文档内容
第二单元 习先秦诸子散文 明立身处世之道
单元解读：
本单元文本选择了先秦诸子的一些经典论说，包括 的《论语》十二章、《大学》
一章、《孟子》一章， 的《老子》四章、《庄子》一章， 的《墨子兼爱》篇。
（一）先秦诸子百家主要代表流派的思想学说都在本单元中有所体现：
1.儒家所讲的大都是人生的基本原理，论述的是仁、义、礼等立身处世之道。
2.道家著作《老子》《庄子》中的思想和表达常有突破俗见之处。可以说是见人所不见，
知人所不知，想人所不能想，言人所不能言。通常情况下，人们偏执于对待关系中的一方面，
而《老子》总是提醒世人重视通常被忽视的一面。《庄子》善于从世人认为没有价值的事物
中发现价值。道家独特的思维方式，具有很强的思辨性，对现实人生有一定德启示。
3.墨家提倡“兼爱”，主张爱没有差别等级，不分厚薄亲疏。
（二）先秦诸子各家为文，“以立意为宗，不以能文为本”（萧统《文选序》）。先秦
诸子各家并不把善写文章当作最高追求，但他们的论说都文采斐然，自成一格。
儒家经典在论述道理时，善用譬喻、对比，论述观点时思路简洁明晰。《老子》善于汲
取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则善于借助寓言，增强说理的趣味与效
果。墨子在论说时，一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又不
避繁复，务求把意思说得清楚明白。
（三）通过本单元的学习，学生能加深对传统文化之根的理解，能理解先秦诸子思想智
慧对塑造中华民族精神的作用，能理解这些经典对自己的启发和现实意义。专题01: 读千年儒学经典 修仁礼善德之道
——《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之
心》
一、文学知识积累
（一）《论语》
1.了解著作
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是孔子的弟子及再传弟子记录 而编成的以
，成书于战国前期。全书共20篇492章，以 为主， 为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、
伦理思想、道德观念及教育原则等。它与《 》《 》《 》并称“四书”。
《论语》的思想主要有伦理道德范畴—— ，社会政治范畴—— ，认识方法论范畴—— 。
“ ”是《论语》的思想核心。
2.“圣人”——孔子
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。是我国古
代著名的 、 ， 创始人。他首开私人讲学之风，主张“有教无类”和“因材施教”，
核心思想是“仁”。汉朝“独尊儒术”以后，孔子被尊为“圣人”。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，
孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《 》《 》，定《 》《 》，
序《 》，作《 》。他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
（二）《礼记》
1.了解作者——戴圣
戴圣，字次君，祖籍梁国甾县(今河南省商丘市民权县)，出生于梁国睢阳(今河南省商丘市睢阳区)。
西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“ ”。戴圣与叔父戴德曾跟
随后苍学《礼》，两人被后人合称为“ ”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。
2.了解著作
《礼记》又名《 》《 》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古
代一部重要的典章制度选集，共 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的 (如天
道观、宇宙观、人生观)、 (如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、 (如以教化政、
大同社会、礼制与刑律)、 (如“物动心感说”“礼乐中和说”)，是研究先秦社会的重要资料，是一部 的资料汇编。
3.了解《大学》
“大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。《大学》原本是《 》中的一篇，后宋代人把
它
从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“
”之一。
4.核心思想
“三纲”是 。“八目”是 。
（三）《孟子》
1.“亚圣”——孟子
孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期
、思想家、 、教育家， 学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与
孔子并称“ ”。他宣扬“ ”，最早提出“ ”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子
“道统”的人物，元朝追封为“ ”。
2.了解著作
《孟子》一书共七篇，属 ，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争
辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编撰而成。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(“仁政”、王霸之辨、“民本”、格君心之非，民为贵，
社稷次之，君为轻)和政治行动。其学说出发点为“ ”，主张 。
南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
（四）知识链接——语录体
语录体是中国古代散文的一种体式。也可称格言体，常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛
门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内
容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。
（五）背景链接
春秋战国时期，私学兴起，社会发生了急剧的变化。针对社会的急剧变化，各学派激烈争辩，著书立
