文档内容
统编新版选择性必修下册《石钟山记》教学设计
（本教学设计参考了网络媒体等不少资料，如有侵权，请联系删除）
教学目标
语言建构与运用 掌握文中的重要文言实词和虚词及其特殊句式。
思维发展与提升 了解和体会作者在文中提出的观点和主张；学习以事明理的写
法。
审美鉴赏与创造 鉴赏课文所阐发的人生哲理。
文化传承与理解 学习作者不迷信前人，勇于探究的精神。
教学重点
在理清文章结构、把握三个自然段之间逻辑关系的基础上，认识作者反对臆断、重视考察
的精神。。
教学难点
学习作者反对臆断、重视考察的精神及其治学精神。
教学方法
朗读、分析、讨论、合作探究。
教学过程
一、导入解题
1.导入课题
俗话说“眼见为实”，可美国伊利诺伊大学的韦斯克博士却用事实证明了“眼见”也出
错。他进行过一项有趣的研究：他给参加减肥夏令营的青少年，每人发了一个杯子，用来
倒橙汁喝。所发的杯子容量相等，却有高有矮，高的高度是矮的两倍。结果发现，青少年
1用矮杯子的人多出用高杯子的，可见对一件事情的认识是必须不仅要眼见还要亲自考察研
究，才能得出正确的结论，今天苏轼也为我们提供了这样一个范例。（板书课题）
2.作者简介
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人，著名的文学家，唐宋散文八大
家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的
书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见，是
北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅
礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
3.写作背景
本文是元丰七年六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州团练副使时写的，此时是其政治上失
意之时，此前因写诗讽刺新法被捕入狱，由湖州刺史贬为黄州团练副使。
苏轼一生遭受政治磨难。入朝任职后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改为
知密州、徐州、湖州。宋神宗元丰二年（1079），御史李定等弹劾他作诗讽刺新法，以
“谤讪朝廷”罪被捕下狱，这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。幸而未死，出狱后，
被贬为黄州团练副使。元丰三年（1080）到黄州。元丰七年（1084）被调赴汝州，这年六
月，苏轼由黄州团练副使调任汝州团练副使时，顺便送他长子苏迈到饶州德兴县任县尉，
途径湖口，游览了石钟山，写了这篇文章。
4.石钟山简介
石钟山位于现在的江西省湖口县鄱阳湖东岸。这座山包括两部分，县城南的叫上钟山，面
积约0.34平方公里，县城北的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山相距不到一公里，海
拔都只有70米上下，相对高度50—55米，其势相向。《石钟山志》将两山合称为“双钟
山”，又叫“双石”。在地质构造上，双钟山属石质小山。两山外貌上尖下圆，状如伏
钟。两山相比，下钟山比较奇峭，又临大江，号称“江湖锁钥”，历来是兵家必争之地。
石钟山处于长江与鄱阳湖交汇处，交通方便，而且波光山色，风景优美，历来成为旅游胜
地，自古以来不少文人游客写过游记石钟山的诗文。
二、整体感知
21. 播放多媒体朗读。
2. 读音提示。
蠡（lǐ） 郦（lì） 罄（qìng） 桴（fú） 铿（kēng） 硿（kōng）
莫夜（mù） 栖鹘（hú） 磔（zhé） 鹳鹤（guàn） 噌吰（cēnɡhónɡ）
穴罅（xià） 窾坎镗鞳（kuǎnkǎntāngtà） 汝识之乎（zhì） 无射（yì）
3. 指名朗读，三个同学，每个同学朗读一段。
4. 文章结构：
第一段：游因——质疑 郦说——人常疑之
李说——余尤疑之
第二段：游历——解疑 看法——因声命名
方法——实地考察
第三段：游感——结论 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
5. 齐读课文。
三、合作探究
1. 小组合作探究：将学生分为四组，每组探究一段。
第一组：第一段。
第二组：第二段前半部分。
第三组：第二段后半部分。
第四组：第三段。
要求：在合作探究的基础上，小组上台展示。展示环节：小组齐读——1人或几人合作解
释关键字词句——1人或几人合作翻译。
2.小组展示（预设）
3第一段：
①重点词语
彭蠡之口有石钟山焉：焉，于是，在那里。
扣而聆之：扣，敲击；聆，聆听。
南音函胡：函胡，重浊而模糊。
桴止响腾：桴，鼓棰；响，声响；腾，传播。
余韵徐歇：徐，慢慢；歇，停止，消失。
石之铿然有声者，所在皆是也：之，的，定语后置的标志；所在，到处；是，这样。
②译文：《水经》说：“鄱阳湖口有石钟山。”郦道元认为下面对着深潭，微风鼓动波
浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟
磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢!到了唐代，李渤才去探寻
它的遗迹，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音。南边那块的声音重浊而模
糊，北边那块的声音清脆而响亮，鼓槌停止敲击，声音还在传扬，余音慢慢地消失。他自
己认为找到石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。山石被敲打时铿锵作
响，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢?
