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第 6.2 课 《五石之瓠》
课后培优练级
练
培优第一阶——基础过关练
1．下列句子中没有通假字的一项是( )
A．九层之台，起于累土
B．其未兆易谋
C．宋人有善为不龟手之药者
D．我世世为洴澼絖
【答案】B
【解析】本题考查辨析文言实词中的通假字的能力。
A项，“累”通“蔂”，土筐。
C项，“龟”通“皲”，皮肤冻裂。
D项，“絖”通“纩”，丝绵絮。
故选B。
2．下列表述，不正确的一项是( )
A．庄子，名周，是我国战国中期伟大的思想家、哲学家、文学家，他继承和发展了老聃、
杨朱的学说，与老子并称“道家之祖”。
B．《庄子》是庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇
11篇。
C．《老子》与《庄子》在表达技巧上不同，前者善于借助寓言，曲达旨意；后者善于汲取
世俗经验展开哲理思辨。
D．斗与石，都是容量单位。十升为一斗，十斗为一石。石也是一种重量单位，比如《汉书•
律历志上》中说“三十斤为钧，四钧为石”。
【答案】C
【解析】本题考查文学常识的识记能力。解答此类题目，考生要注意平时整理积累，可以按
照一定顺序或线索梳理文学文化常识，侧重名家名作，分类整理记忆。做题时要仔细分辨，
注意时间、国别等重要信息。
C项，应该是《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，《庄子》善于借助寓言，曲达旨意。故选C。
3．下列句子中加点的词，都是古今异义词的一项是（ ）
①何不虑以为大樽而浮乎江湖 ②小年不及大年
③古之学者必有师 ④客得之，以说吴王
⑤君子博学而日参省乎己 ⑥客闻之，请买其方百金
A．①②③⑤ B．①②④⑥ C．②③④⑥ D．①③⑤⑥
【答案】A
【解析】本题考查的是辨析并理解古今异义词的能力。平时要注意积累。解答时要做到词不
离句，看放入句中是否通顺。
①虑：古义，用绳结缀；今义，思考。
②小年：古义，寿命短的；今义，农历腊月二十三或二十四日，旧俗在这天祭灶。
③学者：古义，求学的人；今义，有专门学问的人。
④说：古义，游说；今义，说话。⑤博学：古义，广泛地学习；今义，学识渊博。
⑥无古今异义。故①②③⑤都是古今异义词。
故选A。
4．下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ）
①我世世为洴澼絖：从事
②今一朝而鬻技百金：买
③吾为其无用而掊之：击破
④魏王贻我大瓠之种：遗留
⑤宋人有善为不龟手之药者：同“皲”，皮肤冻裂
⑥客得之，以说吴王：同“悦”，高兴
A．①③⑥ B．②④⑥ C．①③⑤ D．②④⑤
【答案】C【解析】此题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把
实词放回到原文中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推
测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。
②“今一朝而鬻技百金”意思是：如今卖掉这个方子，一下子就能赚一百两。鬻：卖。
④“魏王贻我大瓠之种”意思是：魏王送我大葫芦种子。贻：赠送。
⑥“客得之，以说吴王”意思是：游客得到药方，来取悦吴王。说：取悦。
故①③⑤全部正确。
故选C。
5．（2021·浙江·金华市曙光学校高二期中）下列对原文《五石之瓠》的内容或手法的理解分
析，不正确的一项是（ ）
A．惠子使用比喻的手法，用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处，对
庄子的学说加以否定。
B．对于“不龟手之药”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗丝絮，有的却能用它为官做宰，
庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。
C．在文章中，庄子指出只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方
法，“运用之妙，存乎一心”。
D．这篇文章形象地告诉我们，世界上的事物，本来就没有大小和好坏之分，一个人智量大，
见地高，境界应该就高。
【答案】C
【解析】本题考查对文中重要内容或手法的理解与分析能力。答题时注意仔细阅读文章，读
懂文章后，理清文章表达的意思，然后认真分析故事给人的启发。
C项，“只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法”说法不当，
原文庄子只是说曾子不会利用大的葫芦，建议曾子把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖。所
以，原文没有“只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法”这样
的意思。庄子的话是说要最大限度地发掘事物的价值和作用，关键在于用心。
故选C。
6．下列句子中加点词的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：我树之成而实五石
A．夫子固拙于用大矣 B．不贵难得之货C．吴王使之将 D．其坚不能自举也
【答案】C
【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法。文言实词的含义可以运用代入法、
课内迁移法、成语迁移法，利用上下文来推敲词义；文言实词的用法应结合其在句中的位置
