文档内容
第四单元 《采用合理的论证方法》
课后培优练级
练
培优第一阶——基础过关练
1．下列各项中的诗句，没有运用间接论证方法的一项是（ ）
A．云想衣袋花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。（李白《清平
调·其一》）
B．若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？（苏轼《琴
诗》）
C．史家多认为汉文帝励精图治，求贤若渴，李商隐独持相反的意见，并以此为例写出讽喻
诗《贾生》：”宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
D．飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石《登
飞来峰》）
2．下列语段运用的论证方法有误的一项是（ ）
A．读书贵有疑。宋人朱熹说：“读书无疑者须有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长
进。”（引用论证）
B．苹果落地，是多么平常的事情，牛顿看见了，却要问出个所以然来，结果创立了“万有
引力”说，支配了人类的思想。（举例论证）
C．对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂得人生意义，自然不爱
惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。
（对比论证）
D．求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知
好比修剪移栽。（举例论证）
3．下列语段运用的论证方法有误的一项是（ ）
A．子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”（《论语·里仁》）这则语
录阐释了名位与才能的关系，表明了孔子立身处世的基本态度。（引用论证）
B．奥林匹克运动承载着人类对和平、团结、进步的美好追求。在北京，众多国际贵宾面对
面、肩并肩，共叙友谊、共商合作，正是这种共同的美好追求的生动体现。（举例论证）
C．求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知好比修剪移栽。（举例论证）
D．对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂得人生意义，自然不爱
惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。
（对比论证）
4．（2022·安徽淮南·高二期末）下列语段运用的论证方法有误的一项是（ ）
A．在剧院中，我们每天都可看到被剧中的不幸者的苦难遭遇感动得伤心流泪的观众，尽管
他们当中有那么一个人身为暴君，屡屡对敌人滥施酷刑。如嗜血成性的苏拉，对不是由他造
成的痛苦，也是很伤感的。（比喻论证）
B．对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂得人生意义，自然不爱
惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。
（对比论证）
C．在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”
（引用论证）
D．但是，这些五花八门谬论，根本经不起革命实践的检验，它们连同“四人帮”另立的
“真理标准”，一个个都像肥皂泡那样很快破灭了。（比喻论证）
5．下列选项中，对使用的论证方法，判断不正确的一项是（ ）
A．一辈子拘守一部讲义的人决不是一个好教员，一辈子拘守一部步兵操典的人决不是一个
好战士，余可类推。（对比论证）
B．有些学文艺的人对于人生世相看不出丝毫情趣，遇事称斤称两，谈吐干燥无味，他们理
应学商业或是法律。有些工程师根本没有科学的头脑，却欢喜做点旧诗，结交大人阔老，他
们理应干政治。（举例论证）
C．得鱼忘筌，钱赚到手了，学业和事业有无成就却不必管。（比喻论证）
D．每个人都是自己的命运的主宰，每个人的江山都依仗自己的奋斗才打得来。这个世界是
