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06《<老子>四章》《五石之瓠》分层作业
*基础达标+能力提升+高考链接 三步提升 建议用时：50分钟
班级： 姓名： 得分：
基础达标
一、语言文字运用
（一）阅读下面的文字，完成小题。
在《道德经》一开始，老子用大部分篇章带着读者认识天地、刍狗、器皿、车子、屋室等具体的东西，
去发现抽象的道理。他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识，而并非总在______________。
在现实社会生活中，一般人只注意______________的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。
对此，老子论述了“有”与“无”——实在之物与虚空部分之间的相互关系。
他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易
被一般人所______________。他特别把“无”的作用向人们______________出来。
老子举了三个例子：车子的作用在于载人运货；器皿的作用在于盛装物品；屋室的作用在于供人居住，
这是车、器、室带给人的便利。车子是由辐和毂等部件构成的，这些部件是“有”，毂中空虚的部分是
“无”，（ ），其“有”的作用也就发挥不出来了。器皿如果没有虛空的部分，即无“无”，就不能起
到盛装东西的作用，其外壁的“有”也无法发挥作用。同理，房屋如果没有四壁门窗之中空的地方，人们
就没法出入、采光、使空气流通，可见房屋中的空的地方发挥了作用是显而易见的。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．弄虚作假 实有 觉察 显现
B．弄虚作假 实用 观察 展示
C．故弄玄虚 实有 觉察 展示
D．故弄玄虚 实用 观察 显现
2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．车子无法载人运货，就是因为车子没有“无”，无法行驶
B．没有“无”车子就无法载人运货，根源在于无法行驶
C．车子无法行驶就是因为没有“无”，载人运货也就没法实现
D．没有“无”车子就无法行驶，当然也就无法载人运货
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A．如果房屋没有四壁门窗之中空的地方，人们就没法出入、采光、使空气流通，可见房屋中的空的地
方发挥了作用是显而易见的。
B．如果房屋没有四壁门窗之中空的地方，人们就没法出入、采光、使空气流通，可见房屋中的空的地
方发挥了作用。
C．房屋如果没有四壁门窗之中空的地方，人们就没法出入、采光、使空气流通，房屋中的空的地方发
挥了作用是显而易见的。
D．房屋如果没有四壁门窗之中空的地方，人们就没法出入、采光、使空气流通，可见房屋中的空的地
方显而易见地发挥了作用。
【答案】1．C 2．D 3．B
【解析】1．本题考查学生正确使用词语的能力。
第一空，故弄玄虚：故意玩弄使人迷惑的花招儿。弄虚作假：耍花招儿，欺骗人。根据语境，老子的学说
不应该是“假”，应用“故弄玄虚”。
第二空，实有：实际拥有。实用：①实际使用。②有实际使用价值的。根据后文“虚空的东西”可知，应
用“实有”。
第三空，观察：仔细察看（事物或现象）。觉察：发觉；看出来。前者侧重强调过程，后者侧重强调结果。
根据前文“只是不容易被一般人所”，应用“觉察”。
第四空，显现：呈现；显露。展示：清楚地摆出来；明显地表现出来。后者更具有主动性。从前文的“他
特别把‘无’的作用向人们”来看，应用“展示”。
故选C。
2．本题考查学生语言表达连贯的能力。
根据括号后“其‘有’的作用也就发挥不出来了”可知，括号里的内容应该从反面论证“无”的作用。由
此排除 AC 。
D 项体现了“无法行驶”与“无法载人运货”之间的逻辑关系，且其表述与后文的“……也就……”衔接
紧密，由此排除B。
故选D。
3．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句有两处语病：
一是语序不当，分句主语不一致，第一个关联词应该放在主语之前，应将“如果”调至“房屋”前；
二是结构混乱，“可见房屋中的空的地方发挥了作用”结构完整，可删除“是显而易见的”。
综合以上分析，只有B项完全修改正确。
故选B。（二）阅读下面一段文字，完成下面小题。
“鲲鹏”这一意象出自《庄子·逍遥游》。然而，《逍遥游》中的鲲鹏想要翱翔于九万里高空，必须
依赖狂风，依然“有所待”，并不能真正地自由翱翔。鲲鹏意象的内涵转换，始于魏晋。魏晋文人不能忘
怀世俗，追求身名俱泰；又要越名任心，追求任诞逍遥。这种内在矛盾，打破了心灵的平衡。因此，介于
现实与自由之间翱翔的鲲鹏，也就成为当时文人的心理寄托。他们试图通过对鲲鹏的哲学内涵世俗化、意
象内涵诗意化的转换，（ ）已被打破的心理平衡。
到了唐代，鲲鹏意象的内涵彻底完成了转换。鲲鹏由“有所待”才能展翅高翔的文学意象，转化为绝
对自由、搏击万里的文学意象。由有限地发挥庄子描述的鲲鹏意象，展示魏晋（ ）的内涵，转化为以庄
子鲲鹏为载体而创造出一个具有崭新内涵的审美意象，成为壮阔雄浑的盛唐气象的代表。
鲲鹏意象内涵的转换，是文本接受的必然结果。“作者之用心未必然，读者之用心何必不然。”这种
“何必不然”，或（ ），如《左传》记载春秋时的“赋诗言志”；或引申说理，如王国维《人间词话》
借晏殊、柳永、辛弃疾词，说明古今成大学问的三种境界；或自由创造，只截取文学名篇的一个既定意象，
按照文本审美表达的需求，自由创造。______________。文学创作者在积极接受的过程中，通过对原始文
本意象的有意识的“误读”，使鲲鹏意象的内涵逐渐发生了变化，最后创造出了一个具有全新内涵的审美
意象。这也使鲲鹏成为中国文学中最具鲜明民族特色的文学意象。
（摘编自刘运好《鲲鹏意象的“误读”》）
4．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A．维持 风度 只言片语 B．重构 风度 断章取义
C．维持 气度 断章取义 D．重构 气度 只言片语
5．下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A．后代的大鹏意象，不但是就庄子《逍遥游》的本意来说的“误读”；而且是就文学创作来说的审美
创造。
B．后代的大鹏意象，不是就庄子《逍遥游》的本意来说的“误读”；而是就文学创作来说的审美创造。
C．后代的大鹏意象，就庄子《逍遥游》的本意来说，是“误读”；就文学创作来说，则是审美创造。
D．后代的大鹏意象，就文学创作来说，是审美创造；就庄子《逍遥游》的本意来说，则是“误读”。
