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第 1 课 《社会历史的决定性基础》
课后培优练级
练
培优第一阶——基础过关练
阅读下面的文字，完成下面小题。
我从上海回老家去看母亲，都两个来月没回家了。母亲见到我自然很高兴，我看到她的
笑，一切烦恼和不如意都 ① 了。
我给她买了两箱八宝粥两箱六个核桃露还有各式各样的糕点，尽量挑大品牌贵一点的买。
母亲说不喜欢荤腥的东西，每次给她买肉，都会被她数落一顿，我便改买零食和牛奶之类的
东西。人老了牙口不好，她也懒得做饭，时间对她来说只是一天一天地熬着过，每天都几乎
过得差不离儿，再没有别的意思，所以，吃点有营养的零食还是好的。我说东西很便宜，母
亲才会真正喜欢开心。母亲有时高兴地对我说：“你买的东西比我便宜，怎么味道比我买的
好吃呢？”我说：“我认识人，我的东西都是批发的价格，所以又便宜又好吃。”她竟 ②
，她也曾自己去买过零食、牛奶等，只知道捡便宜的买，便宜是便宜了，但总觉得没有我买
的好吃，所以，她就很乐意我给她买饼干八宝粥等零食和牛奶之类食品。而我给自己的安慰，
既然不能守在老人家身边陪伴守护，但不要让她饿着肚子便是尽了孝顺，别的只要她不生出
什么大病重病，就只能 ③ 了，每个人都在煎熬着自己的人生呢。我有时候也这样去想
我老去时的将来的自己。
1．请在文中横线处填入恰当的成语。
2．文中画横线的两处，第一处主语“你”只出现一次，第二处主语“我”再三出现，二者的
表达效果有什么差别？请简要说明。
阅读下面的文字，完成下面小题。
每逢高考，总有很多孩子突然拉肚子而影响发挥。也有人马上要上台演讲，突然胃痛。
患有胃肠疾病的朋友，时间一长就容易出现焦虑、抑郁这些精神问题……基于此现象，经过
多年研究，科学家们提出“脑肠轴”及“脑肠互动”的概念—— ① ：一个是我们熟悉
的脑袋；另一个是在人的肚子里，叫“肠脑”。脑肠轴就是说两个大脑可以打电话交流，它们之间的交流叫脑肠互动。“第二大脑”实际上也就是 ② ，由分散在食管、胃、小肠、
结肠组织上的神经元、神经传感器和蛋白质组成。和大脑工作原理相比较，它们 ③ ，
它们之间快速传递信息，独立地感知、接收信号，并做出相关的反应，使人产生“愉悦”和
“不适”的感觉，但它不能像真正意义上的大脑那样具有思维功能。“第二大脑”的主要监
控功能是胃部活动及消化过程，调节食物特点、观察消化速度、加快或者放慢消化液。十分
有意思的是，像大脑一样，人体“第二大脑”也需要休息、沉浸于梦境。“第二大脑”在做
梦时肠道会出现一些波动现象，如肌肉收缩。在精神紧张情况下，“第二大脑”会像大脑一
样分泌出专门的激素分子。
3．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处
不超过12个字。
4．“脑肠轴”是因脑肠互动而产生信息传递而得名。与此类似，“裙带官”源自紧密相连的
关系。请简述“裙带官”的含义并分析其得名的缘由。
5．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改
变原意。
培优第二阶——拓展培优练
●课内重点语段阅读
（2022·上海市实验学校高二期中）阅读下文，完成下列小题。
社会历史的决定性基础
尊敬的先生：
对您的问题回答如下：
（1）我们视之为社会历史的决定性基础的经济关系，是指一定社会的人们生产生活资料
和彼此交换产品（在有分工的条件下）的方式。因此，这里包括生产和运输的全部技术。这
种技术，照我们的观点看来，也决定着产品的交换方式以及分配方式，从而在氏族社会解体后也决定着阶级的划分，决定着统治关系和奴役关系，决定着国家、政治，法等等。此外，
在经济关系中还包括这些关系赖以发展的地理基础和事实上由过去沿袭下来的先前各经济发
展阶段的残余（这些残余往往只是由于传统或惰性才继续保存着），当然还包括围绕着这一
社会形式的外部环境。
如果像您所说的，技术在很大程度上依赖于科学状况，那么，科学则在更大得多的程度
上依赖于技术的状况和需要。社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科
学推向前进。整个流体静力学（托里拆利等）是由于16世纪和17世纪意大利治理山区河流
的需要而产生的。关于电，只是在发现它在技术上的实用价值以后，我们才知道了一些理性
的东西。可惜在德国，人们撰写科学史时习惯于把科学看作是从天上掉下来的。
（2）我们把经济条件看作归根到底制约着历史发展的东西。而种族本身就是一种经济因
