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《种树郭橐驼传》分层作业
*基础达标+能力提升+链接高考 三步提升 建议用时：40分钟
班级： 姓名： 得分：
基础达标
一、语言文字运用
阅读下列文段，回答1~3题
中唐时期，社会各方面矛盾尖锐，危机深重，迫切要求一些士大夫在政治上进行改革，复兴儒学成为
与此相伴的强大思潮。韩愈、柳宗元等人尖锐的批判六朝以来的骈体文，提倡更为实用的上继先秦两汉文
体的散文，并称之为“古文”。韩愈、柳宗元两个人都是散文大家，创作了许多优秀作品，在他们影响下，
中唐文风大变，清新流畅的新文体，基本取代了几百年来的骈文的统治地位，文学家称这场文体革新为唐
代古文运动。
（ ）。《师说》文字精炼，文气充沛，对比手法的运用与各种生动形象的描写，大大增强了说理
的鲜明性和感染性。《进学解》采用对话问答体，嬉笑怒骂，________，显得新颖奇妙，意趣横生。《杂
说四》托物寓意，构思精巧。《送董邵南序》盘旋曲折，________。《张中丞传后序》记叙张巡、许远、
南霁云等死守睢阳英勇抗敌的故事，________，可歌可泣。《祭十二郎文》结合身世、生活琐事，反复表
达悼念亡侄的悲痛，于叙事中见呜咽梗塞之情，________，动人哀感。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．形形色色 一唱三叹 栩栩如生 长歌当哭
B．光怪陆离 叹为观止 栩栩如生 鼓盆而歌
C．光怪陆离 一唱三叹 绘声绘色 长歌当哭
D．形形色色 叹为观止 绘声绘色 鼓盆而歌
【答案】C
【解析】本题主要考查正确使用词语的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言
环境；注意对近义词语的分析辨别。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，
把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。
本题中，形形色色：形容事物种类繁多，各式各样。光怪陆离：形容奇形怪状，五颜六色。依据上下文
“《进学解》采用对话问答体，嬉笑怒骂，________，显得新颖奇妙，意趣横生”，《进学解》用“形形
色色”形容不合语境，故第一空选“光怪陆离”；一唱三叹：是一个人唱歌，三个人相和。后多用来形容音乐、诗文优美。叹为观止：意思是指赞美所见到的事物好到了极点。《送董邵南序》是散文，故第二空
选“一唱三叹”；栩栩如生：形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。绘声绘色：指以
可见或可理解的形式来描绘或概括。形容叙述、描写得极其逼真。《张中丞传后序》记叙张巡、许远、南
霁云等死守睢阳英勇抗敌的故事，应选“绘声绘色”；长歌当哭：用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以
抒发心中的悲愤，形容借歌抒情。鼓盆而歌：表示对生死的乐观态度，也表示丧妻的悲哀。最后一空，
《祭十二郎文》是韩愈悼念他的侄子的文章，所以用“长歌当哭”。
2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．韩愈的散文，论说、抒情、记叙，各体擅长。
B．韩愈的散文，论说、记叙、抒情，各体擅长。
C．韩愈的散文，抒情、论说、记叙，各体擅长。
D．韩愈的散文，记叙、论说、抒情，各体擅长。
【答案】B
【解析】本题考查语言表达准确、连贯的能力。考生作答时应结合上下文语境分析,按照话题一致的
原则或时间顺序、逻辑顺序等排列。本题，下文所举的文章《师说》《进学解》《送董邵南序》《杂说
四》《张中丞传后序》《祭十二郎文》”的表达方式分别是论说、记叙、抒情，据此可以判断。
故选B。
3．文中画横线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是（ ）
A．迫切要求一些士大夫在攻治上进行改革，与此相伴的是复兴儒学成为强大思潮。
B．一些士大夫迫切要求在政治上进行改革，与此相伴的是复兴儒学成为强大思潮。
C．迫切要求一些士大夫在政治上进行改革，复兴儒学成为与此相伴的强大思潮。
D．一些士大夫要求在政治上迫切进行改革，复兴儒学成为与此相伴的强大思潮。
【答案】B
【解析】本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子,将其修改有病句,
然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时,需要掌握病句的常见类型。
常见的病句类型有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。错误一
般可以分为两类，凡是违反语法结构规律的叫语法错误，违反客观事理的句子叫逻辑错误。解题时先确定
逻辑类病句，再按照成分分析法排除语法类病句，常见的逻辑错误类病句有语序不当、结构混乱、不合逻
辑等。“一些士大大”作主语，“迫切要求”的宾语应该是“改革”，而不是“一些士大大”；这样就排
除了AC；“迫切”修饰的是“要求”而不能修饰“进行”，这样就排除了D；另外，“此”是近指代词，
指代的是政治上的改革，“与此相伴”的应该指“复兴儒学的思潮”，最好放在句首。
故选B。二、课内文本阅读
（一）阅读《种树郭橐驼传》，完成4～7题。
种树郭橐驼传
柳宗元
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我
固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或
移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培
欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其
性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根
拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而
