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一、把握论述类文本的分类和基本特征
1.论述类文本的常见种类
(1)政论文，是政治性论文的简称，是指从政治角度阐述和评论当前重大事件
和社会问题的议论性文章。
政论文谈论的是政治问题，因此政论文的国别色彩很浓。它主要包括社论、政
治评论、思想评论、国际时事评论、党和国家领导人的重要文章和报告等；而广义
上的政论文，也指一般人书写的关于重大事件、社会问题的评论文章。
(2)学术论文，就是用系统的、专门的知识来讨论或研究某种问题或课题的学
理性文章。
学术论文是对科学领域中有学术价值和现实意义的问题进行探讨的书面成
果，一般有自己的中心议题，有自己的论证角度、论证体系和研究成果，它具有专
业性、学术性、原创性、真实性和科学性的特点。
(3)时评，就是对当前发生的新闻及新闻中的事实，发表见解的文章。
时评是评说最近发生的某一件事情，或最新出现的某一个问题，或是针对几
件事情、几个问题进行评说，具有时效性、针对性、准确性、说理性、思想性的特点。
在表达方式上，时评以说理为主，或夹叙夹议，或先说后议。
(4)书评，就是评论或介绍书籍，探求创作的思想性、学术性、知识性和艺术性
的文章。
书评是以“书”为对象，对书籍的内容和形式进行价值判断的文章。书评不
同于读后感，它是应用写作的一种重要文体，一般包含介绍、评价、推荐几部分。
书评采用叙述、说明、议论等表达方式，来传播书的内容，评论书的价值，推
介书籍的特色等。
2.文本基本特征
(1)论述类文本的基本行文脉络
提出问题(论题、论点)——分析问题(论据、论证)——解决问题(得出结论)。
(2)论证过程的两种基本结构横向、纵向。横向就是围绕一个论题(论点)从不同角度展开议论，不同角度之
间基本是并列的关系；纵向就是围绕一个论题(论点)从不同角度展开议论，不同
角度之间基本是层层深入的关系。
二、掌握论述类文本的三大要素
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1.论点
论点，又叫论断，是作者对所论述的问题提出的见解、主张。它是整个论证过
程的中心，担负着回答“论证什么”的任务。论点一般出现在议论文的以下四个
位置上：
(1)在文章的标题。文章的标题如果表示了一个比较完整的意思一般就是论
点。例如《科学需要探索精神》《痛苦也是精神财富》等文章就是这样。
(2)在文章的开头。从在全文中所起的作用来看，文章开头即提出中心论点，
往往具有提纲挈领的作用。例如在《谈骨气》这篇文章中，文章的第一句话“我们
中国人是有骨气的”就是开门见山的中心论点。
(3)在文章的中间。这种论点一般是在议论的过程中逐渐显现出来的，因此具
有一定的隐蔽性。
(4)在文章的结尾。例如孟子论述“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳
其筋骨……”，就是在列举事例的基础上，通过层层分析，最后才得出“生于忧患
死于安乐”的论点的。
2.论据论据是用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。
(1)事实论据。事实论据包括代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等，具有
典型性。它在论述过程中的作用十分明显：通过典型的事实，凸显道理，突出论点
(2)理论论据。理论论据可以是大家比较熟悉的名言、警句、俗话、谚语、定理、
公式等，也可以是为社会普遍认可的道理。运用要做到精确，不篡改歪曲，能和论
点建立必然联系，能恰当证明论点。
3.论证
论证是用严密的论据来证明论点的方法和过程。
(1)常见的论证方法
通过对已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物
类比论证
(或事例)进行比较类推，从而证明论点。
举例论证 列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。
引用论证 引用名言等作为论据，来分析问题，说明道理。
对比论证 用正反两方面的论点或论据做对比，在对比中证明论点。
比喻论证 用人们熟知的事物作比喻来证明论点。
因果论证 通过对事理原因或结果的分析，来证明论点的正确合理。
(2)常见的论证结构
层进式 论述内容由此及彼、由浅入深
对照式 使用对比的手法论证
总分式 一般有“总—分—总”“总—分”等形式
并列式 用几个分论点来论述中心论点
考生阅读论述类文本时，要确定“论”的具体内容，把握每个分论点的具体
内容以及分论点之间的关系等，从篇章结构出发，分析文本在结构上有何特点。
三、落实论述类文本的三步读文法
一来论述类文本说理性强，有的内容专业性也比较强，对考生来说比较生涩
难懂。而高考对论述类文本的考查侧重于逻辑思维能力，主要考查考生借助语文
学习的方法和规律，捕捉语言信息，主动获取知识的能力，而不是考查对专业知
识的理解。从这个角度上来讲，读文的重点就是厘清文章的论述关系和行文的逻
辑关系。二来论述类文本阅读量也在逐年增加，近三年文字量对比如下：
2017 2018 2019
文本906；题目504；小计 文本995；题目523；小计 文本1262；题目560；小计
1410 1518 1822所以这就要求考生不但要有效读文还要快速读文，读文的方法如下：
第一步：边阅读边勾画
1.勾画论点句
论点通常用判断句表述，是全文围绕的中心，一般来说，在文章的开头；也有在
“所以”“总而言之”“总之”“因此”“归根结底”等词之后的。
2.勾画论据
圈注“如”“例”等句可迅速把握事实论据，圈注表比较、对比、引述等的句子
可迅速把握事理论据。
3.标注关键词
①表示范围、程度的副词；②表示时间、结果的关键词；③某些指代词；④含有肯
