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训练 4 多样发展的世界文化
1．16世纪以来，传教士利玛窦寻找东西方文化的融合点，开创的“合儒超儒”的传教策略，
赢得中国文人士大夫的好感。其去世后，部分传教士开始采取激进式的传教方式，坚决排斥
儒家思想，酿成“南京教案”，传教士们在中国内地几乎无立足之地。这反映出( )
A．中国缺乏传播西方宗教文化的条件
B．中国儒家文化与西方宗教文化相对立
C．中国与西方文化交流需要相互尊重
D．中国文化专制政策根深蒂固
2．东汉医学家张仲景研究医学，旨在“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，
以养其生”。唐代孙思邈也在所著《备急千金要方》“本序”中指出：“君有疾不能疗之者，
非忠孝也。”这体现出古代医学研究( )
A．在战乱时期更为发达 B．在众多领域均有建树
C．深受儒家伦理的影响 D．注重运用辩证施治方法
3．1944年春天，李之朴在“中学生阅读报纸所注意的问题”的调查中发现中美两国中学生
的关注重点差异较大，美国中学生注意的是“游戏、诙谐文字与戏剧”等，中国中学生注意
的是“时事问题”。这反映出( )
A．报纸已经成为中美两国中学生交流的重要媒介
B．美国中学更注重素质教育和学生的个性化发展
C．中国中学更注重政治导向和学生家国情怀培养
D．社会背景的不同对于学生阅读报纸的影响极大
4．下表是16世纪至17世纪中叶中西科技成就对比。这反映出( )
中国 西方
1543年刊出哥白尼的《天体运行论》
1596年刊印李时珍的《本草纲目》
1628年刊出哈维的《血液循环论》
1637年刊出宋应星的《天工开物》
1632年刊出伽利略的《关于托勒密和哥白尼
1639年刊出徐光启的《农政全书》
两大世界体系的对话》
1642年刊出徐霞客的《徐霞客游记》
1687年出版牛顿的《自然哲学的数学原理》
A.中国古代科技已全面落后于西方
B．西方已经进入了民主社会时期
C．当时东西方的文化交流不断加深
D．西方科技逐渐具有近代化特征
5．1922年，梁启超指出：“科学精神之有无，只能用来横断新旧文化，不能用来纵断东西文化。若说欧美人是天生成科学的国民，中国人是天生成非科学的国民，我们可绝对的不承
认。”梁启超此言( )
A．强调思想文化进步的重要性
B．肯定了西方文化的优越性
C．对新文化运动表示完全支持
D．否定了当时盛行的进化论
6．邓小平认为，探索中国模式必须从中国实际出发，吸收和借鉴别国的经验。中国发展模
式可以为世界上其他国家提供某种经验，但也不能照搬到其他国家。据此可知中国模式(
)
A．是当今世界上最先进的模式
B．只能解决社会主义国家的问题
C．可能被其他国家成功复制
D．是中国实际和世界经验的融合
7．阅读材料，完成下列要求。
材料
时间 中国思想家 意大利思想家
范缜的著作《神灭论》坚持了物质第 古罗马的奥古斯丁认为，一切美源自
一性的原则，系统地阐述了无神论的 天主。美是分等级的，最高的、绝对
5世纪
思想，指出人的神(精神)和形(形体)是 的美是上帝，其次是道德美，形体美
互相结合的统一体 是低级的、相对的美
朱熹认为：“学者须是革尽人欲，复 托马斯·阿奎纳认为，自然的道德生活
尽天理，方始为学。”《朱子语类》 可以使人得到尘世的幸福，但这种幸
13世纪 载：“问：‘饮食之间，孰为天理， 福是暂时的、虚幻的，只有神性的德
孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理 性生活，才能使人换得永恒的、真正
也；要求美味，人欲也。’” 的幸福，即来世的天国幸福
王阳明强调要知，更要行，知中有 马基雅维利认为，共和国不会像独裁
行，行中有知，所谓“知行合一”， 君主那样限制人民的创造性和参与精
16世纪
二者互为表里，不可分离。知必然要 神，因此共和国比君主国更能长治久
表现为行，不行则不能算真知 安，更善于调动公民精神投入战争
上表是自古代到16世纪中国和意大利思想家的思想对比简表。从表中提取相互关联的中外
历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：写明论题，中外关联，史论结
合。)
