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惠州市 2024—2025 学年高一第一学期期末考试
语 文
2025.01
本试卷共 8 页，22 小题考试时间：150 分钟满分 150 分
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己所在的县（区）、学校、班级、姓名、考场号、座位号和考生
号填写在答题卡上，将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息
点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内
相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案：不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着短视频的兴起和普及，大众的视听感官得到了前所未有的延伸，大众的审美形态也趋向于影像化
和即时化。以良好的美学表达策略来提升大众审美评价，是中华优秀传统文化短视频增强出圈能力的有效
手段。其美学表达的内容主要包括日常随拍的生活美学、精工匠意的劳动美学和东方韵味的服饰美学。
居民在家中窗前捕捉楼下的英歌舞表演，市民在熙熙攘攘的菜市场记录游神活动……在抖音出圈的中华
优秀传统文化短视频中，有一半以上都是对真实民俗场景、日常传统技艺练习的直观记录式呈现。此类短
视频正在以充满现实主义的质朴气息，具有日常、真实、感性、草根的生活化审美趣味，打破传统社会实
践中审美的阶层化和区隔化，完成新审美范式——生活美学的建构与表达，使得原本界限分明、阳春白雪
的高雅艺术和大众文化开始相融共生，彰显出这一时代特有的生活审美化和审美生活化的特征。受众能从
中感受到中华优秀传统文化的真实脉动和大众生活的温度，获得更纯粹、质朴的审美体验。
在民俗文化、技艺传承的劳动中，劳动者能够充分发挥自己的体力和智力，追求自身在文化生活中的
成就感。这种劳动不仅具有实用价值，更具有审美价值，它体现了人类对美好生活的追求和创造。如在出
圈的中华优秀传统文化短视频中，通手老茧的篆刻师一刀一刀完成作品、乡村集市上的皮影制作传承人现
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学科网（北京）股份有限公司场选皮制皮和画稿镂刻……这些诉诸多个特写镜头的劳动情节展现了劳动者在文化创作劳动中的自我愉悦
和热爱之情，建构了一种“劳动创造美”的审美价值。技艺高超、独具匠心的工艺制作过程，重塑了中华
优秀传统文化中的劳动美学。这类短视频展现了古人的智慧和经验，强调了现代人对于工匠精神的继承和
发扬，让大众在观看时体验到个体生命力和民族创造力的美感。
而服饰作为一种“文化符号”向受众传递着信息，蕴含着文化角色的暗示。在出圈的中华优秀传统文
化短视频中，场景可以是任意而不加修饰的真实生活空间，拍摄可以是随手而不必技巧化剪辑的记录，但
是主体人物的服饰一般是具有鲜明东方特色的特别搭配。
即使是在户外篮球场上随意表演一段武术，也要穿上象征习武之人的太极服；在家里练习茶艺的年轻
女孩，即使是以搞怪方式展现茶艺但仍然穿着古色古香的旗袍……中华优秀传统文化短视频在日常化审美中
仍然坚持着对人物服饰的讲究，以服饰实现特定场景的构造与文化氛围的营造。服饰以最直接的方式和极
具观赏性的价值传达语言符号所不易传达的审美和情绪，成为中华优秀传统文化短视频中美学表达的载体。
（摘自廖秉宜狄鹤仙《何以“出圈”：中华优秀传统文化短视频的叙事策略与美学表达》）
材料二：
在乡村振兴战略的扶持、农村基础设施的完善和个体怀旧情感的驱动下，各平台的怀旧短视频应运而
生，成为乡村记忆的传播载体，唤起人们对过去乡村的深情回忆。它们是通过哪些方式构建起关于“乡村
记忆”的丰富图景的？
①场景还原：勾画传统村落与乡村自然
怀旧短视频的生产过程中，场景的还原是至关重要的一环。创作者们通过精心挑选和设计，将传统村
落的风貌、乡村的自然景观以及季节变换等元素融入视频中，以此勾画出一幅幅生动的乡村画卷。这些场
景不仅仅是对乡村物理空间的再现，更是对乡村记忆的一种情感寄托。乡村物理空间的再现分为两方面，
一是传统村落的社会面貌，多通过乡村的青瓦白墙或红砖毛坯、乡间小道、乡村小卖铺等场景进行展示；
二是乡村自然环境，通过四季耕种、日出日落、田野风光等自然场景展示，以及夏季蝉鸣、狗吠、蛐蛐等
