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种树郭橐驼传
扎根字符境，错字无遁形
种树郭橐驼传
郭橐驼，不知始何名。病（ ），（ ）然伏行，有类橐驼者，故乡
人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我（ ）当。”因舍其名，亦自谓
“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安（ ）富人为观游及卖果
者，皆争迎（ ）养。视驼所种树，或移（ ），无不活；且（ ）
茂，早实以（ ）。他植者虽（ ）伺效（ ），莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且（ ）也，能顺木之天，以
（ ）其性焉尔。凡植木之性，其本欲（ ），其培欲平，其土欲（
），其筑欲（ ）。既然（ ），勿动勿虑，去不复顾。其（ ）也
若子，其（ ）也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不（ ）其长而
已，非有能硕（ ）之也；不抑（ ）其实而已，非有能早而（ ）
（ ）之也。他植者则不然。根（ ）而土易，其培之也，若不过焉则
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不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而（ ）抚，（
）去而复顾。甚者，（ ）其肤以验其生枯，摇其本以观其（ ）密，
而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我（
）也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非
吾业也。然吾居乡，见长人者好（ ）其令，若甚怜焉，而（ ）以
祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命（ ）尔耕，（ ）尔植，（ ）尔
获，早（ ）而（ ），早织而（ ），字而幼孩，遂而鸡
（ ）。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人（ ）（ ）
（ ）以劳吏者，且不得（ ），又何以（ ）吾生而安吾性耶？故
病且（ ）。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官
（ ）也。
答案：
种树郭橐驼传
郭橐驼，不知始何名。病（ 偻 ），（ 隆 ）然伏行，有类橐驼者，故乡人
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号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我（ 固 ）当。”因舍其名，亦自谓“橐
驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安（ 豪 ）富人为观游及卖果
者，皆争迎（ 取 ）养。视驼所种树，或移（ 徙 ），无不活；且（ 硕 ）
茂，早实以（ 蕃 ）。他植者虽（ 窥 ）伺效（ 慕 ），莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且（ 孽 ）也，能顺木之天，以（ 致 ）
其性焉尔。凡植木之性，其本欲（ 舒 ），其培欲平，其土欲（ 故 ），其筑
欲（ 密 ）。既然（ 已 ），勿动勿虑，去不复顾。其（ 莳 ）也若子，其（
置 ）也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不（ 害 ）其长而已，非有能硕（
茂 ）之也；不抑（ 耗 ）其实而已，非有能早而（ 蕃 ）之也。他植者则不
然。根（ 拳 ）而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱
之太恩，忧之太勤。旦视而（ 暮 ）抚，（ 已 ）去而复顾。甚者，（ 爪 ）
其肤以验其生枯，摇其本以观其（ 疏 ）密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，
其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我（ 若 ）也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非
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吾业也。然吾居乡，见长人者好（ 烦 ）其令，若甚怜焉，而（ 卒 ）以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命（ 促 ）尔耕，（ 勖 ）尔植，（ 督 ）尔获，早
（ 繅 ）而（ 绪 ），早织而（ 缕 ），字而幼孩，遂而鸡（ 豚 ）。’鸣鼓
而聚之，击木而召之。吾小人（ 辍 ）（ 飧 ）（ 饔 ）以劳吏者，且不得
