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第 5.2 课 《大学之道》
课后培优练级
练
培优第一阶——基础过关练
1．（2021·黑龙江·双鸭山一中高二阶段练习）下列对加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．大学之道 道：宗旨、原则
B．知止而后有定 定：志向坚定不移
C．安而后能虑 虑：思虑精详
D．虑而后能得 得：心得、收获
【答案】D
【解析】本题考查理解文言实词含义的能力。
D项，“得”，应译作“处事合宜”。
故选D。
2．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（ ）
例句：先正其心
A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．自贼者也 D．先诚其意
【答案】D
【解析】本题考查对实词词语活用情况的理解能力。解答本题时考生应结合语境分析该字的
词义发生了怎样的变化，再结合词性的变化判断该字属于哪种类型的活用，常见的活用情况
有：名词作动词，形容词作名词，名词作状语，意动用法，使动用法等。例句“先正其心”
中“正”是使动用法，使……正；
A项，“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词，贤能的人；
B项，“在明明德”这句话的意思是“在于弘扬光明正大的品德”，这句话中第一个“明”
是形容词活用为动词，发扬、彰显；
C项，“自贼者也”中“贼”是名词活用为动词，伤害；D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，
使……诚。
故选D。
3．下列表述，不正确的一项是（ ）
A．《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》
合称“三礼”。
B．儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。
C．中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，
以助教化。
D．孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。
【答案】A
【解析】本题考查学生理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称
谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝
廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本
的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。
A项，“与《周礼》《礼书》合称‘三礼’”错误。《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三
礼”。故选A。
4．（2021·河北·唐山一中高二期中）下列选项中，加点虚词意义和用法全都相同的一项是（
）
A．大学之道 学而时习之，不亦说乎
B．虑而后能得 物格而后知至
C．欲治其国者 其孰能讥之乎
D．自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本
【答案】B
【解析】本题考查辨析文言虚词的意义和用法。虚词的辨析方法：关注虚词的词性的差异；
关注其不同位置；结合具体语境理解。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境
推测意思和用法的正误。A项，之：助词，的/代词，它。
B项，而：都作连词，都表承接关系。
C项，其；代词，他的/副词，表反问语气，难道。
D项，以：连词，无实义/介词，用，把。
故选B。
5．下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．《论语》由孔子弟子及其再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中
地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
B．“庠序”都是学校，其中，商代叫庠，周代叫序；太学是中国古代的国立大学，是古代
设在京城的全国最高学府。
C．“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是我国封建社会正统教育的必
读书和科举取士的初级教科书。南宋朱熹撰写了《四书章句集注》，“四书”之名由此而来。
D．周朝时期，周天子分给诸侯的地方，叫作“国”；诸侯封给大夫的地方，叫作“家”，
也就是“采邑”；而周天子的辖区一般叫“天下”。
【答案】B
【解析】本题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、
官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的
一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注
释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
B项，“商代叫庠，周代叫序”顺序颠倒了，正确的是：商代叫“序”，周代叫“庠”。
故选B。
6．下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（ ）
①大学之道，在明明德 ②在止于至善 ③欲治其国者，先齐其家
④先正其心 ⑤先诚其意 ⑥必先苦其心 ⑦南征北战
A．①④/②③/⑤⑥⑦ B．①/②/③/④⑤⑥⑦
C．①/②/③④⑤⑥/⑦ D．①④⑤⑥/②/③/⑦
【答案】C
【解析】本题考查理解常见文言词类活用的辨析。词类活用有名词动用，名词做状语，形容
词用作动词、名词，动词用作名词，形容词、动词的使动用法、形容词、名词、动词的意动用法和数词的活用等，根据具体的句子具体的分析。