6．下列与文段内容相关的文学常识正确的一项是（ ）
A．《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，是儒家重要经典之一，与《公羊传》《谷梁传》合
称“春秋三传”，作者相传为春秋时的左丘明。
B．庄子是春秋时期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。我们学过他
的《庖丁解牛》。
C．《左传》和《史记》都有着高潮的叙事艺术。《左传》叙事详备，写人生动，细节传神；《史记》长于记述辞令，叙事简洁。
D．元曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲。元杂剧代表作家有：关汉卿、郑光祖、马致
远、白朴。《窦娥冤》是马致远的代表作。
【答案】4．B 5．C 6．A
【解析】4．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
第一处，“重构”，重新建设或建立，重新组建。“维持”，保持；使继续存在。后面接的是“已被打破
的心理平衡”，可见应是重新组建，故选“重构”。
第二处，“风度”，指人的言谈举止和仪态气度、风致神韵。“气度”，指人的气魄和度量。这里魏晋风
度指的是魏晋名士们的行为风格，所以使用“风度”。
第三处，“断章取义”指不顾全篇文章或谈话的内容，只根据需要孤立地取其中一段或一句的意思。“只
言片语”，个别的词句和片段的话语。“断章取义”是动词，能够与后面的“引申说理”、“自由创造”
并列，“只言片语”则是名词。
故选B。
5．本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。
结合前面“鲲鹏意象内涵的转换，是文本接受的必然结果”和后面“文学创作者在积极接受的过程中，通
过对原始文本意象的有意识的‘误读’，使鲲鹏意象的内涵逐渐发生了变化，最后创造出了一个具有全新
内涵的审美意象”可知，这是对后代大鹏意象的评价，“误读”是就庄子《逍遥游》的本意而言，而“审
美创造”则是就文学创作而言；
A.“不但……而且……”递进关系错误，二者之间不是递进关系；
B.“不是就庄子《逍遥游》的本意来说的‘误读’”否定了就庄子《逍遥游》的本意来说的“误读”，这与
后文矛盾。
D.“就庄子《逍遥游》的本意来说，则是‘误读’”强调的是“误读”，这与文意不符。
故选C。
6．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B.“春秋时期”错误，庄子是战国时期人。
C.“《左传》叙事详备，写人生动，细节传神；《史记》长于记述辞令，叙事简洁”错误，《史记》叙事详
备，写人生动，细节传神；《左传》长于记述辞令，叙事简洁。
D.“《窦娥冤》是马致远的代表作”错误，《窦娥冤》是关汉卿的代表作。
故选A。
二、课内文言文阅读
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室
之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 其在道也，曰余食赘行 。
物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者
寿。（第三十三章）
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九
层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，
以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
7．下列对于文中有关句子的断句，正确的一项是（ ）
民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事
A．民之从事/常于几成/而败之慎终/如始/则无败事。
B．民之从/事常于几成而败之/慎终如始/则无败事。
C．民之从事/常于几成而败之/慎终如始/则无败事。
D．民之从/事常于几成/而败之/慎终如始/则无败事。
8．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．其脆易泮 泮：同“判”，分离 B．当其无，有车之用 当：当做
C．埏埴以为器，当其无 埴：黏土 D．自伐者无功；自矜者不长 伐：夸耀
9．下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、大
与小、长与短等；认为所有这些对立因素都是相反相成的。
B．《老子》认为，自以为是的人不能彰显；自我夸耀的人，虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有
功或者不能成就大功。
C．“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，
“胜人”比“自胜”更加难得。这是极富人生哲理的判断。
D．人们做事，常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，
就不会败坏事情了。《老子》告诫人们做事要善始善终。
10．把下列句子翻译成现代汉语（1）其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
（2）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
11．《<老子>四章》告诉我们哪些为人处世的道理？（答三条即可）
【答案】7．C 8．B 9．C
10．（1）从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，
所以有道的人决不这样做。
（2）能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱
点才算刚强。知道满足的人才是富有人，坚持力行、努力不懈的就是有志。 11．①辩证地看待事物。
②人贵自知。
③成功需要慎始慎终。
【分析】7．本题考查学生文言文断句的能力。
“民之从事”中“从”的宾语是“事”，要连在一起，排除BD。
“几成而败之”是说“快要成功时失败”，要连在一起才能表达完整的意思，不能断开，排除AD。
句子大意是：人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，
就没有办不成的事情。
故选C。