（ 暇 ），又何以（ 蕃 ）吾生而安吾性耶？故病且（ 怠 ）。若是，则与吾
业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官（ 戒 ）
也。
总结反思：
1. 由形近而错误
2. 由音近而错误
3. 生僻字而错误
4. 平时误写
强化训练：
默写 旦暮吏来而呼曰：‘
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则与吾业者其亦有类乎？
固本语义境，寻芳步幽径
《种树郭橐驼传》
柳宗元
郭橐tuó驼，不知始（ ）何名。病（ ）偻lǚ( )，隆然
（ ）伏行，有类（ ）橐驼者，故乡人号（ ）之（ ）“驼”。驼闻
之（ ）曰：“甚善（ ）。名( )我固（ ）当（ ）。”因舍( )
其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（ ）种树，凡（ ）长安豪富人为（
）观游及卖果者（ ），皆争迎取养（ ）。视驼所种树，或（ ）移
徙，无不活；且硕茂（ ），早实（ ）以（ ）蕃fán（ ）。他植者
（ ）虽窥伺sì（ ）效慕，莫（ ）能如( )也。
有问之，对（ ）曰：“橐驼非能使木寿（ ）且孳zī（ ）也，能
顺木之天（ ）以致（ ）其性（ ）焉尔。凡植木之性（ ），其（
）本（ ）欲舒，其培（ ）欲平，其土欲故（ ），其筑（ ）欲密（
）。既（ ）然（ ）已（ ），勿动勿虑，去（ ）不复顾（ ）。
其（ ）莳shì（ ）也若（ ）子（ ），其置（ ）也若（ ）
弃，则其天（ ）者全（ ）而其性得矣。故吾不害（ ）其长（ ）而
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已，非有能硕茂（ ）之也。不抑耗（ ）其实（ ）而已，非有能早（
）而蕃（ ）之也。他植者则不然（ ）。根拳（ ）而土易（ ）。
其培（ ）之也，若不过（ ）焉则不及（ ）。苟（ ）有能反是（
）者（ ），则又爱之太恩（ ），忧（ ）之太勤。旦（ ）视而（
）暮（ ）抚，已去而（ ）复（ ）顾；甚者爪（ ）其（ ）
肤以验其生枯，摇其本以（ ）观其（ ）疏密，而木之性日（ ）以（
）离矣。虽（ ）曰爱之，其实（ ）害之；虽曰忧之，其实（ ）仇
之，故不我若【句式： 】也，吾又何能为【句式： 】哉？”
问者曰：“以（ ）子（ ）之道，移（ ）之（ ）官理（ ）
【句式： 】，可乎（ ）？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然
（ ）吾居乡，见长人者（ ）好烦（ ）其令，若（ ）甚怜（
）焉，而卒（ ）以（ ）祸。旦暮（ ）吏来而（ ）呼曰：‘官
命促（ ）尔（ ）耕，勖（ ）尔植，督（ ）尔获，早缫（ ）
而( )绪（ ），早织而（ ）缕（ ），字（ ）而（ ）幼
孩，遂（ ）而鸡豚（ ）！’鸣鼓而（ ）聚（ ）之，击木（
）而（ ）召之。吾小人（ ）辍（ ）飧饔（ ）以（ ）劳（
）吏，且不得暇（ ），又何以【句式： 】蕃（ ）吾生而安（
）吾性（ ）耶？故病( )且（ ）殆（ ）。若（ ）是（
），则与吾业者其（ ）亦有类（ ）乎（ ）？”
问者曰：“嘻，不亦（ ）善（ ）夫！吾问养树，得养人（ ）
术。”传（ ）其事以为【句式： 】官戒( )也。
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答案（标识图示如下）
通假字 绿底 古今异义 蓝底
词类活用 紫底 文言虚词 橙底
文言句式 黄底 文化常识 青灰底
《种树郭橐驼传》
柳宗元
郭橐tuó驼，不知始（原来）何名。病（名词作动词 ，患……病）偻
lǚ(伛偻 yǔ lǚ 病，佝偻 gōu lóu 病)，隆然（突起的样子）伏行，有
类（像）橐驼者，故乡人号（名作动起外号）之（代词）“驼”。驼闻之（代
词，这件事）曰：“甚善（好）。名(名作动，给……起名)我固（本来）当
（恰当）。”因舍(舍弃)其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（意动用法以……为业）种树，凡（凡是）
长安豪富人为（作为）观游及卖果者（……的人），皆争迎取养（雇用）。视
驼所种树，或（即或）移徙，无不活；且硕茂（硕大茂盛），早实（作动词，
结果实）以（而，表递进）蕃fán（多）。他植者（……的人）虽窥伺sì（暗
中观察）效慕，莫（没有谁）能如(比得上)也。
有问之，对（回答）曰：“橐驼非能使木寿（长寿）且孳zī（滋长，繁
殖）也，能顺木之天（本性）以致（使……发展，尽）其性（天性）焉尔。凡
植木之性（方法），其（代词）本（根）欲舒，其培（培土）欲平，其土欲故
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（旧的），其筑（动词，捣土）欲密（密实）。既（已经）然（这样）已（通
“矣”），勿动勿虑，去（离开）不复顾（看）。其（代词，种树的人）莳shì
（种植）也若（像）子（对待孩子），其置（放在一边）也若（像）弃，则其
