文档内容
种树郭橐驼传
编稿：姜虹 审稿：王娜
学习目标
1.整体感知课文的讽喻性特点，理解作者的“养人术”。
2.学习运用对比、映衬这两种比较手法进行说理。
3.学习文中设事明理的写法，懂得“遵循事物规律，顺应其天性”的道理。
知识积累
文学常识
关于柳宗元
柳宗元（773～819） 唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚,祖籍河东（今山西
永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡
导唐代古文运动，并称韩柳。有《河东先生集》。
关于柳宗元的文
论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。代表作《封建论》。
寓言：继承传统，并加以发展。多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇
特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。如《黔之驴》。
传记：继承传统，又有所创新。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说，
如《种树郭橐驼传》。
山水游记：既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在
极度苦闷中转而追求精神的寄托。直接刻画山水景色的作品，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以
精巧的语言再现自然美。代表作有《小石潭记》等。
骚赋：独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体
式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。
柳宗元的诗
幽峭疏淡，用功精细，苏轼认为柳诗在韦应物之上，说他的诗“外枯而中膏，似淡而实
美”，也就是杨万里所说“句淡雅而味深长”。代表作有《江雪》、《登柳州城楼寄漳、汀、封、
连四州刺史》等。
字词汇总
郭橐驼（tuó） 为观游（wéi） 名我固当（dàng） 窥伺效慕（sì）
早实以蕃（fán） 木寿且孳（zī） 其莳若子（shì） 好烦其令（hào）
勖尔植（xù） 缫而绪（sāo ） 遂而鸡豚（tún） 辍飧饔（sūn yōng）
通假字
（1）早缫而绪；早织而缕；字而幼孩；遂而鸡豚(“而”通“尔”，你们)
（2）既然已（“已”通“矣”，了）
古今异义
（1）故乡人号之“驼”(古义：两个词，所以乡里的人；今义：指出生或长期居住在一起的人，
家乡人。)
（2）不抑耗其实而已(古义：它的果实；今义：副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况。)
（3）若不过焉则不及（古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是）
（4）吾小人辍飧饔以劳吏者 （古义：我们小民；今义：指人格卑下的人。）
（5）既然已 （古义：已经这样；今义：连词，表示先提示前提，而后加以推 论。）
一词多义
虽：他植者虽窥伺效慕（即使，连词）虽曰爱之（虽然，连词）
故：其土欲故（旧，形容词）
故不我若也（所以，连词）
实：早实以蕃（结果实，名词用作动词）
不抑耗其实而已（果实，名词）
其实害之（实际上，副词）
若：其置也若弃（像，动词）
若不过焉则不及（如果，连词）
故不我若也（如，连词）
然：隆然伏行（……的样子，助词）
既然已（这样，副词）
然吾居乡（然而，连词）
病：病偻（患，生……病，名作动）
故病且怠（困苦，形容词）
者：有类橐驼者（……的样子，助词）
他植者则不然（……的人，助词）
则与吾业者其亦有类乎（……的职业，名词）
以：以致其性焉尔（来，连词）
早实以蕃（不译，连词）
以子之道，移之官理（把，介词）
而卒以祸（因，因为）
摇其本以观其疏密（来）
而木性日以离矣（地）
而：鸣鼓而聚之（表承接，连词）
字而幼孩（你们，代词）
旦视而暮抚（表并列，连词）
而木之性日以离矣（表转折，连词）
且：无不活，且硕茂（而且，连词）
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇（尚且、还，连词）
故病且怠（既……又，表示并列关系，连词）
业：驼业种树(以……为职业、从事于，动词)
理，非吾业也（职业，名词）
传：种树郭橐驼传（一种文体）
传其事以为官戒也（为……作传）
词类活用
1.名词作动词
（1）不知始何名(叫)
（2）病偻(生……病)
（3）名我固当(命名)
（4）早实以蕃(结果实)
（5）橐驼非能使木寿且孳也(活得长久)
（6）其莳也若子(抚育子女，对待子女)
（7）爪其肤以验其生枯(用手抓，掐)
（8）其筑欲密(用杵捣)（9）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇(飧，吃晚饭；饔，吃早饭)
（10）故乡人号之“驼”（给……起诨名)
（11）传其事以为官戒也（作传，在句子里是为动用法）
（12）而卒以祸（受到祸害）
2.动词作名词
（1）凡长安豪富人为观游及买果者(观赏游览的园林)
（2）或移徙(移栽的树)
3.名词作状语
（1）旦视而暮抚(旦，在早上；暮，在晚上)
（2）而木之性日以离矣(一天天)
4.使动用法
（1）非有能硕茂之也(硕，使……高大；茂，使……茂盛)
（2）非有能早而蕃之也( 早，使……早；蕃，使……多结果)
（3）见长人者好烦其令(使……繁多)
（4）遂而鸡豚(遂，成，章程，作使动；使……长成；喂大)
（5）鸣鼓而聚之(鸣，使……发出响声；鸣响；聚，使……聚集)
