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一、(2019·天津卷)阅读下面的文章，完成1～4题。
萨丽娃姐姐的春天
艾 平
萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔大草原。
冰雪将茫茫草原覆盖，仿佛一片亿万年的大水晶，解析了太阳的光谱，遍地熠
熠生辉。这就是草原的春天，明亮，寒冷，空旷。呼伦贝尔草原不知“清明时节雨
纷纷”“烟花三月下扬州”为何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直
到了六月才肯葳蕤。
呼伦贝尔在北纬53度到北纬47度之间，几近冻土带，一年只有不足一百天
的无霜期，春、夏、秋三个季节便挤在这一百天里奔跑，每一种植物都是百米冲刺
的运动员，奔跑着发芽，奔跑着开花，奔跑着打籽，奔跑着完成生命基因的使命。
你若细看草原上的那些芍药、萱草、百合、野玫瑰，就会发现它们都比内地的同类
开得弱小，开得简单；那些毛发一样附在原野上的草类，更是生得低矮硕壮，因为
它们没有时间拔高，必须快快成熟。乍暖还寒，草色遥看近却无，呼伦贝尔的春天
在残雪中闪出，莞尔一笑，转瞬即逝。一夜南风，醒来时百草猛然长高了半尺，草
原焕然碧透千里，如深深的海洋，波动在阳光下，泛起绸缎般的华丽。花朵们忙了
一夜，终于捯饬一新，佩戴着天上的彩霞和地上的雨露，跟着绿浪摇摆曼舞。游人
醉入花丛，欢喜得忘乎所以，浪漫地比照远方的场景，直把这草原夏日叫作草原
的春天。他们不曾体验，因此不懂，草原的春天是一场望眼欲穿的期盼，而最终让
你看到的却永远是结尾的那一瞬。
萨丽娃姐姐和大地一起记忆着春天。
草原的春天是妇女们含辛茹苦的季节。萨丽娃看见老祖母蹒跚在纷扬的春雪
中，靴子艰难地从冰泥里拔出来，又踩下去，湿漉漉的蒙古袍大襟冻成硬邦邦的
冰片，在冷风中咔咔作响；她看见太阳的手指伸过来，轻轻地梳拢老祖母的银发，
落在那只暗红的珊瑚耳环上，老祖母汗水淋漓的脸颊，布满了岁月的光芒。小羊
羔总是走在大野芳菲之前，一个接一个降生在冰碴密布的草地上，像洁白的云朵
一样缭绕着老祖母“咩……咩……”嚷着饥饿。百代千年，游牧人家在春季里寻找朝阳的地方接羔，一辈辈把长生天的教诲
变成了不可更改的习惯，留在了老祖母的银发上。长生天不是传说之中的老天爷
是万物生存的法则，是必须敬畏的大自然。四月接羔，羊羔吃着母乳等待青草，青
草和它们的乳牙一起长出来，它们开始奔跑，从此变成了原野的孩子，栉风沐雨，
爬冰卧雪，生命就这样周而复始，生生不息。
老祖母的腰是在春天累弯的，老祖母的劝奶歌是在春天里传给萨丽娃姐姐的
“陶爱格……陶爱格……你的孩子在哭泣，你这当母亲的给它吃奶吧……”
老祖母的劝奶歌升起来，回响环绕，哀婉之中，天空附以和声，母体般的温暖笼罩
草原，万物生灵的母性开始苏醒。母羊含泪站起身来，羊羔纷纷跪乳。饱食的羊羔
肆意喧闹嬉戏，洁白的云朵在阳光里打滚儿，然后撒开四蹄奔跑，进入季节的深
处。
每年十月之后，老祖母把种公羊放进母羊群，母羊怀胎六个月，到次年四月或
者五月分娩，完成一个春天的轮回。那前一年接下的羊羔，由于仅仅吃过一个夏
天的青草，骨头还未坚硬，头上卷曲的绒毛里才露出细小的犄角。老祖母仍然叫
它们羔子，风雪夜里把它们放进蒙古包庇护，为了它们暖和，半夜起来给炉子加
牛粪。萨丽娃姐姐依偎在老祖母的怀里说，好像羔子是你的亲孙女。
后来，萨丽娃姐姐戴着老祖母的红珊瑚耳环离开了家。因为城里的暖气和热
水，因为城里的漂亮和时尚。城里的楼房虽然很舒适，可那是租来的，不是家。萨
丽娃姐姐思念阿妈的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想骑上骏马变成草原的风，好
想好想放开嗓子变成蒙古包前奔流的河。萨丽娃姐姐总觉得老祖母的红珊瑚耳环
会说话，一天天在她耳边说个不停，只是那些古老的话，就像飞来飞去的鸟，有点
听不懂，想留也留不下。
萨丽娃姐姐终于回到了日夜思念的故乡。
枕着幽幽的草香，她看见了逝去已久的老祖母，听清了老祖母在她耳边说的
话——河冰不开，天鹅不来；骏马绕不过暴风雪，大雁甩不掉自己的影子……冬
长夏短，谁也逆不过长生天的规矩……
萨丽娃姐姐站在草原的春天里，伸出一双手，这手洁白细腻；她轻轻托出一
只小羊羔，把母羊脱落的子宫慢慢送回腹腔内，这双手浸染上羊水和血液，开始
在寒风中皴裂，慢慢地，长生天的怀抱里回来了一个顺其自然劳作的人；当这双
手终于被牛奶和油脂润透，不再畏惧风霜雨雪的时候，萨丽娃姐姐的牧场已经远近闻名。她出售的羊，是实实在在吃过三次夏牧草、长了六个牙的肥腴的羊。萨丽
娃姐姐有了自己的广告词——养最有品质的羊。
人们看见她家的牧场上盖起了铝合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放
着现代化的打草机，看到她家草场的高坡上安装着一排排太阳能蓄电池。萨丽娃
姐姐的故事像珍珠那般滚动在草原上，人们传说着她那有品质的羊卖出了好价钱
当家家户户都像萨丽娃姐姐那样牧养有品质的羊，萨丽娃姐姐长长地出了一口气
她终于把草原的春天从二月找了回来。
春天依然晚晚地来，快快地走，却把希望和富足留在了呼伦贝尔草原上。萨
丽娃姐姐唱的劝奶歌是老祖母在春天里传下来的，草原人那如云的羊群和飞驰的
骏马是春天赐予的。萨丽娃姐姐懂得这一点，在这个古老而崭新的时代里成为聪
明智慧的人。
萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔草原上。
