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选择性必修上册第四单元检测题
考试时间：120分钟 总分：100分
1．(本题3分)（2022·福建厦门·高二期末）与例句推理方式相同的一项是（ ）
例句：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
A．只有杂种水稻二代才会出现分离，某种水稻后代发生分离，所以它的后代是杂种水稻二
代。
B．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教
然后知困。
C．“送来”就是“抛给”，即经济或文化侵略；鸦片、废枪炮、香粉等是“送来”的，所
以是侵略。
D．微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其
还也。
2．(本题3分)众所周知，西医利用现代科学技术手段可以解决很多中医无法解决的病症，而
中医依靠对人体经络和气血的特殊理解也治愈了很多令西医束手无策的难题，据此，针对某
些复杂疾病，很多人认为中西医结合的治疗方法是有必要的。上述这些人在论断时作的假设
是（ ）
A．针对这些疾病的中医和西医的治疗方法可以相互结合，扬长避短。
B．这些疾病单独用中医疗法或者单独用西医疗法并不能有效治疗。
C．针对这些疾病，医疗界已经掌握了中西医疗法结合的方法。
D．针对这些疾病，医学界已经尝试了中西医结合的疗法，取得了良好的效果。
3．(本题3分)请分析例句蕴含的逻辑关系，选出与例句逻辑关系一致的选项（ ）
例句：少壮不努力，老大徒伤悲。(惜时：奋斗)
A．假作真时真亦假，无为有处有还无。(清醒：智慧)
B．天生我材必有用，千金散尽还复来。(自信：豁达)
C．苔花如米小，也学牡丹开。(自我：认真)
D．他山之石，可以攻玉。(谦虚：谨慎)
4．(本题3分)有一句歌词：“不经历风雨，怎能见彩虹。”下面哪一个选项不是上面这句歌
词的逻辑推论（ ）
A．只有经历风雨，才能看见彩虹。
B．若经历风雨，则能看见彩虹。C．除非经历风雨，否则不能看见彩虹。
D．凡看见彩虹的都应该是经历过风雨的。
5．(本题3分)统计数据表明，大多数汽车事故出在中等速度的行驶中，极少的事故是出在大
于150公里/小时的行驶速度上的，这就意味着高速行驶比较安全。以下最能反驳上述论证的
一项是（ ）
A．高速行驶如果发生爆胎的话是很危险的。
B．由于多数人是中等速度开车，所以，多数事故出在中等速度的行驶中。
C．高速行驶的时候，特别是当有突发事件发生时，由于速度过快就很难控制住。
D．与中等速度行驶中出现的汽车事故损害后果相比，高速行驶出现的汽车事故损害后果要
严重得多。
6．(本题4分)“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”是诗人北岛《回答》中的两
句诗。这两句诗反映了一种不合理的社会逻辑。调整这两句的语序回答以下问题。（每处25
字以内）
①反映一种更不合理的社会逻辑：______________________________________
②表现一种比较公正的社会逻辑：______________________________________
7．(本题4分)（2022·天津·高二期末）参照示例中的反驳方式，针对材料中的逻辑错误，作
出两种恰当的反驳。
示例：
问题语段：老张跟别人吵架了，想不到老张是这么一个讨人嫌弃的人，他人缘肯定好不到哪
里去。
反驳：①老张跟别人吵架的原因有很多，不能因此就说明老张讨人嫌弃、人缘不好。
②你和朋友吵架了，就能说你讨人嫌弃、人缘不好吗？
问题语段：这所大学的图书馆藏书非常丰富，可以肯定，这所大学一定是一所一流大学。
反驳：①
②
8．(本题4分)（2021·江苏扬州·高二期中）阅读下面的材料，然后回答问题。
1947年，福克纳被要求评价美国最重要的作家，提到海明威时，他说：“海明威没勇气，
从没用一条腿爬出来过，从没使用过一个得逼着读者查字典看用法对不对的词。”海明威知
道后大发雷霆，因为他一向是以硬汉形象立于文坛，而且以此为豪的，“没勇气”可能是他
最不能接受的评价。海明威让他的一位将军朋友出面为他的勇气作证，这位将军写了三页纸的长信，来证明海明威当战地记者时是多么英勇无畏。
海明威和福克纳原本是朋友，但从此之后成了敌人。海明威也针锋相对地攻击福克纳，