（6）又何以蕃吾生而安吾性耶(蕃，使……多；安，使……安定)
（7）以致其性焉尔（使……达到）
5.意动用法
驼业种树(以……为职业)
6.为动用法
（1）其培之也(为……培土)
（2）忧之太勤(为……担忧)
（3）虽日忧之（为……担忧）
（4）传其事以为官戒也（为……作传）
重点语句
判断句
“……也”式，表示判断。理，非吾业也。
宾语前置
（1）故不我若也(“我若”，若我，如我)
（2）不知始何名 (“何名”，名何，叫什么)
（3）又何以蕃吾生而安吾性耶(“何以”，以何，用什么)
（4）吾又何能为哉(“何能为”，能为何，能够做什么)
省略句
（1）传其事以（ ）为官戒也（省略 “之”，指代“本传”）
（2）而卒以（ ）祸（省略“之”，指代“好烦其令”，“以之”：因此。）
（3）然吾居（ ）乡（省略“于”，在）
课文精要
理解主旨
本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明
“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民
不能“好烦其令”，指责中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的
愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描
写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全
文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。
理清结构
第一段：通过描述郭橐驼的外貌和语言，表现出其豁达的性格，使得读者愿意了解关于
他的更多的信息，为下文做了很好的铺垫。
第二段：用正面描写和侧面描写相结合的手法表现郭橐驼种树技艺的高超，引出下文对
其种树真谛的询问。
第三段：用正反对比的手法突出郭橐驼种树的根源——顺木之天而致其性。“他植者”
的做法又引起了下文对官理的看法。
第四段：由种树说到为官之理，强调作为政府官员，应该“繁其生而安其性”。
第五段：由问者的赞许引出作者的写作目的。
把握重点
柳宗元的《种树郭橐驼传》，虽名为“传”，但并不是一般的人物传记，从内容上看，它是
一篇借“传”立说的讽喻性寓言。文章由事及理，以小见大，极富哲理，通过贴切的比喻，鲜
明的对比和恰当的类比，使抽象的道理形象化、具体化，从而大大增强了文章的说服力，我们
阅读时应认真借鉴。
所谓寓言，即寓意于言。也就是通过讲故事来阐明道理。《种树郭橐驼传》是通过谈论种
树之理，来阐明治国之道的。即文章以郭橐驼种树为喻进一步阐明为政要顺应民心，要使人
民休养生息的政治观点。这反映了柳宗元期望建立安定的社会秩序，使老百姓能各务其业而
不受烦扰的改革愿望。
文章为把“顺木之天以致其性”的道理阐述得更深刻、更有说服力，运用了对比的写法。
作者先从种植的当与不当作对比。连用四个“欲”字句，概括了树木的本性，提示了种树的
要领，并收到了“天者全而性得”的理想效果；而“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，
若不过焉则不及”，因而必遭致“木之性日以离”的恶果。
作者次从管理的善与不善作比较。“勿动勿虑……若弃。”郭橐驼看似听之任之的做法
里，却包含了“顺木之天”的大道理；而他植者好像无微不至地关心，但结果适得其反，“虽
曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。
概言之，作者围绕“顺木之天以致其性”之纲，分述“己植”和“他植”。己植部分说
明树木的本性，再说明“自己”如何按照树木的本性去栽培，做到“不害其长”“不抑耗其
实”。他植部分则分述两种违背树木本性发展的做法，然后归结到“他植”不如“己植”，
由此显示橐驼种树之道的正确。行文简洁，对比鲜明。
郭橐驼所讲的道理无疑是正确的，然而，写此文仅仅是为了种树吗？我们说不是，要郭
橐驼讲种树之理是为了“移之官理”，是用“养树”和“治民”作类比。作者通过对话，将
“养树”与“养人”作类比，把种树、管理树之理引申到吏治上。“树”与“人”，虽为两种
本质不同的事物，“养树”与“养人”也各有其特点，但尊重并按照客观规律办事，却是为
实践所证明了的共同规律。因此，两者类比，既使人感到自然、亲切，也使文章增强了哲理性、
说服力。
另外，这篇文章的语言很有特色，开头的叙述，语言质朴明朗；后面两大段对话，多用排
比对偶，说理深刻，尤其是在排比对偶句中，活画出各种逼真情状，令人理服心折。例如，写
他植者“旦视而暮抚，已去而复顾”，“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”几句，把一
个“爱之太恩，忧之太勤”的种树者的蠢行刻画得栩栩如生。又如，写俗吏旦暮扰民的“促
尔耕，勖尔植，督尔获……击木而召之”一段排比对偶句，难道不也把那纷纷扰扰，鸡犬不宁，
百姓疲于奔命的情景都活画出来了吗？从语言上看，许多语句如串串珠贝、璀璨夺目，足堪
欣赏。写作特色
本文运用了对比和映衬的写法。对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理
的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有
论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。映衬就是互相照应的写
法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，
这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章