复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧
之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见
长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，
早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何
以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
4. 对下列句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.甚善。名我固当 固:本来。
B.故病且怠 病:穷困。
C.根拳而土易 拳:拳曲,伸展不开。
D.字而幼孩，遂而鸡豚 字:写字。
【答案】D
【解析】抚育。
5.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是( )
A. 以致其性焉尔 凡植木之性
B. 故吾不害其长而已 便一生长见长人者好烦其令管班
C. 故吾不害其长而已 其培欲平，其土欲故
D. 凡长安富豪人为观游及卖果者 传其事以为官戒【答案】D
【解析】A本性/方法;B生长/治理;C连词，所以/形容词，这里指旧的土;D作为。
6.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.主人公欣然接受丑陋之名，显然是一位性情通达且乐天安命的智慧之人。
B.本文名为传，实有寓言的性质，借郭橐驼之口批判了当时官吏繁政扰民的现象。
C.文章主要运用对比的手法，从种树谈到治民，因事明理，具有很强的现实针对性。
D.文章融合叙事、描写、说理、抒情等多种表达方式，婉而多讽，含不尽之意于言外。
【答案】C
【解析】主要运用类比的手法。
7.翻译下面句子
（1）凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
（2）以子之道，移之官理，可乎？
【答案】（1）凡是长安城里那些做观赏游览和种树卖果生意的富人，都争着迎接并雇用他。
（2）把你种树的方法，迁移到做官治民上，可以吗？
（二）名句默写（10分）
8.（1）柳宗元在《种树郭橐驼传》中，用最后一句“__________”直接点出写作本文的真正意图。
（2）《种树郭橐驼传》中，柳宗元借郭橐驼之口讲述了种树之道“_________，___________”。
（3）柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在提到自己种树的四点秘诀时说道，除了要让树根得到充
分的舒展以外，还要做到：“__________，__________，________”。
【答案】（1）传其事以为官戒也
（2）能顺木之天 以致其性焉尔
（3）其培欲平 其土欲故 其筑欲密
【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字：（1）戒；（2）致；（3）培，筑。
能力提升
三、课外文言文阅读
阅读下面的文言文，然后回答9~13题。
（甲）
种树郭橐驼传
唐·柳宗元
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其
培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而
其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去
而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰
忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长
人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早
织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以
蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
（节选自《柳宗元集》，有删改）
（乙）
伐树记
宋·欧阳修
署之东园久茀不治修至始辟之粪瘠溉枯为蔬圃十数畦又植花果桐竹凡百本春阳既浮萌者将动。园之守
启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植
者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃
之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！
今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。
既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭①。今樗诚不材
矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？”
他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄
周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能
逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，
诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”
（节选自《欧阳修全集》，有删改）
【注】①典出《庄子人间世》：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者
将动B. 署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者
将动
C. 署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将
动
D. 署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将