①明：形容词作动词，彰明。②善：形容词作名词，完善的境界。③④⑤⑥形容词的使动用
法，分别译为：齐，使……整齐有序；正，使……端正；诚，使……真诚、无私；苦，
使……受苦。⑦南，名词作状语，向南，向北。
故选C。
7．下列对《大学之道》这篇课文相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．课文着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中
心思想可以概括为“修己以安百姓”。
B．课文提出的人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求与儒家的
关于“入世与出世”的观点是相悖的。
C．朱熹把“明明德、亲民、止于至善”称为“大学之纲领”，把“格物、致知、诚意、正
心、修身、齐家、治国、平天下”称为“大学之条目”，简称“三纲八目”。
D．本文虽然充满主观唯心主义的哲学思想，却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，如
提出的“物有本末，事有终始”，就认知到事物发展的先和后。
【答案】B
【解析】本题考查分析和理解课文相关内容的能力。首先要阅读文章，把握作者的观点态度，
准确理解文章的内容。
B项，“相悖的”错，课文中提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人
生观的进一步扩展，且这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。
故选B。
8．（2021·重庆南开中学高二期末）请概括下面一则材料的主要信息，不超过30个字。
我国首辆火星车正式命名为“祝融号”。祝融是中国上古神话中的火神，为三皇五帝时
掌火之官。首辆火星车命名蕴含中国传统文化元素，与我国其他航天器命名思路一脉相承，
例如“嫦娥”“墨子”“悟空”“北斗”等。祝融在《左传》《史记》《山海经》《礼记》
等数十部古书中均有记载，象征着我们的祖先用火照耀大地，带来光明。《礼记》曰：“孟
夏之月，其帝炎帝，其神祝融。”《左传》记载上古神话有五行之官：“火正曰祝融。”首
辆火星车命名为“祝融”，寓意点燃我国星际探测的火种，指引人类对浩瀚星空、宇宙未知
的持续探索和自我超越。以火神的名字命名中国第一辆火星车，是现代科学与传统文化的跨
时空融合，体现着航天人的科学梦想和浪漫情怀，彰显着中国人的探索精神和文化自信。
【答案】我国首辆火星车命名的思路、文化内涵、典故出处、寓意及意义。【解析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
语段共有七句话。第一句介绍我国首辆火星车的名称“祝融号”；
第二句介绍跟火星车名称相关的火神祝融，属于次要信息，删除；
第三句指出“首辆火星车命名蕴含中国传统文化元素”，介绍命名的文化内涵；
第四、五、六句“象征着我们的祖先用火照耀大地，带来光明”、介绍古籍中记载的“祝
融”名称的典故出处和寓意；
最后一句“是现代科学与传统文化的跨时空融合，体现着航天人的科学梦想和浪漫情怀，彰
显着中国人的探索精神和文化自信”指出“祝融”火星车命名的意义。
最后按照字数的要求概括为：“我国首辆火星车命名的思路、文化内涵、典故出处、寓意及
意义”。
9．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《大学之道》中阐述大学宗旨的句子是“_____，_____，______”。
（2）在这个世界上，每一样东西都有根本有枝节，每件事情都有发端有结束，用《大学之
道》中的话说就是“________，________”。
（3）一个人只有把自己的品性修养好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治
理好国家，从而达到天下太平的境界，这正如《大学之道》中所言：“____，_____，
______。”
【答案】 在明明德 在亲民 在止于至善 物有本
末 事有终始 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天
下平
【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字的写法，“德”“至”“末”“齐”。
培优第二阶——拓展培优练
●课内重点语段阅读
（2021·广东·江门市第二中学高二阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，
安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物
格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
10．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（ ）
A．大学之道，在明明德 ①道：道理 ②明：美好的
B．在亲民，在止于至善 ①亲：亲近爱抚 ②止：停止
C．定而后能静，静而后能安 ①静：心不妄动 ②安：平安
D．物格而后知至 ①格：推究 ②知：知道
11．下列选项中，对加点词语的用法和解释全都正确的一项是（ ）
A．意诚而后心正，心正而后身修 修：使动用法，使……有修养
B．大学之道，在明明德 明：形容词作名词，彰明
C．欲治其国者，先齐其家 齐：意动用法，以……整齐有序
D．欲正其心者，先诚其意 诚：使动用法，使……真诚
12．下列文化常识选项中，错误的一项是（ ）
A．《大学之道》论说的“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格
物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。
B．《礼记》是秦汉以前各种礼仪论著的选集，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编撰。