天（天然）者全（保全）而其性得矣。故吾不害（妨害）其长（生长）而已，
非有能硕茂（使……硕大茂盛）之也。不抑耗（抑制损耗）其实（它的果实）
而已，非有能早（使……早）而蕃（使……多）之也。他植者则不然（这
样）。根拳（拳曲）而土易（更换）。其培（为动用法为…培土）之也，若不
过（过多）焉则不及（够）。苟（假使）有能反是（这样）者（……的人），
则又爱之太恩（情深），忧（为动用法为……担忧）之太勤。旦（早上，做状
语）视而（并列，又）暮（晚上）抚，已去而（却，表转折）复（再）顾；甚
者爪（名作动zhǎo抓）其（代词，它的）肤以验其生枯，摇其本以（来）观
其（代词）疏密，而木之性日（一天天的）以（修饰，地）离矣。虽（虽然）
曰爱之，其实（实际上）害之；虽曰忧之，其实（实际上）仇之，故不我若
【句式：若我，比得上我，宾语前置】也，吾又何能为【句式：能为何，宾语
前置】哉？”
问者曰：“以（用）子（您）之道，移（挪）之（省略“于”）官理（当官
治民）【句式：省略句】，可乎（吗）？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾
业也。然（但是）吾居乡，见长人者（做官的。长：治理；人：民）好烦（繁
多）其令，若（好像）甚怜（怜爱）焉，而卒（最终）以（表修饰）祸。旦暮
（早晚）吏来而（表承接）呼曰：‘官命促（催促）尔（代词，你们）耕，勖
（xù勉励）尔植，督（督促）尔获，早缫（sāo抽取蚕丝）而(通“尔”)绪
（丝的头绪），早织而（通“尔”）缕（线），字（养育）而（通“尔”）幼
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孩，遂（喂大）而鸡豚（猪）！’鸣鼓而（表承接）聚（使……聚集）之，击
木（梆子）而（表承接）召之。吾小人（小老百姓）辍（停止）飧饔（sūn
yōng晚饭 早饭）以（来）劳（慰劳）吏，且不得暇（空暇），又何以【句
式：以何，宾语前置】蕃（使……兴旺）吾生而安（使……安顿）吾性（身家
性命）耶？故病(穷困)且（并且）殆（懈怠）。若（像）是（这样），则与吾
业者其（①难道；②大概）亦有类（类似）乎（吗）？”
问者曰：“嘻，不亦（不也）善（好）夫！吾问养树，得养人（治理百姓）
术。”传（为动为……做传）其事以为【句式：省略句 以之为】官戒(借鉴)
也。
总结反思：
1. 由字形推断可知
2. 由组词推断可知
3. 由用法推断可知
4. 由句式推断可知
5. 由语境推断可知
重点翻译：
1.（21-22高二上·广西桂林·期末）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
（2）早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
【答案】
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（1）郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种树作为观赏游玩的和做水果买
卖的豪富人，都争着迎接和雇佣他。
（2）早早地让你们煮茧抽丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大
你们的鸡和猪。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“业”，名词意动用法，以……为职业；“长安豪富人为观游及卖果
者”，定语后置句， 正常语序是“长安为观游及卖果豪富人”；“迎取”，迎
接。
（2）“而”，你，你们；“字”，养育；“遂”，成，喂好；“豚”，
猪。
2.（22-23高二下·河南驻马店·期末）阅读下面的文言文，完成下面把文中画横线
的句子翻译成现代汉语。
橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
【答案】
我郭橐驼不是能够使树木活得长久并且孳长茂盛，只不过能够顺应树木的天
性，使它依照本性生长罢了。
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【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“寿且孳”，活得长久并且孳长茂盛；“天”，天性；“性”，本性。
3.（22-23高二下·山东聊城·期末）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
【答案】
但是我住在乡里，看见那些做官的喜欢多发政令，好像是很怜爱百姓的样子，
但到头来却因此害了他们。
【解析】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
“长人者”，做官的；“烦”，多发；“祸”，害。
4.（22-23高二下·山东淄博·期末）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木
的天性就得以保全，它的习性就得以实现。