8．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.句意：在车毂中间是空的，就是说只有有了它中间空的地方的时候，才成就了车子的作用。“当”应该
是在(某处)，而B选项写的是当做。解释错误。
故选B。
9．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
C.“‘胜人’比‘自胜’更加难得”错误，根据原文“胜人者有力，自胜者强”，意思是“能战胜别人是有
力的，能克制自己的弱点才算刚强”，可见战胜自己更重要，应该是“‘自胜’比‘胜人’更加难得”，
选项表述错误。
故选C。
10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一句的得分点为：“赘形”，赘余的肉瘤；“恶”，厌恶；“不处”，不居于这样的境地。
第二句的得分点为：“知”，认识；“胜”，战胜；“强行”，勤勉而行。
11．本题考查学生对文章内容进行探究的能力。
①辩证地看待事物。第十一章，通过列举一系列日常生活中的事物得出“有之以为利，无之以为用”的结
论，启示我们要客观、全面地认识事物，重视“无用之用”。②人贵自知。第二十四章对为人处世提出了建议，“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功,自矜者不长”，
告诫人们要正确认识自己，不要固执己见，更不能自我夸耀。第三十三章又明确提出了“知人者智,自知者
明”，并认为“自胜者强”，即能够战胜自己才是真正的强者。
③成功需要慎始慎终。第六十四章通过列举“合抱之木”“九层之台”“千里之行”等事例，启迪我们做
任何事都要慎始慎终。
参考译文
三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的(就是说只有有了它中间空的地方)，才成就了车子
的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四
壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥
了作用。
踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，(就好像)自逞己见的人反而不能使人明了，自以为是的人
反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功(或不被认为有功)，自尊自大的人反而得不到敬重。
（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，因为
它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
了解别人的人聪明，了解自己的人圣明(即了解自己更重要)。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚
强(即战胜自己更重要)。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人
(比如那些自知、自胜的人)能够长久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是长寿的。
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解，事物细微时容易
散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当，治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大
树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着
所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那
样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人
所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
（二）阅读下面的文言文，完成下面小题。
五石之瓠
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，
则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手
之药者，世世以洴澼 为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼 ，不过数金。今
一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼 ，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽
而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
12．对下列各句中重点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．魏王贻我大瓠之种 贻：赠送
B．吾为其无用而掊之 掊：陪护
C．今一朝而鬻技百金 鬻：卖
D．则瓠落无所容 瓠落：空大宽阔的样子
13．下面句子句式和其它三项不同的是（ ）
A．千里之行，始于足下
B．敏于事而慎于言
C．克己复礼为仁
D．非所以内交于孺子父母也
14．下列各项中对原文的分析理解，不正确的一项是（ ）
A．《五石之瓠》节选自《庄子逍遥游》。庄子是先秦道家学派的代表人物。
B．惠子，即惠施，战国时期哲学家，名家学派代表人物，跟庄子是好朋友。本篇及《庄子》其他许
多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为真实故事记载，反映惠施真正的思想境界。
C．“石”，计算容积的单位，十斗为一石。“实五石”意为能容下五石的东西。
D．“则夫子犹有蓬之心也夫”中“蓬之心”比喻不通达的见识。
15．翻译文中划线的句子。
（1）客得之，以说吴王。
（2）宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼 为事。
【答案】12．B 13．C 14．B
15．（1）游客得到药方，来游说吴王。
（2）宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。
【解析】12．本题考查学生准确理解文言实词意义的能力。
B.“掊”：砸破。句意：我因为它没有什么用处而砸烂了它。
故选B。