定和否定意义的关键词；⑤提示信息的词；⑥文中反复出现的词。
第二步：读完每段理关系
梳理关系有两层含义：
一是概括出段落层次的含意；二是要注意分析重要句子间、段落间的相互关系。
论述类文本的重要句子间常有并列、递进、转折、因果、条件、目的、解说、假设等
内在关系，分析句间关系要注意把握这些关系类型。
论述类文本的段落间常有总分、递进、并列、对比等逻辑关系，分析段落层次关系
可由此入手。
第三步：读完全篇画出结构图
画出行文结构图，旨在厘清各段是如何论证论点的。
如鲁迅《拿来主义》的全文结构图：
从此结构图可以清晰地看出全文先破后立的论证思路。
【典例示范】
(2018·全国卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成1～3题。
[边阅读边圈画文本重要信息]
①诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想
史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于
先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
②诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。 “ 新子学 ”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以 从 “ 照着讲 ” 和 “ 接着
讲 ” 两个方面来理解 。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具
体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思
想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有
创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
③与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，
“ 接着讲 ” 接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注
重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中
西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下， “ 接着讲 ” 同时展开为中西之
学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发
展，则以 二者的互动为 其重要前提 。 这一意义上的 “ 新子学 ” ，同时表现为世界文
化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得
了新的内涵与新的形态。
④ “ 照着讲 ” 与 “ 接着讲 ” 二者无法分离 。从逻辑上说，任何新思想的形成，
都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围
进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思
想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上， “照着讲”是
“接着讲”的出发点。 然而，仅仅停留在 “ 照着讲 ”，思想便容易止于过去，难以
继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以
“接着讲”。 “ 接着讲 ” 的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思
想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接
着讲”总是相互渗入： “ 照着讲 ” 包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种
重构与阐释 已内含 “ 接着讲 ” ； “ 接着讲 ” 基于已有的思想发展，也相应地内含
“ 照着讲 ”。 “ 新子学 ” 应追求 “ 照着讲 ” 与 “ 接着讲 ” 的统一 。
(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)
[梳理文本主干]
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[结构导图]
INCLUDEPICTURE "F209.TIF" \* MERGEFORMAT[真题尝试]
题型1 内容理解题
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部
分。
B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内
涵。
C.“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思
想。
D.不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过
程。
解析 A项信息区间为第①段，由“诸子之学，兴起于先秦”“在广义上，诸子
之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有
终结”可知，此项表述正确。B项信息区间为第②段，由“‘照着讲’主要是从
