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07《兼爱》分层作业
*基础达标+能力提升+高考链接 三步提升 建议用时：50分钟
班级： 姓名： 得分：
基础达标
一、语言文字运用
阅读下面的文字，完成各题。
墨子是先秦时期著名的思想家。战国时期，诸子百家争鸣，天下“非儒即墨”，墨子甚至可以和孔子
。实际上，墨子不仅是一位出色的思想家，还是一位出色的科学家。墨子的著作中很多关于物理、数学、
机械制造方面的论述，所以也有人认为墨子是中国科学家的鼻祖，被尊为“科圣”。
在力学方面，墨子首先定义了力。《墨经》中说：“力，刑之所以奋也。”即物体运动是因为有力的
作用。（ ）。墨子的另一重要 是提出了杠杆原理。早于阿基米德200多年，墨子就对杠杆平衡原理有
过深刻的 。他将阻力称为“重”，阻力臂叫“本”，施力叫“权”，施力臂叫“标”。《墨经》说，
“衡而必正，说在得”，“衡，加重于其一旁，必捶。权重相若也相衡，则本短标长。两加焉，重相若，
则标必下，标得权也”。意思就是如果两边重量相等，则杠杆必定是 的，如果在其中一边增加重量，另
一边必然会下垂。权重相当，即施力和阻力相当的时候，才能两边平衡。这时必定是“本短标长”，即阻
力臂短于施力臂。如果在两边增加相等重量，则“标”这一端必定下垂，这种情况就叫“标得权”。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．并驾齐驱 贡献 诠释 水平
B．等量齐观 奉献 诠注 平衡
C．等量齐观 贡献 诠注 水平
D．并驾齐驱 奉献 诠释 平衡
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．墨子的著作中有很多关于物理、数学、机械制造方面的论述，所以也有人认为墨子是中国科学家的
鼻祖，将其尊为“科圣”。
B．墨子在其著作中论述了很多关于物理、数学、机械制造方面的知识，所以也有人认为墨子是中国科
学家的鼻祖，被尊为“科圣”。
C．墨子的著作中有很多关于物理、数学、机械制造方面的论述，所以也有人认为墨子是中国科学家的
鼻祖，被尊为“科圣”。D．墨子的著作中很多关于物理、数学、机械制造方面的论述，所以也有人认为墨子是中国科学家的鼻
祖，将其尊为“科圣”。
3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．牛顿第一定律与其理论相似，也奠定了现代物理学的力学基础
B．奠定现代物理学中力学基础的牛顿第一定律与其理论相似
C．这与奠定现代物理学中力学基础的牛顿第一定律是相似的
D．牛顿在现代物理学中的力学基础上的贡献与墨子是相似的
【答案】1．A 2．A 3．C
【分析】1．本题考查词语的使用。解答词语题，一般从以下地方思考：一、逐字解释词语，把握大意；
二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；三、要注意词语使范围，搭配的对象；四、弄清所用词语的前
后语境，尽可能找出句中相关联的信息；五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否
存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。
第一空处，并驾齐驱：比喻齐头并进，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。等量齐观：不管事
物间的差异，同等看待。这里强调的是墨子与孔子的地位相当，应用“并驾齐驱”。
第二空处，贡献：①拿出物资、力量、经验等献给国家或公众。②对国家或公众所做的有益的事。奉献：
恭敬地交付；呈献。语境强调墨子在科学领域的成就，选择“贡献”更合适。
第三空处，诠释：说明；解释。诠注：注解说明。“诠释”更强调从整体上的解释，更符合语境。
第四空处，水平：①跟水平面平行的。②在生产、生活、政治、思想、文化、艺术、技术、业务等方面所
达到的高度。平衡：①对立的各方面在数量或质量上相等或相抵。②使平衡。根据语境，这里强调的是杠
杆与水平面平行，应该用“水平”。
故选A。
2．本题主要考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，需要注意病句的常见类型。命题这一段文字
中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此题题
型新颖，但是，只是在词语搭配这个考点上设置陷阱，难度不大。
画线句有两处语病：一是成分残缺，可在“很多”前加“有”，或改为“墨子在其著作中论述了很多关于
物理、数学、机械制造方面的知识”等；二是偷换主语，可将“被”改为“将其”。只有A项完全修改正
确。
故选A。
3．本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。此
类试题解答时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设
计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。这里突出的应是墨子的理论，而A、B两项突出的是牛顿第一定律，D项突出的是牛顿，与前文衔接不连
贯，排除。
故选C。
二、课内文言文阅读
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人
之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，
焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱
也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。
