文档内容
《陈情表》分层作业
*基础达标+能力提升+链接高考 三步提升 建议用时：40分钟
班级： 姓名： 得分：
基础达标
一、语言文字运用
阅读下面的文字，完成1~3题。
公元前五百余年的某一天，两位衣袂飘飘的智者翩然相遇。
他们，一个是孔子，一个是老子。
老子直言不讳。他认为孔子所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有其言论还在。时运来了，
君子就驾着车出去做官； ① ，就像蓬草一样随风飘转。寥寥数语，意味隽永。
这次问礼对于孔子，是晴天霹雳，也是醍醐灌顶。当然，同样作为一代宗师，孔子也不会因为一次谈
话而轻易改变自己的立场和志向。与其 ② ，不如相忘于江湖吧。孔子依然故我，带领他的弟子周游
列国，宣传自己的主张，纵使 ③ ，也要“知其不可为而为之”。
刚刚结束一场人类历史上的伟大对话的两位仰望星空的智者在两千五百年前漆黑的长夜里旋即坚定地
奔向各自的未来。在那个风起云涌、命如草芥的时代，他们孜孜砣砣，奔突以求，终于用冷峻包藏了宽柔，
从渺小拓展着宏阔，由卑微抵达伟岸，正是因为有他们的乘烛探幽，才有了中国文化的纵横捭阖、博大精
深。
1.请在文中横线处填上恰当的成语。（3分）
【答案】①生不逢时 ②相濡以沫 ③举步维艰
【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，根据语境说的“时运来了，君子就驾着车出去做官”和“就像蓬草一样随风飘转”分析。此
处是说时运不好时的情况，故选用“生不逢时”。生不逢时：生下来没有遇到好时候，旧时指命运不好。
第二处，根据语境中“与其”和“不如相忘于江湖吧”可知，此处是说孔子身处困境也要用微薄的力
量互相帮助，故选用“相濡以沫”。相濡以沫：原指在困境中的鱼为了生存，互相用口中的水沫沾湿对方
的身体。后用来指夫妻感情，也可用于朋友。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
第三处，语境说的是即使处境艰难，孔子也要坚持做，故选用“举步维艰”。举步维艰：抬脚行走十
分困难。形容已陷入十分艰难的处境。多用于表示处境艰难。
2.文中画横线的部分，如果改成“他们是孔子和老子”，表达效果有什么不同？（4分）【答案】①原句以逗号隔开，形成两处停顿，语气舒缓，更显郑重；改句比较普通。②原句两处“一
个是”，分别引出孔子和老子，突出两个个体的对立，照应下文二人思想的交锋；改句比较平淡。
【解析】本题考查学生分析句子的表达效果的能力。
原句是“他们，一个是孔子，一个是老子”。改句是“他们是孔子和老子”。改句比原句少了两个逗
号和数量词“一个”。原句用两个逗号隔开，句子就有了两处停顿，语气显得舒缓、郑重；相比之下，改
句句中没有停顿，语气比较普通，失去了舒缓、郑重的意味。
原句中“一个是孔子，一个是老子”，两处“一个是”分别引出孔子和老子，突出两个个体的对立；
结合下文“老子直言不讳。他认为孔子所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有其言论还在”分
析，两处“一个是”照应下文二人思想的交锋；而改句比较平淡。
3.请将文中画波浪线的部分改成4个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
（6分）
【答案】两千五百年前漆黑的长夜里，两位仰望星空的智者，刚刚结束一场人类历史上的伟大对话，
旋即坚定地奔向各自的未来。
【解析】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
首先，提取句子主干和直接修饰成分为：两位仰望星空的智者，旋即坚定地奔向各自的未来；
接着，把“在两千五百年前漆黑的长夜里”置于句首作句首状语；
然后，把“刚刚结束一场人类历史上的伟大对话的”改为句子“（两位仰望星空的智者）刚刚结束一
场人类历史上的伟大对话”；
最后整理语序为：两千五百年前漆黑的长夜里，两位仰望星空的智者，刚刚结束一场人类历史上的伟
大对话，旋即坚定地奔向各自的未来。。
二、课内文本阅读
（一）阅读《陈情表》，完成4～6题。（9分）
4. 从词类活用看，下列各句中划线的词与例句中划线的词意义相同的一项是（ ）（3分）
例句：祖母无臣，无以终余年
A、愿陛下矜悯愚诚
B、臣具以表闻，辞不就职
C、凡在故老，犹蒙矜育
D、是以区区不能废远
【答案】D
【解析】本题考查词类活用。例句是形容词活用为动词。
A项，形容词做名词。B项，动词的使动用法。“使……听说”
C项，形容词做名词。
D项，形容词活用为动词，“远离”
5. 对下列各组句子中划线词的意义和用法的判断，正确的一项是（ ）（3分）
①州司临门，急于星火 ①臣以供养无主
②是臣尽节于陛下之日长 ②伏惟圣朝以孝治天下
A、两个“于”字相同，两个“以”字也相同
B、两个“于”字相同，两个“以”字不同
C、两个“于”字不同，两个“以”字相同
D、两个“于”字不同，两个“以”字也不同
【答案】D
【解析】本题考查理解常见的文言虚词的意义和用法。①“于”是介词，表示比较，相当于“比”；
②“于”是介词，引出比较的对象。①“以”是介词，因为；②“以”是介词，用。故答案为：D