历史角度对以往经典作具体的实证性研究”“这方面的研究涉及对以往思想的
回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造
性和生命力的内容”可知，此项表述正确。C项信息区间为第③段，由“它意味
着延续诸子注重思想创造的传统”“这一意义上的‘新子学’，同时表现为世界
文化发展过程中创造性的思想系统”可知，此项表述正确。D项信息区间为第④
段，由“任何新思想的形成，都不能从‘无’开始，它总是基于既有的思想演进
过程，并需要对既有思想范围进行反思批判”可知，此项“脱离了既有思想演进
的进程”表述错误。
答案 D
题型2 论证分析题2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。
B.文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。
C.文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。
D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。
解析 A项信息区间为第②段，由“诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思
想的创造性和突破性。‘新子学’，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格”可
知，此项“以突出‘新子学’与历史上诸子之学的差异”错，且文中也并未采用
对比论证。B项信息区间为第②段至第④段，此项表述是对文本主要内容的概括，
正确。C项信息区间为第③段，此项表述是对本段内容的概括，正确。D项信息区
间为第④段，此项表述是对本段内容的梳理概括，正确。
答案 A
题型3 观点推断题
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A.对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。
B.面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建
构。
C.“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成
D.“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着
讲”。
解析 A项，“对经典进行文本校勘和文献编纂”指“照着讲”，“进一步阐发”
指“接着讲”，由原文第④段“‘照着讲’与‘接着讲’二者无法分离”“‘新
子学’应追求‘照着讲’与‘接着讲’的统一”可知，此项“在历史上是互相隔
膜的”表述错误。B项信息区间为第③段，由“在中西之学已相遇的背景下，‘接
着讲’同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界
文化的建构与发展过程”可知，此项表述正确。C 项信息区间为第④段，由
“‘照着讲’的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容
由此为后继的思想提供理论之源”可知，此项“无助于促进新思想生成”表述错
误。D项信息区间为第④段，由“‘照着讲’与‘接着讲’二者无法分离”“从
现实的过程看，‘照着讲’与‘接着讲’总是相互渗入”“‘新子学’应追求‘照着讲’与‘接着讲’的统一”可知，此项“有必要从‘照着讲’逐渐过渡
到‘接着讲’”表述错误。
答案 B
四、论述类文本解题有通法：一个原则，九大设误陷阱，三遍读文法，考场四“记
住”
1.一个原则不能离：回到原文找对应
注意将题目选项与文章内容的一一对应，然后仔细辨析两者内容上的异同，不要
被众多的试题文字弄昏了自己的头脑，要学会把握其中的主要信息，摒弃次要信
息。
2.了解九大设误陷阱细比对
了解论述类文本阅读常见的设题误区，有助于明确文本阅读的方向，提升阅读效
率，提高答题精度。
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(1)偷换概念
概念 偷换概念是指将一些似乎一样的概念进行偷换，造成选项中表述的概释义 念的内涵发生改变
设错 命题人在解释概念或者转述文意时，故意弄错对象，暗中将两个概念的
方式 属性、作用或者发展趋势进行调换、改变
阅读原文时，对概念、对象要特别关注，用圈点勾画和批注标注的方法
解题
作好标记。做题时，要分辨选项中是否存在信息对接错误的现象，特别
策略
注意选项的主语、谓语是否与原文一致
试题 (2017·全国卷Ⅲ)如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属
选项 感，就说明故乡已活化了乡村记忆
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日
对应 常维护工作……保持乡村传统活动的原有品质……既要让当
技法
原文 地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归
演示
属感
如果游子在城镇化的故乡中找到依恋感和归属感，并不能说明
比对
“故乡已活化了乡村记忆”，但可以说明故乡已经留住并呵护
结果
了乡村记忆
(2)无中生有
概念
无中生有是指在解说原文或转述文意时，增添了原文中没有的信息，也
就是选项中所说的内容在原文中未涉及，也不能从原文中推断出来
释义
设错
选项中的内容在原文中找不到根据；原文并无此意，凭空捏造
方式
解题
做题时，要仔细检查所给选项的内容能否在原文中找到依据，或者是否
策略 能根据原文合理地推断出来
试题