(选自2016年4月1日《文汇报》，有删改)
1.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是( )(4分)
A.“草原的春天”贯穿全文，把呼伦贝尔大草原独特的风光和萨丽娃姐姐的故事
有机串联，是全文的线索。
B.呼伦贝尔草原春天短暂，气候寒冷，条件艰苦，因此萨丽娃姐姐去了城里，这说
明她对草原的情感与老祖母截然不同。
C.萨丽娃姐姐是草原新一代牧民的代表，她用自己的聪明智慧，借助现代科学技
术，把草原的花期提前到二月。
D.作者在记叙萨丽娃姐姐艰苦创业、带领其他牧民走上致富之路的同时，赞美了
新时代给草原带来的新面貌、新气象、新希望。
E.作者运用多种修辞手法，生动描摹了大草原上生生不息的物与人；引用民歌民
谚为文章增添了浓郁的民族风情。
解析 B项，对萨丽娃姐姐去城里的原因分析不当，原文是说“因为城里的暖气
和热水，因为城里的漂亮和时尚”，是城市现代时尚的生活吸引了她。另外， “她
对草原的情感与老祖母截然不同”也不正确，她虽然去了城里，但故乡是她“日
夜思念的”，她对故乡怀有深情。C项，“把草原的花期提前到二月”的分析错误
原文说“她终于把草原的春天从二月找了回来”，是说萨丽娃姐姐通过努力，使
草原在二月就焕发生机，并不是说把草原的花期提前。答案 BC
2.请赏析文中画线句子。(5分)
解析 赏析文中的重要句子，首先要判断句子所运用的手法，先考虑修辞方法，
画线句子运用了多种修辞方法，如“挤”“奔跑”是拟人，“是百米冲刺的运动
员”是比喻，四个“奔跑着”是排比等。其次分析这些修辞方法所展现的事物的
特点，画线句子写的是草原的无霜期，“奔跑”等词语凸显了无霜期的短暂，同
时展现了这里的植物努力生长的情形。最后要落脚到情感上，分析这句话所流露
的作者的情感，即对这里不停奔跑的顽强生命的赞美。
答案 ①运用了拟人、比喻、排比、夸张等修辞方法。②突出呼伦贝尔草原无霜期
短暂的特点。③生动形象地描绘植物竞相生长的情景。④赞美大草原旺盛、顽强
的生命力(或：大草原的生生不息)
3.文中的老祖母是一个怎样的形象？你认为这一形象对萨丽娃有什么影响？(6
分)
解析 解答第一问时要遵循“问什么，答什么”的原则，题干问的是“一个怎样
的形象”，只需把最能体现老祖母性格、品质的特点概括出来即可。在春雪中劳作
的情形体现了老祖母的坚忍；“必须敬畏”大自然是所有草原人的特点，老祖母
也不例外；“腰是在春天累弯的”体现了老祖母的勤劳；老祖母教萨丽娃唱歌等
则体现了她的慈爱。解答第二问时要抓住“影响”二字，由表及里层层分析。从
表面来看，老祖母传给萨丽娃的是在草原上生活的本领，如养羊；从深一层来看，
老祖母传给萨丽娃的则是精神和优秀品质。另外，萨丽娃由城市回到草原，这也
是老祖母对她的影响。
答案 (1)形象：老祖母是一位勤劳、坚忍、慈爱、敬畏自然的传统牧民形象。
(2)影响：①老祖母传授给萨丽娃养羊的技能；②给萨丽娃的心灵打上草原文化的
烙印，召唤她回归草原；③老祖母的优秀品质对萨丽娃影响深远，传统美德得以
传承。
4.文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。(6分)
解析 标题是“萨丽娃姐姐的春天”，由题干来看，这里的“春天”意蕴丰富，要
由表及里层层分析。“春天”表面是大自然的春天，深层则是标题中人物的春天。
再往深处分析，草原上人们过上富足的生活，则是以萨丽娃为代表的草原上的新
一代牧民们的春天。答案 ①呼伦贝尔草原大自然的春天；②羊羔生长期的春天；③萨丽娃事业的春
天；④以萨丽娃为代表的新一代牧民未来生活的春天。
二、(2019·北京卷)阅读下面的作品，完成5～9题。
北京的“大”与“深”
以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论
出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。 “顺畅”本应是空
间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其
中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几
百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及
的‘大’和‘深’在”。
外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史
知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种
皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无
当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你
又由“大”中感到了“深”。
久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺
吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见
到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹
市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常