素。不过这里有两点不应当忽视：
（a）政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是，它
们又都互相作用并对经济基础发生作用。这并不是说，只有经济状况才是原因，才是积极的，
其余一切都不过是消极的结果，而是说，这是在归根到底不断为自己开辟道路的经济必然性
的基础上的相互作用。例如，国家就是通过保护关税，自由贸易、好的或者坏的财政制度发
生作用的，甚至德国庸人的那种从1648—1830年德国经济的可怜状况中产生的致命的疲惫和
软弱（最初表现为虔诚主义，而后表现为多愁善感和对诸侯贵族的奴颜婢膝），也不是没有
对经济起过作用。这曾是重新振兴的最大障碍之一，而这一障碍只是由于革命战争和拿破仑
战争把慢性的穷困变成了急性的穷困才动摇了。所以，并不像人们有时不加思考地想象的那
样是经济状况自动发生作用，而是人们自己创造自己的历史，但他们是在既定的、制约着他
们的环境中,是在现有的现实关系的基础上进行创造的，在这些现实关系中，经济关系不管受
到其他关系――政治的和意识形态的――多大影响，归根到底还是具有决定意义的，它构成
一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。
（b）人们自己创造自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一
个共同的计划，甚至不是在一个有明确界限的既定社会内来创造自己的历史。他们的意向是
相互交错的，正因为如此，在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的
必然性占统治地位。在这里通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性，归根到底仍然是经
济的必然性。这里我们就来谈谈所谓伟大人物问题。恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那时就会需要有另外
一个人来代替他，并且这个代替者是会出现的，不论好一些或差一些，但是最终总是会出现
的。恰巧拿破仑这个科西嘉人做了被本身的战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事
独裁者，这是个偶然现象。但是，假如没有拿破仑这个人，他的角色就会由另一个人来扮演。
这一点可以由下面的事实来证明：每当需要有这样一个人的时候，他就会出现，如凯撒、奥
古斯都、克伦威尔等等。如果说马克思发现了唯物史观，那么梯叶里、米涅、基佐以及1850
年以前英国所有的历史编纂学家则表明，人们已经在这方面作过努力，而摩尔根对于同一观
点的发现表明，发现这一观点的时机已经成熟了，这一观点必定被发现。
历史上所有其他的偶然现象和表面的偶然现象都是如此。我们所研究的领域越是远离经
济，越是接近于纯粹抽象的意识形态，我们就越是发现它在自己的发展中表现为偶然现象，
它的曲线就越是曲折。如果您画出曲线的中轴线，您就会发现，所考察的时期越长，所考察
的范围越广。这个轴线就越是接近经济发展的轴线，就越是同后者平行而进。
在德国，达到正确理解的最大障碍，就是著作界对于经济史的不负责任的忽视。不仅很
难抛掉学校里濯输的那些历史观，而且更难搜集为此所必需的材料。例如，老古·冯·居利
希在自己的枯燥的材料汇集中的确收集了能够说明无数政治事实的大量材料，可是他的著作
又有谁读过呢！
此外，我认为马克思在《雾月十八日》一书中所作出的光辉范例，能对您的问题给予颇
为圆满的回答，正是因为那是一个实际的例子。我还认为，大多数问题都已经在《反杜林
论》第一编第九至十一章、第二编第二至四章和第三编第一章或导言里，后来又在《费尔巴
哈》最后一章里谈到了。
请您不要过分推敲上面所说的每一句话，而要把握总的联系；
可惜我没有时间能像给报刊写文章那样字斟句酌地向您阐述这一切。
请代我……先生问好并代我感谢送来……，它使我十分高兴。
致以崇高的敬意。
您的弗·恩格斯
6．以下哪一项可能不属于第一部分加点词“理性的东西”所指涉的内容（ ）
A．电荷性质 B．电磁感应 C．电力运用 D．电流成因
7．对第二部分a小节的理解符合文意的是（ ）
A．国家的全部意义在于发展经济。B．经济状况恶化动摇了德国封建统治。
C．宗教艺术对经济难以施加影响。
D．改造社会可以无视当时的经济关系。
8．能够依据文意做出的一项推断是（ ）
A．如果费迪南大公未被刺杀，一战便可以避免。
B．王朝的兴衰主要由统治者的能力素质所决定。