冷酷无情的，一个人如果想以寄生虫的心习，去侥幸获取只有勤奋的蜂蚁所能获到的花蜜，
他终久必归自然淘汰。万一他成功侥幸一时，社会所受的祸害也就很大，……(对比论证)
6．（2020·西藏·日喀则市第三高级中学高二期末）下列各项句子中所使用的论证方法分析有
误的一项是（ ）
A．得道多助，失道寡助。（比喻论证）
B．固执和懒惰是滋生失败的土壤。（比喻论证）
C．通过勤奋学习取得成功的例子很多，童第周就是其中一人。（举例论证）D．许多的知识可以通过书本直接获得，许多的创造又是在对已经学习过的知识反复思考后
有所领悟，“温故而知新”就是这个道理。（道理论证）
7．（2018·山东临沂·二模）归谬法是指为反驳错误观点，先假设这个观点是正确的，由此推
导出荒谬结论的论证方法。下面所给的四个选项中，使用归谬法不恰当的一项是（ ）
A．如果说年纪越大，懂得的就越多，那么那些百岁老人就是这世界上学问最高的人了。
B．如果说不是中文系毕业的，就成不了作家，那么鲁迅、沈从文、余华等都不是作家了！
C．如果说流行的就是最高尚的，那么感冒经常流行，流行性感冒也就是人人都向往的了。
D．如果说“谦虚使人进步”，那么只要我们保持了谦虚的品质，就一定能不断取得进步。
8．下列比喻论证的使用，恰当的一项是（ ）
A．学习需要持之以恒，坚持不懈的精神，如同堆土造山，即使只是倒下了一筐土，造山就
已经开始了。
B．做大事者不必理会细枝末节，不能因为一叶障目，就失去了对整体方向的把握。
C．有些人，做事只考虑眼前，不考虑将来。就好像在河里捕鱼，只想着如何把鱼全部抓上
来，却不考虑用什么工具去捕鱼。
D．人要有谦虚的心态才能够接纳他人的意见，不容易犯错失误。就像一杯水，装的太满就
容易溢出翻倒，少装一点水，不容易倾倒，也能倒入新的水。
9．针对“高中生在校使用手机利大于弊还是弊大于利”这一论题，从“利大于弊”的一方，
按照“提出观点—分析观点—界定概念—论证思路—攻防策略”的步骤，列出简要提纲。
提出观点：
分析观点：
界定概念：
论证思路：
功防策略：
10．“归谬法”是一种常见的论证方法，首先假设对方的论点是正确的，然后从这一论点中
加以引申、类比、推论，从而得出极其荒谬可笑的结论来，以驳倒对方论点。仿照下面的示
例，用归谬法批驳观点。
示例：
观点：核电站有微量的放射性，所以核电站是不应该存在的。
归谬：
如果说“核电站因为有微量放射性就不应该存在”是对的，那么大自然也有微量放射性，所以大自然也不应该存在。可是，大自然怎么能不存在呢？所以不能仅因为核电站有微量的放
射性就说核电站不应该存在。
观点：锻炼身体可能会给身体带来损伤，所以我们应该避免进行体育锻炼。
归谬：
11．北京时间2019年4月10日晚，人类历史上首张黑洞照片发布。虽然这张照片拍得还有
些模糊，却是人类科学探索迈出的一大步，一时间转发者不乏其人。有网友发现，在某网站
上，这张黑洞照片被标注上了版权，并注明此图如用于商业用途，请致电或咨询客户代表。
而发布者的官网却显示，只要标注来源，全世界都可以使用。对此，你有什么看法？请写一
段评论，要求观点鲜明，至少使用一种论证方法，不超过100字。
12．针对下面文段中的画线句分别进行合理的反驳，每处反驳不超过40字。
对方辩友把温饱放到了压倒一切的位置。试问，古往今来，不是有很多社会达不到温饱吗？
是否意味着就不谈道德了呢？人有理性，能够谈道德，这正是人和动物的区别所在。有衣食
之困但仍然坚持其品德修养的例子，实在是不胜枚举。吃饭是为了活着，但是人活着不仅仅
是为了吃饭。像对方所坚持的那样，在温饱之前都不去谈道德，那么人类恐怕早就销声匿迹
于洪荒蛮陌之中了。
①____________________________________________________
②____________________________________________________
培优第二阶——拓展培优练
阅读下面的文字，完成下面小题。
华夏文明第一次系统、深刻的进行自我批评，从而展开一场文明自我更新的思想大解放
运动，这主要就体现在战国时代墨家和法家的思想中。墨法学说，可谓此后一切中国改革、
变法思想的源泉。
墨法两家，成于魏，归于秦。墨翟、孟胜、吴起、商鞅这些人之所以艰辛辗转，四处碰
壁，这主要就是由于当时“魏康楚富，齐淫吴巧”，即发达地区民风奢华，文明积习太深，