声音元素烘托。怀旧短视频打造的乡村记忆场域，不仅让乡村居民感受到家乡的温暖，也让城市观众感受
到乡村的宁静与美好；建构出的乡村景观充满了自然特征与年代感，唤起了人们对乡村生活的向往和与自
然和谐共处的渴望，打造出普适的乡村记忆。
②
如果说乡村场景是乡村记忆的载体，那么一个个年代物品和地域特色产品便是记忆的具象化，它们是
传递乡村记忆的重要符号。这些物品往往承载着特定的历史信息和文化价值，如老式的农具、手工编织的
衣物、传统的节日装饰等。通过这些物品的展示，短视频不仅重现了乡村生活的点滴，也传递了乡村的历
史变迁和文化传承。地方特色如方言、民间艺术、特色美食等，也是乡村记忆的重要组成部分。这些符号
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学科网（北京）股份有限公司元素的再现，不仅丰富了视频的内容，也增强了乡村文化的识别度和吸引力，让观众在视觉和听觉上感受
到乡村的独特魅力，从而加深了对乡村记忆的理解和体验。从观众留言可以验证这点，例如，“满满的回忆，
记得小时候拜年带点白砂糖”“真怀念小时候大年三十下午洗完澡，然后穿上新衣服出去炫耀，拿着爸妈
给的压岁钱出去买烟花爆竹的年纪”“到底是年味变了还是我们变了……”
③
“乡土社会”就是一个“人情社会”，人情的本质内涵是通过礼尚往来实现相互支持、互相提携，从
而产生较强社会关联并形成关系网络紧紧地将人们粘连在一起，构成命运共同体。这些视频往往聚焦于乡
村居民的日常生活，如邻里间互助、节日欢聚、村里婚丧嫁娶等场景，展现了乡村社会中人与人之间的紧
密联系和深厚的情感。这种关系连接是乡村记忆的核心，它体现了乡村社会的和谐与团结。例如抖音博主
“留年”，以彩色漫画的形式，回忆儿时正月农村拜年、邻里互相串门看电视、长辈们在家门口边聊天边
干活等场景。其次乡村社会的人际关系是以血缘和地缘为基础，家庭成员互相扶持、乡村邻里互帮互助成
为一种传统和习惯，使得乡村社会呈现出一种紧密的团结互助精神。怀旧短视频对于乡村人际关系的演绎
有邻居互帮互助、家庭幸福和睦、同宗同族互相扶持等多种类型，将乡村的人们相连接，展现出乡村社会
的温情时刻与生活气息。同时，这种关系连接也反映了乡村社会的价值观，如尊老爱幼、勤劳朴实等传统
美德，传递了乡村的记忆，也传递了乡村的精神文化。
（摘自左苗苗冯霞《怀旧短视频中“乡村记忆”的生产机制与传播价值》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 在抖音出圈的中华优秀传统文化短视频中，半数以上都是日常、真实的直观记录。这类短视频充满现实
主义的质朴气息。
B. 在民俗文化、技艺传承的劳动中，劳动者能够充分发挥自己的智力，劳动不再具有实用价值，而更具有
审美价值。
C. 怀旧短视频中呈现的生动的乡村画卷，是创作者们对精心挑选的传统村落风貌、乡村自然景观和季节变
换等元素进行设计的结果。
D. 怀旧短视频常常聚焦于乡村居民的日常生活，其展现的乡村社会中人们的紧密联系和深厚感情，是乡村
记忆的核心。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 两则材料在论证结构上相同，都是总分总的思路：先引入话题，提出中心论点，然后从三个方面进行并
列关系的论述。
B. 两则材料在论证方法上都用了举例论证，事例丰富，贴近日常生活。尤其是材料二的“观众留言”，增
强了说服力。
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学科网（北京）股份有限公司C. 中华优秀传统文化短视频的美学表达内容包含“东方韵味的服饰美学”，其主体人物的服饰一般具有鲜
明东方特色。
D. 材料二所提到的“‘乡土社会’就是一个‘人情社会’”“人际关系是以血缘和地缘为基础”的观点
与费孝通《乡土中国》相关论述一致。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ）
A. 游客去贵州旅游，随手拍摄“村 BA”赛事中场休息时极富民族特色的侗族大歌、苗族飞歌等精彩表演。
B. 网红博主在西安街头随机挑选路人对诗时，身着唐装，戴上古代发饰，贴上象征着古人的长胡须。
C. 李子柒最新作品《紫气东来》还原漆器制作的复杂过程，展示了濒临失传的传统工艺，展现了非遗的独
特魅力。
D. 2024 年春节期间，小明带亲友去水东街游玩，拍摄了本地手艺人制作的一种名小吃“阿嫌叫”并在抖音
分享。
4. 怀旧短视频是通过哪些方式构建起“乡村记忆”的丰富图景的？请仿照材料二的小标题①，给其余两部