(2019·全国卷Ⅰ)我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问
选项 题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝聚共识
以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下，
我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，
对应
而是好不好、精不精的问题。诚然，娱乐和消费也是人民群众精神
技法
原文 文化需要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就
演示 生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对
我们的共同奋斗负有共同责任
“艺术家的创作也应少而精”说法错误。文章最后一段说“我国
比对
文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，而是
结果 好不好、精不精的问题”，强调文学家创作重点在“精”，也就是在
“质”上，而没有说“少”
(3)张冠李戴
概念
张冠李戴是指在表述对象上设置干扰，主要指命题人在解释概念或转述
文意时，故意弄错对象
释义
设错
将甲事物表述成乙事物，将事物的此方面表述成彼方面，把甲的事迹、观
方式 点、成绩说成是乙的；或者题干要求从“此”对象入手分析，而选项却从“彼”对象入手分析
解题
读文章时，将对象标注圈画出来；做题时，对选项中的主语、宾语要特别
注意
策略
试题
(2015·天津卷)“自然世界”是“社会世界”得以建立的基础，因
此，自然规律在“社会世界”形成中发挥的作用与它在“自然世
选项
界”形成中发挥的作用相同
“社会世界”是在“自然世界”基础上建构的整体，包括了各种
对应 各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动，等等。在这些要
技法
素中，是社会价值规范而不是其他那些社会事实或事件构成了社
原文
演示 会世界的核心，社会价值规范在“社会世界”的形成中发挥了自
然规律在“自然世界”的形成中所发挥的同样的作用
根据原文中“社会价值规范在‘社会世界’的形成中发挥了……
比对
同样的作用”一句可知，在“社会世界”的形成中发挥同等作用
结果 的是“社会价值规范”，并非“自然规律”，选项犯了张冠李戴的
错误
(4)范围不清
概念
范围不清是指选项对原文论述内容的范围进行随意扩大或缩小
释义
扩大范围(以偏概全)和缩小范围。如：以部分代替整体(或相反)，以个别
设错 代替一般(或相反)，以特殊代替普遍(或相反)
方式 故意增删、改动文中表示范围限制的修饰成分或者表轻重程度的限制成
分
表数量多少的词 少数、部分、几个、大多数等
表范围大小的词 凡、全部、所有等
关注重要词
解题
语前的修饰 表程度轻重的词 特别、尤其、十分、稍微等
策略
与限制词
表频率高低的词 通常、总是、有时、偶尔等
表多项并举的词 和、同、以及、另外、还有等
(2019·全国卷Ⅲ)传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内
试题选项
蕴，将其物质载体作固态展示则没有价值
在非物质文化遗产抢救保护实践中，有些地区视保存为保
护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，
民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收
技法 对应原文
藏。这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间
演示 表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从
根本上解决传统表演艺术的生存发展问题
原文是“将其物质载体作固态展示则没有价值”以偏概
全，原文说变活态传承为固态展示“能较好地保存民间表
比对结果
演艺术的物质载体”，虽“无法从根本上解决传统表演艺术
的生存发展问题”，但并非“没有价值”
(5)混淆时态概念 混淆时态，就是命题者在事物或现象产生、出现的时间上设置干扰，故
意把先期说成后期，把已然说成未然，把或然说成必然。也可能反之，
释义
将未然说成已然，把必然说成或然
设错
主要是把已然与未然、或然与必然混淆，把尚未确定或还未实现的设
想、推论说成是既成事实
方式
解题
关注表示时态的词。如：已经、预计、尚未、之前、必将、一定、估计等
策略
试题
(2017·全国卷Ⅰ)文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显
选项 了立足未来的气候正义立场
技法 对应
我们这一代……我们作为……至少从我们当代人已有的科学
演示 原文 认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益
比对
选项说“立足未来”，而从原文来看，立足点是当代，故犯了混
结果 淆时态的错误
(6)因果混乱
概念
指选项中两个事物的逻辑关系与原文不符。
释义
设错
因果混乱、充分条件与必要条件的混淆、选择关系与并列关系的混淆
方式
解题
在阅读文章时，重点关注“因为、因此、由于、因而、只有、只要”等词
策略 语，仔细分析选项中有无因果关系，或者因果关系是否倒置
试题
(2019·全国卷Ⅰ)作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实
选项 践中就能做到以人民为中心
目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回
