文档内容
诸子论道，养智明理 任务三：感悟墨家社会理想
07《兼爱》教学设计
核心目标
1.分析墨家思想的精神内涵及其时代意义。
2.对比儒家与墨家的思想主张的异同，分析不同的形象特征。
3.分析墨子的论说艺术，学习表达技巧。
4.撰写文本，表达内心的敬仰。
课时安排
本课课时安排 2课时
单元课时安排 第8-9课时
课堂导入
墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律
己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。今天就让我们一起探寻墨家的思想智慧。
任务活动
任务活动一 预习检查
任务活动二 品读内涵，走近理想（完成目标1）
任务活动三 对比概括，同中存异（完成目标2）
任务活动四 鉴赏技巧，品鉴思路（完成目标3）
任务活动五 摛藻绘句，表达仰慕（完成目标4）
任务活动一 预习检查
*初读感知
1.明确字音。
譬（pì） 弗（fú） 恶施不孝（wù）2.制作文言知识梳理卡片
文言词语 义项 本单元例句 学过的例句
*解释重点词语
①圣人以治( )天下为事( )者也，必知乱之所自起，焉( )能治之；不知乱之
所自起，则不能治。譬之如医之攻( )人之疾( )者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知
疾之所自起，则弗能攻。
参考：
治理 事务 于是 治疗 疾病
②圣人以治天下为事者也，不可不察( )乱之所自起。当( )察乱何自起？起不相爱。
臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏( )父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自
利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽( )父之不慈( )子，兄之不慈弟，
君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
参考：
明察 同“尝”，尝试 使受损失 即使 慈爱
*知识梳理
1．通假字
例句 本字及意义
①当察乱何自起
②故不孝不慈亡
③故盗贼有亡
参考：
①同“尝”，尝试 ②同“无”，没有 ③同“又”
2．古今异义词
例句 解析(古今义)
a.古义：________
今义：医生
①虽至大夫a之相乱家b
b.古义：________
今义：家庭
古义：________
②恶得不禁恶而劝爱
今义：劝说参考：
①a.古代贵族等级名称，亦为官职等级名称
b．卿大夫的封地 ②鼓励
3．词类活用
例句 活用类型及释义
①故亏兄而自利
②故贼人以利其身
③必知乱之所自起
④虽父之不慈子
⑤虽至大夫之相乱家
参考：
①动词的使动用法，使……受损失；名词作动词，获利 ②名词作动词，盗窃 ③形容词作名词，混
乱 ④形容词作动词，慈爱 ⑤形容词的使动用法，使……乱
4．特殊句式
例句 句式特点(请指出标志词)
①圣人以治天下为事者也
②臣子之不孝君父，所谓乱也
③故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也
④当察乱何自起
⑤子自爱，不爱父，故亏父而自利
参考：
①判断句 标志词：者也 ②判断句 标志词：也 ③判断句 标志词：者……也 ④宾语前置句
标志词：何(宾语)、自(介词) ⑤宾语前置句(两处) 标志词：自(宾语)、爱(动词)；自(宾语)、利(动
词)
*概括内容，绘制导图
请在理解全文的基础上，填出下面思维导图中的空缺部分。参考：
①大夫、诸侯之间争斗攻伐 ②视人国若其国 ③天下兼相爱则治，交相恶则乱
任务活动二 品读内涵，走近理想
【情境设计】墨家主张爱无等级差别，不分厚薄亲疏。学习《兼爱》，要注意分析“兼爱”的具体内
涵，结合具体的时代背景，分析其思想的可贵之处，以及现实意义。在阅读文本的过程中体会墨子实践家
的形象特征。
1.思考“兼爱”的内涵。
参考：
①“兼”是“广泛地、全部地”；所谓“兼爱”，就是跳出自爱的狭小圈子，广泛地、全部地爱，不
分亲疏厚薄地互相关爱。②“兼相爱”指一种不分尊卑贵贱、平等无差别的爱，是全体的、无差等的爱。
2.在墨子看来，“天下之害”有哪些具体体现？墨子认为如何才能改变“天下之害”？请精读文章，
简要说明。
参考：
在墨子看来，“天下之害”表现在君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。
墨子认为，要解决只知道自爱而不相爱所造成的种种社会问题，就要实行与之相反的方法，提出“以