动
【答案】D
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：官署东边的园子，杂草丛生，很久没有整治了。我到任以后，才开辟它，给贫瘠干涸的土地施
肥灌水，开辟成了菜园共十几畦，又种植了花木、果树、梧桐、竹子约百来株。春天阳气上升，温暖浮现，
草木的萌芽就要显露出去。
“久茀不治”说的是园子的情况，“修至”是一个主谓句，“修至”前要断开，排除AC；
“十数畦”说的是“蔬圃”的数量，“蔬圃十数畦”共同作“为”的宾语，之间不能断开，排除B。
故选D。
10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 缕，双股搓合线，可泛指线状物，古有“蚕者为丝，麻者为缕”之说。
B. 飧饔，古时招待宾客的两种礼宴，飧饔分别指早餐和晚餐，后引申为吃饭。
C. 记，古代的一种文体，可分为游记、碑记、杂记、记事等，乙文属于杂记。
D. 堂，古代住宅的一部分，是祭祀、接待宾客的地方，后面是室，室的两旁是房。
【答案】B
【解析】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
B.“飧饔分别指早餐和晚餐”错误，飧饔分别指晚餐和早餐。
故选B。
11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 甲文围绕“养树之术”和“养人之术”的类比展开，表现出作者对民生的关注；乙文针对树的
“伐”与“生”，借客人对庄周之言的论述，显示出敢于挑战权威的勇气。
B. 两文均有存疑答疑的过程：甲文因郭橐驼种树无不活和他植者莫能如而让人生疑，后郭橐驼答疑；
乙文作者对园内树木的去留原则与庄周之说相似而生疑，后客人答疑。
C. 甲文对比特色鲜明，有郭橐驼和他植者种树效果的对比、两种种树方法的对比等；乙文叙事脉络
清晰，论述层层深入，反问句式有力，结尾句耐人寻味。D. 两文均有寓言性质：甲文在朴实的简单类比中，揭示吏治的弊端，颇具讽刺意味；乙文通过具体
的小事推而广之，强调事物的生存与消亡应以对社会有益无害为准绳。
【答案】B
【解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“乙文作者对园内树木的去留原则与庄周之说相似而生疑”错误，应该是作者对园内树木的去留原
则与庄周之说相反而生疑。
故选B。
12. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
（2）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
【答案】（1）但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很怜爱百姓的样子，而到
头来因此害了他们。
（2）希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。
【解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“长”，统治、治理；“烦”，繁多；“怜”，怜爱；“卒以祸”，到头来因此害了他们。
（2）“矜愍”，怜恤；“愚诚”，指自己的诚意、衷情；“听”，任从，指应许；“庶”，希望。
13. 两文认为种树和树是否被砍伐的关键分别是什么？请简要概括。
【答案】①种树的关键是“能顺木之天，以致其性”，能顺应自然生长规律，是它按照本性生长。②
树是否被砍伐的关键是“视其处之”，即看它所处的环境、时势。
【解析】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点能力。
结合甲文“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔”可知，种树的关键是“能顺木之天，
以致其性”，能顺应自然生长规律，是它按照本性生长。
结合乙文“凡物幸之与不幸，视其处之而已”可知，树是否被砍伐的关键是“视其处之”，即看它所
处的环境、时势。
【译文】
种树郭橐驼传
观察橐驼种的树，即便是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种
树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，
它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它
不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，
它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过
不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳
曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它
们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至
用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远
去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我
又能做什么呢？”
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官
治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，
但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种
植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打
鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎
能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树
的行当大概也有相似的地方吧？”
