文档内容
选择性必修上册第二单元检测题
考试时间：120分钟 总分：100分
1．(本题3分)下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．请事斯语矣 不足以事父母
B．故贼人以利其身 贼其君者也
C．当察乱何自起 是何也
D．恶得不禁恶而劝爱 物或恶之
【答案】B
【详解】本题考查学生理解文言实词在句中的意义和用法的能力。
A.“事”，动词，从事、实践；动词，侍奉、赡养。
B.“贼”都为名词作动词，伤害。
C.“何”，哪里；为什么。
D.“恶”，副词，怎么；动词，厌恶。
故选B。
2．(本题3分)下列各句中，句式不同于其他三项的一项是（ ）
A．宋人有善为不龟手之药者 B．治之于未乱
C．九层之台，起于累土 D．千里之行，始于足下
【答案】A
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.定语后置句，“宋人有善为不龟手之药者”即“有善为不龟手之药宋人”。
B.状语后置句，“治之于未乱”即“于未乱治之”。
C.状语后置句，“起于累土”即“于累土起”。
D.状语后置句，“始于足下”即“于足下始”。
故选A。
3．(本题3分)有关下列实词的解释，不正确的一项是（ ）
A．君子喻于利 喻：明白B．非所以要誉于乡党朋友也 要：求取
C．自伐者无功 伐：批评
D．今一朝而鬻技百金 鬻：卖
【答案】C
【详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。
C.自伐者无功：自我夸耀的人建立不起功勋。伐，夸耀。
故选C。
4．(本题3分)下列句中，不含通假字的一项是( )
A．宋人有善为不龟手之药者
B．或不免于洴澼絖
C．九层之台，起于累土
D．民之从事，常于几成而败之
【答案】D
【详解】本题考查通假字。
A项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂。
B项，“絖”，同“纩”，丝絮。
C项，“累”，同“蔂”，盛土的工具。
故选D。
5．(本题3分)下列句中加点词的活用类型,与其他三项不同的一项是( )
A．不贵难得之货 B．非能水也,而绝江河
C．其未兆易谋 D．我树之成而实五石
【答案】A
【详解】本题考查文言实词中词类活用的辨别能力。
A项，形容词的意动用法，以……为贵。
B项，名词活用作动词，游泳。
C项，名词活用作动词，出现迹象。
D项，名词活用作动词，种植。故选A。
6．(本题3分)下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（ ）
A．就有道而正焉
B．天下归仁焉
C．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
D．所以谓人皆有不忍人之心者
【答案】C
【详解】本题考查对古今异义词的辨析能力。
C项，至善：善的最高境界。古今同义。
A项，古义：靠近，走近；今义：副词，表顺承关系。
B项，古义：称赞，称许；今义：返回，趋向或集中于一个地方。
D项，古义：……的原因；今义：表因果关系的连词，引出结果。
故选C。
二、选择 简答(共23分)
(本题13分)阅读下面的文字，完成下列小题。
江南河港交流，且又地濒大海，湖沼颇多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下
着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象， ① 。你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚
在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林;在这一幅冬日农
村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠
闲 ?若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客；天垂暮
了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一境界，自然会
胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。我们总该还记得唐朝那位诗人作的“暮雨潇
潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人
又是什么?
一提到雨，也就必然要想到雪。“晚来天欲雪，能饮一杯无?”自然是江南日暮的雪景；
“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则是雪月梅这冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了；
“柴门闻犬吠，风雪夜归人”， ② ；“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而作这
几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比
我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多?
7．(3分)文中使用了哪些修辞手法 ( )
A．比拟、比喻、夸张 B．比拟、比喻、引用
C．比喻、借代、排比 D．比喻、比拟、借代
8．(5分)请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严
密，每处不超过15个字。
9．(5分)文中画波浪线的句子可改写成：“在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层白雨，加
上一层背景，就十分悠闲了。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么?