6. 下列对各句的解说，正确的一项是（ ）（3分）
A、行年四岁，舅夺母志——这句话的主要意思是说自己的舅父是个凶狠、无礼义廉耻的人。
B、历职郎署，本图宦达——目的是说自己本想在仕途上发达，但能力差，没有升上去，自己错蒙皇
上抬举。
C、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年——意在说明祖母对自己恩深似海。
D、生当陨首，死当结草——表明自己虽然暂时还不能为皇帝出力，但将来一定为皇帝效命。
【答案】D
【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。
A项，说明舅舅是个专制家长式的人物，但“凶狠、无礼义廉耻”与文中无依据。
B项，“能力差”属误解。
C项，重在说明祖母现在很需要陪伴。
故答案为：D
（二）名句默写（12分）
7. （1）在《陈情表》中，作者李密向晋武帝上表陈述了自己的家庭情况，其中起到总起和概
括作用的两句是“ ， ”
（2）在《陈情表》中，李密一开篇写到了自己幼年的不幸遭遇，其中提到自己早年丧父的两
句是“ ， ”。
（3）在《陈情表》中，李密一开篇写到了自己幼年的生活情况，其中提到自己从小体弱多病、
发育迟缓的两句“ ， ”（4）《陈情表》用“ ， ”。两句表现他孤
独的长大成人。
（5）《陈情表》用“ ， ”。两句表现他的
家门不兴旺缺少幸福。
（6）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，我们通过“
， ”。这两句可以知道李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传
了。
【答案】（1）臣以险衅，夙遭闵凶
（2）生孩六月，慈父见背
（3）臣少多疾病，九岁不行
（4）零丁孤苦，至于成立
（5）门衰祚薄，晚有儿息
（6）既无伯叔，终鲜兄弟
能力提升
三、课外文言文阅读
阅读下面的文言文，然后回答8~12题。
文本一：
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，
遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝
后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏③。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人
奉养，遂不应命。乃上疏曰：（《陈情表》原文，省略）帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。
后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公④何如？”密曰：“可次齐桓。”华问
其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流；安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一
也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。
孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令而憎疾从事尝与人书曰庆父不死鲁难未已从事白其书司隶司隶以密在县清慎弗之劾也。密有
才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨，乃赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人
亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。
后卒于家。（摘自《晋书·李密传》）
文本二：
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书
特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就
职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲
苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图
宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西
山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更
相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之
日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
（节选自《陈情表》）
【注】①醮（jiào）：改嫁。②烝烝（zhēng）：热切的样子，形容李密对母亲思念之深。③游夏：
孔子的学生子游、子夏，品格好，资质高。④安乐公：刘备之子刘禅。