有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的
“大”和谐。
大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的
大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。
北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而
着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学
家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说
“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大。
当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。
至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿
辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见
惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平
添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻
前”。于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。
即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，
也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。
直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。
胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，
生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍
《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象： “在这奇怪的一
家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把
不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史
同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往
前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。 “四世同堂”
是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北
京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安
门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石
的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言
深的。
就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的
人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发
现古城犹在的活力。北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供
外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静——燕赵毕竟是慷慨悲歌之地！
旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十
足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟
大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金
秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于一声浏亮【注】的鸽哨中尤令人感得真切。
北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里，发
现自己早已是一副东道主的口吻。我有时的确将北京视同乡土了。静夜中，倾听
着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子：那个日子将
给人们带来些什么？
(取材于赵园的同名散文)
【注】 浏亮：明朗清晰。
5.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是( )(3分)
A.较之别处更能接纳后进 后进：资历较浅的后辈。
B.大致都在形胜之地 形胜：外形优美。
C.燕赵毕竟是慷慨悲歌之地 慷慨悲歌：激昂悲壮，有英雄气概。
D.北方生活的伟大幽闲 幽闲：清静闲适。
解析 题干提示“下列对文中加点词语的解说”，即要求结合语境去理解加点词
语的意思。B项，“形胜”指地势优越壮美。在文中应理解为地理位置优越，地势
险要。
答案 B
6.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是( )(3分)
A.文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的“大古董”，说明作者对北京
这座古城的情感态度，不止于怀旧。
B.结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”，作者把北京视为生命体，“重浊
有力”显示了北京城的历史感与生命力。
C.多有引用是本文的一个特色，引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四
季》，是为了说明北京之“大”。
D.作者多次使用第二人称“你”，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读
者感受历史现场，进入生活情境。
解析 C项，本文引用老舍的《四世同堂》是用来表现北京的“深”，表现厚积于北京的胡同、四合院中的文化。引用郁达夫的《北平的四季》是为了表现北京幽静
闲适的“情调”。
答案 C
7.北京的“大”在文中有不同层面的表述，下列理解不正确的一项是( )(3分)
A.作者从空间印象入手，谈北京城市格局的“阔大”。
B.作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的“森严”。
C.北京的“大”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度。
D.北京的“大”体现在学术气度的广大与文化精神的包容。
解析 B项，题目要求选出对“北京的‘大’在文中有不同层面的表述”理解不
正确的一项，B项是从“深”这一方面来谈对北京的认识的。
答案 B
8.作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不
便言深的”？请结合上下文具体说明。(6分)
解析 题目其实要求从第6、7两段中找出胡同人家体现北京文化“深”的内容
并将其概括出来。首先要明确第6段和第7段都说了什么内容，然后加以概括总
结。第6段前几句是说“胡同人家是北京文化的保存者”，北京文化的“安分、平
和，彼此间的有限依存和有节制的呼应”在胡同人家得以体现。而所举的《四世
同堂》的家庭伦理关系，则是胡同文化的一个缩影，核心就在于“他们各有各的
文化，而又彼此宽容，彼此体谅”。倒数第2句指出胡同中的普通民居，也是凝结
于砖石的历史文化，承载着北京文化。第7段，指出北京虽然是古城，但“毕竟不
是一个大古董”，当人走进胡同深处，接触到胡同人家，会感受到古城的活力。
答案 ①北京文化不但保存在故宫等皇城的物质遗存上，而且保存在胡同中的普
通民居里。②在作者看来，北京文化的“深”更多地体现在胡同人家。这种北京
文化以安分、平和的市民阶层为代表，体现为“彼此宽容，彼此体谅”的家庭伦
理关系及在此基础上形成的和谐的社会秩序。③走进胡同深处，接触鲜活的日常
生活，更能感受到古城犹在的活力。
9.作者久居北京，对北京文化既有亲切的感性体验，又有学者自觉的理性思考。作
者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市的文
化精神。试借助这种由表及里的感知方式，来谈谈你对自己所生活的周边世界(如
城镇、社区、学校、家庭等)的认识与思考。要求：不要透露你所在学校的信息。(7分)
解析 题干要求结合本文由表及里的感知方式，结合自身实际，谈谈自己对生活
的周边世界的认识与思考。答案应包含两方面，“表”是你所生活城市的生活观
察对象，“里”是你的感悟、认识和思考。具体要围绕“感性体验”和“理性思
考”来谈认识。可以从所生活城市的人文环境、生活方式、集体情怀和历史文化
的感性体验等角度去发现生活，思考生活，得出理性的认识。
答案 (示例)一座城市的文化内涵，往往通过这座城市的历史和这座城市人的性
格得到充分体现。老听人问京味儿到底是什么。京味儿，不仅仅是故宫、胡同、四
合院，也不只是京剧、相声、吆喝声，更不单单是烤鸭、涮羊肉、豆汁焦圈儿等等大
菜小吃。京味儿是一种生活，一种北京人特有的生活方式和生活态度。而这种风
格境界的形成和北京独特的地理位置和人文历史密不可分，它深深融入北京的骨
子里，成为北京的精气神。
析考情 巧指导
1.散文是2013年之前高考现代文阅读的重点文本，2017年课标全国卷Ⅱ和卷Ⅲ
的命题材料又回归散文。选材以中国散文为主。所选散文内容上贴近生活，注重
抒情性、哲理性，更加注重人文精神和文化内涵。有鉴于此，对散文相关知识点的
考查，也应引起考生们的注意。
2.从散文试题的布局看，主要涉及的考点有：分析作品结构，概括作品主题；分析
作品的体裁特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺
术；鉴赏作品的文学形象等。尤以语言的内涵及语言的表达艺术为考查重点，这
与散文的体裁特点有关。
3.题型主要采用主观题或主、客观混合的形式，以主观题型为主。本考点与论述类
文本形成互补，侧重考查分析综合能力，鉴赏评价能力，个性化阅读、有创意的解
读能力等。近几年的主观探究题为本考点注入了生机和活力，对学生的创新解读
能力提出了更高要求。考生备考时应特别注意这种阅读能力的培养。