【解析】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
（1）“莳”，栽种；“置”，搁置，放置；“全”，得以保全；“得”，
得以实现。
5.（22-23高二下·北京西城·期末）请将下列文言句子中画线的部分翻译为现代汉
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语。
早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
【答案】
养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“字”，养育；“遂”，生长，喂大。
6.（22-23高二下·江苏徐州·阶段练习）翻译文中划横线的句子。
（1）官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡
豚。
（2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
【答案】
（1）长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧
抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！
（2）我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎
能使我们的人口兴旺，使我们生活安定呢？
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“促”，催促；“勖”，勉励；“而”，通“尔”，你们；“字”，
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养育；“遂”，成。
（2）“飧”，晚饭；“饔”，早饭；“劳”，慰劳；“暇”，空暇；“何
以”，宾语前置，应为“以何”，靠什么；“蕃”，使……繁衍生息，使……
兴旺；“安”，使……安定。
7.（21-22高二下·山东菏泽·期末）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
【答案】
所以我不妨碍它的生长罢了，没有能力使它长得高大茂盛；不损伤它的果实
罢了，没有能力使它果实结得又早又多。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“害”，妨碍；“抑耗”，损伤；“其实”，它的果实；“早”“蕃”，
使……多，使……早。
教考衔接：
1．（21-22高二下·全国·课时练习）补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，
种树人要做到“ ， ”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启
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发意义。
(2)《种树郭橐驼传》中表现郭橐驼种的树具有全优的品质的句子是“ ，
”。
【答案】 其莳也若子 其置也若弃 且硕茂 早实以蕃
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
此类试题解答时，默写要注意字形，如“莳”“置”“茂”“蕃”。
2．（2021高三·全国·专题练习）种树郭橐驼传
（1）《种树郭橐驼传》中写人们之所以称呼传主为“郭橐驼”，是因为他“
， ， ”。
（2）《种树郭橐驼传》中郭橐驼总结他种树成功原因的句子是“ ，
。”
（3）《种树郭橐驼传》中写郭橐驼种树时的态度的句子是“ ”，写他
种完树后的态度的句子是“ ”。
（4）《种树郭橐驼传》中郭橐驼说其他种树人“爱之太恩，忧之太勤”的表现
除了“旦视而暮抚，已去而复顾”之外，还有“ ， ”。
（5）《种树郭橐驼传》中，描写俗吏烦令扰民的神情动作是“ ，
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”，将纷纷扰扰，鸡犬不宁，百姓疲于奔命的情景活灵活现地展现出来。
（6）《种树郭橐驼传》中直接点明作者写作意图的句子是：“ 。”
【答案】 病偻 隆然伏行 有类橐驼者 能顺木之天 以致
其性焉尔 其莳也若子 其置也若弃 爪其肤以验其生枯 摇其
本以观其疏密 鸣鼓而聚之 击木而召之 传其事以为官戒也
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：偻、隆、伏、致、莳、置、枯、疏密、聚、召、戒。
思考练习
1. 郭橐驼是怎样的一个人？请结合文章分析郭橐驼的形象特点。
答 ：
_____________________________________________________________________
答案
①外形丑陋。郭橐驼本名已无人知晓。他“病偻”而驼背，相貌不如常人，
人们称他为“驼”。
②性情豁达。“橐驼”本有轻视、嘲谑的意味，但他并不反感，反倒认为
“甚善”，欣然接受，勾勒出人物豁达的性格。
