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零诊模拟考试参考答案 (语文)
1. B 2. B 3. D
4. 具身智能 不能驱动物理实体 (或： 不能自主执行任务) 具身不智能 依赖人类指令驱动 (或：
缺乏自主认知决策能力)
5. ①产业协同困难。 量产依赖统一的标准、 平台与数据共享， 但目前标准不统一， 存在“数据孤岛”,
研发成本高昂， 难以形成规模化生产的产业生态。
②现有法规尚未规范。 养老机器人涉及安全、 隐私、 责任认定等伦理法律风险， 现有法规尚未完善。
③复合型人才缺失。 兼具算法、 硬件与护理知识的复合型人才严重短缺，制约了产品化进程。
④技术性能不足。 养老场景复杂， 对机器人任务执行精度与稳定性要求高， 但谐波减速器等核心硬件存在
“刚度不足”等性能短板，难以满足家庭长期使用的要求。
(1点2分， 任答三点满分)
6. D 7. D
8. ①砚台凸显陈再良珍视传统、 痴迷旧学的文人个性，他携砚投军、 以砚书写， 又展现其以笔为戎的爱
国赤诚。
②砚台是文本的重要线索， 串联起携砚投军、 磨墨书写、 与人论砚等情节， 使叙事更加紧凑。
③砚台象征传统文人救国济世的精神， 文房之物转化为抗日武器，暗示传统文人在民族危亡之际的价值取
向。
9.①文本一是小说，通过虚构携砚投军、 写标语、 谈砚台等情节， 塑造了陈再良这样一位有抗日救国情
怀的传统文人形象； 文本二是散文， 依托陈三才的生平经历和真实事迹，以纪实方式塑造了一位为救国牺
牲的烈士形象。
②文本一运用外貌描写、 语言描写等，刻画了陈再良的形象，生动立体； 文本二则通过事迹叙述、 书信引
述、 作者直接议论等手法，展现了陈三才从实干家到地下工作者的转变。
10. BDG 11. A 12. B
13. (1) 娥亲暗中购置锋利刀具，随身暗藏长短兵器，日夜哀伤悲愤，立志要杀掉李寿。
(2) 郭橐驼以种树为业， 凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人，都争着迎接和雇
用他。
14.①樊姬之智， 体现在巧于劝谏、 识人明达， 心 系国事并举荐贤才， 辅佐君主治国兴邦 。
②班昭之智，体现在学识渊博，接续编撰《汉书》 、 讲授典籍，担起文化传承之责。
③娥亲之智，体现在行事有谋略， 事前周密筹备， 临场随机应变， 最终完成复仇。
【参考译文】
材料一：
樊姬， 是楚庄王的夫人。 楚庄王登上王位之后， 喜欢打猎。 樊姬不断规劝楚庄王，可是楚庄王依然喜
欢打猎， 于是樊姬就不吃禽兽肉， 楚庄王改正了过错， 处理政事很勤敏。 楚庄王曾经上朝，散朝很晚，樊
姬下殿来迎接他， 问 ： “为什么散朝这么晚? 也许饥饿疲倦了吧? ”楚庄王说： “跟贤人在一起，就不知
道饥饿疲倦了。 ”樊姬问： “大王所说的贤人是谁啊? ”楚庄王说： “是虞丘子。 ”樊姬掩着嘴笑了起来。
楚庄王问： “你笑什么呢? ”樊姬说： “虞丘子贤明倒是贤明， 但未必忠心。 ”楚庄王说： “为什么这样
说呢? ”樊姬说： “我听说虞丘子担任楚国丞相十余年， 推荐的不是自己的子弟， 就是同族的兄弟， 没有
听说他推荐贤人或斥退不贤的人， 这样做是蒙蔽国君而堵塞贤人晋升的路。 知道贤人不推荐，这是不忠；
不知道哪些人是贤人， 这是不智。 我笑这些， 不也是适宜的吗! ”楚庄王听后很高兴。 第二天， 楚庄王把
樊姬的话告诉虞丘子，虞丘子离开座位，不知道怎么回答。 于是避让，派人去迎接孙叔敖，把他推荐给楚