13．本题考查学生把握文言句式的能力。A.状语后置句，正常语序为“于足下始”。句意：走一千里路，是从迈第一步开始的。
B.状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”。句意：勤勉做事而谨慎言语。
C.判断句，“为”表判断，是。句意：克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。
D.状语后置句，正常语序为“非所以内于孺子父母交”。句意：这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系。
故选C。
14．本题考查学生了解并掌握文学文化常识，分析理解文章内容的能力。
B.“本篇及《庄子》其他许多篇章中……多为真实故事记载，反映惠施真正的思想境界”错误。本篇及以下
许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
故选B。
15．本题考查学生翻译文言句子的能力。
（1）“之”，代词，代药方；“以”，目的连词，来；“说”，劝说别人听从自己的意见。
（2）“善”，善于；第一个“为”，动词，调制；“龟”，通“皲”，皮肤受冻开裂；“宋人有善为不
龟手之药者”，定语后置句，正常语序为“宋有善为不龟手之药人者”；“以……为”，把……作为。
参考译文：
惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦
去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦
不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有
一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价
收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子
就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，
冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来
获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，
为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通
啊！”
三、情景默写
16．补写出下列句子的空缺部分。
（1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是： ，
。
（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是： ，
。
（3）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：， 。
（4）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：
， 。
（5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：
， 。
（6）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是： ，
。
【答案】 有之以为利 无之以为用 自伐者无功 自矜者不长 知人者智 自知者
明 胜人者有力 自胜者强 合抱之木 生于毫末 慎终如始 则无败事
【详解】本题考查学生默写名句名篇的能力。
易错字：“矜”“毫”“知”。
能力提升
四、课外文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
昔赵文王喜剑，历三年，赵国衰，诸侯谋之。太子悝患之，乃使人以千金奉庄子，庄子弗受，与使者
俱往，太子乃与见主。
王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：
“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，
开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”
王乃校剑士七日，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望
之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而
后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：
“天子之剑以燕谿石城为锋齐岱为锷包以四夷裹以四时制以五行论以刑德上决浮云下绝地纪。此剑一用，
匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉
士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而
听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣
窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫
三月，剑士皆服毙自处也。
（选自《庄子·说剑》，有删改）
17．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．天子之剑/以燕谿石城为锋齐/岱为锷/包以四夷/裹以四时/制以五行论/以刑德上决浮云/下绝地纪
B．天子之剑以燕谿/石城为锋/齐岱为锷/包以四夷/裹以四时制/以五行论/以刑德上决浮云/下绝地纪
C．天子之剑/以燕谿石城为锋/齐岱为锷/包以四夷/裹以四时/制以五行/论以刑德/上决浮云/下绝地纪
D．天子之剑/以燕谿石城为锋/齐岱为锷包/以四夷裹/以四时制/以五行论/以刑德上决浮云/下绝地纪
18．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．文王，谥号，古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥
号由朝廷赐予。谥号分为官谥和私谥。
B．赵国，战国时期七个最强大的诸侯国之一，和齐国、楚国、燕国、韩国、魏国、秦国合称战国七
雄。
C．太子，是古代帝王的法定继承人的称谓。太子所居之地称为“东宫”。《诗经·卫风·硕人》以东宫
指太子，后世沿用。
D．庄子，姓庄，名周，古代思想家、哲学家和文学家，是继老子之后，春秋时期道家学派的代表人
物。