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏
们的鉴戒。
伐树记
官署东边的园子，杂草丛生，很久没有整治了。我到任以后，才开辟它，给贫瘠干涸的土地施肥灌水，
开辟成了菜园共十几畦，又种植了花木、果树、梧桐、竹子约百来株。春天阳气上升，温暖浮现，草木的
萌芽就要显露出去。管理菜园的人报告说：“园里有臭椿树在那里，它根茎粗壮，枝叶繁茂。根茎粗壮就
阻塞了地下的水分通道，消耗阳气，于是那些新植的花木得不到养分滋养；枝叶繁茂就使得地上的阴影面
积更大，让新植的花木不能充分享受雨露阳光，伸展繁茂。而且它材质弯曲臃肿，疏松轻飘，不坚实，它
不值得养，应该砍掉。”于是把臭椿树全部劈成柴薪。第二天，管理菜园的人又说：“菜园南边有杏树在
那里，它的根和枝叶所占据与遮盖的面积方圆约六七尺，树下的土地十分肥沃，因为有杏树的缘故，独不
能种菜，也应该砍掉作柴薪。“我回答说：“唉，现在杏树正逢春发枝，将要开花，可以等待它结果，你
难道不能少种几畦蔬菜，把那块地方作为杏树的用地吗？”因而杏树没有被砍掉。
随后我有所醒悟，并感叹道：“唉！庄子曾经说：臭椿树与栎树因为不成材而保全下来，尽了它们的自然年限；桂树、漆树因为有用而到遭到伤害夭折。现今臭椿树确实不成材，却一下子被全部砍掉，杏树
的木质坚硬细密，光泽美观，可以用，反而被保存下来。难道说有才与无才的事物，是由于各自碰上的时
势不同而确定吗？”
有一天，有位客人拜访我，仆人拖着柴薪从堂下经过，我于是指着柴薪把心中的疑感告诉客人。客人
说：“这有什么奇怪呢？自身无用又处在无用的地方，这才是庄子所崇尚和看重的，如果自身无用又侵害
有用之才，又怎么能够幸免呢？那杏树能开花结果，凭着这有益于生的条件来保护住自己的命根，真是幸
运呢！至于桂树、漆树不能逃脱斤斧砍伐的原因，是因为得利处正在于它的死，所以它们势必不能生存。
它同杏树实在不同。现在臭椿树臃肿不成材，又因根壮叶大妨害了其他作物，它被砍伐的确很合适。这与
有才能的反而死掉、没才能的反而生存的说法又有不同啊。总之，事物的幸与不幸，看它所处的环境、时
势罢了。”
链接高考
阅读下列文本，回答14~17题。
语段一：
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培
欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子；其置也若弃，则其天者全而其
性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根
拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而
复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧
之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长
人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早
织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以
蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？
——柳宗元《种树郭橐驼传》
语段二：
富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度，范仲淹见而奇之，曰：“王佐才也。”以其文示王曾、晏
殊，殊妻以女。
河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官廩，得公私庐舍十余万区，散处其人，以便薪水。官
吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。
率五曰，辄遣人持酒肉饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者
为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。前此
救灾者皆聚民城郭中为粥食之蒸为疾疫及相蹈藉或待哺数日不得粥而仆名为救之而实杀之。自弼立法简便
周尽，天下传以为式。至和二年，召拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。宣制之日，士大夫相庆于朝。帝微覘知之，以语
学士欧阳修曰：“古之命相，或得诸梦卜，岂若今日人情如此哉？”修顿首贺。弼为相，守典故，行故事，
而傅以公议，无容心于其间。当是时，百官任职，天下无事。遂请老，加拜司空，进封韩国公致仕。元六
年八月，薨，年八十。
(节选自《宋史·列传第七十二)，有删改)
14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．前此救灾者/皆聚民城郭中/为粥食之/蒸为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而
实杀之
B．前此/救灾者皆聚民城郭中/为粥食之/蒸为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥而仆/名为救之/而实
杀之
C．前此救灾者/皆聚民城郭中/为粥食之/蒸为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而
实杀之
D．前此/救灾者皆聚民城郭中/为粥食之/蒸为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而
实杀之
【答案】B
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句子大意是：在此之前，救灾的都将老百姓聚集在城中，给流民煮粥吃，结果导致疾病，以及互相践
踏，有的等待救济数天都不能吃到粥而饿倒，名义是救济灾民，实际上是杀死灾民。
“前此”是表示插叙以前的做法，可在“前此”后断开，排除AC；“不得粥”是“仆”的原因，二者
不能断开，排除D。
故选B。
15．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．飧饔，古时指饭食。其飧指早饭，饔是指晚饭。
