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第 9 课 《屈原列传》
课后培优练级
练
培优第一阶——基础过关练
（湖北省六校新高考联盟学校2022-2023学年高二9月联考语文试题）阅读下面的文字，完成
下面小题。
因为风，许多在乡村里 ① 的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么
看都像是一副悬腕挥就的狂草，该虚的地方虚、该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做
到的。还有秋风中的那些树木，原本郁郁葱葱的，可是经不住风的轻轻摇晃，三摇两摇的，
就只剩下一副骨骼了。随着黄叶随风飘逝，树上那些平时看不见的鸟巢，一个一个都露了出
来，远远看去，恰似一个个黑色的音符挂在树杈上。你千万不要以为风是 ② 的东西，其
实它是树和庄稼的灵魂。一棵得风的树，就如同一个人得了机遇，东风来了摇一摇，西风来
了晃一晃，每摇晃一次，它的根就往泥土深处扎一扎，晃着晃着，一棵树就在风中长高长粗
了。乡村里小至一片浮萍、一株草，大到一棵树、一片庄稼，都与风 ③ 。春风归来遍地
绿，在这回黄转绿的变幻之中，永远不老的似乎只有土地，只有风。
1．请在文中横线处填入恰当的成语。
2．下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”用法相同的一项是（ ）
A．我也是偶然翻相片，才想起同桌的你。
B．你若不想说我就不逼你了，但是你要想清楚其间的利害关系。
C．屈原是一个爱国诗人，他作品中流露出的赤忱的爱国之心叫你不得不为之感动。
D．请你选择一位老师做你的导师。
3．文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。
（2022·江西九江·高一期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
湖湘一切的山川灵气、人文光芒，在岳麓书院不断融汇。湖湘人才辈出，功业之盛，举
世无出其右。读懂岳麓书院所代表的湖湘精神并以此推动文艺发展，是文艺工作者 ①
的责任。湖湘精神最初的代表是屈原，他深厚的爱国热情以及对国家民族之诚，千百年来，② 地改变着湖湘人民的气质。之后杜甫、韩愈、柳宗元、刘禹锡等接踵而来，他们借湖湘
山水或愤激哀叹，或长歌当哭，全面提升了这方水土、这片人民的人文品质。清代魏源、曾
国藩、左宗棠……一批人从书院走出，形成了湖南士林心忧天下、经世致用、实事求是的风
气。
文艺工作者心怀天下，就是要心怀党和国家的前途命运。文艺只有与时代紧紧联系在一
起，与国家兴衰和民族复兴联系在一起，与人民命运 ③ ，文艺才会有所作为，才能发
出振聋发聩的声音。千年如驹逝，人事两消磨。这座山间庭院仍以其惯常的飘逸张开檐翼，
镇定自若而又器宇轩昂，它的斯文，它的精神气质，不仅构造了我们的过去，也正在塑造着
我们的现在和将来。
4．请在文中横线处填入恰当的成语。
5．请将文中画波浪线的部分改成一个较长的单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改
变原意。
6．文中画横线的句子使用了拟人的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
7．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《屈原列传》中，作者司马迁连用了“_______，________”两个被动句，写出了屈原
诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》做了铺
垫。
（2）我们读屈原的《离骚》，会发现屈原在诗中经常用美人香草作比喻，关于这一点，司马
迁在《屈原列传》中做出了解释：________，________。
（3）在《屈原列传》中，司马迁对屈原的人格做出了高度的评价。其中认为他志向远大，即
使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：________，________。
培优第二阶——拓展培优练
●课内重点语段阅读阅读下面的文字,完成下面小题。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大
夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔
父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆
醒，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必
弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，
又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
8．选出对加点词语解释正确的一项（ ）
A．颜色憔悴，形容枯稿 形容：形体和容貌 B．新沐者必弹冠 沐：刚洗完澡
C．而能与世推移 推移：推进移动 D．宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳 常流：经常流动
9．选出对划线词词义解说正确的一项（ ）
①何故而至此②何不随其流而扬其波③人又谁能以身之察察④遂自投汨罗以死
A．①②相同，③④也相同 B．①②不同，③④也不同
C．①②相同，③④不相同 D．①②不同，③④相同
10．选出“举世混浊，何不随其流而扬其波”翻译正确一项是（ ）
A．整个世道都是混浊的，您为什么不随着流水去推波助澜呢？
B．整个世界都污浊不清，您为什么不随着流水去推波助澜呢？
C．整个世界都污浊不清，您为什么不随波逐流并推波助澜呢？
D．整个世界都是混浊的，您为什么不像流水那样推波助澜呢？
11．下列文化文学常识，说法不正确的一项是（ ）
A．“风骚”是中国古代美学概念：“风”是《诗经》中的《国风》，是《诗经》的精华；
“骚”指《楚辞》中的《离骚》，是我国浪漫主义的诗歌的源头。
B．《汉书》把《史记》中的“书”改为“志”，记述典章制度；废弃“世家”，并入“列
传”，全书计十二纪、八表、十志、七十列传，共一百篇。
C．七庙，天子供奉历代祖先的宗庙，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，百姓一庙。D．少牢，指羊、猪各一头，为古代祭祀用品。牛、羊、猪三牲齐备则为“太牢”。
12．选出对文段分析解说不恰当的一项（ ）
A．该段写屈原流放途中与渔父的对话和最后以身殉国的壮举，并用对比的手法，以突出屈
原的高风亮节。
B．渔父所述种种，对屈原来说都是反衬，目的是为了表现屈原的高尚志行和坚贞品德。
C．屈原对渔父的回答，表现了他对昏君佞臣的憎恨和坚持操守、决不同流合污的政治态度。
D．该段议论属总结性评论，抒情方式属寓情于事式，突出了屈原性格中爱国和正直这两大
特征。
●课后拓展阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，
虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反
覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无
愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世
而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外
欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。
此不知人之祸也。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自
沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，
而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
（节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》，有删改）
（二）
离骚经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族