C．“四书”，宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《庄子》编
在一起，合称“四书”。
D．六艺，指礼、乐、射、御、书、数六种技能，也指《易经》《尚书》《诗经》《礼记》
《乐经》《春秋》六部经书。
13．翻译划线句子。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
【答案】10．A
11．D
12．C
13．古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。【解析】
10．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B．“止：停止”错误。此处译为“达到”。句意：（大学之道）在于亲近民众，在于让自
己和他人都达到最完善的境界。
C．“安：平安”错误。其中“安”，译为“性情安和”。句意：稳定然后才能冷静，冷静
然后才能性情安和。
D．“知：知道”错误。此处“知”译为对外物之理的认识，知识。句意：通过对事万物的
认识、研究后才能获得知识。
故选A。
11．
本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
A．“修：使动用法，使……有修养”错误，此处无活用，译为“修养”。
B．“明：形容词作名词，彰明”错误，应该是形容词作动词，彰明。
C．“齐：意动用法，以……整齐有序”错误，应该是使动用法，使……整齐有序。
故选D。
12．
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C．“和《论语》《庄子》编在一起”错误，不是《庄子》，而是《孟子》。四书是《论
语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。
故选C。
13．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一个“明”，彰显，弘扬；“古之欲明明德于天下者”，正常语序为“古之于天下者欲明
明德”，“于天下”作状语，状语后置句；“治”，使……治，意译为治理好。
参考译文：
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知
道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能使内心安定，心
安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情
都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己
的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品
性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念
真诚。要想使自己的意念真诚，先要探究事物原理。通过探究事物原理才能获得智慧。获得
智慧意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能
管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上
自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
●课后拓展阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：
“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后
知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：
“教，学半。”其此之谓乎！
君子知至学之难易而知其美恶然后能博喻能博喻然后能为师能为师然后能为长能为长然
后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其
师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者
二：当其为尸【1】，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以
尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻
坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之
以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之
道也。
（节选自《学记》）
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作【2】，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器
玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九公宴，则假手赋诗。当尔之
时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之
党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，
鹿独【3】戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以
来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记
者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
（节选自《颜氏家训·勉学》）
注：【1】尸：古代祭祀时代表死者受祭的活人。【2】著作、秘书：官职名。【3】鹿独：疲
困不振。
14．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．是故古之王者建国君民 君：君主