兼相爱、交相利之法易之”。“兼相爱”就是普遍地不分等级、不分远近、不分亲疏地互相爱，与只知道
自爱而不互相爱的做法相对立；“交相利”就是互相使对方得利。
【思辨性探究】
1.“兼爱”的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的灵丹妙药，请结合当时的背景谈谈它在当时社会上的
影响和效果。
参考：
由于墨家是站在弱势群体的角度，客观地反映了身处贫困与战乱中的人们的愿望，因而它成为战国时期一大学派，甚至成为与儒家相提并论的“显学”。
但是，这种“兼爱”的学说在封建等级社会难以施行，且墨子所处的时代正值春秋末战国初，是奴隶
社会向封建社会过渡的时期。此时所出现的社会动乱并不是墨子所简单朴素理解的各方不兼爱、“交相
恶”引起的，根本的则是社会生产力的发展所引起的。因此，墨子的这种兼爱的思想从根本上来说是一种
理想主义，是不可能实现的。
拓展：
政治 主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。
主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量
经济
功分禄，以劳定赏。
伦理 主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。
教育 主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。
主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，
军事
争取国际上的支持。
2.请简要描绘墨子的外在形象。
参考：
赤脚光头，穿粗布衣裳；面目黧黑，焦虑，恳切；目光灼灼，坚毅。
拓展：
走近墨子
名字籍贯 名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔。
身份地位 中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。
出身低微，“上无君子之事，下无耕农之难”，可能是一个接近手工业劳动者的读书人。
注重节俭、劳身苦志，“量腹而食，度身而衣”，吃“藜藿之羹”，穿“短褐之衣”，足登
形象
“跋跷”。一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇
尚和平，以自苦利他为己任。
思想家。提出“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”。
社会实践家。 “孔席不暖，墨突不黔”墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游
楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。”
成就
科学家、发明家。曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。概括出力学原理，并作出
力学定义和弹性力学、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。他
制造了辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生产和军事。首先发现了小孔成像的道理。
3.你虽然敬畏墨子，但是你并不认同墨子为乱世所开出的“兼爱”是一剂良方，为什么？
参考：
“兼爱”不可能实现。
①时代特征。墨子所处的时代是奴隶社会向封建社会的过渡时期。奴隶制度迅速瓦解，残酷的战争屡
见不鲜，统一是必然的趋势。各国国君都希望通过战争兼并其他国家，使自身强大，从而完成统一天下的霸业。墨子“兼爱”的思想在那个战火纷飞、利益重组的时代是不合时宜，且没有立足之地的。
②阶级局限。墨子是站在当时社会弱势群体的角度上，提出“兼爱”思想的，客观地反映了身处贫困
与战乱的人们的愿望。但是，这种“兼爱”思想在等级社会中是难以施行的，墨子的“兼爱”思想超越了
阶级局限。
③当时所出现的社会动乱并不是墨子简单理解的由各方不兼爱，“交相恶”引起的，其根本因素是社
会生产力的发展。因此，墨子这种“兼爱”的思想从根本上来说是一种理想主义，是不可能实现的。
4.墨子的“兼相爱，交相利”的观念和“自爱”“自利”的观念是矛盾的吗？
参考：
观点一：矛盾。墨子在《兼爱》中列举父子、兄弟、君臣的例子都是强调彼此之间的“爱”，而没有
正面论述个人的“爱”与“利”。在论述盗贼和大夫、诸侯时，也是强调彼此之间的“爱”，对“治天下
为事”的圣人，则要求其对天下的责任，丝毫没有阐述个人的“自爱”与“自利”。