分各拟一个小标题。
5. 2024 年年底，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化
遗产代表作名录。班级要求拍摄一个与春节相关的短视频，如何让它的内容“出圈”？请结合材料一写出
短视频设计要点。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
老海棠树
史铁生
如果可能，如果有一块空地，不论窗前屋后，要是能随我的心愿种点儿什么，我就种两棵树。一棵合
欢，纪念母亲；一棵海棠，纪念我的奶奶。
奶奶，和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开；好像她们从来就在一起，奶奶一生一世都在那株老
海棠树的影子里张望。
老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝丫，弯曲如一把躺椅，小时候我常爬上去，一天一天地就在
那儿玩。奶奶在树下喊：“下来，下来吧，你就这么一天到晚待在上头不下来了？”是的，我在那儿看小人
书，用弹弓向四处射击，甚至在那儿写作业，书包挂在房檐上。“饭也在上头吃吗？”对，在上头吃。奶奶
把盛好的饭菜举过头顶，我两腿攀紧树桠，一个海底捞月把碗筷接上来。“觉呢，也在上头睡？”没错。①
四周是花香，是蜂鸣，春风拂面，是沾衣不染海棠的花雨。 奶奶站在地上，站在屋前，老海棠树下，望着
我。她必是羡慕，猜我在上头是什么感觉，都能看见什么。
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学科网（北京）股份有限公司但她只是望着我吗？她常独自呆愣，目光渐渐迷茫，渐渐空荒，透过老海棠树浓密的枝叶，不知所望。
春天，老海棠树摇动满树繁花，摇落一地雪似的花瓣。我记得奶奶坐在树下糊纸袋，不时地冲我唠叨：
“就不说下来帮帮我？你那小手儿糊得多快！”我在树上东一句西一句地唱歌。奶奶又说：“我求过你吗？
这回活儿紧！”我说：“我爸我妈根本就不想让您糊那破玩意儿，是您自己非要这么累！”奶奶于是不再吭声，
直起腰，喘口气，这当儿就又呆呆地张望——从粉白的花间，一直到无垠的天空。
或者夏天，老海棠树枝繁叶茂，奶奶坐在树下的浓阴里，又不知从哪儿找来了补花的活儿，戴着老花
镜，埋头于床单或被罩，一针一线地缝。天色暗下来时她冲我喊：“你就不能劳驾去洗洗菜？没见我忙不过
来吗？”我跳下树，洗菜，胡乱一洗了事。奶奶生气了：“你们上班上学，就是这么糊弄！”奶奶把手里的
活儿推开，一边重新洗菜一边说：“我就一辈子得给你们做饭？就不能有我自己的工作？”这回是我不再吭
声。奶奶洗好菜，重新捡起针线，从老花镜上缘抬起目光，又会有一阵子愣愣地张望。
有年秋天，老海棠树照旧果实累累，落叶纷纷。早晨，天还昏暗，奶奶就起来去扫院子，“刷拉——刷
拉——”，院子里的人都还在梦中。那时我大些了，正在插队，从陕北回来看她。那时奶奶一个人在北京，
爸和妈都去了干校。那时奶奶已经腰弯背驼。“刷拉-—刷拉”的声音把我惊醒，我赶紧跑出去：“您歇着吧，
我来，保证用不了三分钟。”可这回奶奶不要我帮。 ② “ 咳，你呀！你还不懂吗？我得劳动 。”我说： “ 可谁
能看得见？ ” 奶奶说 ： “ 不能那样，人家看不看得见是人家的事，我得自觉 。”她扫完了院子又去扫街。“我
跟您一块儿扫行不？”“不行。”
这样我才明白，曾经她为什么执意要糊纸袋，要补花，不让自己闲着。有爸和妈养活她，她不是为挣
钱，她为的是劳动。她的成分随了爷爷算地主。虽然我那个地主爷爷三十几岁就一命归天，是奶奶自己带
着三个儿子苦熬过几十年，但人家说什么？人家说：“可你还是吃了那么多年的剥削饭！”这话让她无地自
容，这话让她独自愁叹，这话让她几十年的苦熬忽然间变成屈辱。她要补偿这罪孽。她要用行动证明。证
明什么呢？她想着她未必不能有一天自食其力。奶奶的心思我有点懂了：什么时候她才能像爸和妈那样，
有一份名正言顺的工作呢？大概这就是她的张望吧，就是那老海棠树下屡屡的迷茫与空荒……不过，这张望
或许还要更远大些——她说过：得跟上时代。
所以冬天，所有的冬天，在我的记忆里，几乎每一个冬天的晚上，奶奶都在灯下学习。窗外，风中，
老海棠树枯干的枝条敲打着屋檐、摩擦着窗棂。奶奶曾经读一本《扫盲识字课本》，再后是一字一句地念报
纸上的头版新闻。在《奶奶的星星》里我写过：她学《国歌》一课时，把“吼声”念成“孔声”。我写过
我最不能原谅自己的一件事：奶奶举着一张报纸，小心地凑到我跟前：“这一段，你给我说说，到底什么意