B．弗食不知其旨也 旨：滋味美
C．严师为难 严：尊敬
D．跟高齿屐 跟：穿着，趿
15．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．其此之谓乎 其闻道也固先乎吾
B．道尊然后民知敬学 何为其然也
C．列器玩于左右 取之于蓝，而青于蓝
D．以此观之 余以乾隆三十九年十二月
16．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．君子知至学之难易/而知其美恶然/后能博喻/能博喻然/后能为师/能为师然后能为长/能为长然后能为君
B．君子知至学之难/易而知其美恶然/后能博喻/能博喻然/后能为师/能为师然/后能为长能/为长
然后能为君
C．君子知至学之难/易而知其美恶/然后能博喻/能博喻然后能为师/能为师然/后能为长能/为长
然后能为君
D．君子知至学之难易/而知其美恶/然后能博喻/能博喻然后能为师/能为师然后能为长/能为长
然后能为君
17．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．玉要经过雕琢才能成器，人也要通过学习才能懂得道理的妙处。
B．学，能了解自己的不足；教，才能明白其中的困难。教与学可相互促进。
C．君主不把臣下当做臣下有两种：一是祭祀之代受祭者，一是老师。
D．教导善于学习的人，老师很辛苦，事倍功半，老师也会因此怨恨学生。
18．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。
（2）及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲。
19．请用自己的话概括两则材料中“学之益处”。
【答案】14．A
15．B
16．D
17．D
18．（1）所以（学做）老师，是用来学习做人君的方法（途径）。因此选择老师不能不慎重。
（2）等到发生战乱流离后，朝廷变迁，主管选拔人才的官员，不再是从前的亲属。
19．①懂得道理（了解道之善）。②了解自身不足，以便更努力地学习。③学可以帮助我们
为师、为长、为君。④离乱之时，学可以使人安身立命。
【解析】
14．
本题考查学生理解文言实词含义的能力。
A.句意：古代仁君圣王建邦立国，治理民众。君：动词，治理。
故选A。
15．本题考查学生理解并辨析文言虚词含义及用法的能力。
A.语气副词，大概，表推测；代词，他
B.都是代词，“这样”。
C.介词，在；介词，比。
D.介词，从；介词，在。
故选B。
16．
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：君子只有懂得最高境界的难与易、美与丑，然后才能广喻博晓；能广喻博晓，然后才
能做老师；能做老师，然后才能做官长；能做官长，然后才能做君王。
“难易”“美恶”都是并列短语，中间不应断开，排除BC。
“然后”是固定词组，“这样之后”，中间不应断开，排除ABC。
故选D。
17．
本题考查学生理解分析原文内容的能力。
D.“教导善于学习的人……老师也会因此怨恨学生”根据原文“善学者，师逸而功倍，又从而
庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之”可见，选项说反了，是教导不善学习的人，事
倍功半，老师还会被埋怨。
故选D。
18．
本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
得分点：
（1）“故”，所以。“师”，动词，学做老师。“所以”，用来……的方法。“是故”，因
此。
（2）“及”，等到。“非复”，不再。“曩者”，从前。
19．
本题考查学生理解原文内容并筛选整合信息的能力。
根据材料一“人不学，不知道”“虽有至道，弗学不知其善也”可见，①懂得道理（了解道
之善）。
“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也”可见，②了解自身不足，以便更努力地学习。
“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，
能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也”可见，③学可以帮助我们为师、为长、为君。
根据材料二“有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》
《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉
耶”可见，④离乱之时，学可以使人安身立命。
参考译文：
玉不雕琢不成器，人不学习不明道。为此，古代仁君圣王建邦立国，治理民众，一定把
教育放在首要地位。《尚书•兑命篇》说：“必须自始至终学习先王法典。”大概说的就是这
个意思。
虽有美好的菜肴，不吃，就无法明白其滋味美；虽有高明的道理，不学，就不懂得其好
处。为此，只有努力学习才能了解自己的不足，只有教导别人才能明白其中的困难。知道了
自己的不足，就返回自身更努力地学习；懂得了困难，就能自我勉励，加强学习。所以说，
教育别人与自己学习是相互促进的。《兑命》说：“教，是学的一半。”大概说的就是这个
意思。
君子只有懂得最高境界的难与易、美与丑，然后才能广喻博晓；能广喻博晓，然后才能
做老师；能做老师，然后才能做官长；能做官长，然后才能做君王。所以，学为人师，就是
用来学为人君的。为此，选择老师不可不慎重。古《记》说：“虞夏商周三王四代所以至治
就在于重视师道。”大概说的就是这个意思。
教育最根本的道理，难在尊敬老师。因为，只有敬重老师，才能确信老师所传之道；只
有确信老师所传之道，才能使庶民百姓都重视教育。为表示对老师的尊敬，君王不把臣下看
作臣下的有两种人：一是当此臣担任祭祀之代受祭者的时候，就不把他看作臣下；二是此臣
是老师，就不把他看作臣下。大学的礼法是：即使对天子讲学，老师不居北面臣位，而居面
西之主位，而天子居宾位，这就是为了表示对老师的敬重。
善于学习的人，老师轻松而效果加倍，而又归功于老师；不善学习的人，老师辛苦而效
果减半，而又怨恨于老师。善于提问的人，总是像攻治竹木，先治容易的地方，然后攻治关