和前后词的词性来判断。
例句“树”是名词活用为动词，种植。
A项，“大”是形容词活用为名词，大的东西。句意：你真不善于使用大的物件。
B项，“贵”是形容词的意动用法，以……为贵。句意：不把稀罕的东西视作珍奇的宝贝。
C项，“将”是名词活用为动词，率领。句意：吴王派他率军作战。
D项，“坚”是形容词活用为名词，坚硬程度。句意：可是它的坚固程度承受不了水的压力。
故选C。
7．阅读下面的文字，根据语境提示，结合老庄的哲学，为文中横线处填写一段有哲理的话，
使文段结构完整，脉络清晰。
大家都听过英国科学家牛顿的一个故事：有一天他坐在苹果树下沉思，一个苹果从树上
掉下来，刚好击中他的脑袋，这让他产生一个疑惑：“苹果为什么不掉到天上去？”如果牛
顿生长在古代的中国，而向中国老师提出上面的问题，孔子也许会皱眉说：“你这个问题何
补于国计民生？你问这无用又荒唐的问题干吗？不要再玩物丧志了！”但庄子会眼睛一亮，
接过话茬说：“ 。”在中国的古圣先贤中，庄子很可能是对牛顿的问题最感兴趣并
给予最高评价的人。
【答案】你的问题看似毫无用处，却隐含深意，你应该继续追问下去，因为‘无用之用，乃
为大用’啊！
【解析】本题考核语言运用连贯性。语句衔接的题目是课标卷必考的题目，填写衔接句主要
从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序的角度填写合适的
句子。这道题要注意题干要求结合老庄的哲学，填写一段有哲理的话。
该题目的答案不唯一，但需要注意三点：一是要体现老庄思想的辩证观“无用之用，乃为大
用”；二是要注意“接过话茬”，那就少不了对孔子言论的照应，所以填写的句子可以是
“你的问题看似毫无用处，却隐含深意，你应该继续追问下去”；三要注意文段最后的提示
“庄子很可能是对牛顿的问题最感兴趣并给予最高评价的人”。四要注意所填写的话具有哲
理。所以，最终要填写的句子可以是“你的问题看似毫无用处，却隐含深意，你应该继续追问下去，因为‘无用之用，乃为大用’啊！”
8．把下面一段话的主要意思压缩成一段话,不超过70个字。
已出版的作品,需在保持表达主旨的基础上进行必要的调整,如自16世纪末《论语》被译
为拉丁文始,现已有数十种语言的译本,但有影响的很少。而林语堂的译本为何深受喜爱?一是
他按照西方人容易理解的思维层次,把《论语》内容分门别类重组输出,一目了然；一是注意
采纳西方汉学家观点,摆脱生硬的先入为主。更关键的是,贯穿始终的比较方法，使得西方读
者容易产生共鸣。其他创下文化交流佳绩的大师,如卫礼贤、辜鸿铭等,莫不如此。如果说老
子与惠特曼一样怀有宽博的慈爱,庄子则像梭罗一样具有个人主义者的坚强朴质。可以说,正
是因为贴近,才容易被接受、被扩散,据此,“走出去”图书的组稿工作需要编辑对中外文化有
一定的了解与把控能力
【答案】“走出去”图书的组稿编辑应对中外文化有一定的了解与把控能力,对已出版的作品,
需在保持表达主旨的基础上进行必要的调整,并能够使用比较方法。
【解析】试题分析：本题考查“压缩语段”考点，侧重“表达应用”能力的考查。解答此类
试题，先分出语段的层次，再保留关键句剔除次要信息，逐步压缩。要从整体上把握语段的
中心意思，从中筛选出最关键的信息。其中人们最关心的、最有价值的内容，用最简明的语
言把它表达出来。也可找出语段中起概括作用的关键句，再进行翻新改造。要确定哪些是主
要信息，哪些是本质特征。学会删除无关的内容，不要眉毛胡子一把抓。要打叶削枝，把多
余的枝叶去掉，剔除那些可以不要的信息。选定的词语，要能大体表达出主要内容。你能抓
住主要信息，就能找出关键词。先概括再提取，提取最能展示优点、充满正能量的关键词，
摄取其精髓。结合“已出版的作品，需在保持表达主旨的基础上进行必要的调整，如自16世
纪末《论语》被译为拉丁文始，现已有数十种语言的译本，但有影响的很少”分析，可以概
括为编辑需要对已出版的作品，需在保持表达主旨的基础上进行必要的调整。结合“一是他
按照西方人容易理解的思维层次，把《论语》内容分门别类重组输出，一目了然；一是注意
采纳西方汉学家观点，摆脱生硬的先入为主。更关键的是，贯穿始终的比较方法，使得西方
读者容易产生共鸣”分析，概括为使用比较方法。结合“正是因为贴近，才容易被接受、被
扩散，据此，‘走出去’图书的组稿工作需要编辑对中外文化有一定的了解与把控能力”分
析，可以概括为“走出去”图书的组稿编辑应对中外文化有一定的了解与把控能力。把概括
出来的内容压缩为一段话，主语为“走出去”图书的组稿编辑，内容主要是对中外文化有一
定的了解与把控能力，对已出版的作品，需在保持表达主旨的基础上进行必要的调整等。培优第二阶——拓展培优练
●课内重点语段阅读
阅读《五石之瓠》一文，完成下面小题。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。 以盛水浆，其坚不能自举也 。
剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于
用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼纟光为事。客闻之，请买其方百金。聚族而
谋之曰：‘我世世为洴澼纟光，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴
王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也或以封
或不免于洴澼纟光则所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落
