来指代隐士居住的地方。