说，阐述各自的思想和政治主张，于是出现了诸子百家相互争鸣，盛况空前的学术局面。各学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化
的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。儒家是春秋战国时期重要的学派之一，代表人物有孔子、
孟子、荀子。儒家学派崇尚“ ”和“ ”，提倡“ ”“ ”之道，主张“ ”
和“ ”，重视道德伦理教育和人的自身修养。
二、课文内容梳理
（一）字音字形
1.《〈论语〉十二章》
①八佾（ ） ②文质彬彬（ ） ③迩之事父（ ）
④譬如（ ） ⑤子罕（ ） ⑥未成一篑（ ）
2.《大学之道》
①庶人( ) ②壹是( )
3.《人皆有不忍人之心》
①乍见( ) ②怵惕( ) ③恻隐( )
④内交( ) ⑤要誉( ) ⑥羞恶( )
（二）文言知识（实词、虚词、词类活用、古今异义、通假字）
《〈论语〉十二章》
1.实词虚词
①就有道而正焉
就： 有道：
②人而不仁，如礼何
而： 如……何：
③君子喻于义喻：
④见贤思齐焉，见不贤而内自省也
齐： 。 焉： 省：
⑤质胜文则野，文胜质则史
质： 文：
野： 史：
⑥文质彬彬
彬彬：
⑦士不可以不弘毅，任重而道远
弘： 毅： 任：
⑧死而后已，不亦远乎 已：
⑨譬如平地，虽覆一篑
譬： 。 覆： 。 篑： 。
⑩其恕乎！己所不欲，勿施于人
其： 。 施： 。
⑪《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨
兴： 。 观：
群： 。 怨： 。
⑫迩之事父，远之事君
迩： 。 事： 。
⑬一日克己复礼，天下归仁焉
克： 。 归： 。⑭为仁由己，而由人乎哉？ 由： 。
⑮请问其目 目： 。
⑯回虽不敏，请事斯语矣
不敏： 。 请： 。 事： 。
2.词类活用
①就有道而正焉 （ 正： 。）
②见贤思齐焉，见不贤而内自省也 （ 贤： 。 内： 。
）
③仁以为己任，不亦重乎 （ 仁： 。 ）
3.古今异义
①譬如平地 古义： ； 今义： 。
②非礼勿视 古义： ； 今义： 。
③小子何莫学夫《诗》 古义： ； 今义： 。
4.通假字
知者不惑
《大学之道》
1.实词虚词
①大学之道，在明明德 明： 。
②安而后能虑，虑而后能得
安： 。 虑： 。 得： 。
③致知在格物 致： 。 格： 。④家齐而后国治 齐： 。 治： 。
⑤壹是皆以修身为本 壹是： 。 本：
2.词类活用
① 大学之道，在明明德 （ 明： ）
② 先齐其家 （ 齐： ）
③ 先正其心 （ 正： ）
④ 先诚其意 （ 诚： ）
3.古今异义
①大学之道，在明明德
古义：
今义：
② 物有本末，事有终始
古义：
③ 知所先后，则近道矣
古义：
今义：
《人皆有不忍人之心》
1.实词虚词
①斯有不忍人之政矣 斯： 。 忍人： 。
②治天下可运之掌上 运： 。
③今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心
今： 。 乍： 。
怵： 。 惕： 。
恻隐： 。④非所以要誉于乡党朋友也 要： 。
⑤辞让之心，礼之端也 辞让： 。 端： 。
⑥若火之始然，泉之始达 达： 。
⑦苟能充之，足以保四海 足以： 。 保： 。
2.词类活用
①无羞恶之心，非人也
羞：
恶：
②无是非之心，非人也
是：
非：
③有是四端而自谓不能者，自贼者也
贼：
（三）重点句翻译
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”「敏：勤
勉。就：靠近。有道：指有才艺或有道德的人。正：匡正，端正。」（《学而》）
2.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”「贤：贤人，有贤德的人。齐：看齐。省：反省，检
查。」（《里仁》）
3.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”「质：质朴、补实。文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。」（《雍也》）
4.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”「士：
读书人。弘：广、大，这里指志向。任：担子，担当的远大。弘毅：志向远大，意志坚强。东西。已：停
止。」（《泰伯》）
5.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”「知：同“智”，智慧。惑：因惑，迷感。忧：优愁，
忧虑。惧：畏惧。」（《子罕》）
6.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能
虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。「大学之道：指穷理、正心、修身、治人
的根本原则。明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，后一个“明”作形容词，明
德也就是美好的品行。亲民：亲近爱抚民众。静：心不妄动。安：性情安和。虑：思虑精详。得：处事合
宜。」
7.孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之
政，治天下可运之掌上。
（四）文意梳理
《〈论语〉十二章》第一部分（第1章）：
第二部分（第2章）：
第三部分（第3章）：
第四部分（第4章）：
第五部分（第5章）：
第六部分（第6章）：
第七部分（第7章）：
第八部分（第8章）：
第九部分（第9章）：
第十部分（第10章）：
第十一部分（第11章）：
第十二部分（第12章）：
《大学之道》
第一部分（第1段）：
第二部分（第2段）：
《人皆有不忍人之心》
第一部分：
第二部分：
第三部分：
四、文本研读
任务一：孔子关于“君子”之德的观点是什么？任务二：“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？
任务三：孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩而充之”，两者是否矛盾？
任务四：《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》三则选文，在提升个人修养与处理
国政方面分别持有怎样的观点。
《〈论语〉十二章》：
《大学之道》：
《人皆有不忍人之心》：