无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．能不龟/手一也或/以封或/不免于洴澼纟光/则所用之异也/
B．能不龟/手一也/或以封/或不免/于洴澼纟光则所用之/异也/
C．能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼纟光/则所用之异也/
D．能不龟手一也/或以封或不/免于洴澼纟光则所用之/异也/
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．惠子：战国中期宋国人。著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，
是庄子的至交好友。
B．石：古代的容量单位，十斗等于一石。这个意义在古书中读“shí”，如“二千石”“万石
君”等。
C．越人：是百越地区古越人的简称，百越之地诸部落常统称为越人。
D．吴：中国东部鲁江浙地区文化的统称，位于鲁南、浙北、苏南的环太湖地区及上海全境。
11．下列对本文内容的理解，不正确的一项是( )
A．庄子对惠子所说的故事内容虽是讲药方和葫芦的用途问题，言外之意却说在人心上，说
在逍遥游境界的追求上。
B．庄子讥笑惠子大而无用，以“不龟手之药”的寓言故事讽刺惠子不善用大，心如蓬草。
C．李白说“天生我材必有用”，从本文寓言故事也能得出这样的启示：物各有其用。
D．“不龟手之药”的寓言故事告诉我们：同一事物的不同使用能产生不同的结果，如何看待手中的绝技是关键，不为近利所蔽，才称得上高瞻远瞩。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以盛水浆，其坚不能自举也。
（2）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？
【答案】9．C
10．D
11．B
12．（1）用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固无法拿起来。
（2）为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖，却担忧它大而无处可容纳呢？
【解析】
9．
本题考查文言文的断句能力。
本题是选择题，找准切入点，注意各选项间的不同之处。第一个“也”是句末语气词，在它
后面断开，排除A项；“或……或”，“有点……有的”，两个“或”都做主语，在“或”
之前断开，排除D项；“则”，那么，一般用于句首，在它之前断开，排除B项。
画波浪线部分意思是：能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不
了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。
故选C。
10．
本题考查文化常识。
D项，说法错误，“鲁”即山东全境，不在古代“吴”的范围之内。
故选D。
11．
本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。
B项，“庄子讥笑惠子大而无用”主客体颠倒，应为“惠子讥笑庄子学说大而无用”。
故选B。
12．
本题考查理解并翻译文中的句子的能力。
（1）中“以盛水浆”，省略句，省略了介词后的宾语，“以（之）盛水浆”，“之”指代葫
芦，用大葫芦去盛水浆；“其”，代词，它；“坚”，坚固；“举”，拿。（2）中“虑”，考虑；“以为”，把……当做；第二个“而”，表转折，却；“无所容”，
无处可容纳。
参考译文：
惠子对庄子说：“魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石
的容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固无法拿起来。剖开来作瓢，却因太大而没有适
于它容纳的东西。不是它不够大，而是因为它没有用处，所以我把它打破了。”庄子说：
“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以
在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。全家族的人集中在一起商议
道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金，就卖给他
吧。”那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和
越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，
有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。现在你有五
石容量的葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖，却担忧它大而无处可容纳呢？
可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊！”
●课后拓展阅读
（2020·全国·高二专题练习）阅读下面文章，完成下列小题。
大宗师
知天之所为，知人之所为者，至矣。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定
也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？
且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而
弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若