三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌
疑；出则监察群下，应对诸侯，谋行职修。王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谱
毁之。王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚经。离，别也；骚，愁也；
经，径也。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序
桀纣羿浇之败。冀君觉悟，反于正道而还已也。是时秦昭王使张仪谲诈怀王令绝齐交又使诱
楚请与俱会武关遂胁与俱归拘留不遣卒客死于秦其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。
屈原放在草野，复作九章，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂
赴汨渊，自沉而死。
《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修
美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，
其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。
（王逸《离骚经序》）
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．是时/秦昭王使张仪谲诈/怀王令绝齐/交又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣
卒/客死于秦／
B．是时/秦昭王使张仪谲诈/怀王令绝齐/交又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣/卒客
死于秦／
C．是时/秦昭王使张仪谲诈怀王/令绝齐交/又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣/卒客
死于秦／
D．是时/秦昭王使张仪谲诈怀王/令绝齐交/又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣
卒/客死于秦／
14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．令尹，楚国在春秋战国时代的最高官衔，对内主持国事，对外主持战争，多由楚国贵族
担任。
B．诸侯，古代分封制中各方君主的统称，名义上需服从王室政令，向王室朝贡、述职、服
役等。
C．同列，古代官员入朝，需按职位、官阶高低依次排列，同列即指同一班列，地位相同。
D．迁，古代官职调动常用语，一般指升官，也可指贬官、降职。文中的意思是“降职”。
15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．楚怀王因不知忠臣之分，最后落得军队遭遇挫败，国土沦丧，自己也客死秦国的下场，
这从一个侧面凸显了屈原在楚国国运兴衰中的重要价值。B．《屈原贾生列传》结尾“太史公曰”一段属于篇后论赞，议论性很强，抒情色彩较弱，
但也寄寓着作者对屈原极其复杂的情感—―有仰慕，有赞颂，也有悲悯和哀叹。
C．《离骚经序》依照知人论世的批评原则，对屈原创作《离骚》的缘由进行详细的阐释，
评价了《离骚》的比兴手法，并将其与屈原现实中的不幸遭遇联系在一起。
D．王逸推尊《离骚》为“经”，强调了《离骚》的“道径”功用，用以表明：屈原虽被放
逐仍守“正道”，还希望国君能觉醒并回到“正道”上来。
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
(2)凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。
17．选文(一)是历史人物传记，在表达方式上有何特点？为什么会呈现出这样的特点？
培优第三阶——高考沙场点兵
（2022·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。
夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世而
亡。
人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太
子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左
右前后皆正人也。夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不
能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；
固非贵礼义也，所上者刑罚也。
凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金
石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵
绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必
也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者
非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以
礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。
故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教
者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲
尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁
则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之
置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下
于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。
秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛
绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言
者莫敢妄言。”今或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之
也？
（取材于《汉书·贾谊传》）
18．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．秦无道之暴也 暴：短促 B．所上者告讦也 讦：揭发
C．道之以德教 道：引导 D．祸几及身 几：大多
19．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）A．秦为天子，二世而亡 天下之情与器亡以异
B．是故法之所用易见 秦王之欲尊宗庙而安子孙
C．使民日迁善远罪而不自知也 世主欲民之善同，而所以使民善者或异
D．而所以使民善者或异 今或言礼义之不如法令
20．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．岂顾不用哉 难道反而不用（赏善罚恶）吗
B．皆以积渐然 都凭借积累渐变使社会达到这种状态
C．汤武之定取舍审 商汤和周武王审查并制定治国的方略
D．人主胡不引殷、周、秦事以观之也 人主为什么不引用殷、周、秦的史实来考察上述言
论呢
21．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．培育美好的品德要从小做起，应该营造良好的环境，近朱者赤，近墨者黑。
B．一般人的智力有限，可以明了已经发生的事情，不能预见将会发生的事情。
C．君主面对各种不同的言论，必须有正确的辨别之道，那就是要以事实验证。
D．君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本。
22．请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。