C．研究文学史应着眼于文学自身的演化规律。
D．历史上伟大人物的出现有其必然的先决条件。
9．以下做法不是文中恩格斯向博尔吉乌斯所建议的一项是（ ）
A．参与革命实践 B．把握总体关联 C．研读经济史 D．多读马恩原著
10．本文论证手法多样、有效，试结合文本进行分析。
●课后拓展阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
我们视之为社会历史的决定性基础的经济关系，是指一定社会的人们生产生活资料和彼
此交换产品（在有分工的条件下）的方式。因此，这里包括生产和运输的全部技术。这种技
术，照我们的观点看来，也决定着产品的交换方式以及分配方式，从而在氏族社会解体后也
决定着阶级的划分，决定着统治关系和奴役关系，决定着国家、政治、法等等。此外，在经
济关系中还包括这些关系赖以发展的地理基础和事实上由过去沿袭下来的先前各经济发展阶
段的残余（这些残余往往只是由于传统或惰性才继续保存着），当然还包括围绕着这一社会
形式的外部环境。
材料二
政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又
都互相作用并对经济基础发生作用。这并不是说，只有经济状况才是原因，才是积极的，其
余一切都不过是消极的结果，而是说，这是在归根到底不断为自己开辟道路的经济必然性的
基础上的相互作用。例如，国家就是通过保护关税、自由贸易、好的或者坏的财政制度发生作用的，甚至德国庸人的那种从1648—1830年德国经济的可怜状况中产生的致命的疲惫和软
弱（最初表现为虔诚主义，而后表现为多愁善感和对诸侯贵族的奴颜婢膝），也不是没有对
经济起过作用。这曾是重新振兴的最大障碍之一，而这一障碍只是由于革命战争和拿破仑战
争把慢性的穷困变成了急性的穷困才动摇了。所以，并不像人们有时不加思考地想象的那样
是经济状况自动发生作用，而是人们自己创造自己的历史，但他们是在既定的、制约着他们
的环境中，是在现有的现实关系的基础上进行创造的，在这些现实关系中，经济关系不管受
到其他关系——政治的和意识形态的——多大影响，归根到底还是具有决定意义的，它构成
一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。
材料三
人们自己创造自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一个共
同的计划，甚至不是在一个有明确界限的既定社会内来创造自己的历史。他们的意向是相互
交错的，正因为如此，在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然
性占统治地位。在这里通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性，归根到底仍然是经济的
必然性。这里我们就来谈谈所谓伟大人物问题。恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国
家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那时就会需要有另外一个
人来代替他，并且这个代替者是会出现的，不论好一些或差一些，但是最终总是会出现的。
恰巧拿破仑这个科西嘉人做了被本身的战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独裁
者，这是个偶然现象。但是，假如没有拿破仑这个人，他的角色就会由另一个人来扮演。这
一点可以由下面的事实来证明：每当需要有这样一个人的时候，他就会出现，如凯撒、奥古
斯都、克伦威尔等等。如果说马克思发现了唯物史观，那么梯叶里、米涅、基佐以及1850年
以前英国所有的历史编纂学家则表明，人们已经在这方面作过努力，而摩尔根对于同一观点
的发现表明，发现这一观点的时机已经成熟了，这一观点必定被发现。
历史上所有其他的偶然现象和表面的偶然现象都是如此。我们所研究的领域越是远离经
济，越是接近于纯粹抽象的意识形态，我们就越是发现它在自己的发展中表现为偶然现象，
它的曲线就越是曲折。如果您画出曲线的中轴线，您就会发现，所考察的时期越长，所考察
的范围越广，这个轴线就越是接近经济发展的轴线，就越是同后者平行而进。
11．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．决定社会历史的基础是经济关系，它包括生产和运输的全部技术。
B．经济关系还包括地理基础和先前各经济发展阶段的残余，但是外部环境不属于经济关系。