甚至说：“只要我活着一天，福克纳就别想因为得到诺贝尔奖而高兴。”
福克纳与海明威的矛盾源于一种逻辑误解。请具体说明。
答：______________________
9．(本题6分)阅读下面的文言文，完成文后题目。
渔 父
《楚辞》
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾
大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆
醉，何不其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可
以濯吾足。”遂去，不复与言。
(1)面对屈原的清高，渔父劝说他。渔父的话实际上包含了一段逻辑推理，请根据其语言写出
他的推理过程。
(2)面对渔父的劝说，屈原也有一段答词。这段答词实际上是对渔父的反驳，这个反驳也是一
段逻辑推理，请根据其语言写出他的推理过程。
(本题10分)阅读下面的文字，完成下面小题。
作为国家财政收入的主要来源，税收一头连着政府的“钱袋”，一头连着企业和个人的
“腰包”。但是，跳出税收看税收，用发展眼光、长远思维放眼量，减税降费带来的并不一
定是财政收入持续减少。根据拉弗曲线理论，税收收入多少一般取决于两个因素 ① 。短
期看，税基不变的情况下、降低税率确实会造成税收收入减少，但从长期看，减税往往能促
进企业发展和经济增长，从而扩大税基， ② 。近年来的改革实践不断证明，短期财政收入高一点还是低一点， ③ 。通过减税降费，
把原来由政府支配的财力更多留给企业，是另一种形式的财政支出，能够更好激发经济“细
胞”活力产生“四两拨千斤”的成效，有利于保持财政收入持续平稳增长。
10．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯内容贴切，逻辑严密，
每处不超过15个字。
11．(4分)简述第一自然段的主要内容要使用包含因果关系的何子，表达简洁流畅，不超过50
个字。
(本题15分)阅读下面的文字，然后回答问题。
在中国加入世界贸易组织后，美国失去了300万制造业就业岗位，几乎占了所有钢铁产
业岗位的一半，美国同时还损失了6万家工厂。在过去二十年，我们的贸易赤字累积高达13
万亿美元。
但是这样的日子已经结束了。我们将不再容忍这种虐待行为。我们不会让我们的工人受
害、我们的公司被骗、我们的财富被掠夺和转移。美国永远不会为保护本国公民而道歉。
美国刚刚宣布对2000亿美元中国制造的商品加征关税，迄今为止总额达2 500亿美元。
我对我的朋友习主席非常尊敬和爱戴，但我已经明确表示，贸易失衡是不能接受的。中国市
场的扭曲和其交易方式是不能容忍的。
正如我的政府所表示的那样，美国将始终将国家利益放在首位。
(唐纳德·特朗普2018年9月26日《第73届联合国大会演讲全文》)
12．(6分)演讲人建立了一个推论：P1→P2，即P1这个条件，导致了P2这个结果。请说明P1
和P2分别是什么？试评价这个推论是否成立，如果不成立，它欠缺哪些条件？
13．(6分)第二段中，演讲人讲述的内容发生了变化。请问：第一段和第二段演讲内容发生了
哪些变化？这些变化的原因是什么？请作简要分析。14．(3分)根据材料，第三段的结论是什么？
(本题21分)阅读下面的文字，回答后面的问题。
材料一：
今天，微博已经成为一个发表意见的重要途径。作为一种被广为应用的交际工具，微博
有与众不同的发表意见的方式。有人注意到，一些在生活中很温和的朋友，一旦上微博，言
辞就变得非常激烈，不像是理性说理的言论，由此，微博形成了一个有特色的言论空间。
微博是一种字数非常有限的传媒方式，往往不足以负载说理需要的充分信息。人们可以
用微博发表结论性的断言、口号、警句格言等“罐头思维”式的言论，但无法用它来进行好
的说理。
人们在简单、现成的语言中找到了方便的解答，久而久之，很容易养成一种习惯，接受
一些可以免除他们思考之劳的简明论断。这就是罐头思维。罐头思维表现为“一群人采用一
句话”和“听见别人说就跟着说”等行为，它让人思想懒惰，先是不肯仔细思考，最终完全
丧失了仔细思考的能力。
理性的说理需要足够的文字。说理是由三个必要部分—结论、理由和保证组成。“说
理”与“非说理”的区别在于说理有结论，并有理由，而非说理则只有结论。在说理的主张
和理由之间，还需要有一个可靠的中介保证，又称“假设”，如果这个假设不可靠，那么，