此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵众人之息以喉屈
服者其嗌言若哇其者欲深者其天机浅。
古之真人，不知说生，不知恶死；其出不诉，其入不距；翛然而往，偷然而来而已矣。
不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓
真人。若然者，其心志，其容寂，其颡颁；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而
莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。行名失已，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕，务光、伯夷、叔齐、其子，胥余、纪他、申徒狄，是
役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
古之真人，其状羲而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴
邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！澝乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎，警乎其未
可制也；连乎其似好闭也，悦乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以
刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为
循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一；其一
也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。
（《庄子·大宗师》，有删改）
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．真人之息/以踵众人之息/以喉屈服者/其嗌言若哇/其者欲深者/其天机浅
B．真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者/其嗌言若哇/其者欲深者/其天机浅
C．真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者其嗌言/若哇其者/欲深者/其天机浅
D．真人之息/以踵众人之息以喉/屈服者其嗌/言若哇其者/欲深者其天机浅
14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“宗师”的“宗”为“万物之宗”的“宗”，即万物的主宰。“师”是天地万物所效法
的对象。
B．有所待：有所依凭。庄子认为人们的认识和了解都离不开认识、了解的对象。
C．狐不偕为尧时贤人，尧让天下于他而不受，投河而死。务光为舜时人，汤要让帝位给他，
他不接受，负石沉水而死。
D．伯夷，叔齐是商末孤竹君的两个儿子，父死兄弟相让。武王伐纣，二人叩马而谏，武王
不从，遂隐居首阳山，不食周粟，最后饿死。
15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．庄子用浪漫，神妙的笔法向我们直接阐述了真人的特征。庄子的“真”强调的是追求精
神上的相对自由。
B．真人的表现从内在德行的角度来说，不以众欺寡，不居功自傲，不思虑图谋，不为过懊
悔，不为赢得意。
C．真人不在乎生死，无拘无束地面对自然中的一切，从内心上忘记了周围的一切，容颜淡
漠安闲。
D．在论述了真人的生活态度和精神世界后，庄子把“古之真人”概括为“天与人不相胜也”。
16．用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。
（2）其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。
【答案】13．B
14．C
15．A
16．（1）承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本源。这就叫做不用心智去
损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。这就叫做“真人”。
（2）那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立而
相互超越，具有这种认识的人就叫做“真人”。
【解析】
13．本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句
子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词
语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。本题中“真人之息以踵”和“众人之
息以喉”句子结构一致，所以在“踵”后和“喉”后分别断开，故排除A、D；“者”为句
末语气词，所以在“者”后断开，排除C。翻译为：他呼吸时气息深沉。“真人”呼吸凭借
的是着地的脚根，而一般人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈服时，言语在喉前吞吐就像哇哇地
曼语。那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。
故选B.