观点二：不矛盾。“兼相爱”并不否定“自爱”，而是把“自爱”与“相爱”结合起来。“交相利”
也不是鄙视“自利”，而是力求使“自利”与“互利”两不偏废。“夫爱人者，人必从而爱之。利人者，
人必从而利之。”在这种爱意融融的相互关系中，天下才能实现和谐、富足。“利”在墨子那里主要是指
利益、益处、互利、谋利等，似乎并无特异之处。但是，一旦将“利”与“爱”联系起来，使“利”成为
“爱”的助力、佐证，而不是对立面，那么“利”就获得了非同寻常的意味。墨子既不片面宣扬“自爱”
与“自利”，也不断然否定“自爱”与“自利”，而是讲求“兼相爱，交相利”，提倡父子、兄弟、君臣
等的互利、协调，这才是“兼相爱，交相利”的关键。从而，“自爱”与 “自利”不是狭隘的自私、计
较得失，不是应该被任意贬低、排斥、批判的对象， 而是可以被肯定、借助、拥有的现实利益，“自
爱”与“自利”应该具有更为深厚的内涵与恢宏的气势。
任务活动三 对比概括，同中存异
【情境设计】儒家与墨家所产生的时代背景大致相同，思想主张上也有跨越阶层的共性与差异性。他
们都是要在战乱的动荡年代，安邦定国、休戈止战，拥有着共同的理想目标。结合之前所学，对比两个流
派的观点的异同，能够帮助我们更好的了解先秦时期人们的智慧。
1.阅读下面材料，填写下表。
材料一
子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，
此所谓乱也。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视
弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。
（《兼爱》）材料二
子曰：“仁者，人也，亲亲为大。” （《中
庸》）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （《孟
子》）
孟子曰：“君子之于物，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟
子》）
兼爱 仁爱
故亏父而自利；故亏兄而自利；故亏君而自利；若使天 亲亲为大；老吾老，以及人之
观点句 下兼相爱；故不孝不慈亡；视人之国，若视其国；视人 老；幼吾幼，以及人之幼。亲亲
之家，若视其家 ；视人之身，若视其身。 而仁民，仁民而爱物
①基本内涵一致。孔子的“泛爱众”与墨子的“兼相爱，交相利”都体现了爱的普遍性、
广泛性。主张人人相爱、关爱民众、反对以强凌弱方面显然是相通的。
共性
②社会背景和基本目标相同。孔子的“仁爱”思想和墨子的“兼爱”思想都是产生在春秋
战国的社会动乱时期，都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。
爱的基础 利益 血缘
爱的含量 无差等的，均衡的 有差等的，以自己为中心
爱的关系 双向交互 不言回报
2.墨子认为，人人都只是爱自己而“自利”，是社会混乱动荡的原因；而孟子认为，人人眼里只有利
而没有“仁义”，必将导致国家败亡。他们二人的观点是否有相通之处？
参考：
墨子认为，人们只知道自爱而不知道相爱，会使人只知道自利而不知道利人，种种社会问题由此产生。
兼相爱，交相利的原则意味着超越只知道自爱自利的狭隘，做到爱人利人。
孟子把仁义高悬在利之上，目的是要人从追逐私利的偏狭中超脱出来，以具备更高的道义层面上的关
怀和和追求。孟子的仁主要意味着对他人的同情和体贴。因此，有超越自爱自利和关爱他人方面，墨子、
孟子二家的主张显然是相通的。
3.试描绘墨家与儒家的课堂气氛和弟子们的形象。
课堂氛围 弟子形象
偶尔鸣瑟鼓琴，谈笑风生；无刻板和严峻， 弟子大都着宽袍大服，风流儒雅，三三两两，
儒家
比较活泼轻松。 并不在多。
紧张有序，肃穆，严整，认真；弟子云集， 勇士形象，随时可以赴汤蹈火，同样的短衫，
墨家
摩肩接踵。 面目黧黑蓬头，热切。
了解墨家学派
一个思想文化团体，一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，
他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动。墨家集团的成员
人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。任务活动四 鉴赏技巧，品鉴思路
【情境设计】墨家主张爱无等级差别，不分厚薄亲疏。学习《兼爱》，要注意分析墨子是如何论述兼
爱对于治理天下的重要性的，梳理他所论述的践行兼爱之道的具体方法。分析其论说的主要方法及特点。
1.分析概括本文的艺术特色。（从论证方法、修辞手法、语言风格三个方面着手）
参考：