19．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。
B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。
C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶
人之剑。
D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要对国事加以干预，反映了庄子清静无为的思想。
20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王乃校剑士七日，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
（2）此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。
【答案】17．C 18．D 19．B
20．（1）赵文王于是让剑士们较量七天，从中挑选出五六个人，让他们捧着剑在殿堂下（等候），这才
召见庄子。（2）这种剑一旦使用，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。
【解析】17．本题考查学生文言文断句的能力。
C.句意：天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃；用中原以外的四境来包扎，用四季来
围裹；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；向上割裂浮云，向下斩断地纪。
“石城为锋”“齐岱为锷”句式对称，中间断开，排除A。
“包以四夷”“裹以四时”“制以五行”“论以刑德”四句句式一致，各自独立成句，排除BD。
故选C。
18．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“春秋时期道家学派的代表人物”错误。庄子为战国时期的人物。
故选D。
19．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“因此赵文王称之为‘天下无敌’”错误，根据原文“曰：‘臣之剑，十步一人，千里不留行’。王大
悦之，曰：‘天下无敌矣！’”可知赵文王称赞的是庄子的剑。且庄子并非真的拥有如此高超的剑术，他
是为了劝诫赵文王而进行的夸张，以引起赵文王的谈话兴趣。
C.“委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑”错误，由原文“今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王
薄之”可知，庄子直接指出了赵文王喜好的是庶人之剑。
D.“主旨是劝说赵文王不要对国事加以干预，反映了庄子清静无为的思想”错误，主旨是劝说赵文王在其
位谋其政，做君主应该做的事情。
故选B。
20．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“乃”，于是；“校”，使……较量；“奉”，拿；“奉剑于殿下”，状语后置句。
（2）“一”，一旦；“封”，边境；“宾服”，归顺，服从。
参考译文：
从前赵文王喜欢剑术，经过三年，赵国日益衰落，各国诸侯纷纷图谋攻取它。太子悝对此深感忧虑，
就派人将千金送给庄子，庄子没有接受，（庄子）和使者一同前往（面见太子），太子于是和（庄子一
道）去拜见赵文王。
赵文王说：“你想拿什么来教我？”庄子说：“我听说大王喜欢剑术，所以拿剑术来参见大王。”赵
文王说：“你的剑术如何制服对手呢？”（庄子）说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会
受有人阻留。”赵文王非常高兴，说：“天下无敌了！”庄子说：“舞剑的人，故意把破绽露出来，用小
利引诱对手，然后击发，反而能占得先机。希望能够试一试（我的剑法）。”
赵文王于是让剑士们较量七天，从中挑选出五六个人，让他们捧着剑在殿堂下（等候），这才召见庄子。赵文王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵文王说：
“您抵御用的宝剑，长短怎么样？"（庄子）说：“我用的这些剑都可以。然而我有三种剑，任凭大王选
用，请（让我）先说后试。
赵文王说：“愿意听听你介绍这三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵
文王说：“天子之剑怎么样？”（庄子）说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃；
用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；向上割裂浮云，向下斩
断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯
之剑怎么样？”（庄子）说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃；对上效法于天而顺应
日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，四境之内，没
有不归服而听从国君号令的。”赵文王说：“百姓之剑又怎么样呢？"（庄子）说：“百姓之剑，全都头
发蓬乱、鬓毛突出、帽子低垂，瞪大眼睛而且气喘语塞。在人前相互争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂
肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位
却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”
赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵文王绕着坐席（惭愧地）绕了三圈。庄子说：“大
王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处
自刎而死。
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五、论述类文本阅读
阅读下面的文章，完成小题。
中国哲学家表达自己思想的方式
冯友兰
人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，
你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千宇，