③技艺高超。郭橐驼种树，“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取
养”，这暗示出郭橐驼种树技术的全面，他种的树，枝繁叶茂，早熟多果；
“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”，从侧面写出他种树技艺高超。
④为人谦逊，聪明。种树水平高，自己却说“吾又何能为哉”；在谈到“移
之官理”时，说“我知种树而已，理，非吾业也”。这样自然得出繁政扰民犹
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如勤虑害树的结论，不妨说他是一位以种树为掩护的政治观察家。
2. 质量之魂，存于匠心。工匠精神代表着一个时代的气质，是坚定、踏实、敬
业、精益求精的释放。郭橐驼种树“绝”在哪里？请结合文章内容简要分析。
_____________________________________________________________________
答案 一绝：技术全面，所种之树既能满足精神需求(观赏游玩)，又能满足物质
需要(种树卖果)。二绝：树挪能活，“或移徙，无不活”。三绝：树品质优且硕
茂，“早实以蕃”。四绝：独门本领，他植者“莫能如也”。
3．郭橐驼在“指尖上的民间匠人”评选活动中脱颖而出。评选专家表示，郭橐
驼种树本领全面高超，堪称一绝，是种树行家。请阅读文章，思考：郭橐驼和
他植者的种树方法、种树后的态度、结果有什么不同？造成这些不同的原因又
是什么？(用原文句子回答)作者运用了什么说理方法？
人物
角度 他植
郭橐驼
者
方法 ① ②
态度 ③ ④
结果 ⑤ ⑥
原因 ⑦
说理方
⑧
法
答案
①其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密
②根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及
③勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃
④爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾
⑤其天者全而其性得矣 ⑥木之性日以离矣
⑦能顺木之天，以致其性焉尔 ⑧对比说理
写作运用
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运用一 （名言运用）
郭橐驼的成功在于培植树木能顺其天性，“顺其天性”是其培植的指导思想。
可是，我们现今的教育是否真正按照育人的客观规律来操作的呢？学生每天的
时间被划分成了许多小块，学校严格地规定着学生几点到宿舍，几点到教室，
什么时候学什么课，什么学科的课上学什么内容。学校还给学生设定好了条条
框框，哪里是平安区，畅通无阻；哪里是雷区，千万勿涉。学生整天被围在四
堵墙内学习僵死的知识，远离社会和生活……而老师，对学生“爱之太恩，忧
之太勤”，“旦视而暮抚，已去而复顾”，更有甚者“爪其肤以验其生枯，摇
其本以观其疏密”。因此，老师成了教育专线上的教育狂人，紧紧张张的关注
着学生的成长和成绩，辛辛苦苦地扭曲着学生的人格和性格，使“其性日以离
矣”。学校、家长、社会都把学生的成长成材的唯一方式定位到高考上，定位
到教室内。为此，孩子们少了多少快乐和体验啊！
运用二（表达运用）
请为郭橐驼写一则颁奖词，要求介绍其人其事，100字左右。
答 ：
_____________________________________________________________________
答案 (示例一)他没有真名，却名扬千古，他不是哲人，却参透养人玄机；他只
是一介平民，却能在闲谈中，一语道破盛世大唐的吏治诟病，让浮沉宦海的官
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员也自愧不如。他就是郭橐驼，一位不是智者却又胜似智者的橐驼。
(示例二)他弯腰驼背，却能让人看一眼就铭记于心；他以种树为业，却有着他人
不能望其项背的成就；他不仅懂得养树之法，更深谙养人之术。他是一个平常
到甚至连原名都无从考证的普通人，但他却教会了我们要顺应自然的哲理和人
生智慧，他就是郭橐驼，一个不平凡的平凡人。
运用三（写作运用）
阅读下面文字，按要求写作。
《种树郭橐驼传》讲种树要得法，否则“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，
其实仇之”，家庭教育不也是如此吗？给孩子自由成长的空间，才会有“硕
茂”的结果。
你认同上述观点吗？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不
得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
这是一道引语式材料作文题。
《种树郭橐驼传》中郭橐驼对待树木的做法能够给我们的家庭教育一些启
示。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，启示我们，何为对孩子