节处。经过长久努力，就能相互愉悦地解决疑难。不善提问的人与此相反。善于回答别人提
问的，好像撞钟，撞得重则声音大些，撞得轻则声音小些，就在不慌不忙中解决了疑难。不
善于回答的则相反。这些都是进德修业的基本原则。
（节选自《学记》）梁朝全盛时期，士族子弟，多数没有学问，以至有俗语说：“上车不落就可当著作郎，
体中无货也可做秘书官。”没有人不讲究熏衣剃面，涂脂抹粉，驾著长檐车，趿着高齿履，
坐着有棋盘图案的方块褥子，靠着用染色丝织成的软囊，左右摆满了器用玩物，从容地出入，
看上去真好似神仙一般。到明经义求取及第时，那就雇人回答考试问题；要出席朝廷显贵的
宴会，就请人帮助作文赋诗。在这种时候，也算得上是个“豪爽之士”。等到发生战乱流离
后，朝廷变迁，执掌选拔人才的职位，不再是从前的亲属，当道执政掌权，不再见当年的私
党，求之自身一无所得，施之世事一无所用，外边披上粗麻短衣，而内里没有真正本领，外
边失去虎皮外表，而里边肉里露出羊质，呆然像段枯木，泊然像条干涸的水流，落拓兵马之
间，辗转死亡沟壑之际，在这种时候，真成了驽才。只有有学问才艺的人，才能随处可以安
身。从战乱以来，所见被俘虏的，即使世代寒士，懂得读《论语》《孝经》的，还能给人家
当老师；虽是历代做大官，不懂得书籍知识的，没有不是去耕田养马。从这点来看，怎能不
自勉呢？如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。
培优第三阶——高考沙场点兵
（2022·江苏·高考真题）阅读下面的文言文，完成下列小题。
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝
君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝
君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵
者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非
能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵
蔽也，今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大
王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救
之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数
千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕
王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去
矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利
行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：
“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、
赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。
（节选自《战国策·魏策三》）
20．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大
王也/
B．今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大
王也/
C．今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大
王也/
D．今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大
王也/
21．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。
B．百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。
C．为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。
D．国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。
22．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就
可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。
B．孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安
全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。
C．孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，
将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。
D．孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，
割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。
23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？
（2）燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。
24．孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。
【答案】20．C
21．C
22．A
23．（1）我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里去援助魏国，这将怎么办呢?