任务五：《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》三则选文，在论述道理方面有何异
同。
《〈论语〉十二章》：
《大学之道》：
《人皆有不忍人之心》：专题02: 逍遥浪漫藏大道 自然无为隐深学
——《〈老子四章〉》 《五石之
瓠》
一、文学知识积累
（一）《老子》
1.了解人物
老子，相传姓李名耳，字伯阳，一字 ，春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑东)人，中国古代思想家，
哲学家， 学派创始人，与庄子并称 “ ”。 在道教中被尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被
追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。他曾做过周朝管理藏书的史官。
老子思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张 。 。 在权术上，老子讲究物极必反
之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
2.了解著作
《老子》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《 》《 》《五千言》《老子五千
文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上
篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨
归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
（二）《庄子》
1.了解人物
庄子(公元前369—公元前286年)，名周，宋国蒙(今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村)人，战国中
期思想家、哲学家、文学家。他是战国时期道家学派代表人物、老子思想的继承和发展者。后世将他与老
子并 称为“ ”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为 “ ” 。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官
吏之楷模。他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，顺应自然，追求精神逍遥无待。一直过着深居简
出的隐居生活。和惠施交好。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，
其书《庄子》被奉为《 》
2.了解著作
《庄子》又名《 》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为
“ ”，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分
内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传
版本，今已失传。目前所传三十三篇，经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期
庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
二、课文内容梳理
（一）字音字形
1.《老子》四章
①毂( ) ②埏埴( ) ③凿( )
④户牖( ) ⑤赘行( ) ⑥泮( ) ⑦累土( )2.《五石之瓠》
①大瓠 ( ) ②五石( ) ③剖( ) ④瓠落( )
⑤呺然（ ) ⑥掊( ) ⑦龟手( ) ⑧洴澼( )
⑨絖( ) ⑩鬻技( ) ⑪说吴王( ) ⑫有难( )
（二）文言知识（实词、虚词、词类活用、古今异义、通假字）
《老子》四章
1.实词虚词
①埏埴以为器，当其无，有器之用
埏： 。 埴： 。 无： 。
②凿户牖以为室 户： 。 牖： 。
③企者不立，跨者不行 企： 。 跨： 。
④自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长
是： 。 彰： 。
伐： 。 矜： 。
⑤物或恶之。故有道者不处 物： 。 处： 。
⑥自知者明 明： 。
⑦不失其所者久，死而不亡者寿 所： 。 亡： 。
⑧合抱之木，生于毫末 抱： 。⑨执者失之 执： 。
⑩常于几成而败之 几： 。
⑪复众人之所过 复： 。
2.词类活用
① 其未兆易谋 兆： 。
② 常于几成而败之 败： 。
③ 是以圣人欲不欲 欲： 。
④ 不贵难得之货 贵： 。
⑤ 学不学 学： 。
⑥ 复众人之所过 过： 。
3.古今异义
① 跨者不行 古义： 今义：
② 强行者有志 古义： 今义：
③ 千里之行，始于足下 古义： 今义：
④ 民之从事， 古义： 今义：
⑤ 常于几成而败之 古义： 今义：
4.通假字
① 曰余食赘行 行：
② 其脆易泮 泮：
③ 九层之台，起于累土 累：
《五石之瓠》
1.实词虚词
①魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石
贻 ： 。 实： 。
②则瓠落无所容 瓠落： 。
③非不呺然大也，吾为其无用而掊之 呺然： 。 掊： 。
④世世以洴澼絖为事 洴澼： 。 事： 。
⑤请买其方百金 方： 。⑥今一朝而鬻技百金 鬻： 。
⑦客得之，以说吴王 说： 。
⑧裂地而封之 裂： 。
⑨何不虑以为大樽而浮乎江湖
虑： 樽：
2.词类活用
① 我树之成而实五石 树：
② 其坚不能自举也 坚：
③ 夫子固拙于用大矣 大：
3.古今异义
何不虑以为大樽而浮乎江湖 古义： 今义：
4.通假字
①宋人有善为不龟手之药者 龟：
①世世以洴澼絖为事 絖：
（三）重点句翻译
1.企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
2.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡
者寿。
3.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
（四）文意梳理《老子》四章：
第十一章：
第二十四章：
第三十三章：
第六十四章：
《五石之瓠》
第一部分：
第二部分：
第三部分：
三、文章主旨
《老子》四章列举了“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”等“对待”关系，