的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孳
也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一
段的首尾也是这样呼应的。
知识迁移
阅读下文，完成1～5题。
白居易幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎吴人顾况。况能文，而性
浮薄，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。”居易
文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，
而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月拜
左拾遗。居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮，仰酬恩造。
居易与河南元稹相善，稹自监察御史谪为江陵士曹掾。翰林学士李绛、崔群上前面论稹
无罪，居易累疏切谏，疏入不报。上又欲加河东王锷平章事，居易谏曰：“宰相是陛下辅臣，非
贤良不可当此位。锷诛剥民财，以市恩泽，不可使四方之人谓陛下得王锷进奉，而与之宰相，
深无益于圣朝。”乃止。
上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八，居易面论，辞情切至。既而，又请
罢河北用兵，凡数千百言，皆人之难言者，上多听纳。唯谏承璀事切，上颇不悦，谓李绛曰：
“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”绛对曰：“居易所以不避死之诛，
事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。陛下欲开谏诤之路，不宜阻居易言”。上
曰：“卿言是也。”由是多见多听纳。
注：谠言：正直的言论 。
1．下列加红词的解释，不正确的一项是（ ）
A．箴时之病 箴：
劝戒
B．非次拔擢 次：
依顺序排列，等次
C．居易与河南元稹相善 善：友好，交好
D．章武皇帝纳谏思理 理：道理
2．下列加红词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．白居易幼聪慧绝人 绝人：超过一般人
B．吾谓斯文遂绝斯 文：文人或儒者
C．而往往流闻禁中禁 中：宫中
D．翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪 上前：走上前去
3．对下列两组句中加红词的意思的判断，正确的一项是（ ）
①况能文，而性浮薄 ②箴时之病，补政之缺，而士君子多之
③居易自以逢好文之主 ④欲以生平所贮
A．①与②相同，③与④也相同
B．①与②不同，③与④也不同
C．①与②不同，③与④相同D．①与②相同，③与④不同
4．翻译“后进文章无可意者”一句。
5．下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）
A．白居易想用有生以来学得的知识报答皇上越级提拔的恩泽。
B．对元稹的被贬，白居易曾多次上疏，恳切地劝谏皇上，他的奏疏虽然送入宫中，但却无
人向皇上报告。
C．皇上起先对白居易劝谏承璀一事很不高兴，认为这是白居易对他的无礼之举，但后来
又改变了对白居易的看法。
D．李绛认为，白居易不论大事小事都敢冒死劝谏，这正是他报答皇上破格提拔的表现，
而决不是轻率进谏。
参考答案
1．D（理：治，天下大治 ）
2．D（上前：皇上面前 ）
3．B（①转折意；②因而，于是；③认为；④拿， 用）
4．后辈的文章，总没有合他心意的 。
5．B（“但却无人向皇上报告”错，应为“但皇上却不予答复”）
参考译文
白居易从小就聪明过人，胸怀博大。他在十五六岁时带着一册自己的文章，向著作郎吴
地人顾况自荐。顾况善文，不过性情浮躁，看不起别人，后辈的文章没有合他心意的。看过白
居易的文章之后，顾况不由得把白居易请上门并友好地会见他说：“我以为文人已经绝迹了，
没想到遇见了您。”白居易文辞富丽华美，尤其擅长于写诗文。他写的上百篇诗歌，都含有讽
谏之意，针砭时俗的弊病，补救政事的缺陷，因而读书人、品德高尚的人都很赞赏他，（这些诗
文）也常常流传到宫中。章武皇帝纳谏思治，渴望听到正直的言论，元和二年十一月，征召白
居易到翰林做学士。三年五月又授予他左拾遗的官职。白居易自认为遇到了爱好文学的君主，
破格提升自己，（因此）要用平生所学得的知识，上报君主的恩 遇。
白居易与河南的元稹交好，元稹由监察御史被贬为江陵府士曹掾。翰林学士李绛、崔群
在皇上面前说元稹无罪，白居易也多次上疏恳切劝谏，奏疏呈上后没有回音。皇上又要封河
东人王锷为宰相，白居易劝谏说：“宰相是皇上的辅佐大臣，不是贤良的人不能担当此职。王
锷强令他人供给物品、搜括百姓钱财，并以此来求得恩泽，不能让天下人认为您是得了王锷
的进奉而给他宰相的职位，（这样做）对圣朝是很没有好处的。”（皇上）这才取消了（让王锷
当宰相的想法）。
皇上下令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官中上奏章（阻止此事）的人有十分之七八，白
居易也当面向皇上谈论（自己的看法），言词十分激切。不久，他又请求停止河北用兵，（奏
章）长达数千字，其中有很多话是别人不大愿意说出口的，（这些意见，皇上）有很多都听取采
纳了。只有劝谏不要任命承璀一事，因为言辞过于激切，皇上很不高兴，并对李绛说：“白居
易这个小子，是我一手提拔而有了名位的，但对我却这般放肆，我实在有些忍不住了。”李绛
回答说：“白居易之所以冒着死罪，事无大小都要直言进谏，大概是因为要报答您大力提拔