（2）燕国不去援救魏国，魏王屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。
24．（1）对赵国，孟尝君表以忠心，以存魏的好处打动对方。（2）对燕国，孟尝君则是晓
以利害，以亡魏的弊端引起燕王的重视。
【解析】
20．
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在赵国不援救魏国，魏国同秦国歃血结盟，这样就如同赵国与强大的秦国相邻了，
赵国土地也将年年受到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。”
“魏歃盟于秦”是状语后置句，“于秦”是“歃盟”的后置状语，中间不可断开，排除
AD；
“此文之所以忠于大王也”是判断句，“此……也”是判断句的标志，中间不可断开，“之
所以”是固定结构，不能断开，排除B。
故选C。
21．
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C．“与……‘王之蔽’的‘蔽’相同”错误，“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”，这里指受
蒙蔽，与“赵蔽”的“蔽”不同。
故选C。
22．
本题考查学生概括分析文章内容的能力。
A．“孟尝君……并表示希望替魏王出使诸侯”错误，由文中“王曰：‘寡人愿子之行
也’”可知，是魏王希望孟尝君出使诸侯。
故选A。23．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“岁”，年；“熟”，有收成，丰收；“行”，跋涉；“助”，援助；“奈何”，怎么
办。
（2）“折节”，屈服于别人；“以”，把；“与”，送给；“去”，离开。
24．
本题考查学生理解分析文章内容的能力。
由题干可知，考生需要分析孟尝君游说赵王和燕王的语言，分析其中所用的技巧。
如孟尝君游说赵王时先说“夫敢借兵者，以忠王也”，首先向赵王表示忠心，意思是说我向
您借兵是对您的忠心，之后分析魏国存在对于赵国的价值，魏赵两国的军队势力没有太大悬
殊，而现在魏国的处境却不如赵国，是因为魏国是赵国西边的屏障，挡住了来自秦国的威胁，
一旦魏国灭掉，赵国就“与强秦为界”，由此可见魏国存在的价值，这是用存魏的好处来打
动对方。
如孟尝君游说燕王的时候说“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去
魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而
助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利”，孟尝君用魏国灭亡之后
给赵国带来的威胁引起燕王的重视，一旦魏国“折节割地”，之后会集合四国之力来攻打燕
国，这是用亡魏的坏处“恫吓”燕王。
参考译文：
秦国将要讨伐魏国。魏王听说，夜里去见孟尝君，告诉他说：“秦国将要进攻魏国了，
您替寡人谋划一下，怎么办？”孟尝君说：“有诸侯援救，国家就可以保存下来。”魏王说：
“寡人希望您能出行游说。”郑重地为孟尝君准备了百辆马车。孟尝君来到赵国，对赵王说：
“我希望从赵国借些军队去救魏国。”赵王说：“寡人不能借。”孟尝君说：“我冒昧地借
兵的原因，是为了以此效忠大王啊。”赵王说：“可以说给我听听吗？” 孟尝君说：“赵国
的军队并非比魏国的军队战斗力强，魏国的军队也并非比赵国的军队战斗力弱。然而赵国的
土地没有一年一年地受到威胁，百姓也没有年年遭到死亡的厄运；魏国的土地一年一年受到
威胁，百姓年年遭到死亡的厄运，为什么？因为魏国在西面做了赵国的屏障。现在赵国不援
救魏国，魏国同秦国歃血结盟，这样就如同赵国与强大的秦国相邻了，赵国土地也将年年受
到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。”赵王答应了，为魏国发兵
十万，战车三百辆。孟尝君又北上拜见了燕王，说：“现在秦国将要进攻魏国了，希望大王救魏国。”燕王说：“我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里去援助魏国，这将
怎么办呢？”孟尝君说：“跋涉几千里去拯救别人，这将给国家带来好处。现在魏王出城门
盼望燕军，其他诸侯即使想跋涉几千里来帮助，可以做到吗？”燕王还是没有答应。孟尝君
说：“臣下献上好的计策给大王，大王却不采用臣下忠诚的计策，我请求离开了，恐怕天下
将有大的变化了。”燕王说：“您说的大的变化，可以让我听听吗?”孟尝君说：“秦国攻打
魏国，然而燕国却不去援救魏国，魏国屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。
秦兵撤离魏国后，魏王倾韩国、魏国的全部军队，又西借秦国的军队，再依靠赵国的军队，
用四个国家的力量攻打燕国，大王将会得到什么好处呢？好处会自己跋涉几千里去帮助人吗？
好处会出燕国的南门而盼望援军吗？那么对于四国军队来说道路与乡里很近，补给给养又很
容易。大王还能得到什么好处呢？”燕王说：“您走吧，寡人听您的了。”于是为孟尝君发
兵八万，战车二百辆，跟从孟尝君（前往魏国）。魏王大喜，说:“您借燕国、赵国的军队多
而且快。”秦王很害怕，割让土地同魏国讲和。魏国于是归还了燕国、赵国的军队并且封赏
了孟尝君。