【答案】7．B
8．①又是一种说不出的悠闲境界；②是江南雪夜更深人静后的景况。
9．原句在“白雨”前加了修饰语“细得同粉也似的”，运用了比喻的修辞手法，形象地写出
了白雨的细、密的特点;在“背景”前用“淡得几不成墨的”来修饰，更形象地写出背景的特
点，更有色彩感和画面感。原句“你说够不够悠闲”用问句表达，让读者更有参与感，与陈
述语气相比，更有趣味。
【解析】7．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
“细得同粉也似的白雨”运用了比喻的修辞手法。
“雪月梅这冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了”运用了比拟的修辞手法。
第二段“晚来天欲雪，能饮一杯无”“寒沙梅影路，微雪酒香村”“柴门闻犬吠，风雪夜归
人”等多处运用了引用和排比的修辞手法。选文没有运用夸张和借代的修辞手法，所以排除
A、C、D三项。
故选B。
8．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，承接前面的主语“冬霖景象”，后面应该是评价性的语言，然后根据后文介绍了一幅
悠闲的画面，所以此处应填“又是一种说不出的悠闲境界”。
②处，根据前后语句的分析，应该是对引用诗句的小结，而且尽量句式一致，根据诗句意思，
应填“是江南雪夜更深人静后的景况”。
9．本题考查学生赏析句子效果的能力。
首先，改句是“再洒上一层白雨”，原句是“再洒上一层细得同粉也似的白雨”，显然，在“白雨”前增添的修饰语“细得同粉也似的”运用了比喻的修辞手法，“细”“粉”两字形
象地写出了白雨的细、密的特点。相比较改句中的“白雨”就没有写出细、密这样的特点。
其次，改句是“加上一层背景”，原句是“加上一层淡得几不成墨的背景”，其中在“背
景”前增添的修饰语“淡得几不成墨的”，更形象地写出背景的特点，更具有色彩感和画面
感。而改句的表达缺少对背景特点的描绘，也没有给人一种色彩感和画面感。
最后，改句是“就十分悠闲了”采用的是一般陈述语气。原文“你说够不够悠闲”这样一个
反问句，让用了“你”字，读者更有参与感，与改句的陈述语气相比，更有趣味。
(本题10分)阅读下面的文字，完成下面小题。
如果要问春节期间有哪些文艺节目迅猛“C位出圈”，央视推出的节目《典籍里的中国》、
河南春晚的舞蹈《唐宫夜宴》和电影《你好，李焕英》应该是榜上有名的。
《典籍里的中国》开创性地利用“戏剧+影视+文化访谈”的形式，在第一期中为我们展
示了典籍《尚书》的精华。伏生等历史人物故事的跨时空讲述，充分发挥了舞台艺术的创新
潜质，使艰涩难读的传统典籍通过舞台演绎完成了当代表达。《唐宫夜宴》虽然表演时长不
足5分钟，但处处体现出艺术的匠心和创新的转化。舞蹈以女乐官进入皇宫进行宴乐表演为
基本情节，舞台设计与电视转播借助高科技手段为穿越时空的舞者提供了令人震撼的背景环
境。妆容、服饰、舞姿、背景的设计灵感均来自千年之前的那个传奇时代。而当代舞者的一
颦一笑，则让凝重变得灵动、让传统融入当下。《你好，李焕英》的导演贾玲历时数年打磨
剧本，将对亡母的思念倾注于影片创作全过程，让广大观众体验了一场亲情重温之旅。这些
“走心”的高质量文艺作品无疑收获了万千粉丝的满堂喝彩，更承载着时下观众对高质量文
艺作品的深层次需求。
10．(5分)请结合以上材料谈谈如何才能创作出观众喜闻乐见的优秀文艺作品。
11．(5分)《典籍里的中国》《唐宫夜宴》《你好，李焕英》三部作品成功入选“我最喜欢的
春节档节目”，如果你是活动组委会成员，请任选一部为其拟写颁奖词，不少于80字。
【答案】10．①创新，借助高科技手段，积极创新表达方式；
②匠心，发扬匠人精神，对作品精打细磨；
③真心，朴素真挚的情感表达，引起观众共鸣。
11．（1）《典籍里的中国》：惟殷先人，有册有典，精神的血脉延绵至今。《典籍里的中
国》带领我们打开典籍，对话先贤，实现了古今“双向穿越”。让我们知道生命源起何处，
更懂得脚步迈向何方。
（2）《唐宫夜宴》：一群圆润讨喜的唐朝小姐姐从博物馆里“满血复活”，款款而来。她们穿过彩墨渲染的山岭，越过富丽堂皇的宫殿，灵动又娇憨。现实和虚拟交织，情感和文化交
融，演绎出一场视听盛宴。
（3）《你好，李焕英》：这是一部拍给妈妈的电影，它带我们回到妈妈的青春岁月，见证她
在成为母亲前的懵懂和悸动，以喜剧的形式温情缅怀母亲，让我们在笑声与泪水的交织中收
获感动与共鸣。
【解析】10．本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。
由“舞蹈以女乐官进入皇宫进行宴乐表演为基本情节，舞台设计与电视转播借助高科技手段
为穿越时空的舞者提供了令人震撼的背景环境”可知，创新，借助高科技手段，积极创新表
达方式；
由“《你好，李焕英》的导演贾玲历时数年打磨剧本，将对亡母的思念倾注于影片创作全过
程”可知，匠心，发扬匠人精神，对作品精打细磨；
由“这些‘走心’的高质量文艺作品无疑收获了万千粉丝的满堂喝彩，更承载着时下观众对
高质量文艺作品的深层次需求”可知，真心，朴素真挚的情感表达，引起观众共鸣。
11．本题考查学生语言表达之拟写颁奖词的能力。
根据所提供的材料，颁奖词应该将三部作品的优点表述出来，能体现“我最喜欢的春节档节
目”的特点。根据这个方向，我们可以从材料中总结相关关键点：
《典籍里的中国》可结合“伏生等历史人物故事的跨时空讲述，充分发挥了舞台艺术的创新
潜质，使艰涩难读的传统典籍通过舞台演绎完成了当代表达”等进行概括：精神的血脉延绵、
实现了古今“双向穿越”等特点。
《唐宫夜宴》可结合“处处体现出艺术的匠心和创新的转化”“舞台设计与电视转播借助高
科技手段为穿越时空的舞者提供了令人震撼的背景环境。妆容、服饰、舞姿、背景的设计灵
感均来自千年之前的那个传奇时代。而当代舞者的一颦一笑，则让凝重变得灵动、让传统融
入当下”等进行概括：现实和虚拟交织，情感和文化交融，演绎出一场视听盛宴。
《你好，李焕英》可结合“让广大观众体验了一场亲情重温之旅”等进行概括：让我们在笑
声与泪水的交织中收获感动与共鸣。
再结合颁奖词的要求，结合作品的精神内核特点、艺术手法等进行评述即可。注意不少于80
字。
三、情景默写(共16分)
12．(本题16分)补写出下列句子中的空缺部分。
（1）一个人只有把自己的品性修养好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，从而达到天下太平的境界，这正如《大学之道》中所言：“____________，
___________，____________。”
（2）《〈老子〉四章》中，老子认为战胜他人与战胜自己的结果不同的句子是
“__________________，__________________”。
（3）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：______________，
____________。
（4）《大学之道》中阐述大学宗旨的句子是“_______________，______________，
_________________”。
（5）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：_______________，
_______________。
（6）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也心甘情愿的句子是：
_____________，_________________。
（7）《老子》中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是：_____________，
____________。
【答案】 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平
胜人者有力 自胜者强 君子喻于义 小人喻于利 在明明
德 在亲民 在止于至善 质胜文则野 文胜质则
史 朝闻道 夕死可矣 知人者智 自知者明
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
此类试题解答时，默写要注意字形，如“修”“喻”“明”“野”“智”。
四、文言文阅读(共43分)
(本题24分)阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，
则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万
民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不
骄富而能供有本而能图末修事而能建业久居而不滞情近而畅乎远察一物而贯乎多治一物而万
物不能乱者以身本者也。
君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所
不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则
善也。
政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见
信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。
故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。