再好的理由也不能充分证明结论的合理。
往往是在需要思考一个说理陈述是否可靠时，我们才特别注意那个被省略掉的假设。例
如，一个人说尼克松是一位好总统（结论），因为他擅长外交事务（理由）。这是一个说理
的陈述，但并不可靠。单凭这个理由，结论是站不住脚的，这是因为，在理由与结论中那个
被省去的假设（“一个擅长外交的总统一定是好总统”）是有问题的（“片面”）。
说理需要理性、逻辑、认真地对待论证的每一个环节，这是为了能够说服与自己看法和
主张不同的他人。以广大的而不是专门读者为对象的报刊，是最适合于说理的大众媒体。微
博则主要是在朋友、熟人，或朋友的朋友，熟人的熟人中传播，具有同声相求的性质。人们
发现，微博常常裹挟大批的粉丝，其实就是一种同相求的效应。在这些群体里，三言两语，
说说心情，发发感慨，晒晒心情，是用不着太说明理由的。“非说理”并不是微博的镨，因
为微博本来就不是为说理而创建的。
微博拄往使用感情色彩鲜明，富有修辞特色的“痛快”语言，这是因为微博信息需要借助强烈的情绪感染才能得以传播，结果更是不断强化、激励已经在起作用的情绪。富有感染
力的话语给人一种雄辩的感觉，似乎能够提高说服力。然而，在这种说服中，需要把说理与
感染力做一个区分。有感染力不代表就是好的说理。
（选自徐贲《微博为什么不是好的说理形式》，有删改）
材料二：
对我的《微博是好的说理形式吗》曾宪皓先生写了《来论微博正是好的说理形式》的讨
论文章。微博是为人们运用的传播媒介，公共说理也是人们很关心的话题，讨论微博与说理
的关系，目的不是要争一个谁是谁非的最终结论，而是要加深对问题的了解，因此，我愿意
就曾先生文中提到的几个关于说理和微博的问题再作一点讨论。
首先便是什么是公共说理的“理”。此“理”指的是一个由“理由”来充分支持的“结
论”，在这二者之间还需要有一个可靠的，可称为“假设”的中介保证。这当然不是唯一可
以称作“理”的理。牧师布道说的是理，老百姓心目中的天道是理，发展是硬道理坚持的是
理，但这些都不是公共说理的那个理。这些“理”与公共说理的“理”的区别在于，它们的
结论是靠“信仰”支撑的，不需要说出理由。
曾文说，“贡献出结论，不代表推演缺位”这话是对的，但是，在公共说理中，那个不
缺位的推演不能只是发生在说话者的头脑里，而必须说给公众听。放在一个人头脑里的推演
是否可靠，是否符合逻辑，是否合理，不说出来，别人又如何检验呢？说理不仅要说出“什
么”，而且还要解释“为什么”。
曾文说，“不认‘结论’和‘理解’，照此思维，禅宗是虚妄，顿悟不存在，口号皆扯
淡”。这话恰恰犯了一个公共说理的错误—拉开话题，因为徐文讨论的是“说理”，不是禅
宗，不是顿悟，也不是口号。公共说理不是时人类其他思维和表达方式的否定。提倡公共说
理，不是说别的什么都是“胡闹”或“扯淡”。禅宗、顿悟，呼口号有它们自己的作用，但
不在讨论说理的范围之内。
曾文认为，在说理时“以偏概全”不是什么大问题，“统计学上的以偏概全，不排斥这
段话在精神上抓住症结，不排斥它的正确。恰恰是它抽出了现象中的‘理’，人们才认同它，
转发它”。以偏概全不是统计学意义上的谬误，而是一种有社会危害的思维方式，叫作“草
率概括”，说理要求避免草率概括，那是因为许多的成见或偏见都是因草率概括造成的。成
见或偏见就是在握有充分证据之前，便先有了确定的意见和看法。
其实，在说理中，要“抽出现象中的‘理’”，有比草率概括更好的办法，那就是用
“限定词”。图尔敏的说理论证称之为“模态限定”，也就是在陈述主张的时候，添加“往往”“可能”“也许”“基本上”“在很大程度上”等限定语。这不仅仅是为说理留余地，
更是一种话语伦理的基本教养。
这当然不是说夸张就不好，而是说，夸张在说理中会削弱说话者的可信度。许多在文学
修辞中常用的有手法或风格在说理中恰恰是应该避免的，因为说理不是文学。
说微博不适用于说理不是贬低微博，这就像说水壶不用于煮饭不是要贬低水壶一样。曾
文说，“微博可以加图片、视频、长微博，实在不行还能用文章链接嘛”，但这正说明，微
博所起的毕竟只是引介与索引的作用，它本身并不是在说理。亚里士多德曾指出一种逻辑错
误，“5是2加3，因此5既是奇数，又是偶数”，所以，微博只是许多媒介中的一种，不能
因为它与别的媒介可以结合使用，它就变成了一种无所不能、什么都是的媒介。
（选自徐贲《再谈“微博”与“说理”》，有删改）
15．(3分)下列对材料一中的“罐头思维”的理解，不正确的一项是（ ）