此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏
子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。
虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以
利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，
故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶
施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，
谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？
视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱国与国不相攻家与家不相
乱盗贼无有君臣父子皆能孝慈若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不
劝爱人者，此也。
（《墨子•兼爱》）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．若使天下兼相爱国∕与国不相攻家∕与家不相乱∕盗贼无有∕君臣父子皆能孝慈∕若此则天下治
B．若使天下兼相爱∕国与国不相攻∕家与家不相乱∕盗贼无∕有君臣父子皆能孝慈∕若此则天下治
C．若使天下兼相爱∕国与国不相攻∕家与家不相乱∕盗贼无有∕君臣父子皆能孝慈∕若此则天下治
D．若使天下兼相爱∕国与国不相攻∕家与家不相乱∕盗贼无有君臣∕父子皆能孝慈若此∕则天下治
5．下列对文学知识和文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人，主张“兼爱”，与儒家主张“爱人”同源同
义。B．盗贼，古人注：“盗贼通名，分而言之：则私窃谓之盗，劫杀谓之贼。”与现代汉语中“盗”
“贼”的释义不同。
C．室，文中义是指“家”，与杜甫《石壕吏》中的诗句“室中更无人，惟有乳下孙”中 “室”的意
义相同。
D．子墨子，是墨子的弟子对他的尊称，后一个“子”跟“老子”“孔子”“庄子”“孙子”中“子”
的含义和用法相同。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者开篇指出，圣人以治天下为己任，就要知道天下动乱的根源，否则难达目的，并举例“医之攻
人之疾者”来证明。
B．作者针对当下，批判战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐的社会现实，指出天下动乱不休的起因就在于
“自爱”而“不相爱”。
C．作者推究“乱”之缘由，用假设正面说理，指出大家将心比心、以己度人、做到互相爱护，就能消
除乱象，使天下大治。
D．作者直言不讳，一种逻辑贯穿到底，得出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的总论点，最后鼓励人
们奉行“兼爱”思想。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利。
（2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。
8．文中说，“天下之乱物，具此而已矣”，“乱物”包括哪些内容？请简要概述。
【答案】4．C 5．A 6．A
7．（l）弟弟爱惜自己而不体恤兄长，因而伤害兄来追求自己的利益。
（2）看待弟弟、儿子与臣子如同自己，为何不慈爱呢？所以不孝不慈爱的人都没有了。 8．包括三个
方面：君臣、父子、兄弟之间互相损害，盗贼侵夺财物、杀伤性命，大夫、诸侯之间的争斗攻伐。
【分析】4．本题考查学生文言文断句的能力。
“国与国”（并列短语）做“不相攻”的主语，中间不能断开；“国与国不相攻∕家与家不相乱”属于并
列结构，之间、前后均断开，排除选项A；
“无有”是固定词语，没有，之间不能断开；“君臣父子”（并列结构的短语）做“皆能孝慈”的主语，
“孝慈”并列结构作谓语，中间不能断开，其前断句，“慈”后断开。排除选项BD。
故选C。
句子翻译：假使天下的人都相亲相爱，国家与国家之间互相不再攻伐，家族与家族之间不再侵害，没有了
强盗与贼寇，君臣父子之间都能孝敬慈爱，像这样，天下就治理好了。5．本题考查学生理解古代文化常识的能力。
A.“同源同义”错误。墨子主张爱的无差别，儒家讲爱的差等观，在出发点、落脚点和救世方法上有异。
故选A。
6．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
A.“并举例‘医之攻人之疾者’来证明”错误。“医之攻人之疾者”运用的是比喻论证。
故选A。
7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
赋分点：（1）“弟自爱”，宾语前置句，正常语序为“弟爱自”；“亏”，使动用法，伤害；“利”，
使动用法，追求……利益，使……有利；“利自”宾语前置。
（2）“视”，看待；“弟子”，弟弟、儿子；“若”，如同；“恶”，相当于“何”“怎么”；“恶
施”，怎么实行；“亡”，通“无”，没有。
8．本题考查学生理解并概括文章内容的能力。
由“臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣
自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓
乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏
臣而自利。是何也？皆起不相爱”可知，君臣、父子、兄弟之间互相损害，