对应
应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而，在创作
`技法
实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至
原文
演示 于完全超出个人的认识和表现能力
混淆关系。原文第二段中说“只有与身处的时代积极互动……
比对
才会获得艺术创作的蓬勃生机”，“与身处的时代积极互动”
结果 是“获得艺术创作的蓬勃生机”的前提，并没有说“就能做到
以人民为中心”，二者之间没有直接关系
(7)混淆是非
概念
混淆是非是指原文肯定的，选项否定；或原文否定的，选项肯定
释义
设错
选项在事物的性质上设置干扰，有意将原文中肯定了的事物加以否定，
或者将原文中否定了的事物加以肯定
方式
解题
在阅读文本或选项时，要注意区别作者对每一事物的观点态度，注意表策略 明作者观点态度的语句，更要格外关注表示肯定和否定的关键词
试题
(2018·全国卷Ⅰ)不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想
选项 影响，脱离了既有思想演进的过程。
`技法 对应 “照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新
思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演
原文
演示 进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判
比对
颠倒是非，“脱离了既有思想演进的过程”错误。文本第4段
明确表明“任何新思想的形成，都不能从‘无’开始，它总是
结果
基于既有的思想演进过程”
(8)曲解文意
概念
曲解文意是指选项对词句的理解与原文意思发生了偏离，曲解了作者所要
释义 阐述的观点或所要表达的意思
设错
命题人不结合文段的前后语境，对某些词句的含意故意加以曲解，从而导
致了错误的分析和概括
方式
整体上把握材料，把题目中所提供的选项，如对词语的解释、对语段的理
解题
解等，还原到材料的对应之处，将选项与原文仔细对照，逐句检查，看选项
策略
的表述是否与原文一致
试题
(2019·全国卷Ⅰ)人民是认识现实、理解时代的依据，因为普通劳
选项 动者才是文艺最理想的读者
一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍
对应
技法 我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时
原文
代的依据。
演示
曲解文意。原文说“一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的
比对
读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我
结果 们认识现实、理解时代的依据”，选项中“因为普通劳动者才是
文艺最理想的读者”曲解文意
(9)武断绝对
概念
原文的说法在范围、程度上有所保留，而选项夸大其词，把相对的情况说
成是绝对的情况
释义
设错
选项把原文中的说法绝对化
方式
选项中表示全部范围的有“全”“都”“所有”“囊括”“共”“一
解题
概”等，表示范围限定的有“只”“仅仅”等，表示肯定的有“必定”
策略 “必须”“一定”“就”等，遇到这些词语时要注意比对原文，如果原文
中没有这些词语，一般就是武断绝对
试题
(2019·全国卷Ⅰ)真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑
技法
选项 人民群众的娱乐和消费需求。
演示
对应
以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下，我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问
题，而是好不好、精不精的问题。诚然，娱乐和消费也是人民群众
原文 精神文化需要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，
我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，
理应对我们的共同奋斗负有共同责任
比对
说法绝对。原文说“诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需
结果 要的一部分”，选项中“无须考虑”说法绝对
3.三遍阅读法巧答题
第一遍：从头到尾仔细阅读争取完全读懂，在读的过程中，如果有个别语句不能
够读懂，可以跳过不管，一般来说，个别词语对整篇的文章理解关系不大。
读完这一遍，要基本理解文章的内容。也许有同学认为这样阅读会浪费时间，其
实是为后面作题节省了时间。如果第一遍不读懂，在做题的过程中，你会花更多
的时间。
第二遍：阅读题干和选项，要一字一句数着读，找出考查的信息和设置题目的角
度。然后结合题干提供的信息，有重点地阅读全文，划出与选项有关的信息。
第三遍：把选项和与选项有关的信息结合起来，仔细比较，每个题目中设置的干
扰项，都是可以从原文中找出依据排除的。在确定选择一个选项过程，就是排除
其他三个选项的过程，一定要找出排除的依据，才能做到做题准确。
附解题口诀：
咬住原文不放松，答案就在文章中。
先读全文做标记，依据特点通大意；
再读题干明方向，落实原文对应句；
最后巧比看差异，得出答案较容易。
4.考场四“记住”
(1)记住：留意分散信息。有的选项信息涉及文章中不同的地方，甚至彼此间相距
甚远。故要找足找全信息。
(2)记住：不能只看选项本身的对错，注意选项是否答非所问。
(3)记住：题干中有“根据”“证据”“原因”等字样，选项与题干之间一般要能