C．政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等受经济关系制约，同时又反过来影响经济关系。D．经济关系是具有决定意义的，是一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。
12．下列对材料三相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．到现在为止，人们不是根据一个共同的计划，不是在一个有明确界限的既定社会内来创
造历史。
B．在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位的。
因此，人们的意向是相互交错的。
C．透过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性，归根到底仍然是经济的必然性。
D．人们所研究的领域如果远离经济领域，就越接近于纯粹抽象的思想领域，我们在它的发
展中看到的偶然性就越多。
13．下列说法中，不可以作为论据来证明材料二观点的一项是（ ）
A．中国特色社会主义文化不是凭空产生的，她源自中华民族五千多年文明史所孕育的中华
优秀传统文化。
B．改革开放理论是由于人们对社会生产力现实不满而要求改革，从而产生了改革的理论，
然后在改革开放的理论的指导下进行经济的生产等。
C．中央纪委与中央监察委员会合署办公，是为了推动社会、经济更好地发展。
D．人们首先考虑吃穿，然后才考虑受教育、医疗等事宜。
14．材料三在论证上有哪些特点？请简要分析。
15．唯物史观在承认伟大人物的出现是历史的必然的同时，并不排除偶然因素。请结合抗击
“新冠病毒”的英雄事迹，谈谈你的看法。
培优第三阶——高考沙场点兵
（2022·江苏南通·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在马克思哲学的视野中，哲学的本质不是对世界做出某种永恒的终极性解释，而是以
“改变世界”为导向不断地为人们提供理解和协调人与世界关系的世界观和方法论。当代中
国正经历着历史上最广泛而深刻的社会变革，也正在进行人类历史上最宏大而独特的实践创新。这既为我国哲学的理论创造和学术繁荣提供了强大动力和广阔空间，也历史性地提出了
以当代中国的变革和实践为根基和前提去理解人与世界关系的问题。具有构建中国特色哲学
体系的核心问题意识，就是要坚持“中国人的世界观、方法论”，着力突出其现实地理解、
阐释、协调和引导人与世界关系的追求与导向。
坚持和加强对改革开放和社会主义现代化建设的实践经验进行学理分析、系统总结和意
义诠释，是我国哲学发展的鲜明特色和基本路径，也是哲学创新的重要研究范式。当前，突
出“以我们正在做的事情为中心”的问题意识，就是要加强对以习近平同志为核心的党中央
治国理政新理念新思想新战略的研究诠释和意义阐发，加强对发展社会主义市场经济、民主
政治、先进文化、和谐社会、生态文明和党的执政能力建设的分析研究，努力从哲学层面上
提炼新概念、建构新理论、概括新实践、形成新导向。
中国特色和中国道路，是中国人在自己的实践中创造出来的，也是中国人在自己的话语
中建构出来的。这就决定了构建和发展中国特色哲学体系，既要面向中国实践和中国问题，
更要发出中国声音和中国话语，这是中华民族能够现实地构建和进入作为“时代精神的精
华”和“文明的活的灵魂”的哲学的重要特征和标志。因此，构建中国特色哲学体系，既要
打破西方话语长期垄断哲学表达的局面，又要把我们自己的哲学学科建设、学术建设和话语
建设统一起来，以鲜明中国特色的话语方式来表达阐释当代实践、创新转化本来话语和吸收
借鉴外来话语。
（摘编自冯鹏志《加快构建中国特色哲学体系》）
材料二：
构建中国特色哲学学科体系是一个时代的任务，而不是在书斋中向壁虚构出来的事情。
黑格尔将哲学理解为“把握在思想中的时代”，马克思认为，真正的哲学是“时代精神的精
华”。如果说哲学社会科学总是特定时代的理论表现，那么，构建中国特色哲学学科体系的
任务，就必定由特定的时代状况所决定。一方面，世界历史格局正在发生深刻变化，这个变
化的影响是如此之大，以至于被称为“百年未有之大变局”。另一方面，当今中国的历史性
实践正处在一个时代转折点上，处在一个新的历史方位上，这就是中国特色社会主义进入新
时代。正是新的历史方位构成我们的时代坐标，只有依循这样的坐标，我们才能对时代提出
的任务有深入的把握。
构建中国特色哲学学科体系，就是这样的时代任务之一。当中国特色社会主义的历史性