由“虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼
人以利其身。此何也？皆起不相爱”得出：盗贼侵夺财物、杀伤性命。
由“虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各
爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国”得出：夫、诸侯之间的争斗攻伐。
综上所述，“乱物”包括三方面的内容。
翻译：
圣人是以治天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里
产生，就不能进行治理。这就好像医生给病人看病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治，如果
不知道疾病产生的根源就不能医治。治理天下混乱又何尝不是这样呢！必须知道混乱产生的根源，才能进
行治理，如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
圣人是以治天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。试考察混乱从哪里产生，起源于人与人不
相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓混乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己
而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利；这就是所谓的混乱。
反过来说，父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下所谓的混乱。父亲爱自己而
不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟而自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利，这是为什么呢？都是起源于不相爱。即使在天下做小偷和强盗的人也是这样，小偷
只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷取别人的家以利自己的家；强盗只爱自身，不爱别人，所以残害别
人以利自身，这是为什么呢？都是起于不相爱。即使大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。
大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以损害别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己
的国家，不爱别人的国家，所以损害别人的国家以利他自己的国家。天下混乱的事情，全都摆在这里了。
细察这些从哪里产生的呢？都起源于互相不爱。假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有
不孝的吗？看待父亲兄长及君上像自己一样，怎么会做出不孝的事情呢？还有不慈爱的吗？看待儿子、弟
弟及臣子像看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事情呢？这样不慈爱就没有了。还有强盗和贼寇吗？看待
别人的家像自己的家一样，谁还盗窃？看待别人就像自己一样，谁还害人？所以强盗和贼寇就没有了。还
有大夫间相互侵害、诸侯间相互攻伐的吗？看待别人的家族就像自己的家族一样，谁还侵害？看待别人的
国家就像自己的国家一样，谁还攻伐？所以大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐封国，就没有了。假使天下
的人都相亲相爱，国家与国家之间互相不再攻伐，家族与家族之间不再侵害，没有了强盗与贼寇，君臣父
子之间都能孝敬慈爱，像这样，天下就治理好了。
所以圣人既然是治理天下为职业的人，怎么能不禁止互相仇恨而劝导相爱呢？因为天下相亲相爱就能
治理好，相互仇恨就会混乱，所以我们老师墨子说：“不能不劝导爱别人。”道理在此。
能力提升
三、课外文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
子墨子言曰：譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之、敬之誉之，然后国之善射御之士将可得
而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之
贵之、敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也。
是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵人闻
之，皆退而谋曰：“始我所恃者富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。”亲者闻之，亦退而谋
曰：“始我所恃者亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。”近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者
近也，今上举义不避远，然则我不可不为义。”远者闻之，亦退而谋曰：“我始以远为无恃，今上举义不
辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是
其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。譬之富者有高墙深宫，宫墙既立，