第二段：
①重点词语
舟行适临汝：舟，名词作状语，乘舟；适，往。
硿硿焉：焉，形容词词尾，……的样子。
余固笑不信：固，本来。
至莫夜：莫，通“暮”。
发于水上：于，从。
微波入焉：焉，于是，到里面。
舟回至两山间：回，掉转。
4涵淡澎湃而为此也：为，形成；此，即前面的噌吰之声。
有大石当中流：当，挡；中流，水流的中间。
空中而多窍：空中，中间是空的；窍，窟窿。
如作乐焉：焉，语气助词，啊，呀。
古之人不余以欺也：宾语前置句，否定句中代词作宾语，宾语前置。
②译文：元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴
县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着
斧头，在乱石中间选一两处敲打它，发出硿硿的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到
了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高
达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人
声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说
这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，巨大的声响像钟鼓的声音连
续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的
深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到（掉转）两山之
间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且
有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应
和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗?（你知道那些典故吗？）那噌吰的
响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古时的人没有欺
骗我啊!”
第三段：
①重点词语
殆与余同：殆，大概。
故莫能知：莫，副词，不。（一说不定代词，没有人。）
此世所以不传也：所以，……的原因。
而陋者乃以斧斤考击而求之：乃，竟，竟然；斤，斧子；考击，敲击。
5自以为得其实：其实，石钟山命名的真相。
余是以记之：是以，以是，因此。
盖叹郦元之简：盖，发语词。
②译文：凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想像去推断它的有无，可以吗?郦道元见到和
听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁
下面，所以不能知道真相；而渔夫船工，虽然知道却又不能用文字表达。这就是石钟山得
名的由来在世上没有流传下来的缘故啊。而浅陋的人，竟用斧头敲打山石的办法来寻求石
钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，叹惜郦道元记叙的简略，
讥笑李渤的浅陋。
2. 阅读检测
（1）一词多义
焉 指示代词，那里，这里。心不在焉。
疑问代词，哪里，怎么。且焉置土石？不入虎穴，焉得虎子。
兼词，于之，在那里。不知其浅深，微波入焉。
语气助词，啊，呀。于是余不叹焉。如乐作焉。
形容词或副词词尾，……的样子。硿硿焉。
自 自以为得之矣。代词，自己。
余自齐安舟行适临汝。介词，从。
搏 水石相搏。撞击。
森然欲搏。抓、扑。
莫 至莫夜月明。通“暮”，晚上。
故莫能知。否定副词，不。
得 得双石于潭上。得到。
6因得观所谓石钟者。得以，能够。
鼓 如钟鼓不绝。名词，鼓。
微风鼓浪。动词，吹，拍。
是 是说也，人常疑之。这种。
所在皆是也。这样。
（2）古今异义
空中而多窍。古：中间是空的。今：天空中。
自以为得其实。古：两个词连用。其，那，指示代词。实，事情真相，名词。今：一个
词。义为“实际上”。
（3）古字通假
南声函胡，北音清越。“函胡”通“含糊”，重浊而模糊。
于乱石间择其一二扣之。“扣”通“叩”，敲击。
至莫夜月明。“莫”通“暮”，晚上。
汝识之乎？“识”通“志”,记住。
（4）词类活用
今以钟罄置水中，虽大风浪不能鸣也。鸣，使……发出声音，动词的使动用法。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？目，用眼（睛看）；耳，用耳（朵听）。均表示动
作、行为的方式。
余自齐安舟行适临汝。舟，名词作状语，乘舟。
微风鼓浪。鼓，吹起，名词作动词。
而此独以钟名。名，命名，名词作动词。
（5）特殊句式
古之人不余欺也。“余欺”，“欺余”， 宾语前置，否定句中代词作宾语，宾语前置。
7石之铿然有声者。定语后置句，之，定语后置的标志。
而大声发于水上。状语后置句，于水上发。
今以钟磬置水中。省略句，置（于）水中。
噌吰者，周景王之无射也。判断句。
四、质疑探讨
1.郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么说法？作者为什么对二人的说法提出质疑？
二人说法 得名由来 作者态度 作者依据
郦说（水石相 下临深潭，微风鼓浪， 今以钟磬置水中虽大风浪
人常疑之
搏发声说） 水石相搏，声如洪钟。 不能鸣也，而况石乎！
得双石于潭上，扣而聆
石之铿然有声者，所在皆
李说（石头发 之，南声函胡，北音清
余尤疑之 是也，而此独以钟名，何
音说） 越，桴止响腾，余韵徐
哉？
歇。
2.对两说的分别怀疑，提法上也有所不同，为什么？
①对郦说：客观记叙，没有轻率的判断其是非。