14．此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职
的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些
机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的
相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。
C项，“务光为舜时人”是错误的。应该为务光为夏时人。
故选C。
15．本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即
选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找
出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。
A项，“追求精神上的相对自由”是错误的。应该是追求精神上的绝对自由。故选A。
16．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一
个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等
删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋
分点的落实。第一句的得分点为：“是”，这；“捐”，损害；“天”，自然。第二句话的
得分点为：“一”，同一的东西；“徒”，类；“胜”，超越。
【点睛】
理解文章的内容，是做文言文题的基础。要读懂原文，注意重要字词的翻译、理解。注意一
词多义、古今异义等文言现象。同时要结合上下文的语境。另外，像比较生僻的文章，翻译
起来比较拗口，我们可以借助下面的题干去理解文章内容，揣摩作者的写作意图，由点及面，
慢慢读懂文言文段。
参考译文：
大宗师
知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。虽然这样，还是存在忧
患。人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当，而认识的对象却是不稳定的。怎么知
道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢，怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然
呢？
况且有了“真人”方才有真知。什么叫做“真人”呢？古时候的“真人”，不倚众凌寡，
不自恃成功雄踞他人，也不图谋琐事。像这样的人，错过了时机不后悔，赶上了机遇不得意。
象这样的人，登上高处不颤栗，下到水里不会沾湿，进入火中不觉灼热。这只有智慧能通达
大道境界的人方才能像这样。
古时候的“真人”，他睡觉时不做梦，他醒来时不忧愁，他吃东西时不求甘美，他呼吸
时气息深沉。“真人”呼吸凭借的是着地的脚根，而一般人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈服
时，言语在喉前吞吐就像哇哇地曼语。那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。
古时候的“真人”，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞；
无拘无束地就走了，自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去；
承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，
也不用人为的因素去帮助自然。这就叫“真人”。像这样的人，他的内心忘掉了周围的一切，
他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严；冷肃得像秋天，温暖得像春天，高兴或愤怒跟四时