思？”我看也不看就回答：“您学那玩意儿有用吗？您以为把那些东西看懂，您就真能摘掉什么帽子？”奶
奶立刻不语，唯低头盯着那张报纸，半天目光都不移动。我的心一下子收紧，但知已无法弥补。“奶奶。”
“奶奶！”“奶奶——”我记得她终于抬起头时，眼里竟全是惭愧，毫无对我的责备。
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学科网（北京）股份有限公司③但在我的印象里，奶奶的目光慢慢地离开那张报纸，离开灯光，离开我，在窗上老海棠树的影子那
儿停留一下，继续离开，离开一切声响甚至一切有形，飘进黑夜，飘过星光，飘向无可慰藉的迷茫与空荒……
而在我的梦里，我的祈祷中，老海棠树也便随之轰然飘去，跟随着奶奶，陪伴着她，围拢着她；奶奶
坐在满树的繁花中、满地的浓阴里，张望复张望，或不断地要我给她说说：“这一段到底是什么意思？”—
—这形象，逐年地定格成我的思念和我永生的痛悔。
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 本文以树切入，开篇点题，点出“奶奶一生一世都在老海棠树 影子里张望”，奠定了借物抒怀的感伤
基调。
B. 开头写“我”爬树的情景，凸显了“我”童年的无忧无虑；“海底捞月”的动作写出“我”的敏捷顽皮。
C. 奶奶求“我”帮忙糊纸袋，但“我”没帮忙，她最后不再吭声。这写出了“我” 年幼不懂事以及奶奶
对“我”的责备。
D. 奶奶在补花时让“我”帮忙的祖孙对话，多用反问句，语气强烈，写出她对一份有尊严的工作的渴望。
7. 下列对文本艺术特色 分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文多次出现的“张望”情景，是奶奶自身困境的写照，表现了她内心深处的期盼。
B. 句①意象丰富，意境深远，语言庄重典雅，节奏明快，写出“我” 多种感官体验。
C. 句②是个性化的语言描写，表现奶奶自觉打扫的坚决语气，突出她自尊自强的个性
D. 句③多次出现“离开”等慢动作，强调了奶奶张望的动作细节和内心的迷茫空荒。
8. 文中画波浪线的三个句子内容看似相同，但表现的心理状态不同。试简要分析。
9. 班级读书会要求为此文写一则文学短评，拟定的关键词组是“那树·那人”，请围绕关键词组写出你的
短评思路。
二、古代诗文阅读（39 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，
终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾
师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
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学科网（北京）股份有限公司见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑①然必以
自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶
其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉？
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇②成。厌其源，
开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县③也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然
而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 其为
人也多暇日者，其出入不远矣。
（节选自《荀子·修身》，有删改）
[注]①菑：同“灾”，灾害。②崇：同“终”。③县：同“悬”。
10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将试卷上相应位置的答案标号涂黑。
好善 A 无厌 B 受谏 C 而能 D 诚 E 虽欲 F 无进 G 得 H 乎哉
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 受，同“授”，与荀子《劝学》中“故木受绳则直”的“受”词义不相同。