B．粟，五谷之一，去壳后叫小米，是中国古代北方的主要粮食作物。
C．致仕，本义是将享受到的禄位交还给君主，表示官员辞去官职。
D．薨，死的一种说法，古代称诸侯或有爵位的大官死去。
【答案】A
【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.“飧指早饭，饔是指晚饭”错。飧，晚饭。饔，早饭。
故选A。
16．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
（2）始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？
（3）弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。【答案】（1）但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)的样子，
但百姓最终反因此受到祸害。
（2）当初您常认为我没有出息，无可依仗，不会治理家业，比不上刘仲勤苦努力。可是现在我的产
业和刘仲相比，谁的多呢？
（3）富弼当宰相，遵守典章制度，按照旧例行事，并参考公众议论，其中不掺杂私心。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
本题得分点有：（1）长人者，官吏；烦，使繁多；怜，爱；卒，最终；祸，受到祸害。
（2）无赖，没有出息；孰与，和……相比，哪一个更……。
（3）典故，典章制度；故事，旧例；傅，参考。
17．在今天看来，富弼的救灾方案仍有颇多启示意义，请分条概括其救灾之法。
【答案】①保障民众基本生存需要；②有效动员官员；③鼓励民众自救；④采取措施避免次生灾害的
发生。
【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
富弼的救灾方法有：“弼劝所部民出粟，益以官廩，得公私庐舍十余万区，散处其人，以便薪水”，
解决了灾民的吃住问题，保障民众基本生存需要；“官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，
选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏”，挑选可以使用的官员，以替他们上奏求赏为由，有
效动员官员；“山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取”，则是鼓励民众自救；“死者为大冢葬之，目
曰‘丛冢’”“前此，救灾者皆聚民城郭中，为粥食之，蒸为疾疫，及相蹈藉，或待哺数日不得粥而仆”，
富弼的做法有效避免了次生灾害的发生。
【译文】
语段一：
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应
树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是种植的树木，它的本性是：树木的树根要舒展，它
的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，
不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那
么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是
有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。
别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果
有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已
经离开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是
紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇
视它。所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？”
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官
治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但
百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督
促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又
怎能增加我们的生产，使我们生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种
树的行当大概也有相似的地方吧？”
语段二：
富弼字彦国，河南人。他从小就热爱学习，气量大度，范仲淹见到他后十分惊奇，说：“这是辅佐帝
王的良才啊。”将他所写的文章拿给王曾、晏殊看，晏殊将女儿嫁给他。
河朔发生大水，老百姓到处流浪讨饭。富弼规劝所统辖的民众拿出粮食，加上官府府库的粮食，获得
公私庐舍十余万处，使流民分散居住，以便烧火做饭。富弼对官吏中已去职的官员、等待任命的官员、寄
居的官员都给予俸禄，让他们在老百姓聚集的地方，对老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定
到时候替他们上奏请求赏赐。一般五天，就派人拿着酒肉饭菜进行慰问，出于最大的诚心，人人都尽力而
为。山里森林池塘出产有利于老百姓生活的，都听任流民自行获取，死了的人用大坑合葬，将它叫作“丛
冢”。第二年，麦子成熟，老百姓依路的远近接受粮食回家，共救活五十余万人，招募流民为兵达万人。
仁宗听说后，派遣使者嘉奖慰问，授礼部侍郎。富弼说：“这是守臣的职责。”辞谢不予接受。在此之前，
救灾的都将老百姓聚集在城中，给流民煮粥吃，结果导致疾病，以及互相践踏，有的等待救济数天都不能
吃到粥而饿倒，名义是救济灾民，实际上是杀死灾民。自从富弼确定了简便周到详尽的赈济方法后，天下
都学习它，用来作为样板。