庄王，楚庄王让孙叔敖担任令尹，治理楚国三年， 楚庄王得以称霸。
：
材料二
扶风人曹世叔的妻子，是同郡班彪的女儿， 名叫班昭，字惠班，也有个名字叫班姬。 学识广博， 才能
1/2出众。 世叔很早就去世了， 他有操守、 品行端正，遵守法令制度。 兄长班固著述《汉书》 , 其中的八表和
《天文志》 , 没来得及完成就去世了。 和帝诏令班昭到东观藏书阁继续完成班固未竟的事业， 多次召她入
宫，让皇后和各位贵人把她当作老师来对待，称 她为“大家”。 每当有人贡献稀奇的东西来，皇帝就下诏
命班昭作赋写颂。 到邓太后临朝时，班昭还参与讨论国家大事。 由于班昭对国事勤勉， 朝廷特封她的儿子
曹成为关内侯， 曹成后来官至齐王相。 当时《汉书》 刚问世，有很多人不大读得懂， 班昭的同乡马融就住
在藏书阁下， 向她学习《汉书》 ,后来，朝廷又下诏叫马融的哥哥马续在班昭之后继续完善《汉书》 。
材料三：
酒泉的烈女娥亲， 是禄福县赵君安的女儿。 赵君安被同县的李寿杀害，娥 亲原本有三个弟弟， 恰逢瘟
疫流行， 三个弟弟全都病死了。 李寿听说后十分欢喜，邀集同族亲友聚会庆贺， 说： “赵家健壮的男子全
都死光了， 只剩一个孱弱女子，再也不值得我担忧了! ”娥亲暗中购置锋利刀具，随身暗藏长短兵器，日
夜哀伤悲愤，立志要杀掉李寿。 邻居有位徐家妇人， 担心娥亲制服不了李寿，反而被对方所害，常常劝阻
她， 劝她三思行事，为保全自家考虑。 娥亲说： “杀父仇人， 绝不能和自 己同活在一片天地、 共见日月。
李寿一日不死，我娥亲苟活人世，活着还有什么意义! ”光和二年二月上旬，娥亲在城郊驿站前偶遇李寿，
立刻下车拦在马前呵斥他。 李寿大惊， 调转马头想要逃跑。 娥亲挥刀劈砍， 还砍伤了李寿的马。 战马受惊，
李寿跌落路边壕沟里。娥亲紧跟着跳到沟边砍杀， 刀刃砍在草木上折断， 李寿负伤却没死。娥亲纵身上前，
夺下李寿的佩刀砍下他的头颅， 从容缓步前往官府投案，神色从容毫无惧色。
15.C
16.①沈周 《溪上》 : 尾联与邻翁闲谈， 表现诗人闲居时的从容自适， 抒发寄情山水、 热爱自然的情怀。
②杜甫《客至》 : 尾联呼邻翁共饮， 凸显诗人客至时的欣喜及晚年漂泊暂时定居的欣慰之情 。
17. (1) 又杂植兰桂竹木于庭 今已亭亭如盖矣
(2) 能顺木之天 而臆断其有无
(3) 无边落木萧萧下 (树木丛生/病树前头万木春/但见悲鸟号古木/废池乔木/落木千山天远大/心非木石
岂无感)
返景入深林 (雄飞雌从绕林间/深林人不知/平林漠漠烟如织/莫听穿林打叶声/停车坐爱枫林晚)
18. A 19. C
20. 无论是自尊还是自贱，都是他用来克敌的“精神胜利法”。 这种“妙法”在于通过自我欺骗、 迅速忘
却和转移的方式，求得心理上的平衡。 (或： 这种“妙法”在于以自我欺骗、 迅速忘却和转移的方式，求
得心理上的平衡)
21. ① “阿 Q”作为“共名”, 代表了以自欺、迅速忘却、 心理转移等方式求得内心平衡的“精神胜利法”;
②体现了人在遇到各种灾难和痛苦时的一种本能心理调节和自我保护机制。
22. 示例： 比如人们常常把那些命运悲惨、 反复倾诉不幸遭遇的人比作“祥林嫂”, 这类人往往深陷痛苦
无法自拔， 言语琐碎而令人同情。 而对于那些固执幻想、 脱离现实的人， 则称其为“堂吉诃德”,这类人
沉溺于自己构想的骑士世界，常常做出令人啼笑皆非的举动。
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