构成因果关系。
(4)记住：有的选项要选最佳答案，而非正误选择。
【即练即悟】
(2020·郑州市质量检测)阅读下面的文字，完成1～3题。(9分)中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础
作用。中华礼乐的建构从周公制礼作乐开始，到西周中叶，形成了覆盖政治、宗教
社会、人生等各个方面的礼乐文明。
西周所形成的礼乐文明，正是产生儒家学说的母体。春秋时期的礼崩乐坏，促
使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立
了作为中华文化主流的儒家学派。周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是孔子对
于周礼的思想提炼。数千年的中华历史表明，儒家思想只有根植于礼乐文明的地
基之上才能根深叶茂，焕发出勃勃生机。
孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼。孔子提倡“仁者爱人”，将仁看
作是人与人的相亲相爱之情。至于仁和礼的关系，孔子说： “人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？”指出礼乐是以人的真诚情感为基础的。没有此种真情，礼
乐就会走向形式主义。他同时又强调“克己复礼为仁”，以礼为仁的前提。在孔子
那里，仁与礼互为前提。从心性角度而言，仁是礼的精神前提；从实践工夫而言，
礼是仁的实践途径。这从逻辑学上看是悖论，但儒学是知行合一的工夫之学，因
此仁礼互摄和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征。孔子创立儒家学派，并
非仅仅满足一种形而上学的理论爱好，而是为了通过揭示礼乐文明的精神，重振
礼乐文明的生机。
礼乐文明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融汇各种外来文化的母体。
中华礼乐文明以天为最高神明，其他各种自然与社会要素均被整合到天命和天道
信仰之下，这种以儒家的仁义礼智信为内涵的天命和天道，是任何文化与信仰都
不能否定且必然包括的。同时，儒家崇尚和而不同，反对单方面的强制，这打开了
与各种外来文化沟通融合的大门。
儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派，但近代以来发生了两方面的
显著变化：一方面，儒家推行社会教化的礼乐制度，被长期激进的反传统摧毁；另
一方面，儒学以重建道德形而上学作为主要目标，努力提高儒家思想的思辨性，
使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的同时，也使它离礼乐教化
的社会功能越来越远。这两个方面相互联系，儒家义理的哲学化其实是儒学在社
会层面被否定和解构之詹的必然选择。而一旦脱离了与生活的联系，丧失了儒学
思想借以栖身的礼乐制度，儒家也就从一种以天下体系为特征的文明形态，异变
为一种只能满足少数人形而上学思辨兴趣的哲学理论，儒学本身也就丧失了其平治天下的恢宏精神追求，此种追求本来是以孔孟为代表的儒家思想的神魂所在。
在这样的背景下，重建礼乐文明注定是一个漫长艰难的历程。当然，儒家礼
乐本身也需要因时通变，向现代转型。在此前提下，儒学能否重返乡村与社区，成
为百姓日用的人伦规范，将成为礼乐文明能否复兴的关键所在。
(摘编自赵法生《重建礼乐文明需要什么样的儒学》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.形成于西周中叶的礼乐文明孕育了儒家学派，为儒学发展提供了必不可少的社
会基础。
B.礼是仁的实践途径，这一思想体现了儒学知行合一的特点，但从逻辑学上看是
悖论。
C.孔子创立的儒学，与近代哲学化后的儒学，虽有相似之处，但功能与价值大不
相同。
D.儒家的核心思想赋予了中华礼乐文明巨大的包容空间，使它能够涵融各种外来
文化。
解析 断章取义，曲解文意。根据原文“在孔子那里，仁与礼互为前提。从心性角
度而言，仁是礼的精神前提；从实践工夫而言，礼是仁的实践途径。这从逻辑学上
看是悖论”可知，可视为逻辑学上悖论的，是“仁与礼互为前提”，而不是“礼是
仁的实践途径”。
答案 B
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )(3分)
A.文章先指出礼乐文明的形成过程，然后论述它对儒学和外来文化的“母体”意
义。
B.文章三处引用孔子的言论，简洁精当地揭示了仁和礼之间互为前提、相互成就
的关系。
C.文章剖析了儒学作为实践之学的特征，为揭示孔子创立儒学的目的奠定了基础
D.文章指出近代传统儒学向哲学转化的利弊，并揭示了产生这种转向的社会根源
解析 以偏概全。文章三处引用了孔子的言论，在第三段，其中第一处“仁者爱
人”并未揭示“仁和礼之间互为前提、相互成就的关系”。
答案 B
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是( )(3分)A.如果春秋时期没有出现礼崩乐坏的状况，作为中华文化主流的儒学就不会建立
起来。
B.孔子认为礼乐应根植于人的真情，这表明他对周礼中的形式主义弊病持反对态
度。
C.如果礼乐制度在近代没有被摧毁，那么儒学平治天下的精神追求就不会丧失。
D.让儒学重新融入社会基层，成为百姓日用人伦规范，是礼乐文明得以复兴的关
键。
解析 A项，说法绝对。B项，无中生有。“周礼中的形式主义弊病”不当，从原
文“没有此种真情，礼乐就会走向形式主义”看不出周礼中有“形式主义”。D项
信息遗漏。遗漏了原文的“在此前提下”，即“儒家礼乐本身也需要因时通变，向
现代转型”。
答案 C
