文档内容
知识清单九 名句助记古诗歌常见意象
本部分的编写具有两大功用：一是帮助考生积累理解古代诗歌常用的意象，二
是让考生借助提示默写与意象相关的名句。这样既熟悉古代诗歌的常用意象，
又训练了名篇名句默写，寓学于练，学练结合，一举两得，事半功倍。
(一)送别类意象：或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念
它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来
思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一
起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以
杨柳
表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情
思。如柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残
月”等。
古代路旁设有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文
学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。”谓十里一长
长亭 亭，五里一短亭。“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意
象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中的“寒蝉
凄切，对长亭晚”等。
“南浦”多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中
的常见意象，与屈原《九歌·河伯》中“与子交手兮东行，送美人
兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》“春
南浦
草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何”之后，“南浦”在送
别诗词中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，
如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
酒除排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情
联系在一起的诗词多不胜举，如王维的《送元二使安西》中的
酒 “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中
的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别
离之情。
(二)思乡类意象：或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜
思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故
月亮 乡。”特别是苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵
娟。”从良好的祝愿出发，写兄弟之情，意境豁达开朗，意味深
长，用深邃无底而又美妙无穷的自然境界体会人生。
鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起
游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此古人常常借鸿雁抒情。如李
清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。元代《西厢记》结
鸿雁
尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南
飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成
千古绝唱。
典出《世说新语》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风
起，思念家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出
莼羹鲈脍 了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈
脍”“莼鲈之思”借指思乡之情。如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心
亭》：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”
表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思
妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此“捣衣”也是思乡主题的
捣衣 传统意象之一。如李白《子夜吴歌(秋歌)》：“长安一片月，万户
捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远
征？”
鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：
“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有
双鲤 古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中
以鲤鱼代指书信。如宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处
问，隔水高楼，望断双鱼信。”
(三)愁苦类意象：或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛
梧桐在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如李清照《声
声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”徐再思《[双调]
梧桐
水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋。一点芭蕉一点愁。三更归梦
三更后。”
在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清
照《添字丑奴儿·芭蕉》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中
芭蕉
庭，叶叶心心，舒卷有余情。”把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出
来。水在我国古代诗歌里和绵绵的忧愁连在一起，多传达人生苦
短、命运无常的感伤与哀愁。如李白《宣州谢朓楼饯别校书叔
流水 云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”李煜《浪淘
沙》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》：“问
君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”
古诗词中常常借助猿啼表达一种悲伤的感情。如北魏地理学
家、散文家郦道元《水经注》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，
猿猴 猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚
清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿
啼又一年。”
古代神话中，蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自
己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼鸣，口中流血，其声
杜鹃 哀怨悲凄，动人肺腑，于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象
征。如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”李商隐
《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游
原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大
斜阳、夕阳
漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：
“征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。”
乌鸦因形象不美，叫声难听，常用以描写荒凉之景，表凄清
之情；也指“小人、俗客、庸夫”。如李白《乌夜啼》：“黄云
城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。”张继《枫桥夜泊》：“月落乌
啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”李白《乌栖曲》：“姑苏台上乌
栖时，吴王宫里醉西施。”严维《丹阳送韦参军》：“日晚江南
乌鸦
望江北，寒鸦飞尽水悠悠。”李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤
火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万
点，流水绕孤村。”马致远《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家。”张可久《折桂令·九日》：“回首天涯，一抹斜
阳，数点寒鸦。”
(四)抒怀类意象：或托物显示高洁的品质，或抒发感慨
菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有
人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕
菊花
餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗
的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、
淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝
头抱香死，何曾吹落北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》
中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄
寓诗人的精神品质。
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因
此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了古人的敬仰与赞
颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓
住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品
质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，
梅花 为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了
梅花的纯净洁白，收到了色香俱佳的艺术效果。陆游的著名词作
《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自
己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕
《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清
玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”作者
赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高
远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：
“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那
松柏 样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。唐人李白《赠韦侍
御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权
贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将
赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁
寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。
亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常
茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。张九龄的《和黄门
卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所
知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，
不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不
竹
可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画
竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在
破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩
石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日
上的禀性。
“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。典出
《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古
黍离 都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托
悲思。后世遂以“黍离之思”用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔
《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”
古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼
送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉
壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：
“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白
冰雪草木 和光明磊落。草木类的例子更多，如姜夔《扬州慢》：“过春风十
里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青
青荠麦，一片荒凉了。杜甫《蜀相》：“映阶碧草自春色，隔叶黄
鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青
草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫
声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现
自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，
李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐
天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高
声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒
蝉
蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄
切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨
戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的
气氛。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”(《赠白马王彪》)诗句也
表达同样的情思。
(五)爱情类意象：用以表达爱恋、相思之情
传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为
红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王
红豆
维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最
相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达
爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。
莲 低头弄莲子，莲子清如水。”“莲子”音同“怜子”，采用谐
音双关的修辞，表达了一个女子对所爱男子的深长思念和爱情
的纯洁。
连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种
连理枝 鸟，雌雄总在一起飞，古典诗歌里用来比喻恩爱夫妻。如白居易的
比翼鸟 《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼
鸟，在地愿为连理枝。”
(六)战争类意象：或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。
他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来
投笔 “投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投
笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”又如王勃《滕王阁序》：
“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”
《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很
大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：
长城 “乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的
军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书
愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后
来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常
楼兰 用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌
龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战
穿金甲，不破楼兰终不还。”
指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎
霸上、棘门、细柳以防备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫的
细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许
柳营
可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳
营”称纪律严明的军营。如王维《观猎》：“忽过新丰市，还归
细柳营。”
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：
“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以“请缨”喻杀敌
请缨 报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何
日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”又如王勃《滕王阁序》：
“无路请缨，等终军之弱冠。”
唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州词》：“羌笛何须
怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：
羌笛 “中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”范仲淹《渔家傲》：
“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛
发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
(七)闲适类意象：或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往
陶渊明《五柳先生传》载：“宅边有五柳树，因以为号
五柳 焉。”后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维《辋川闲居赠裴
秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺湲……复值接舆醉，狂歌五柳前。”
陶渊明《饮酒(其五)》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来
东篱 多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲适的情致。如李清
照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句
三径
子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。