B. 乎，同“于”，与苏轼《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中”的“乎”词义相同。
C. 跬，指跨出一脚，与荀子《劝学》中“不积跬步”的“跬”词义相同。
D. 厌，指满足，与曹操《短歌行》中“山不厌高”的“厌”词义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一认为古代学者求学必依师，教师职责在于传授道理、教授学业、解答疑惑。若有惑而不求教于师，
则疑惑终不得解。
B. 材料一强调了教师的重要性，认为无论年龄比我大还是比我小，只要他们懂得的道理比我早，都可以成
为我的老师。
C. 材料二强调了自我反省和道德修养的重要性。荀子认为，君子尊重老师，亲近朋友，痛恨那些阿谀奉承
自己的人。
D. 材料二指出人与人之间的资质悬殊，强调天赋的重要性。例如骏马可以日行千里， 而资质较差的劣马
跑十天才能到达。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
14. 两则材料对于“择师标准”持何种不同观点？请结合材料内容简要概述。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
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学科网（北京）股份有限公司阅读下面这首宋词，完成下面小题。
念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道①
辛弃疾
我来吊古，上危楼、赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹
乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹②？
却忆安石风流，东山岁晚③，泪落哀筝曲④。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜难寻⑤，碧云将暮，
谁劝杯中绿⑥。江头风怒，朝来波浪翻屋。
[注]①宋孝宗乾道四年（1168），辛弃疾任建康通判，抗金救国事业毫无进展，他遭到议和派的打击。
史致道，建康知府，与辛弃疾志同道合。②喷：吹奏。霜竹：竹笛。③谢安（安石）晚年受谗被疏。④桓
伊弹奏《怨诗》表达谢安忠而见疑的委屈，谢安泪下沾襟。⑤古铜镜能照人肺腑，鉴察人心，后不慎坠水
中遍寻不得。⑥绿：酒名。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 词的上片开篇点题，“上危楼、赢得闲愁千斛”，是说词人登临远眺，引起无限感慨，“闲愁”是作者故
作轻松之笔，其实愁绪满怀。
B. “虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目”一句，词人运用反问手法，强烈地表达出对建康古城昔日繁华不再、
只有兴亡遗迹的感慨与哀叹。
C. “柳外斜阳”五句，通过描写夕阳、柳树、水边归鸟、陇上乔木等自然景物，展现了建康如今的景象，
渲染了一种悲凉凄楚的气氛。
D. 词人通过描绘建康古城周边的自然景象和回忆历史典故，巧妙地将自己的愁绪与对时局的忧虑融入其中，
形成了深沉悲壮的艺术效果。
16. 辛弃疾 这首词与《永遇乐·京口北固亭怀古》均为怀古之作，两者在情感上有相似之处。请结合诗句，
就其中一点来谈谈。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，10 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在浩渺的宇宙之中，人类的生命是如此短暂与渺小，正如苏轼在《赤壁赋》中所写的那样
“_____________，______________”。这种对生命和宇宙的深刻感悟，让我们懂得要珍惜时光，让自
己在有限的生命里活出无限的价值。
（2）有些同学在阅读散文时，只关注优美的语言表达，而忽视了它所蕴含的深刻思想、丰富情感和独
特 视 角 ， 用 俗 话 来 说 ， 这 叫 “捡 了 芝 麻 丢 了 西 瓜 ”。 用 韩 愈 《 师 说 》 中 的 句
子 来 说 ， 可 谓
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学科网（北京）股份有限公司“________________，_______________ ”。