（的恩泽）罢了，决不是轻易进谏啊。陛下要想广开劝谏的言路，就不宜阻止白居易进谏。”皇
上说：“你说得对。”从此，（白居易的劝谏）很多都被皇上听取采纳。
拓展阅读
奇文以明道
——柳宗元《种树郭橐驼传》析读（有删改）
■ 【高清课程：高清ID：396074插入位置：柳宗元《种树郭橐驼传》析读 三、课文分析——（一）奇人
四、课文分析——（二）奇事
五、课文分析——（三）常理
六、课文分析——（四）明道 】
《种树郭橐驼传》是柳宗元的一篇奇文。奇在两点：
一、郭橐驼本人是一位奇人。二、他种树有诀窍，是一件奇事。
（一）奇人
文章的题目标明，这是一篇传记。柳宗元仿照史书的体例，介绍郭橐驼的基本情况，点
出了郭橐驼这个奇人的两个与众不同之处：
第一，外形古怪。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
橐驼，就是骆驼的意思。郭橐驼，没有名字，且有病，患了佝偻病，后背朝天，像趴伏在地
上行走一样。
有类橐驼者：有，无实际意思。类：像，像骆驼一样的一个人。
故乡人号之“驼”：号，称呼他，起外号叫。
可见，郭橐驼在外形上、在生理上非常古怪，简直像一个怪物。
第二，性情古怪。
驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
郭橐驼对自己的外号浑然不在意，而且说：“很好，用橐驼给我做名字本来很恰当。”名，
这里是动词，做名字。
于是自己干脆舍弃本名，自己称乎自己为“橐驼”。郭橐驼的话，简洁而生动，一个和蔼
可亲的驼背人形象就跃然纸上。
（二）奇事
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
驼业种树：业，以什么为职业。
凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养：就是这样一个身体残疾、相貌古怪的人却
是一个教授、博士生导师级的专家，这不奇怪吗，这不是一个奇闻吗！
郭橐驼非常受欢迎。郭橐驼的技艺满足了长安人精神和物质两个方面的需求，自己成了
热门人物。为什么郭橐驼种的树如此受人欢迎呢？
视驼所种树，或移徙，无不活 ；
或：即或，即使。俗话说：“树挪死，人挪活。”树一旦移植，成活率不是很高，如果要高
的成活率，必须有高超的技术。
且硕茂，早实以蕃。
实：果实。蕃：繁茂。 结果早，结的果子多。这样的技术是不是人人都会呢？不是，郭橐
驼有独家秘方，别人谁也学不会。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
窥伺效慕：暗中观察、效仿羡慕。（三）常理
当别人问郭橐驼种树有什么秘方时，他并不藏私，从以下几个方面进行了阐述：
第一，理论层面。
橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
寿：活的时间长。 孳：滋长、繁殖。
顺木之天以致其性：天，树木生长的规律。性，树木的本性。顺应树木的生长规律，使树木
的本性得到发展，这就是郭橐驼种树的理论依据。
面对好奇的询问，橐驼化神奇为平易，用谦和的语气娓娓道来。这是极其平凡的道理，但
是别的种树人却做不到。可见橐驼并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度
不够。
第二，实践经验。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
分两个小层面来说：
一方面：种树要使树的本性得到最大的发展。包括什么呢？
首先：根要舒展。本，根。
其次：培土要平整。利于水分的渗入与吸收。
再次：移植时候，根上要带着原来的土，有利于成活。
最后：移植后，要把埋在树根周围的土夯实。
另一方面：在使树的本性得到最大发展的同时，人不要过多干预。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
虑：忧虑。莳：种植。全：保全。
郭橐驼的种植方式是不是完全消极的所谓“无为而治”呢？
不是，因为我们对“无为而治”这四个字存在偏见，无为不是什么也不做，而是不妄为，
不过多干预，顺应事物发展的事情还是要去做，郭橐驼就是如此。
第三，插入议论。
故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则
不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦
视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽
曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也，吾又何能为哉？”
其实，它的果实。恩：用心依托，表示恩惠的意思。这里是用心的意思。
日以离：以，相当而，表修饰。
故不我若：应为“故不若我”，否定句之中，第一人称代词作宾语，宾语要提前。
郭橐驼说的这一番话语，多角度阐述了他种树的秘诀。既平凡朴素、毫不矫情，又是非常
深远的哲理，类似老子的“道”。
（四）明道
通过1-3自然段的叙写，柳宗元已经把郭橐驼其人其事交代清楚了，下文是否还是在写
种树呢？当然不是了。柳宗元文学思想的核心就是文以明道，他要通过郭橐驼种树来阐发治国、为官的道理，所以，通过上文的叙写，他便水到渠成得引入自己要表达的“道”了。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”
柳宗元设计出 “问者曰”这样一问一答的形式，自然地引出郭橐驼的话，也就是引出
作者所要表达的观点。
驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。”