实践发展到特定阶段时，中国的哲学社会科学就会面临与之相适应的重大转折，就像18世纪
欧洲哲学社会科学的变革是与现代性的特定发展阶段相适应的一样。在任何历史时期，一个民族或国家对思想理论的需要总是存在的，但只有在时代转折的重要关头，才会产生出巨大
的理论需求和迫切的思想任务。因此，构建中国特色哲学体系，包括构建哲学学科体系、学
术体系、话语体系，是一项重大的时代任务，是由当今中国的历史性实践所托付的思想理论
任务。
在整个中国特色哲学社会科学的建设中，哲学具有特别重要的意义，因为哲学是世界观
和方法论，是“文化的主干”和“思想的母体”。而在哲学学科中，学术体系从内容方面来
说是基础性的，话语体系是从学术发展所形成的稳定范式中产生的；而学科体系则往往是建
制性的：它规定着学术共同体的诸多研究领域和活动方式，支撑着整个教学过程的特定内容
和展开方式，因而具有重要而特殊的意义。学科体系包含着多重要素——学科分类与设置、
学科发展的目标与架构、教学与科研团队的配置，等等。学科体系的特性，初始地反映在学
科的分类中。而我们以往的哲学学科分类大致依从两种区分：一种区分是马克思主义哲学、
中国哲学、外国哲学；另一种区分是逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学。这样的分
类所反映的哲学学科体系，是长期以来历史地形成的，它在特定历史阶段对我国的哲学研究
和哲学教学起到了支撑和推动作用。
但是，学科体系并不仅仅是学科分类，哲学学科体系也不是仅凭主观想象就可以设计出
来的。新时代中国特色哲学学科体系构建的关键是：适应于新时代的本质要求，服务于哲学
社会科学整体上的改变。中国自近代以来开始了大规模的现代化进程，而我们的哲学社会科
学也随之在整体上进入到对于外部学术的“学徒状态”。这种学徒状态不仅是必然的，而且
是成果丰硕的。不过，任何一种学术的真正成熟，总意味着它在特定的阶段上能够摆脱其
“学徒状态”并获得自我主张。中国特色哲学社会科学并不仅仅是附带一些中国色彩或中国
元素，而是在思想理论的根基上获得了自我主张的哲学社会科学。唯其如此，它才可能真正
具有“中国特色、中国风格、中国气派”。只有当哲学学科体系的构建牢牢地把握住这一点
时，它才能得到积极的推进并具有实际的效果。
（摘编自吴晓明《构建中国特色哲学学科体系的目标与任务》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．以当代中国的变革和实践为根基和前提，坚持“中国人的世界观、方法论”，是具有构
建中国特色哲学体系的核心问题意识的应有之义。
B．哲学的核心问题意识，与“以我们正在做的事情为中心”的问题意识，是两个不同范畴
的概念，后者从属于前者。
C．真正的哲学是“时代精神的精华”，就是说构建中国特色哲学学科体系是一个时代的任务，不是在书斋中向壁虚构出来的事情。
D．中国特色哲学学科体系包含着多重要素，有着两种学科分类区分，但是这样的区分是有
缺陷的，没抓住关键点。
17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都谈到了马克思的哲学观，不过二者指向的重心并不相同。
B．欧洲18世纪哲学社会科学的变革，给当今中国特色哲学体系建构提供了样板。
C．逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学，都能成为中国特色哲学的分支学科。
D．长期处于“学徒状态”往往会满足于“书中得来”和“纸上推演”，缺乏现实支撑。
18．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．费孝通《乡土中国》：“中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会。”
B．梁漱溟《东西文化及其哲学》：“世界文化的未来，就是中国文化的复兴。”
C．胡适之《中国的文化冲突》：“全盘的西化，一心一意地走上世界化的路。”
D．陈独秀指出：“都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国情的鬼话来捣乱。”
19．中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，这是构建中国特色哲学体系的
时代需求。请结合材料一对这一认识加以分析。
20．如何在特定阶段摆脱中国哲学社会科学的“学徒状态”并获得自我主张？请结合材料谈
谈你的看法。