谨上为凿一门。有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。
故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令。曰：爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏。 举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成 。
故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能
则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之
中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，
西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者
所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
(选自《墨子·尚贤上》，有删改)
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．故古者/圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令
B．故古者/圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令
C．故古者圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令
D．故古者圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令
10．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．亲者，指与君主关系亲密的臣子；近者，指在左右侍奉君主的臣子。
B．国，诸侯国或国都；郊，都城外百里以内的地方；远鄙，远方边邑。
C．爵位，周代分为公、侯、伯、子、男五等，均能世袭，封地均称国。
D．阳，山南水北谓之阳，此处的“服泽之阳”应该是“服泽”的南面。
11．下列有关选文内容的分析解说，不正确的一项是（ ）
A．墨子认为，无论是对“善射善御之士”还是对“贤良之士”，国君都应该“富之贵之、敬之誉
之”。
B．墨子指出富贵者、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形，突出了君主“尚贤事能”的重要影
响。
C．文章以修墙筑门作比，阐明了治理国家的有效方法，与《兼爱》中用治病类比治国的论证方法一
致。
D．本文围绕圣王尚贤的观点层层深入，论证严密，突出了墨子作为一个辩论大师犀利善辩的语言风
格。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之。
（2）举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。13．为什么圣王会对贤者“富之贵之”，请简要概括。
【答案】9．C 10．D 11．D
12．（1）比如想要增加这个国家擅长射箭、驾车的人，一定要使他们富足，使他们显贵。（2）把这三种
东西授予贤能的人，并不是因为他贤明而赏赐他，而是想他做事能成功。
13．①吸引贤者。②让所有人都讲道义或营造讲道义的社会风气。③让老百姓敬畏信服。
【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所以古代圣王处理政事，按德行排列位次，崇尚贤能的人。即使是农田和工坊中的人，只要有能力
就提拔他。给予他很高的爵位，给予他很多的俸禄，任用他来做事情，给他决断的权力。
“列德”和“尚贤”对举，由“而”字连接，中间不能断开，据此排除AD；
“高予之爵”和“重予之禄”为对称结构，故应在“高”“重”之前断开，据此排除B。
故选C。
10．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
D.“服泽之阳”，水的北面称“阳”，水的南面称“阴”，所以应该是“服泽”的北面。
故选D。
11．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“犀利善辩”错误，犀利善辩是孟子的语言风格。
故选D。
12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“譬若”，比如；“众”，增加、使……变多；“富”“贵”，使……富足、尊贵。
（2）“举”，拿、把；“为”，因为、为了；“欲”，想、希望。
13．本题考查学生理解并概括文章内容的能力。
由原文“况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之
贵之”可知，要吸引贤者；
由原文“始我所恃者富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义”等信息可知，让所有人都讲道义或
营造讲道义的社会风气；
由原文“爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏……”等信息可知，让老百姓敬畏信
服。
参考译文：
墨子说：比如想要增加这个国家擅长射箭、驾车的人，一定要使他们富足，使他们显贵，尊敬他们，
赞誉他们，这样以后，国家中擅长射箭、驾车的人就可以得到增加了。何况贤能的人又具有敦厚的德行、
善辩的言谈、广博的学识呢！这本来就是国家的珍宝和社稷的良佐，也一定要使他们富足，使他们显贵，尊敬他们，赞誉他们，这样以后，国家的贤能之士也就可以得到增加了。
所以古代的圣王治国理政，说道：“行为不合乎道义的人就不让他富有，行为不合乎道义的人就不让