更替一样自然无饰，和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精神世界的真谛。所以古代圣人使用武力，灭掉敌国却不失掉敌国的民心；利益和恩泽广施于万世，却不是为了偏爱什么
人。办事求名而失掉自身的本性,不是有识之士；丧失身躯却与自己的真性不符，不是能役使
世人的人。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，这样的人都是被役
使世人的人所役使，都是被安适世人的人所安适，而不是能使自己得到安适的人。
古时候的“真人”，神情嵬峨而不矜持，好像不足却又无所承受；态度安闲自然、特立
超群而不执着顽固，襟怀宽阔虚空而不浮华；怡然欣喜像是格外地高兴，一举一动又像是出
自不得已！容颜和悦令人喜欢接近，与人交往德性宽和让人乐于归依；气度博大像是宽广的
世界，高放自得从不受什么限制；绵邈深远好像喜欢封闭自己，心不在焉的样子又好像忘记
了要说的话。把刑律当作主体，把礼仪当作羽翼，用已掌握的知识去等待时机，用道德来遵
循规律。把刑律当作主体的人，那么杀了人也是宽厚仁慈的；把礼仪当作羽翼的人，用礼仪
的教诲在世上施行；用已掌握的知识去等待时机的人，是因为对各种事情出于不得已；用道
德来遵循规律，就像是说大凡有脚的人就能够登上山丘，而人们却真以为是勤于行走的人。
所以说人们所喜好的是浑然为一的，人们不喜好的也是浑然为一的。那些同一的东西是浑一
的，那些不同一的东西也是浑一的。那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西跟人同
类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫做“真人”。
培优第三阶——高考沙场点兵
（2021·上海静安·一模）阅读下文，完成下面小题。
送杜审舒归里序
【清】施闰章
①杜生审舒自齐归，施子赆①焉，司橐者②以匮告。杜生谢，且蹙额曰：“先生厚人而忘
己也。”施子曰：“若以我为过廉乎？予盖天下之贪夫也！子何敝敝然③为我谋？”杜生口呿
④色变。久之，曰：“从先生官三年矣，事小大罔弗知也。所与交游，虚往实归者众矣。而先
生橐中无长物，以币进，则拒之惟恐不速。焦形槁颜，手校雠而口伊吾，夫子病 。如是以
为贪，将阳拒而阴纳与？敢问其说。”
②施子曰：“夫取而不能有者，非贪也；不取而有之，人不能夺焉者，贪之至也。《庄
子》曰：‘君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧。’子不见夫今之鼎食而覆餗⑤者乎？戕其躯、
籍其家以沉其宗者，比比矣！其始不过竞筐篚⑥之私，卒以捐其所甚爱而不遑恤。夫人捐其所
甚爱至于弃身家、舍妻子，谓之能贪则不可。予，鄙人也，未受事而先饮冰，其行若踬，其
居若坠，其独处若群窥。予盖患得患失，见鄙于尼父者也。然而疾风震雷，守之晏如，饱食高坐，进退生徒，陟泰岱，观沧海，谒阙里，陈诗书，搜讨旧籍，累椟连车，寸缣尺楮，并
蓄兼储，盗不睥睨，民不咒诅，人见不足，我见有余，此亦贪之至也。”杜生闻之，喜曰：
“吾乃今知先生之所以为贪。”于是酌酒别去。
③明日，次其语，追而送之济水之上。
（选自《施愚山集》）
【注】①赆（jìn）：以财物赠送行者。②司橐（tuó）者：管理钱物的人。③敝敝然：疲困貌。
④口呿（qū）：张着嘴。⑤覆餗（sù）：倾覆鼎中珍馔，指不胜任而败事。⑥筐篚（fěi）：
竹器。
17．可填入第①段方框内的虚词是（ ）。
A．也 B．矣 C．乎 D．焉
18．对本文的解说不正确的一项是（ ）。
A．作者施润章自称施子，全文以施子与杜生的对话制造悬念，展开讨论。
B．作者写给杜审舒的这篇赠序，围绕“贪”字进行了特殊的解释和辨析。
C．文章嘲弄了那些贪腐官吏，指出他们最后的结局“弃身家、舍妻子”。
D．作者不仅善于批判别人，对自己在物质上的“贪”欲也做了无情解剖。
19．作者说自己是“天下之贪夫”，能支持这个说法的一项是（ ）
A．所与交游，虚往实归者众矣，而先生橐中无长物。