A．人们在简单现成的语言中找到方便的解答可能导致“罐头思维”。
B．“罐头思维”使得人们习惯接受可以免除思考之劳的论断。
C．“罐头思维”就是“一群人采用一句话”“听见别人说就跟着说”。
D．“罐头思维”让人们从懒于仔细思考到丧失仔细思考的能力。
16．(3分)下列关于文章内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．微博往往使用感情色彩鲜明、富有修辞特色的“痛快”语言，富有感染力的话语给人一
种雄辩的感觉，能够提高说服力。
B．对微博到底适不适合说理的讨论，是一个理性的讨论，并不是在贬低微博，而是加深对
问题的。
C．微博常常裹挟大批的粉丝，其实就是一种同声相求的效应。在同声相求的群体里，人们
往往更能够交互信息，促进思维发展，更有助于理解和分析事物本质。
D．微博是广为人们运用的传播媒介，富有感染力，会使人们的思维方式发生非理性的转变。
17．(3分)根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一第五段用尼克松的例子是说明，一个说理陈述是否可靠，可以通过还原理由与结
论之间的假设，并检验这个假设是否成立来验证。
B．材料二采用驳论的方式，先指出曾文的观点，然后驳斥每个观点的错误之处，从而肯定
自己观点的合理之处。
C．徐贲先生认为，说理不仅要有结论，还要有理由，且要避免因成见或偏见产生草率概括
的错误。D．曾文以微博可以加图片、视频等反驳徐贲的微博字数有限，不足以负载说理需要的充分
信息这一观点。
18．(6分)材料二最后一段运用了哪些论证方法？有什么作用？
19．(6分)请根据材料内容概括徐贲先生认为“微博不是好的说理形式”和曾宪皓先生认为
“微博正是好的说理形式”的理由。
(本题21分)阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
国外媒体报道，人类在下个世纪可能面临人工智能机器人的大规模崛起，这些机器人的
智力可能超过人类。据霍金教授称，与其担心谁来控制人工智能的问题，人类更应该担心的
是，人工智能到底愿不愿意受人类控制。他曾向人们发出警告：人工智能可能会导致人类的
灭绝，甚至可能在接下来的100年之内就将人类取而代之。他说道，我们的未来是一场不断
增长的科技力量与人类使用科技的智慧之间的竞争。
霍金和埃隆·马斯克共同签署了一封公开信，信中表示，人类不应任由人工智能发展，
而不加以控制：如果不对智能机器严加控制，人类的前景可能会相当晦暗。
人工智能潜在的好处是巨大的，但人类在享受研究人工智能带来的好处时，必须努力避
免其可能引致的风险。例如，从短期来说，人工智能可能导致数百万人失业。而从长期来说，
一旦人工智能的智力超过了人类，它们就可能产生反抗，不按程序设定行事。我们的人工智
能系统必须严格按照我们的想法行动。
（摘编自叶怡萱《霍金称人工智能可能在100年之内取代人类》）
材料二：
人工智能对人类劳动的替代引发了人们的恐慌，但也有人认为它使人类摆脱劳动的束缚，
由此人类将得到彻底的全面解放。那么，它的本质是什么？它究竟是魔鬼还是天使？
从技术本质来说，人工智能无非也是人类的一种技术发明与创新。马克思认为各种技术
从本质上来说无非是人体器官的延长。技术哲学的奠基人恩斯特•卡普认为人类的各种技术发
明、创新都是对人类自身器官的模仿，是人体器官的投影。由此可以说，任何技术从其根源
与本质来说都是对人体器官的模仿，目的都是代替人体器官，减轻人体器官在劳动中的艰辛程度。人工智能对人类劳动的替代本身，与过去的各种技术相比并没有本质的区别。
既然技术的本质都是人体器官的延长或投影，最终目的都是替代人类劳动，那么为什么
人们对过去的各种技术习以为常，对人工智能技术却忧虑不安？在工具技术时代，各种工具
仅仅取代了人类作为工具性的肢体；在机器技术时代，各类机器不但代替了人类的工具功能，
而且还战胜了人类的有限气力。如果说工具和机器还仅仅取代人的体力劳动，那么智能机器
则因为其快速的信息处理能力取代了人类的脑力劳动，这样劳动工具和劳动者合二为一，人
类的劳动功能被彻底取代。工具出现的时候，人类还可依仗体力和智力生存；当机器出现的
时候，人类还可以依仗智力生存；而智能机器出现后，人类将会彻底被取代，人类无法从劳
动过程中找到自己的存在感。
再有，从历史来看，技术的每一次革命或进步，总会有一部分人的劳动或工作被新技术