（3）惠州“悠然山居”民宿按照陶渊明《归园田居》（其一）“_________，_________ ”的句意栽种
了多种树木，打造了宁静而优美的自然景观，让人仿佛置身于一幅生动的田园画卷之中。
（4）七夕文艺晚会上，一位表演者在讲述牛郎织女跨越星河的爱情故事时，引用了秦观《鹊桥仙》中
的名句“ ____________，_____________ ”来表达“真正的爱情，不在于朝暮相守，而在于心灵的契
合与永恒的信念”的观点。
（5）猿猴是我国古代诗词中的常见意象，因其啼声甚哀，常被诗人用于抒发凄凉悲伤的情感，比如
“ ____________，_____________ ”。
三、语言文字运用（16 分）（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面文字，完成下面小题。
苏轼在《记承天寺夜游》中的一句“怀民亦未寝”，引得网友脑洞大开、造梗无数。对古诗文及其作
者的“玩梗”和“二创”，今天的人们或许早已见怪不怪。
甲 ？一方面，自孩提时代就开始耳濡目染，使得那些经典名篇早已成为了烙印在每个中国
人心中的文化基因，也成为了谈笑间足以不言自明的集体语境。另一方面，深植于古诗文中的文人审美与
志趣，在书本和课堂中往往以严肃面目示人，这恰恰与被解构后产生的诙谐幽默形成极大反差，让网友的
“二创”更有成就感。张怀民走红的原因，当然也不外乎这两点——文人墨客的夜游雅兴被娱乐式解读，
加之学生时代要求的全文背诵让“睡不醒的怀民”得到了病毒式传播。
当然也要看到，这不仅仅是一场博君一笑的解构狂欢， 乙 。①有网友写道“我愿意相信
他们那时是即使失志却依然浪漫的人 ” ，②人们或是钦佩二人在人生失意时，③仍能以闲人自居一同出游
的豁达；④或是羡慕苏轼能拥有一位像张怀民这样可以分享喜怒哀乐。经 历过人生的起落曲折，经历过深
夜无眠却无人诉说，曾经年少时囫囵记下却未细细品读的文字再次涤荡在心头。思绪越千年酿成迟来的感
悟，在当年明月朗照之下，人们的心意得以与古人相通。
不止是张怀民。近些年，“那些年读过的语文课文”等相关话题屡次在社交媒体上引来热议。畏难心理
作祟时，想起“天大寒，砚冰坚，手指不可屈仲，弗之怠”的励志；陷入迷茫踟蹰不前时，想起“悟已往
之不谏，知来者之可追”的旷达；竭尽全力求而不得时，想起“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的释
然……站在人生的关口回望，当下的许多境遇在记忆里的课本中，总能有所映照。那些词句中所凝练的内涵，
就像一枚时间的“回旋镖”，在多年后伴随着阅历的增长与岁月的沉淀，再次击中我们的内心。
18. 文中加点的词语“回旋镖”的引号的用法与下面哪项的用法相同（ ）
A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。（《拿来主义》）
B. “泥腿子专家”走进安江农校的稻田寻找水稻的天然雄性不育株。（《喜看稻菽千重浪》
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学科网（北京）股份有限公司C. 在这样一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！（《百合花》）
D. 孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，“君子求诸己，小人求诸人”。（《差序格局》）
19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改
变原意。
20. 请在文中画横线甲、乙两处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处
不超过 15 个字。
21. 文中画波浪线的句子除了使用引用的修辞手法以外，还使用了哪种修辞手法？请简要分析其表达效果。
四、写作（60 分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
如今，“付费自习室”受到广大学生的青睐，他们看重的就是那方静谧的天地。而曾国藩给弟弟的家书
中曾写道：“苟能发奋自立，即旷野之地，热闹之场，亦可读书。”
对此，你怎么看？请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
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