B．君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧。
C．搜讨旧籍，累椟连车，寸缣尺楮，并蓄兼储。
D．予盖患得患失，见鄙于尼父者也。
20．作者说自己“此亦贪之至也”，请对此加以评析。
【答案】17．B
18．D
19．C
20．作者说自己“贪”是一种反语，他“贪”的是对工作的兢兢业业，唯恐不能胜任；
“贪”的是人品的高洁，在“疾风震雷”中，能“守之晏如”；“贪”的是对典籍学问的无
止境的追求。大家只有物欲之“贪”，作者贪的是“不取而有之，人不能夺焉”的廉洁自律，
这一点无论是当时还是今天，都是十分可贵的品质。
【解析】
17．本题考查学生理解文句，运用文言虚词的能力。
“焦形槁颜，手校雠而口伊吾，夫子病”句意为“（您）形体憔悴，色如稿木，手校文字，
口诵诗书，太劳累……”“夫子病”是对前几句内容的总结，陈述事实，应为陈述句，故应
用表陈述语气的“矣”。
故选B。
18．
本题考查学生理解分析文章内容的能力。
D．“对自己在物质上的‘贪’欲也做了无情解剖”的“物质”错误。由第二段中“然而疾
风……震蓄兼储，盗不睥睨，民不咒诅，人见不足，我见有余，此亦贪之至也”可知，作者
贪图的是学识、修养上的的精神上的富足。
故选D。
19．
本题考查学生理解文章重点语句内涵的能力。
结合文意，“天下之贪夫”指作者 “贪”求道德修养、学问知识这些是抢夺不去、永远拥有
的财富。
A．是说作者慷慨予人，自己不贪求物质。
B．是说君子物质生活简朴，无余财，不担心被劫掠。
C．“搜寻旧籍古典，积书数车，片纸只字都收藏好”这是作者对典籍学问的无止境的追求。
D．是作者在现实生活中的一种状态，担心工作不能胜任。
结合“天下之贪夫”的含义，只有C属于作者贪求的知识、学问之列。
故选C。
20．
本题考查学生理解文章内容，评价作者观点的能力。
先看作者贪的东西：“未受事而先饮冰……患得患失，见鄙于尼父者”这是说他“贪”的是
对工作的兢兢业业，唯恐不能胜任；“然而疾风震雷，守之晏如，饱食高坐，进退生徒”这
里“贪”的是人品的高洁，在“疾风震雷”中，能“守之晏如”；“搜讨旧籍，累椟连车”,
这里“贪”的是对典籍学问的无止境的追求。
别人“鼎食而覆餗”，只有物欲之“贪”，作者贪的是“不取而有之，人不能夺焉”的廉洁
自律，是“人见不足，我见有余”的精神修养的富足，可见作者说自己“贪”是反语。
参考译文：书生杜审舒从山东返回故乡，施先生（“我”）想送点礼物给他，管仓库的对我说库存
匮乏。杜生致谢，并且皱着眉头说：“先生您宽厚待人而忘记了自己。”我说：“你以为我
太廉洁了吗？我是天下最贪婪的人啊！你为什么疲乏困顿为我着想呢？”杜生张口结舌，变
了脸色，过了好久，他才说道：“跟随先生做官三年了，事无巨细没有不知道的，与您交往
的人，空手而来、满载而归的人很多，但是您自己口袋中没有多余之物，人家送钱给您，就
拒绝唯恐不够快，您形体憔悴，色如稿木，手校文字，口诵诗书，太劳累了。这样却说贪婪，
难道是表面拒绝而暗中却受贿了吗？请把您这样说的理由说给我听听。”
施先生说：“获取而不能保有，不是贪；不获取而保有，而别人又不能夺走，这才是最
大的贪了。庄子说，‘君子内无饥寒交迫之患，外无被人劫夺之忧’。你没看到当今那些由
豪富而败事的人吗？自己被杀，家被抄没，比比皆是。他们刚开始也不过是为贪得点滴的私
利，最后把自己最珍爱的东西都赔进去了却无暇顾恤。人们抛弃他非常珍爱的东西，甚到抛
弃身家性命，舍弃妻子，把这称为贪是不可以的。我是一个见识浅陋的人，在没有做事之前
谨慎惶恐唯恐不能承受，行动似乎要跌到，停居在那里若有所失，独处好像处于众目睽睽之
下。我患得患失，让孔圣人见笑了。然而，疾风惊雷，泰然处之，饱食高坐，教导生徒。登
临泰山，观望大海，拜谒孔子故里，陈设诗书。搜寻旧籍古典，积书数车，片纸只字都收藏好。盗贼不会窥视我，老百姓不会诅咒仇恨我；别人以为我很贫穷，而我自以为富足有余，
这也是贪到极点了。”杜审舒听了这话，高兴地说：“我现在知道先生说自己贪的原因了。
“于是举杯喝酒道别离开了。
第二天，施先生把这次谈话记录下来，追到济水之上送给杜审舒。