他尊贵，行为不合乎道义的人就不与他亲密，行为不合乎道义的人就不与他接近。”因此，国家中富裕而
显贵的人听到这话，都回来商量说：“先前我们所凭借的是富贵，如今君主提拔行为合乎道义的人不避开
贫贱的人，那么我们不可不做合乎道义的事。”与君主关系亲密的人听到这话，也回来商量说：“起初我
们所凭借的是与君主的亲密关系，如今君主提拔行为合乎道义的人不避开关系疏远的人，那么我们不可不
做合乎道义的事。”在君主身边的人听到这话，也回来商量说：“起初我们所凭借的是在君主身边，如今
君主提拔行为合乎道义的人不避开不在身边的人，那么我们不可不做合乎道义的事。”远离君主的人听到
这话，也回来商量说：“我们先前因为远离君主而无所凭借，如今君主提拔行为合乎道义的人不避开不在
身边的人，那么我们不可不做合乎道义的事。”等到边邑郊外的臣子，宫中的宿卫之官，国都中的一般人，
四方边地的人听到了，都争先做合乎道义的事。这是什么原因呢？墨子说：君主用来役使臣下的，只有一
种东西；臣下用来侍奉君主的，只有一种途径。就好像富足的人家，有高墙和很大的屋子，墙修完了，仅
在墙上开一扇门。有盗贼进入，关闭他进来的门再去找他，盗贼就无从出去了。这是什么缘故呢？就是因
为君主抓住了关键。
所以古代圣王处理政事，按德行排列位次，崇尚贤能的人。即使是农田和工坊中的人，只要有能力就
提拔他。给予他很高的爵位，给予他很多的俸禄，任用他来做事情，给他决断的权力。就是说：如果爵位
不高，那么百姓就不敬重他；如果俸禄不多，那么百姓就不会信任他；如果在施行政令时没有决断权，那
么百姓就不会畏惧他。把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而赏赐他，而是希望他做事能成
功。所以在那个时候，按德行来排列位次，按官级担任职务，按照功劳来决定赏赐，衡量功绩而分发俸禄。
因此，官员并不会永远富贵，百姓也不会一直贫贱。有能力就提拔他，没有能力就罢免他。出以公心，抛
开私怨，就是这个意思。所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，把政事交给他，天下太平；大禹在阴方之
中提拔了伯益，把政事交给他，九州统一；商汤在厨房里提拔了伊尹，把政事交给他，他的治国谋略得以
施行；周文王在渔猎者中提拔了闳夭和泰颠，把政事交给他们，西方的人臣服。所以在那个时候，即使是
有优厚俸禄和尊贵地位的大臣，也没有不谨慎警惕施政的；即使是农田与工坊中的人，也没有不竞相劝勉
而崇尚德行的。所以，贤士是用来担任宰相的属官的。因此得到了士的辅佐，谋划国事就不会陷入困境，
身体就不会劳累，功成名就，美善彰显而丑恶杜绝，这是得到了贤士的缘故。
(选自《墨子·尚贤上》，有删改)
高考链接四、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁同“趋”而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。
见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之
名，而不得咫尺这地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大
王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：
“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于
是乃偃兵，辍不攻宋。
《淮南子·修务训》
儒书称：“鲁般、墨子之巧，刻木为鸢 ，飞之三日而不集。”夫言其以木为鸢飞之，可也；言其三
日不集，增之也。夫刻木为鸢，以象鸢形，安能飞而不集乎？既能飞翔，安能至于三日？如审有机关，一
飞遂翔，不可复下，则当言遂飞，不当言三日，犹世传言曰：“鲁般巧，亡其母也。”言巧工为母作木车
马、木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。如木鸢机关备具，与木车马等，则遂飞不集。
机关为须臾间，不能远过三日，则木车等亦宜三日止于道路，无为径去以失其母，二者必失实者矣！
《论衡·儒增》
鲁般者，肃州敦煌人，莫详年代，巧侔造化。于凉州造浮图，作木鸢 ，每击楔三下，乘之以归。无
何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。父后伺得鸢，击楔十余下，乘之遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。
般又为木鸢乘之，遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。卜曰：
“般所为也。”赍物具千数谢之，般为断一手，其日吴中大雨。国初，土人尚祈祷其木仙。
《酉阳杂俎·贬误》
注：鲁般，姓公输，名般，又作“班”，今常称其鲁班。
14．对下列各句加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．墨子闻而悼之 悼，哀悼
B．于是乃偃兵 偃，停止
C．如审有机关 审，确实
D．赍物具千数谢之 赍，赠送
15．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ）A．臣见大王之必伤义而不得宋 师道之不传也久矣
B．飞之三日而不集 客有吹洞箫者，倚歌而和之
C．言巧工为母作木车马 谁为大王为此计者
D．于凉州造浮图 覆杯水于坳堂之上
16．下列句子分编四组，全都能够体现鲁般技艺高超的一组是（ ）
①公输，天下之巧士，作去梯之械，设以攻宋，曷为弗取
②九攻而墨子九却之，弗能入
③刻木为鸢，飞之三日而不集
④巧工为母作木车马、木人御者，机关备具
⑤机关为须臾间，不能远过三日
⑥作木鸢曷，每击楔三下，乘之以归。