通过论述这些“对待”关系，告诉我们：
《五石之瓠》借“不龟手之药”的寓言故事说明：
四、文本研读
任务一：请概括六十四章蕴含的道理任务二：对惠子和庄子的大瓠之争，应如何理解？
任务三：分析《<老子>四章》《五石之瓠》两则选文中，作者在阐述观点时分别具有的特点。
《<老子>四章》：
《五石之瓠》：
专题03: 乱世求治 相爱无别
——《兼爱》
一、文学知识积累
（一）了解人物
墨子(约前468—前376)，名 ，春秋战国之际宋国人， 学派创始人和主要代表人物，著名
的 、政治家。他是宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。后来长期住在鲁国，收徒讲学，成为
儒家的反对派。 主张“ ”，即 。 思想上有唯物主义倾向，但也有宗教迷信成
分。
墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，
有“ ”之称。
（二）了解著作
《墨子》是战国时期阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存33篇，是墨子、墨子的弟子及后期墨家
著述的汇编。
《墨子》分两大部分：一部分是记载 ，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇，一般称作“墨辩”或“墨经”，
着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”
“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以“ ”为核心，以“节用”、“尚
贤”为支点。
二、文本内容梳理
（一）明确字音
①譬之 ( ) ②恶施 （ ）
（二）文言文基础知识
1.实词虚词
① 必知乱之所自起，焉能治之
焉：
② 譬之如医之攻人之疾者然
譬： 。
如： 。
攻： 。
③ 虽父之不慈子
虽： 慈： 。
④ 故窃异室以利其室
窃： 。 室： 。
⑤ 虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然
大夫： 。
家： 。
诸侯： 。
国： 。
然： 。
⑥天下之乱物，具此而已矣物： 。 具： 。
2.词类活用
① 故亏父而自利
亏： 。
利： 。
② 故窃异室以利其室
利： 。
③故贼人身以利其身
贼： 。
利： 。
3.古今异义
① 臣子之不孝君父
古义：
今义：
② 贼爱其身，不爱人身
古义：
今义：
③ 故贼人身以利其身
古义：
今义：
④ 虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然
古义
今义：
⑤ 诸侯各爱其国，不爱异国
古义：
今义：三、文本研读
任务一：墨子是如何论述兼爱对于治理国家的重要性的？
任务二：分析《兼爱》选文部分的写作特点。
任务三：试比较分析儒家“仁爱”和墨家“兼爱”的异同。
专题04: 理解性默写
《〈论语〉十二章》：
1.《论语》十二章中论述“士”要抱负远大、刚强勇毅、责任重大的两句是：“
。”
2.《论语》十二章中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：“
。”
3.《〈论语〉十二章》中“ ”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——
将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束力。
4.为了表达人们为追求真理而献身的精神，我们可以用《〈论语〉十二章》中的“ ”这两句话来概括。
5..在《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其
中功亏一篑是因为“ ”，而能够持之以恒则是因为“ ”。
6.《〈论语〉十二章》中，“ ”反映了君子和小人不同的价值追求。
7.《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的
句子是“ ”。
8.《〈论语〉十二章》中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“
”。
9.在《〈论语〉十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“
”。
10.《〈论语〉十二章》中探讨文与质的关系的句子是“ ”。
11.《增广贤文》有言“知已知彼，将心比心”，此语与《论语·卫灵公》中的“ ”所
讲的道理相似。
12.在《论语·颜渊》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁
德的句子是：“ 。 ”
13.《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子罕》中说“
”，希望自己的学生能具备这三德。
14.《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“ ”。
15.在《〈论语〉十二章》中，孔子强调《诗》的重要性，认为《诗》可以“兴”“观”“群”
“怨”，还可以“ ”。
16.在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人“任重道远”的具体原因是“ ”和“
”。
《大学之道》：
1.《大学之道》中，用“____________”来表达大学之道的最高境界。2.《大学之道》中，用“____________，____________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，
则近道矣”的观点。
3.《大学之道》中，齐家的前提条件是“____________”，修身的前提条件是“____________”。
4.《大学之道》中，用“____________，____________”两句强调家庭经营有序与国家治理走上轨道的重
要性。
5.《大学之道》中的“____________”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“____________”
是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。
6.《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：_____________，_____________，