我就是一个种树的，你们那些做官的大道理我不懂。其实，从这里可以看出，柳宗元暗暗
嘲讽那些统治者，你们啊，一个个饱读圣贤之书，号称是朝廷的精英，百姓的父母，还不如一
个种树的呢？
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
长，治理。人，民、老百姓。
若甚怜焉：怜，爱。
而卒以祸：而，却。卒，最终。祸，带来灾祸。
当官的好像很爱自己的子民百姓，但就像前文所说的种树的他植者一样，做事的动机和
取得的实际效果南辕北辙。这一句是总体指出，下面是对“好烦其令”具体的描写。
旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而
鸡豚！”鸣鼓而聚之，击木而召之。
旦暮吏来而呼曰：旦，早晨，暮，晚上。
促尔耕：春天到了，该播种土地了。勖尔植：勖，勉励。植：种植桑麻。
督尔获：秋天到了，督促你们收割。
早缫而绪：早点把你们的蚕茧抽成蚕丝。
早织而缕：早点纺你们的线。
字而幼孩：字，原本是名词，但两个名词组合，变动词。养育。
遂而鸡豚：不但管孩子，养猪养鸡也管，好好养鸡下蛋，好好养猪吃肉。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
吾小人辍飧饔以劳吏者：我们这些小民百姓不吃饭，去开会，还得款待他们啊！这哪里
是为百姓谋福利？完全是给百姓增加负担，所以——
又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
怎么能使我们繁衍生息而安顿我们的身家性命呢？
最后一句，郭橐驼说——
若是，则与吾业者其亦有类乎？
类，类似。
柳宗元通过郭橐驼的一番话，就把不会种树的人对待树的做法巧妙移植到治国、为官的
道理上了。我们可以感受到作者文章的风格，即使到了“文以明道”的阐述“道”的部分，
作者仍然不是枯燥的说理，而是通过形象的方式传达了自己的观点，易于被读者接受。
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
学过《庖丁解牛》的同学都知道，其实这和文惠君看庖丁解牛的过程得到养生的道理一
样。文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”两者非常相似。从全文来看，我们也可以明显感受到本文是受庄子庖丁解牛的影响而创
作的。■
参考译文
郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼
一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字当然
很恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供
玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。大家看到橐驼种的树，
即或移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，
也没有谁能比得上。
有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、
生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。大凡种植树木的方法是：它的
根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不
要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。将它栽种时就像抚育子女一样
细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就
不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；
只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树
人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。如果有与这做法
不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分
的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天
比一天远离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都
比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树
的道理而已，做官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施
令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催
促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们
的小孩，喂大你们的鸡猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放
下饭碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这
样困苦，又这样疲劳。如果这样比较，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问的人说：“这不是很好吗！我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载
下来，作为官吏们的鉴戒。