所取代，因此不得不面临转型。这种转型对文化水平高、能力强的人群来说当然问题不大，
但对文化水平偏低、适应能力较差的一类人来说并非易事。从短期来说，人工智能必然会给
大部分人带来前所未有的巨大冲击。在目前依然是按劳分配的体制下，失去了劳动机会也就
失去了分配财富的机会，因此人们在人工智能大潮逐渐逼近之际就自然表现出不安和担忧。
但是，从长期来看，人工智能会给人类带来彻底的解放和自由、全面发展的机会。任何
技术创新的最终目的都是减轻或取代人类劳动，让人类从以往繁重的劳动中解放出来。人工
智能将工具、动力和智力三位一体，能够自我学习、自我决策、自动控制，独立完成各种复
杂的体力劳动和脑力劳动，为人类不知疲倦地生产出巨大的财富，人类由此可以摆脱劳动对
人类的长期束缚，有可能实现马克思、恩格斯设想的人类全面解放的梦想。不被劳动束缚的
人类可以自由地支配时间，从事过去想做而没有机会做的事情，人类可以在新的领域重新找
到存在的价值和意义。
（摘编自黄欣荣《人工智能对人类劳动的挑战及其应对》）
材料三：
带有发动机的机器是人工体能技术的典型代表。人工体能技术在刚刚出现时，也引起了
震恐效应。可以说，今天我们在人工智能的初级阶段之所以存在对于人工智能的恐惧，主要
在于人们担心人类智能不如人工智能时人工智能会超出人的控制，人类无法再驾驭和支配人
工智能。这里且不说人工智能在高级阶段是否能具备真正的“智能”，即使真的超过了人类
智能，就像目前的智能计算机在记忆、计算和图像识别能力上已经远超于人，但我们并未感
到失去了对人工智能的支配。再借鉴人的体力和人工体能的关系来看，各种机械的“体能”
早就替代并超越了人的体力，但人类并未因此认为已经不能支配人工体能技术了。可以说经历了初期的那些对机器的恐惧性感受和认知后，今天我们看到人类对于人工体能技术的态度
日趋理性和冷静，这无疑也是在未来的人工智能技术使用中我们将再度经历的认知提升。
将来当人的一切工具性职能都被人工智能替代之后，人专司于如何使用和支配各种人工
智能器具，甚至对人工智能的哪些功能需要开发、哪些功能不需要开发，抑或限制开发甚至
禁止开发，将会达成透彻而成熟的认知，从而将“失控”的风险降到最低。人和智能机器的
这种新的分工，正是保证无论多高端的人工智能器具都将受制于人的基础。人工体能和人工
智能都是人工的技术，它们是否失控的问题，也是技术与人的关系问题。
（摘编自肖峰《从人工体能看人工智能》）
20．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．将来人工智能机器人智力会超过人类，霍金和埃隆•马斯克认为应该严加控制人工智能的
发展。
B．当智能机器彻底取代人类的体力劳动和脑力劳动后，人类将无法从劳动过程中找到存在
的价值和意义。
C．材料二阐释了材料一中霍金的观点，进一步指出人工智能技术有可能使人类实现全面解
放的梦想。
D．材料三认为后期人们对待人工智能技术会像如今对待人工体能技术—样理性和冷静，与
材料二的观点一致。
21．(3分)根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A．马克思和恩斯特•卡普的观点告诉我们，智能机器人阿尔法狗本质上是人体器官的延长或
投影。
B．人工智能让人类从繁重的体力和脑力劳动中解放出来，人类由此有更多闲暇享受生活和
全面发展。
C．人工智能短期内会带来失业或转型问题，但从长期看人工智能会让人类无须工作，共享
社会财富。
D．人工智能技术利弊共存，在具体的研究和使用中人类应该有所为、有所不为，让人工智
能受制于人。
22．(3分)下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．“人类在自然面前有很多无法控制的因素，于是通过创造工具来提升自己对自然的控制
能力。”
B．“人工智能只是人类智能的凝聚和体现，人工智能的发展不会形成一种异己的力量来威胁人类。”
C．“人类与其他动物的最大区别就是人类通过劳动来获取生活所需的各种资源，而且按照
社会必要劳动来分配劳动成果。”
D．“人工智能与其说是挑战了人类劳动的神圣地位，还不如说解放了人类劳动，并推动人
类劳动向真正的自由复归。”
23．(6分)材料二在论证上是如何体现严密性的？请简要说明。
24．(6分)结合材料二和材料三，概括应从哪些方面化解人们对人工智能的担忧。