_____________，_____________。
7.《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：
__________________，__________________。
8.《大学之道》中，点明获得知识的途径的句子是：__________________。
9.大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：
__________________，__________________，__________________。
10.《大学之道》中，用“________________，________________”两句强调家庭经营有序与国家治理上
轨道的重要性。
11. 儒 学 经 典 《 大 学 》 开 篇 就 明 确 了 大 学 的 宗 旨 ： “ ________________________ ，
________________________，________________________。”
12.《大学之道》中，“___________，___________”两句从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，
应该先治理好自己的国家。
13.《大学之道》中，作者认为德行修养离不开对事物的正确认知，“___________，___________。
___________”道出了认识事物的智慧。
14.“格物致知”这一成语出自《礼记》，意思是推究事物的原理法则而总结为理性知识，原文说：“致
知在格物。____________________，____________________。”
《老子》四章 ：
1.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，
《老子》中说“_____________，_____________”。
2.《老子》中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是“_____________，_____________”。
3.《老子》总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面，如通过观察车子、器皿、屋室等日常事物，老子发现了“无”的意义，并得出“_____________，_____________”的结论。
4.《老子》中，以树木为喻，表达大的事物总是从小的事物发展起来的道理的句子是“_____________，
_____________”。
5.《老子》中，以高台为喻，说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是“_____________，
_____________”。
6.《老子》中，对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，指出自我夸耀的害处
的句子是“_____________，_____________”。
7.《老子》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“_____________”，如果能做到
“_____________”，就不会失败。
8.《老子》第三十三章中，指出真正强大的人不仅要能战胜别人，还要能战胜自己的两句是
“_____________，_____________”。
9.《老子》中，认为应在问题没有发生时就提前应对，防患于未然的句子是“_____________，
_____________”。
10.《老子》中，告诉我们不失去为人之根本的人能长久，死而不朽的人能长寿的句子是“_____________，
_____________”。
11.《老子》中，劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是“_____________，_____________”。
12.《老子》在以车子、器皿、屋室等物品为例来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是
“____________，____________”。
13.老子以“____________________，____________________”为喻，引出“自见者”“自是者”“自伐
者”“自矜者”的后果都是不好的。
14.老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：
“____________________，____________________。”
15.老子以车轮为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是：“____________________，
____________________，____________________。”
专题05: 佳句诵读 素材积累
1.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
2.若子喻于义，小人喻于利。
3.见贤思齐焉，见不贤而内自省也
4.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。5.士不可以不弘毅，任重而道远。
6.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
7.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
8.己所不欲，勿施于人。
9.《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨
10.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
11.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
12.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
13.人皆有不忍人之心。
14.人之有是四端也，犹其有四体也。
15合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