A．①②③ B．①④⑥
C．②⑤⑥ D．③④⑤
17．对上面三段文言文阅读材料的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《淮南子·修务训》一段中，鲁班虽然制造出攻城利器云梯，但在与墨子的攻守模拟中完败，说明
人心向背是战争胜负的决定因素。
B．《论衡·儒增》一段，运用“以子之矛攻子这盾”的方法，指出儒书中对鲁班的记浮夸不实之处，
从一个侧面反映出《论衡》作者的务实精神。
C．《酉阳杂俎·贬误》一段，对鲁班的记叙颇有神异色彩，虽然篇幅不长，但情节曲折，结构完整，
语言生动。
D．三段文字虽然都涉及了古代能工巧匠鲁班，但体裁有别，叙议各有侧重，文字风格不同，表达主
旨各异。
18．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）必不得宋，又且为不义，曷为攻之？
（2）如木鸢机关备具，与木车马等，则遂飞不集。
（3）般为断一手，其日吴中大雨。
【答案】14．A 15．B 16．B 17．A 18．
（1）果真（如果确实）得不到宋国，而且做不道义的事情，为什么还要攻打它呢？（2）如果木鸾机件、枢纽完全具备，和木车马相同，就一直飞翔不会落下来。
（3）鲁般为他们砍断（木人）一只手，那天吴中就下了大雨。
【分析】14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.悼：哀伤。句意：墨子听说以后很哀伤。
故选A。
15．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.两个“之”都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
B.前一个“而”表转折，后一个“而”表修饰。
C.两个“为”都是介词，“为、替、给”的意思。
D.两个“于”都是介词，“在”的意思。
故选B。
16．本题考查学生理解文章内容、筛选文中的信息。
①句借楚王之口称赞鲁般，侧面写出鲁般技艺高超；③句写鲁般制作木鸢，飞三日不落，正面表现鲁般技
艺高超；④句写鲁般为母亲制作木车，机关完备，正面表现鲁般技艺高超；⑥句写鲁般制作木鸢机关巧妙，
使用方便，正面表现鲁般技艺高超。
②是说鲁般进攻被墨子打败，不能表现其技艺高超；⑤是对鲁般技艺的质疑。
排除②⑤。
故选B。
17．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
A.“人心向背是战争胜负的决定因素”无中生有。原文写公输般与墨子的攻守，是墨子劝楚王不要发动有
损道义的战争。
故选A。
18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“必”，果真（如果确实）；“且”，而且；“曷为”，宾语前置，为什么。
（2）“机关”，机件、枢纽；“与……等”，和……相同；“集”，落。
（3）“般为断一手”省略句，鲁般为（吴地人）砍断（木人）一只手；“雨”，动词，下雨。
参考译文：
过去楚国要攻打宋国，墨子听说以后很哀伤，就从鲁国出发赶路十天十夜，脚上打起一层层的老茧也
不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前赶路，到达楚都郢城。马上拜会楚王，说：“我听说大王您要兴兵
攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国后才决定攻打的呢？还是要使民众劳苦、损兵折将、蒙受被天下指责
为不义的名声、却得不到尺寸之地，仍还进攻的呢？”楚王说：“如果必定占领不了宋国，又要蒙受不义之名声，我为什么还要进攻呢？”墨子说：“我看大王您一定是既得不到宋国又必定是名誉受损的。”楚
王又说：“公输现在是天下有名的工匠，由他来制造云梯这种器械来攻宋城，为什么不能取胜？”墨子回
答说：“请让公输假设来攻城，我来防守，演习一下。”于是公输般摆开器械来攻城，墨子也摆出守城的
阵式和装备，公输般连攻九次城，被墨子打退九次，始终攻不进城内。这样使得楚王只得息兵，停止对宋
的进攻。
《淮南子·修务训》
儒者的书上称赞：“鲁般和墨子技艺高超，用木头雕刻成老鹰，飞了三天不会落下来。”说他们用木
头做成老鹰会飞，是可能的；说它飞了三天不下来，就是夸大。用木头雕刻成老鹰，就因为仅仅像老鹰的
样子，怎么能飞上天就不下来了呢、既然会飞翔，怎么能达到三天之久呢？如果真有机关，飞上天就一直
翱翔，不会再落下来，那么该说终于能一直翱翔，不该说三天不落下来。像社会上流传的话说：“鲁般技
艺高超，丢失了他的母亲。”这是说巧工鲁般为他母亲做木车马、木车夫，机关完全齐备，那上面坐着他
母亲，车一跑就不回来了，鲁般终于失去了他母亲。如果木老鹰机关完备，跟木车马一样，那么就会飞上
天不下来。实际上，机关只能在很短时间内起作用，不会超过三天，那么木车马一样也该三天内在路上停
下来，不会一去不回因此而丢失鲁般的母亲。看来这二件事一定都不符合真实情况。
《论衡·儒增》
鲁般，是肃州敦煌县人，具体的生卒年代不清楚，他的手艺巧夺天工。曾经在凉州修造佛寺，制作了
木鹰，只要敲击三下（木鹰上面的）木楔子，（木鹰就飞起来了）鲁班就坐上它飞回家。不久之后，他的
妻子就怀孕了，（鲁班的）父母就盘问媳妇（是怎么回事），妻子就原原本本的诉说了原因。这之后（有
一次）鲁班的父亲乘机拿到了木鹰，敲击了楔子十几下，就坐着木鹰来到了吴国的都城，当地的人以为是
妖怪，就（把鲁班的父亲）杀掉了。鲁班又制作了一只木鹰乘坐（飞到了吴国都城），于是才找到父亲的
尸体。（他）怨恨吴国人杀了自己的父亲，就在肃州城南制作了一个木头仙人，（这个仙人）手指着东南
方向，（于是）吴国大旱三年。算卦的人说：“（这大旱）是鲁班造成的。”（吴国人）就拿了几千礼物
去跟鲁班谢罪，于是鲁班就为他们砍掉了（木仙人）的一只手臂，当天吴国就下起大雨。唐朝初年，当地
人还在向那个木仙人祈祷。