真正的“爱”，怎样的做法是对孩子的“害”？郭橐驼点明自己种树的根本方
法是“顺木之天，以致其性”，他人做不到，也就是他植者束缚或阻碍了木之
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天性。那么要教育孩子，就要知道孩子的“天性”是什么。孩子的天性就是渴
望自由、爱玩、好奇等，父母懂得了这些，不去阻碍孩子的天性，那么孩子自
然就能像树木一样健康成长。然而现实中很多父母不敢放纵孩子的天性，或者
出于父母之爱，或者出于社会的压力，早早对孩子进行各种教育和培养，甚至
从学前班就开始“卷”，报各种班，学各种才艺，恨不得把孩子打造成全能
者，这就是“虽曰爱之，其实害之”。这些“爱”和“忧”表面看起来是家长
对孩子的关爱，实则由于根本不了解孩子的“天性”，所以只是用自以为是的
方式使孩子的天性“日以离”，最后成了“害与仇”。
真正的教育如同郭橐驼一样是很轻松的，因为他不需要“爱之太恩”“忧之
太勤”，仅仅只是按照孩子的“天性”做好准备和提供环境，让孩子天性自由
舒展。也就是说一方面把阻碍孩子天性得以舒展的障碍给清除掉，让孩子可以
顺天致性；另一方面就是做好让孩子天性得以扎根的准备工作。做好这些准备
后（即既然已）勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全
而其性得矣。也就是在“莳”时“若子”，精力时间主要在此时。莳后“其置
也若弃”，而恰是这个环节他植者出现了“爱与忧”（这也是他植者付出很大
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精力的环节），也正是这个环节让孩子的天性不但没有得以保全，反而是离天
性越来越远。只有“置也若弃”者才能让孩子天性得以保全，孩子有了自己的
空间，可以自由舒展，才会有“硕茂”的结果。
写作时要从郭橐驼植树的经验上获得家庭教育的启发，可以一边引述郭橐驼
的做法，一边与现实中不正确的家庭教育做对比，明确家庭教育要给孩子自由
成长的空间，不能“爱之太勤”，从而得出家庭教育的正确做法。本题适合用
对比论证和类比论证进行阐述，当然也可以举名人家庭教育的事例增加论证力
度，但要注意围绕“给孩子自由成长的空间”这一点来谈。
【参考立意】
1.自由空间，天性保全。
2.正确的爱才是真的爱。
3.给孩子成长空间，才能得到硕茂之果。
【考场佳作】
顺木之天，以致其性
郭橐驼说自己之所以把树种得好，无非做到“顺木之天，以致其性”，也就
是顺着树木生长的自然规律，让它按照自己的本性成长罢了。当然，按照自己
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的本性成长，并非说放任不管、野蛮生长，而是根据每棵“树木”的种类、品
性，选择良好的“土壤”，让其符合自然规律慢慢地长大成材。
反观我们今日的家庭教育，“望子成龙，望女成凤”之心甚是急切，都恨不
得自己的孩子小小年纪就“一步青云，光宗耀祖”。作为家长，其情可悯，其
愿可悲！
家长把自己人生走过的弯路、看似积累的不太成熟的经验、貌似善意的谆谆
教导、爱慕虚荣的盲目攀比，全部强加到小孩的身上。家长以为金钱能解决一
切现实问题，拼命地赚钱，再肆无忌惮地为小孩安排各种兴趣特长补习班……
作为家长，我们总以为“自己的孩子自己说了算”，从来不问孩子内心深处是
否愿意、是否接受、是否抵触，只是一味高举“棍棒底下出孝子”的愚昧旗帜，
堂而皇之地进行轰轰烈烈的“专制”教育，极大地忽略了孩子的天性，更没有
做到像郭橐驼那样“顺木之天，以致其性”。
于是，在物质生活日益丰富、教育体制日益完备的今天，孩子们因缺乏自然
的家庭教育引发的各式悲剧屡见不鲜。你可知：当今社会有多少个仲永，在饱
受家庭摧残式的教育下，正慢慢消失？你可知：多少孩子为了满足家长的要求
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而牺牲了童年、泯灭了天性？所谓：拔苗助长，苗枯更快。《家庭教育促进
法》的出台，让人看到了一点曙光。家庭是孩子的第一任老师，一个小孩没教
育好，大概率与家庭教育的不合理有关。
《三字经》说：“人之初，性本善，性相近，习相远。”人在幼儿阶段，性
格大同小异，本性也是纯真、善良、美好的，但随着家庭环境和社会环境的变
化，每个人的性格习惯就会变得越来越不相同。在这个阶段，我们应该善于发
现小孩自身的优点、亮点，多鼓励、多指点，这就是“顺木之天”。我们要像
种树一样，大方向时时扶正，小枝丫细细修剪，这就是“以致其性”。只有身
心健康、人格健全的孩子，将来步入社会才能抗风抵雨，才能真正成为参天大
树。
作为家长要明白：人生就像跑马拉松，不在于能否赢在起点，而在于能否笑
到终点；不在于能跑多快，而在于能跑多远。欲速则不达，这是万物生长的规
律。每个人都有自身的优点和不足，教育就是要顺应每个人的天性，营造出有
利于孩子健康成长的环境。希望家长们都能从郭橐驼植树上悟得教育的真谛。
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