听不进批评意见，更不愿展开自我批评，特别是墨子所倡导的“艰苦奋斗”这一条，在文明发达的地区，非但难行，而且难听。能够接受墨法思想的，最终证明是被文明核心区视为
“戎狄”的秦。正因为秦在七国之中开化最迟，尚不存在六国那样庞大的既得利益阶层、贵
族世家集团，因此，墨法“官无常贵，而民无终贱”“有为则上，无能则下”的平等政治主
张，方才能够在秦地得以实行。正因为贵族、世家的力量还没有形成，正因为“不党（党：
偏私）父兄，不偏富贵，不嬖（嬖：宠幸）颜色”乃是秦的民风，以至“王亦不爱其家”，
故“上同而下不周比（周比：结党营私）”“王子犯法，与庶民同罪”的“户籍－连坐”制
度，亦方才能够在秦地顺利推进。而更为重要的是，正因为秦开化最迟，百姓极不善言辞文
饰，不存在一个靠巧言令色、舞文弄墨发达起来的智识阶级，故商鞅那一套以“农战”立国
的思想，方能在秦地大受欢迎，吴起自鲁赴魏，又去魏适楚，而商鞅亦自中原最发达的魏亡
命入秦，他们所献出的强国之策，首先就是对华而不实，只说不练的中原文明弊端的诊断和
分析，在文明反思的基础上，他们方才转而倡导一种埋头苦干、只练不说的新文化品质。于
是，开化最迟、民风淳朴的戎狄秦地，便这样成为他们培植新文明的试验田。这是秦人艰苦
奋斗精神的起源，这更是秦走向富强的动力。
商鞅在《商君书•农战》中，曾比较“境外”的秦地与“境内”的中原文明。他认为由于
中原地区文明发达，方才养成了盘根错节的贵族世家势力，方才铸成了导致阶级分化的富豪
大贾集团，方才重用巧言令色、只说不练的智识阶层。而此三者具备，固可谓文明之成就，
但也却正是“求荣取辱”“政怠宦成”的开端，是“人亡政息”——即国家危亡的征兆，是
文明走向异化的开始。作为“戎狄”的秦，之所以能据天下之雄图，最终统摄四海，扫荡群
雄，这就是秦人的生活朴素、务实使然，秦人正是以朴素的“又战斗来又生产”、以南泥湾
开荒般的“农战”精神，最终战胜了中原文明之骄奢淫逸。秦的改革蓝图，其实就来自中原
精英对于自身文明弊端的自我批评，这种自我批评，最终演化成“西戎”之秦对于中原文明
所进行的“武器的批判”，秦王扫六合，乃是中国文明艰苦奋斗精神的第一次胜利、中华民
族第一次自我更新。
《荀子•疆国》亦曾赞美秦的朴素民风说：“其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻”，又
说“其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信”。荀子观察到的，恰是百年之后，中华文明在秦
苏生的基础。这个主张艰苦奋斗的新文明，就是墨法政治理想的高度实现。
（节选自《中原与夷秋：两种文明的砥砺》，有改动）
13．下列对墨法思想的有关表述，不正确的一项是（ ）
A．墨法思想对中华文明影响巨大，中华文明的首次系统而深刻的自我批评和自我更新主要
体现在其中。墨法学说从此成为中国改革、变法思想的源泉。B．墨法思想是产生于文明发达的中原地区的先进思想，却难被中原地区各诸侯国接受，最
后反而在开化最迟的秦国落地生根。
C．墨法思想强调选贤任能应不问贵贱，反对结党营私，主张贵族与平民在法律面前平等。
这些思想在秦国得以落实。
D．墨法思想是建立在中原文化精英对中原文明弊端进行诊断和分析的基础上的，它为秦国
提供了改革蓝图——对中原文明进行“武器的批判”。
14．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．荀子观察到并高度赞扬了体现在百姓与官吏身上的秦人的朴素风气，他还预见到了百年
后中华文明在秦的兴盛辉煌。
B．中原地区各国贵族世家、富豪大贾、智识阶层的出现，是其文明发达的表现，但也是中
原地区文明异化的开端。
C．秦国的强势，是以朴素务实战胜了骄奢淫逸，可见艰苦奋斗精神在文明中的重要性，它
实现了中华民族的首次自我更新。
D．来自中原精英对自身文明弊端的自我批评并以之推行的秦国，推动新国走向富强、统一
天下。
15．简要分析本文运用的论证方法。
培优第三阶——高考沙场点兵
（2021·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
据我知见，姚名达《中国目录学史》是近代西学东渐以来第一部以“中国目录学史”命
名，全面、系统研究中国目录学发展历史的学术专著。与传统的、具有目录学史性质的著作