8． 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A． 出为温令而憎疾/从事尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县清/慎弗之
劾也/
B． 出为温令/而憎疾从事/尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县清慎/弗
之劾也/
C． 出为温令/而憎疾从事/尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县清/慎弗
之劾也/
D． 出为温令而憎疾/从事尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县清慎/弗之
劾也/
【答案】B
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：(后来他)到外地做温县的县令，很讨厌下属官吏，
曾经给人写信说：庆父这种人不死，鲁国的灾难不会停止。下属官吏把他的信上报给司隶，司隶因为李密
在县城的名声清廉谨慎，没有弹劾他。本题中，“出为温令”，“温令”作“出”的宾语，其后断开，排
除AD；“清慎”，清廉谨慎，是一个词，不可断开，排除C。故选B。
9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．迁，一般表示官职的调动改派。一般情况下，“转迁”“迁调”表示调职；“右迁”“迁除”表
示升职，“左迁”“迁谪”表示削职。B．秀才，也是汉代所设举荐人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制。李密是优秀人才，
但与科举考试的秀才不同。
C．伏，敬词，用在动词前表谦下的修饰语，如“窃闻”“伏惟”等。伏惟，趴在地上想，在下对上
或晚辈对长辈陈述想法时用。
D．表，是一种实用性文体。主要内容是向君主陈述请求，抒发己志。从汉代开始，由臣下写给君主
的文章被区分为章、奏、表、议四体。
【答案】C
【解析】“伏，敬词”错误。伏，是谦辞。
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．选文一李密认为安乐公刘禅是个赶得上齐桓公的君主，理由是刘禅和齐桓公成败的原因是一样的，
表现出李密对忠贤兴国、奸佞误国的认识极其深刻。司空张华赞同这个见解。
B．选文一借皇上东堂赐宴饯别之机，李密赋诗一首，诗的末章中说“官中无人，不如归田”，表面
上是说他想回家种田的愿望，实际上是表达对不能回京任职的不满。
C．选文二连用“察臣”“举臣”“拜臣”“除臣”到“责臣”“催臣”，不仅文法错落，显出由弛
而张、逐步紧迫的情势，同时也体现出先恭维皇恩浩荡，后申诉委屈矛盾的心理层次。
D．选文二文末，作者以两个年龄数字的对比，说明报国日长，尽孝日短，表明忠孝难以两全，有力
地证明自己只好舍忠而取孝的抉择的正确性，以使皇帝心甘情愿地批准他的请求。
【答案】D.
【解析】“有力地证明自己只好舍忠而取孝的抉择的正确性”错误。作者以两个年龄数字的对比，表
达了报国日长，尽孝日短，表明忠孝难以两全，他的选择是先尽孝后尽忠。“以使皇帝心甘情愿地批准他
的请求”无中生有。故选D。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。（4分）
（2）猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。（4分）
【答案】（1）祖母刘氏亲自抚养他,李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时。（躬自，亲自；奉事，侍
候、侍奉；谨，恭敬；各1分。句子整体翻译顺畅1分）
（2）我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。（“猥”，
自谦之词，犹“鄙”；“微贱”，卑微低贱；“侍”，侍奉；“报”，报答；各1分。句子整体翻译顺畅
1分）
12．请结合《李密传》，简要说明李密是一个怎样的人？（4分）
【答案】①为人敦厚孝顺。感恋双亲，以至忧思成疾；侍奉祖母因孝顺和恭敬而闻名；侍候祖母，夜里不脱衣睡觉、为祖母端饭菜、喂汤药，他总要尝过之后才让祖母饮食或服用。②有辩才，出仕颇有才干。
在蜀汉任职，多次出使吴国，受到吴人称赞。③颇有见地，强调用人重要。他认为安乐公与齐桓公成败相
似，都因任用贤才而使国家兴盛，后又都因用人不当而遭遇不幸。(一点2分，答出2点即可，答案合理可
酌情给分)
【解析】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。由“密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成
疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进”
可知，李密只有几岁的时候，他感恋双亲，思念至深，以至忧思成疾。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖
母因孝顺和恭敬而闻名。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍候在祖母身边，夜里不脱衣睡觉。为祖母端饭菜、
喂汤药，他总要尝过之后才让祖母饮食或服用”。可知他为人敦厚孝顺。
由“少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之”可知，李密在蜀汉任职，多次出使吴国，很有辩才，
受到吴人称赞，出仕颇有才干。
由“司空张华问之曰：‘安乐公何如？’密曰：‘可次齐桓。’华问其故，对曰：‘齐桓得管仲而霸，
用竖刁而虫流；安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。’……华善之”可知，他认为安
乐公与齐桓公成败相似，都因任用贤才而使国家兴盛，后又都因用人不当而遭遇不幸。颇有见地，强调用
人重要。
【参考译文】
文本一：
李密，字令伯，犍为武阳人(今四川省彭山县)。他的一个名字叫虔。父亲很早就去世了，母亲何氏再
嫁。当时李密只有几岁，他恋母情深，性情淳厚，思念成疾。祖母刘氏亲自抚养他,李密侍奉祖母以孝顺
和恭敬闻名当时。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜里未曾脱衣,为祖母端饭菜、端汤药，
他总要尝过后才让祖母用。有空闲的时候就讲学忘记疲劳，并且像对待老师一样侍奉拜谯周，被谯周的学
生把他和子游和子夏并列(认为是很有才华的人)。
他年少时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才，吴人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝
委任他为太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，没有接受官职。于是上疏说道：（《陈情表》原文，省
略）皇帝看了(李密写的陈情表)以后说：“(这个)读书人高雅的名声，不是徒有虚名啊。”于是就停止征
召(他)。
后来(他的祖母)刘去世了，(他)服完丧，又以洗马的身份被征召到洛阳。当时(有个叫)张华的司空问
他说：“(你认为)安乐公这个人怎么样？”李密说：“可以与齐桓公相并列。”张华问其中的原因，他回
答说：“齐桓公得到管仲(的辅助)而称霸，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外；安乐公得到
诸葛亮的帮助而能抵抗魏国，任用黄皓而亡国，从这可知成败的原因是一样的。”又问：“孔明的规劝提醒的话为什么那么琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶在一起谈话，所以能够简洁高雅；《大诰》是说
给普通人听的，应该具体琐碎一点。孔明和对话的人水平不相等，他的言论教导因此具体琐碎。”张华认
为他的道理很好。
(后来他)到外地做温县的县令，很讨厌下属官吏，曾经给人写信说：“庆父这种人不死，鲁国的灾
难不会停止。”下属官吏把他的信上报给司隶，司隶因为李密在县城的名声清廉谨慎，没有弹劾他。李密
有才能，常盼望转回朝廷做官，可是朝廷中无人作后盾，于是被调到汉中升作太守，他自己因为不如意而
心怀怨恨。等到皇帝在东堂赏赐酒席，让李密作诗时，他在诗的末尾说：“我这人也有心里话，说来话长。
做官却朝中无人，不如回家种田。圣明的皇帝高高在上，(我的)这番话哪会正确啊！”武帝对此很生气，
(识相的)都官从事马上奏请罢免李密的官职。(李密)后来死在自己家中。
文本二：
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺
史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命
我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，
这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责
备我怠慢不敬。郡县长官逼迫我，催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想
奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允
许。我是进退两难，十分狼狈。
我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦，
程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来希图宦达，不顾惜名声节
操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决，有非分的
企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖
母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生
命，因此我不能废止侍养祖母而远离。我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来