①善于运用比喻论证。如“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾
之所自起，则弗能攻。”提出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因，就像医
生要知道病人的病根，才能对症下药、把病治好一样。以此说明治理天下“必知乱之所自
论证方法
起”的重要性，并引出下文。
②善于运用假设论证、对比论证和举例论证。举例君与臣、父与子、兄与弟之间的“兼
爱”，大夫与大夫、诸侯与诸侯之间的“兼爱”。
修辞手法 善于运用铺排手法，起突出强调作用；多用反问手法，引人思考。
语言风格 语言简单、朴素、浅显，明白如话。
2.为什么墨子的文章多反复铺排，明白如话？
参考：
①与墨子自身的性格特点有关。他属于侠客，赞赏勇；他是一个实践者，“背周道而用夏政”(《淮
南子》)，崇尚古圣人大禹。②与墨子的弟子身份有关。大都是底层出身，有不少勇士。(提示：钱穆先生
说墨子要代表“苦似刑徒”的贱民阶层)③跟演说场合有关。不是在高大上的庙堂，而多在江湖之间。
3.概括本文在说理上的特点
参考：
①努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感。
②反复论说，务求把意思说的清楚明白。
任务活动五 摛藻绘句，表达仰慕
【情境设计】墨子总是给人一种风尘仆仆的苦行僧的形象，他铁肩担道义，妙手著文章，他将自己的
毕生理想付诸实践，是个名副其实的社会实践家，借助资料与工具，谈谈你心目中了解到的墨子，能够更
好的感受跨越时空的思想碰撞。
1.请以“墨子，我想我已经懂你”为题目写一篇文章，以纪念中国思想史上曾经出现的那一抹黑色光
亮，那一群仗剑走天下的墨家子弟。
要求：文章涉及墨子形象、墨家学说、墨家思想的现实意义等内容。
参考：
墨子，我想我已经懂你墨子，我终于见到了你，是在一个凄风苦雨的天气，山寒水瘦，我与你相遇。夜黑如墨，没有月亮，
也没有星星。我只看到您那双深邃的目光，万千星辰加起来都不如你的眼眸明亮。您衣衫褴褛，竹杖芒鞋，
面目黧黑。您的面目蕴藏了三千年的沧桑，但您却在岁月里站成一株青松，立根破崖，咬定青山，看混沌
的黑暗怎样被泻出的第一缕阳光驱散，看黎明前的迷茫怎样被丽日点点渗透，照亮四方。
墨子，我想询问您，怎样能使天下之人皆相爱？强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺
愚，真的能够实现吗？人类本性的高度是什么，能不能达到您要的广阔？您在仰望星空的同时一直奔走于
大地，但是大地给予您深厚的穿云裂石的力量了吗？您的理想是不是海市蜃楼？是不是以卵击石？你可曾
因此有过片刻的动摇而踌躇不前？您知道不知道千年之后有个文人也曾做过这样相似的一个梦，那梦的名
字叫“桃花源”？那梦的结果是“未果，寻病终，后遂无问津者”……
我想询问您，是什么支持着您迈过千万艰难险阻，眼中依然星辰明亮如昨日？为什么您能出走半生，
初心不改，归来仍是少年？您和您的弟子是怎样做到在艰难困苦中依然“赴汤蹈火，死不旋踵”？
读您，我想我能懂您。您极其艰苦的生活方式、彻底忘我的牺牲精神，您瘦削的脊梁从未推脱过无比
沉重的社会责任。这一切，在那个礼崩乐坏的年代，都带着一种巨大的感召力，所以您能“从属弥众，弟
子弥丰，充满天下”。您翻越千山万水，终于寻到一个能使众生安定的答案。这答案是振聋发聩的：“若
使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。”我想，
这种纯粹的爱的理想，蕴藉着对生命平等的敬畏，是人类思想史上难得的美好和温馨片段。
在这个不寻常的时代读您，我想我更能懂您。
这个时代，我真正懂得了“春水生于坚冰，破晓来自黑暗”，懂得了“岂曰无衣，与子同袍”，懂得
了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；懂得了什么叫“前仆后继”“逆行而上”，什么叫“为天地立
心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”……
余秋雨曾言，“有人把生命局促于互窥互监、互踩互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海”。
而您，是为了心中所愿所向披靡的后者。您是天地间清正耿直的朗朗君子，您以君子之心揣摩众生，以璞
玉之光比及砂砾。您如天际的光亮，虽不可触及，却让人明亮。
墨子，愿您不畏河广，一苇而航。
墨子，我愿跟随您，仰望星空，脚踏实地。
课后作业
1.分析墨家思想的现实意义，现成一篇300字的小短文。
2.完成配套的《分层作业》
板书设计
兼爱兼爱 仁爱
共性
爱的基础
爱的含量
爱的关系
课后反思
收获
不足