相比，显然受到西方现代学科理论建构的影响。《中国目录学史》以主题分篇，每篇之下各
有若干小节，全书凡十篇。它不像通常写专史那样，从古到今划分几个发展时期，通过揭示
各个时期的特点来展现历史全貌。姚名达把他组织中国目录学史的方法称作“主题分述法”，
其义就是“特取若干主题，通古今而直述，使其源流毕具，一览无余”。
为什么不用通常的叙述方法来写中国目录学史？因为在他看来，中国目录学虽然源远流
长，但发展进程中“时代精神殆无特别之差异”，就是说二千年来目录学形态在本质上没有
跳出刘歆开创的模式；硬要划分时期，区别特点，“强立名义，反觉辞费”。关于这个问题
当然可以见仁见智，中国目录学史也未尝不可用“断代法”来编写（吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期断代法论述），但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的。问题在于，
姚名达的方法是能够、又怎么能够让中国目录学“源流毕具，一览无余”呢？其实作者知道
这样做也有不足，他说：“盖既分题各篇，则不能依时代为先后，故忽今忽古，使读者迷乱
莫明，尤其大患。”利弊相权，怎么处理？姚名达的理念是：“体例为史事所用，而史事不
为体例所困”；具体对策是：“依史之所宜，采多样之体例”。就是说，各篇采用适宜各自
主题的体制，而不强求一律。
《叙论篇》《结论篇》两篇分居首尾。《叙论篇》首先对“目录”“目录学”等基本概
念加以定义，并对古往今来的目录做了分类，在一一分析目录学与其他学科的关系后，又划
定了目录学的研究范围，末了详细阐明本书框架结构的组织方法，及其所本的学术理念。提
纲挈领，宣示宗旨，很符合现代学科的规范。《结论篇》以极短篇幅，阐述他对古代、现代
和未来目录学的感想和希望，实际上也是其基本观点的提炼和总括。
首尾两篇之间为全书的主体。其中，《溯源篇》追溯中国目录学的源头——刘向《别
录》和刘歆《七略》。设立这个主题，出于他对中国目录学发展特点的基本认识：两书开创
了目录体制和目录分类的基本模式，传统目录学既受两书庇荫，又长期笼罩在其阴影中，没
有重大突破。该篇除详述两书分类、编目特点外，举凡书籍之产生、传述、整理、校勘等，
莫不一一推寻原始，并上溯先秦目录之渊源，详详细细，原原本本。《溯源篇》以下各篇皆
以主题为纲，通古贯今，看似“独立特行”，互不相干，其实却与传统纪传体史书体制暗合。
比如，“志”在纪传体史书中统摄典章制度，《分类篇》《体质篇》都是讲目录基本制度，
编撰体例相当于纪传体的“志”。
《中国目录学史》的理论框架并非无懈可击，但确有创意。姚名达对此亦颇为自许：
“对于编制之体裁，杂用多样之笔法，不拘守一例，亦不特重一家，务综合大势，为有条理
之叙述，亦一般不习见者。”在我看来，这的确不是过分的自诩。
（摘编自严佐之《<中国目录学史>导读》）
16．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《中国目录学史》既受到西方现代学科理论建构的影响，又与传统史书体制暗合。
B．《中国目录学史》的各篇“采多样之体例”，好处是尊重史事，缺点是强立名义。
C．《叙论》《结论》两篇虽非《中国目录学史》的主体，但对理解全书内容却很关键。
D．姚名达认为，《别录》《七略》有开创之功，而传统目录学长期因循没有重大突破。
17．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达的方法存在争议，需要反思。B．文章多次征引姚名达的自述，通过对其理念的解释和评论，步步推进论述。
C．文章对姚名达著作的评述，既有整体概括，又有具体举例，二者相互结合。
D．文章以“据我知见”“在我看来”等语，对观点表述作出限制，立论审慎。
18．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．姚名达评估二千年来目录学传统，既立足于历史，又体现出学术批判的精神。
B．与主题分述法相比，使用断代法来写中国目录学史，更能接近历史的本来面貌。
C．《中国目录学史》不墨守成规而有所创新，本文作者对该书的理论框架表示认可。
D．在近代西学东渐的背景下，《中国目录学史》体现出传统学术向现代学术的转型。