（节选自《孔子家语·入官》）
文本二：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心
行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞
让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让
之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓
不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火
之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子》）
13．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎
远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/
B．故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远
察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/
C．故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远
察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/
D．故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎
远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/
14．(3分)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．丝麻，丝指蚕丝，是绸缎的原料；麻指麻类植物的茎皮纤维，可制绳索、织布。
B．左右，左边和右边，意思是“身旁，身边”，代指在身边侍候的人，有时指近臣。
C．百姓，这个词语有“庶民，平民”和“百官”等义项，在文中的意思是第二个。
D．孟子，战国时期哲学家、思想家，是儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。15．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位
越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。
B．“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本
着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。
C．虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而
有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。
D．“无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞
恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。
16．(10分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。
（2）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
17．(5分)两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。
【答案】13．A
14．C
15．C
16．（1）君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。
（2）假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不行。
17．①统治者要实行仁政。
②文本一主张“君子莅民”“以仁辅化”，这与文本二所说的“先王有不忍人之心，斯有不
忍人之政”意思基本相同。
【解析】13．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，
治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，
观察一件事物却联想到多种事物，处理件事却万事都能不乱的。
“故南面临官”，“南面”作“临官”的状语，不可断开；“贵而不骄”“富而能供”结构
对称，各自成句；“有本而能图末”“修事而能建业”结构对称，各自成句；排除BCD。
故选A。
14．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。C.“在文中的意思是第二个”错误，原句意思是“就不可能取得百姓的亲近和信任”，故应是
第一个“百姓”之意。
故选C。
15．本题考查学生对原文有关内容的概述能力。
C.“无论天下的大事小事都要率先去做”错误。原文所说的“欲政之速行也，莫善乎以身先
之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率，并非指“无论天下的大事
小事都要率先去做”。
故选C。
16．本题考查学生理解并翻译句子的能力。
得分点：
（1）“莅”，统治、管理、治理；“责”，要求；“为”，做；
（2）“苟”，如果，假如；“充”，扩充；“事”，侍奉。
17．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。
由“君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所
不能”“民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其
使之生，则善也”可知，作者认为君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众
的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事；百姓犯了
小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，
用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好
了。
由“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之
政，治天下可运之掌上”可知，孟子认为，每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人
的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以
像运转小物件于手掌上一样容易。
由此可见，两篇文本的共同观点是：统治者要实行仁政；“君子莅民”“以仁辅化”与“先
王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同。
参考译文：
文本一：
女子（织布）一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一
定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的
六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的
错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道
理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑
末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到
远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。
君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要
求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫
他们做不能完成的事，民众就会痛恨；痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极
其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯
了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，
惩治后使他们得到新生，那就好了。
政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯
遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要
虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率；要想使民众迅速服从，
最好的办法是以正确的道理来管理他们。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和
信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。
文本二：
孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统
治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样
容易……（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对
他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是
非之心，简直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞耻之心是义的萌芽；推让之心是礼的萌芽；
是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就像他有四肢一样。有这四种萌芽却自己认为不行
的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四
种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出
的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）
便连侍奉父母都不行。”
(本题19分)阅读下面的文言文，完成各题。
（一）《大学之道》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能
静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物
格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，
国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。……
（二）
所谓诚其意者，毋自欺也……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，
而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，
则不得其正；有所忧悲，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身
在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，
之其所衷矜而辟焉，之其所教情而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有
之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
（节选自《礼记·大学》）
18．(3分)下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．虑而后能得 得：处事合宜 B．致知在格物 格：标准
C．人之其所亲爱而辟焉 辟：偏向 D．之其所哀矜而辟焉 矜：怜悯，同情
19．(3分)文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味
B．心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味
C．心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味
D．心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味20．(3分)下列对选文（一）的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。
B．继而又提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。
C．要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。
D．选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。
21．(10分)把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐。
译文：
（2）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！
译文：
【答案】18．B
19．C
20．B
21．（1）推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使
意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能
使家族中的各种关系整齐有序。
（2）所以喜好一个人也能知道他的缺点，厌恶一个人也能知道他的优点，这样的人天下很少！
【解析】18．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.句意：获得知识在于推究事物的原理。格：推究。
故选B。
19．本题考查学生文言文断句的能力。
句子大意是：心思不能专注于要做的事情，虽然也在看，却是看不到；虽然也在听，却是听
不清；虽然也在吃，却是吃了还不知道什么滋味。
“焉”是代词，作“在”的宾语，不能断开，排除AB；
“视”是名词，作主语，“视而不见”与“听而不闻”是对称结构，中间断开，排除D。
故选C。
20．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“‘八条目’之间是并列关系，‘格物’是其核心”错，“八条目”由格物、致知、诚意、
正心到修身、齐家、治国、平天下，它们之间是递进关系，“修身”是“三纲八目”说的核
心。故选B。
21．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）题得分点有：“格”，推究；“意诚”，使意念真诚；“心正”，使内心端正；“家
齐”，使家族中的各种关系整齐有序。
（2）题得分点有：“好”，喜好；第一个“恶”，缺点；“美”，优点；“鲜”，少。
参考译文：
（一）
《大学之道》：大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最
高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动
才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都
有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就
要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。
要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使
意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对
外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端
正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中
的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，
一概都以修养自身作为根本。……
（二）
所谓使意念真诚，就是不要自己欺骗自己……小人在闲居独处时做不好的事，没有什么
坏事不干，见到君子后就隐藏躲避，掩盖藏匿做过的坏事，宣传夸耀自己做过的善事。岂不
知在别人眼中看着他，就如同看清了他的肺肝一样，他这样做又有什么益处呢！这就叫做内
心有真实的想法，外表上一定会表现出来的。所以君子在独处时一定要很谨慎。曾子说过：
“虽独处，其实也有很多眼睛在看着你，很多手在指着你，多么严厉、多可敬畏啊！”财富
可以装饰屋室，道德可以润饰身心，心胸宽广，身体自然安适，所以君子一定要使自己的意
念真诚。
所谓要修养自身德行就是要端正内心：自身如果有愤怒怨恨，内心就不能端正；自身如
果有畏惧恐慌，内心就不能端正；自身如果有喜好欢乐，内心就不能端正；自身如果有忧患
烦愁，内心就不能端正。心思不能专注于要做的事情，虽然也在看，却是看不到；虽然也在听，却是听不清；虽然也在吃，却是吃了还不知道什么滋味。这就是说，修养自身德行就是
要端正内心。
所谓管好家要先修养好自身的德行：就是说人们对自己所亲爱的人会偏向喜爱，对自己
所厌恶的人会偏向厌恶，对自己所敬畏的人会偏向敬畏，对自己所怜悯的人会偏向怜悯，对
自己所傲视怠慢的人会偏向傲视怠慢。所以，喜好一个人也能知道他的缺点，厌恶一个人也
能知道他的优点，这样的人天下很少！所以谚语说：“对于自己的孩子，没有人还知道孩子
有缺点；对于自己的庄稼，总觉得禾苗长得还不够壮硕。”这就叫不进行自身德行的修养就
不能管好自己的家。