不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了
解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如
果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著
作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，
是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式
的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录
或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。所以它们不相联系，甚
至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系；还不能解释它们为什么简短。有些哲学著
作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是
由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄
子》各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作
相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。
因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与
暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因
为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。
富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，
诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”
。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国
哲学家表达自己思想的方式里。
中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言。道家认为，
道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就
该忘掉。诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯
是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可
以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。
它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。
21．下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所
以彼此不相联系也是可以预料的。
B．照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以
散见于日常的交谈和书信之中。
C．西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达
思想，所以思想的表达不够明晰。
D．《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。
22．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语
和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。
B．明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言
外之意和书的行间之意。
C．照中国的传统，好诗言有尽而意无穷，因为其意可由读者读出。同理，中国哲学家的言论，文章
正因为语言简短，才能读出更多新意。
D．中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种
理想，《老子》堪称范例。
23．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身
的认知特点决定的。
B．中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是为语言难以直接、
完全地呈现思想。
C．中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包
含他自己的体会。
D．中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固
定外延和内涵来表达。
【答案】21．A 22．C 23．D
【解析】21．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
A.“上下章在思想上也几乎没有任何联系”错误，第一段说“他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内
部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的”，从第一段
可以概括出“上下章似乎没有任何联系，但思想上是有联系的”，作者正是否定了认为思想上没有内部联
系的观点，故选项曲解了文意。
故选A。
22．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
C.“照中国的传统，好诗言有尽而意无穷，因为其意可由读者读出”错误，原文是说“照中国的传统，好
诗‘言有尽而意无穷’。所以聪明的读者能读出诗的言外之意”，选项颠倒了因果。
故选C。
23．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“体现出对语言作用的排斥”错误，原文说“言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内
涵”不能推出“体现对语言作用的排斥”，相反是强调语言的暗示性作用。