②对李说：强调对其说法的否定。
3.苏轼对两人的观点都持“疑”，那么，“中华千古奇音第一山”的石钟山到底是因为什
么命名的呢？苏轼是用什么手段来解“疑”的呢？
实地考察。
4.苏轼的实地考察分几个阶段？
两个阶段：
白天：寺僧演示――“笑”（嘲讽）
暮夜：夜泊绝壁――“笑”（自得）
5.夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？第二段的描写与下一段的哪句话照
应？有什么作用？
8① 大石――比喻绘形
栖鹘――直接绘声 阴森可怖－→烘托亲身探访的不易
鹳鹤――比喻拟声
②“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”
6.经过实地考察，作者认为石钟山得名的由来是什么？
声源 声音
水石相搏说 微波——山下石穴罅 噌吰如钟鼓不绝
风水——中流之大石 有窽坎镗鞳之声
7.在探明石钟山得名的由来后，悟出什么道理？在作者看来，世人为什么不能准确知道石
钟山得名的由来？作者对以上做法各持什么态度？
①“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”――点明主旨：认识事物贵在“目见耳
闻”，切忌主观臆断。
②郦道元→不详（“叹”之“简”）
士大夫―→不肯
渔工水师→不能
陋者（李渤）―→考击以求得其实（“笑”之“陋”）
8. 你觉得这篇文章在写法上有哪些突出的特点？
(1)因事说理,叙议结合。
《石钟山记》的结构不同于一般的游记散文那样先记游后议论,而是先议论,由议论带出记
叙,最后又以议论作结。作者以“疑一察一结论”三个步骤展开全文。而且议论、记叙层层
深入,全文首尾呼应,环环相扣,浑然一体。
(2)笔墨集中,结构紧凑。
9本文写得很集中。从头至尾,紧扣石钟山的命名来写。第一段提出问题,第二段解决问题,第
三段得出结论。文中写寺僧使小童扣石出声,是为了核实李渤扣石发声之说,是为了探求石
钟山命名的由来,而与石钟山命名关系不大的则一笔带过或略而不写。如作者与寺僧的语言
对答,如乘舟夜游,“舟人大恐”时的对话,这些作者均未写出。又如,只有他“笑谓迈日”,
而无苏迈的回答,这也是回避不写的。作者集中写石钟山的命名问题,使得文章结构显得很
紧凑。
(3)行文波澜起伏,有缓有急。
行文有缓有急,抑扬顿挫,波澜起伏,诙谐风趣。如夜游石钟山一段,写得极为精彩,作者先交
代游览的时间、地点、同伴、方式,语气比较舒缓；接下来是环境描写,大石“森然欲搏
人”，栖鹘惊飞,鹳鹤怪叫,写得阴森可怕,寒气逼人,读者读到这里真有点毛骨悚然,心惊肉
跳；然后以“余方心动欲还”,暂缓紧张气氛,忽又有“大声发于水上,噌咳如钟鼓不绝”,
不仅“舟人大恐”,读者也不免为之“大恐”,不知发生了什么事情；最后经过“徐而察
之”,发现原来是“水石相搏”的声音,读者紧张的心情才渐趋平缓。
五、思辨拓展
1.文章作者写了三次“笑”，他在笑什么？试做简要分析。
①“余固笑而不信也”，这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相
信，因此觉得可笑。
②“因笑谓迈曰……”这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后的自得的笑。
③“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。
2.李渤真的可笑吗？
不应该，因为他能对郦说指出质疑，并且考证他，得出新的结论，所以苏轼嘲笑他不对。
如果这样，后人同样也可嘲笑苏轼，因为他的观点也未必是正确的的。
后人考证石钟山的命名原因的三种观点：
一是主声派，认为此处水石相击，声似洪钟。《水经注》作者郦道元认为：山名由来是因
为“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。唐人李渤在《辨石钟山》中认为：石
10钟山的石头可以发出类似铜铁的声音，因此山乃以声得名。宋人苏轼经过实地考察，“叹
郦元之简，笑李渤之陋”。他认为：声似钟声的不是简单的水石相搏，更不是潭上的扣石
之声，而是山下石穴罅中微波出入发出的“涵澹澎湃”之声以及“空中而多窍”的水中巨
石与风水吞吐发出的声音。
二是主形派，认为山形似钟，故以形命山名。这派的代表是清人曾国藩与俞樾，其观点
是：全山皆空，如钟覆地，故得钟名。
第三派是主张形声结合的，清人郭庆蕃即持此说，其《舟中望石钟山》诗云：“洪钟旧待
洪钟铸，不及兹山造化功；风入水中波激荡，声穿江上石玲珑。”指出山形如洪钟，波涛
与玲珑的山石激荡又发出类似钟磬之声。
3.苏轼写《石钟山记》的意图是“吸郦元之简,而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳
闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为,苏轼的说法也不正确。那么,学习这篇文章
的意义是
什么呢?
观点一 不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确,但并不能因此否定苏轼的努力。
人们对于客观事物的认识,本来就有一个过程,而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑,正
是和苏轼的不迷信古人,不轻信旧说,不主观臆断,而自愿亲身实地观察的精神一致。
观点二 实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性,反对主观臆断,草
率盲从,这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知,就应该像苏轼一样勇于实
践。
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