我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的
私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。
链接高考
阅读下列文本，回答13~15题。（9分）
在“家”“国”胶结的中国，“家”领域中对父母的“孝”与“国”领域中对君主的“忠”自然而然
地结合在一起，演化为“忠孝”合一的国家价值观，发挥着价值整合的作用。
“忠”的基本含义为真诚不二，尽心竭力。《左传》强调：“无私，忠也”“外内倡和为忠”。“外”是指言行举止，“内”则是指内心，内心理想与外在行为相一致，尽心竭力，没有私心，即为
“忠”。其次，以尽心竭力为起点，“忠”可以推扩到忠于他人、民众、君主、社稷，为共同体的利益尽
心竭力。所以，“忠”也用来指事“君”忠诚。在中国传统思想里，“君”是“忠”的对象，而“君”并
非某一具体的人，而是能够维护民族安宁、国家统一、人民安居乐业等理想的人格化身。因此，当共同体
的生存受到威胁时，这种理念就特别明显地表现出来，并升华为一种具有普遍意义的“忠义”“忠节”。
“忠”的无私、为他的情感，为何能够成为个体的价值追求？在儒家思想中，“忠”的基础在于
“孝”。“孝”的传统，可以上溯到尧舜时代。《孟子》有言：“尧舜之道，孝弟而已矣！”“孝”被置
于诸善之先，由爱亲人而产生仁爱之心，再辐射他人。以“爱人”精神为桥梁，通过社会伦理和国家教化，
“孝”成为社会治理的有效依凭。无私、为他的情感与“爱人”精神契合，成为了国人共同的价值追求。
虽然“孝”与“忠”各有含义及适用范围，但在儒家看来，二者是相通的。
基于“忠”与“孝”的相通性，“忠孝”合一成为可能。在形而上的层面，“孝”与“忠”均是天地
之道的体现，孔子曰：“夫孝，天之经也；地之义也”。《忠经》则曰：“天之所覆，地之所盖，人之所
覆，莫大乎忠。”把“孝”与“忠”的根据都清晰地归于天地，强调两者在本源处相通，是对天人一体的
逻辑引申。在伦理层面，“忠”与“孝”相互为本，《后汉书》曰“求忠臣于孝子之门”，《大戴礼记》
曰：“忠者，其孝之本与！”在社会实践层面，“忠”与“孝”一样，其实践也是由身及家、国的扩展过
程。《孝经》指出：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”《忠经》亦曰：“夫忠，兴于身，著于
家，成于国”。最后，其他道德也需要“忠”“孝”来成就。《礼记》强调仁、义、礼、信等道德皆由
“孝”起。《忠经》称：“忠而能仁，则国德彰；忠而能智，则国政举；忠而能勇，则国难清，故虽有其
能，必曰忠而成也。”各种道德与“忠”结合在一起，是国家健康发展的基础。
在以礼治为基础的中国封建社会中，“忠孝一体”获得行为方式、价值追求与国家制度、国家精神的
同一，成为国家价值观会起，个值整合的重要作用，对于维持社会稳定、维护封建帝制具有重要意义。根
近代，挥“家”“孝”“忠君”的批判是非常强烈的。陈独秀强调“以个人本位主义易家族本主义”，而
李大钊等人则重点批判把“孝”作为“忠”的基础，以及由此建立的家族制度。这种批判从完善个体能力，
挽救民族危亡的角度展开，产生了振聋发聩的影响。针对五四运动彻底批判传统而兴起的文化保守主义者，
则充分肯定“孝”“家”在中国文化中的特殊地位，认识到这是中国文化抗衡西方文化，走向未来文化的
一个重要支撑。
（摘编自张倩《“家国情怀”的逻辑基础与价值内涵》）
13. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 中国形成了“忠孝”合一的价值观念，这与“家”“国”胶结的国情密不可分。
B.“忠”既指内心理想与外在行为相一致，做事尽心尽力，又指对君王忠诚不二。
C.古人强调“忠”“孝”的本源相通，为“忠孝”合一提供了形而上层面的依据。
D.文化保守主义者肯定了“孝”“家”的价值，体现出对传统文化的传承与发展。
【答案】B
【解析】“又指对君王忠诚不二”有误，原文提到“君”是“忠”的对象，而“君”并非某一具体的
人”。
14. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）A. 文章阐述了“忠”的丰富内涵，巧妙引出了对“忠”“孝”关联的深入思考。
B. 文章第三段引入儒家思想，论述“忠”成为个体及国人共同价值追求的原因。
C.文章分别论及“忠孝一体”在封建社会与近代社会的利与弊，具有辩证意味。
D.文章大量引用古典文献来支撑论点，论据充分，体现出作者厚重的学术积淀。
【答案】C
【解析】“文章分别论及忠孝一体”在封建社会与近代社会的利与弊”有误，文章只论及了“忠孝一
体”在封建社会的利。
15. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.在中国传统思想里，讲究“忠义”体现了维护民族安宁、国家统一的家国情怀。
B. 古代“孝”被置于百善之先，成为社会治理的依凭，如汉代就以“孝”治天下。
C. 中国独有的“忠”“孝”两全的个体价值追求，也是当下中国健康发展的基础。
D. 李大钊等人立足挽救民族危亡，批判“家”“孝”等传统观念，具有现实意义。
【答案】C
