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高 2025 级高一上学期第一学月考试历史
第I卷 选择题（48分）
一、选择题部分：共16个小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有
一个选项是符合题目要求的。
1. 新石器时代晚期，中国北方出现彩陶文化为代表的仰韶文化，继之而起出现了以龙山文化为代表的黑陶
文化，与彩陶文化覆盖的地区相同（除了西北一隅）。这表明（ ）
A. 中原文化积极吸收周边的文化 B. 区域文明之间交流频繁
C. 中华文明具有传承性和创新性 D. 地理环境影响文明交流
2. 河南省方城县八里桥遗址（公元前1700-1600年）出土的大口尊与商洛东龙山和驻马店杨庄同类器相似；
遗址出土的夹砂陶又延续了豫南地区龙山以来砂质裸于器表的风格。这表明该遗址（ ）
A. 文化因素多样 B. 工艺水平领先 C. 早期国家初现 D. 华夏认同形成
3. 《左传》成公三年载鲁大夫臧宣叔说：“次国之上卿位当大国之中，中当其下，下当其上大夫。小国之
上卿，当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。上下如是，古之制也。”关于该制度的下列说法正
确的是（ ）
A. 它贯穿于夏商周奴隶社会
的
B. 它建立起坚强有力 中央集权
C. 它的核心是嫡长子继承制
D. 它的分封对象主要是同姓亲族
4. 成书于战国时期的《左传》中有关于禹制九鼎的记载，比之更晚的《吕氏春秋》中记载九鼎有饕餮纹，
但被认为可能是夏文化遗存的二里头遗址出土的唯一的一个青铜鼎却制作粗糙，只有简单的网格纹，完全
不同于商周时期的青铜器。这说明（ ）
A. 文献资料必须得到考古实物的印证
B. 文献记载会受到其成书时代的影响
C. 二里头文化并不属于夏文化的遗存
.
D 实物史料比文献史料更有研究价值
5. 《华阳国志·蜀志》载：“（公元前316年）蜀王别封其弟葭萌于汉中，号苴侯，命其邑曰葭萌焉。苴
侯与巴王为好，巴与蜀世仇，故蜀王怒，伐苴侯，苴侯奔巴，求救于秦。”秦国以“蜀有桀纣之乱”，借
此举兵伐蜀。据此可知，当时（ ）
A. 家国同构制度趋于瓦解 B. 儒家德治理念受到尊崇
C. 华夏认同观念得到强化 D. 大国谋求地区政治统一
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学科网（北京）股份有限公司6. 秦国灭蜀前，当地人民就重视岷江的开发和利用。《尚书·禹贡》说：“岷山导江，东别为沱。”《水
经注·江水》亦说：“江水又东别为沱，开明之所凿也。”《华阳国志·蜀志》中记载：蜀王杜宇时期，
“会有水灾，其相开明决玉垒山，以除水害”等。这些举措（ ）
A. 密切了四川与中原的经济联系 B. 为修建都江堰创造了条件
C. 奠定了秦国统一全国物质基础 D. 使成都平原成为天府粮仓
7. 孝公三年（公元前359年），秦国规定一家有两个以上成年男子而不分家，就要加倍征税。孝公十二年
（公元前350年），商鞅将父子、兄弟在同一房屋内居住列为违法行为，一经发现，依法重处。这些举措
（ ）
A. 打破了社会等级制度壁垒 B. 强化了君主专制统治
C. 意在促进小农经济的发展 D. 表明封建社会已形成
8. 春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还是韩非子的“法
治”，都把视线从天上转到了人世。这反映出，当时（ ）
A. 政治构想都具有创新的性质 B. 神学迷信观念已经被基本扫除
C. 完成了新的社会秩序的建构 D. 政治意识由重天命转向重人事
9. 秦相吕不韦编撰的《吕氏春秋》一书中，倡扬“天子执一”的理念，主张“天下必有天子，所以一之
也”，存在“取天下”“定天下”“一匡天下”等表述。上述主张（ ）
A. 蕴含了天下一统的思想 B. 旨在推动商品经济发展
C. 体现了天人合一的理念 D. 体现出贵族政治的衰落
10. 周秦之变不是简单的朝代之变、政权之变，而是古代中国历史上最重要最深刻的全方位变革，使中华
文明完成了一次伟大转型和自我升级，使之从早期形态迈向成熟形态。这一变化带来的最主要的政治影响
是（ ）
A. 形成了大一统国家形态结构 B. 建立了外儒内法的治理模式
C. 摧毁了贵族政治的统治基础 D. 奠定了中华民族的文化根基
的
11. 2021年，考古工作者在今咸阳东北部发现一座保存完整 西汉早期墓葬，其中出土了一个罕见的大型
陶仓（宽约1米，高约80厘米），仓中仍存在大量已结块的粟。墓中还存在多个红彩绘的陶方仓，学者初
步判断它们也是粮食容器。这些发现可用于印证西汉（ ）
的
A. 贵族生活 奢侈 B. 休养生息的成果 C. 种植结构的变化 D. 豪强势力的崛起
12. 汉武帝经常改元，如建元、元鼎、太初。汉哀帝甚至改变帝号，称自己为“陈圣刘太平皇帝”。王莽
代汉，自称“新”朝。后来，汉氏宗室的复辟运动也表现为以“更始”为年号的复辟运动。材料信息反映
了两汉时期（ ）
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学科网（北京）股份有限公司A. 文化与政治开始结合 B. 皇权衰微政治动荡 C. 天命观对政治的影响 D. 外戚与宗室的斗争
13. 成语“乐不思蜀”讲述了后主刘禅在一次观看有蜀地歌舞表演的宴会上喜笑自若，其随从人员却都非
常难过。刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”这一成语故事反映了三国时期的局势变化（ ）
A. 形成了魏蜀吴三国鼎立局势 B. 形成曹魏和东吴政权对峙的局面
C. 形成西晋和东吴政权对峙的局面 D. 标志着西晋完成统一
14. 有人认为，北魏孝文帝改革完成了北魏社会的封建化，推动了民族交融；有人则认为，孝文帝的封建
化是迂腐的儒化和消极的封建化，最终导致国家的衰亡；也有人在肯定他封建化改革的同时，又对其不加
区别地吸收汉文化表示批评。这些认识说明（ ）
A. 研究者叙述历史的主观性 B. 历史事实随史料变化而变化
C. 历史评价缺乏一定的标准 D. 从不同评价中就能发现真相
15. 隋文帝杨坚自称是东汉时有“关西孔子”美誉的杨震的后裔，而唐朝的皇帝则自认为是西游秦国的
“关西老子”的子孙。由此可知（ ）
A. 隋唐王室都是汉族血统 B. 隋唐时期门第观念犹存
C. 门阀政治影响时人认知 D. 关陇集团主导隋唐政治
16. 唐太宗李世民吸取隋亡的教训，在他统治期间，出现了“贞观之治”，史书记载这一时期“君臣相
得”“乐闻直谏”“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空”。据此可知“贞观之治”的特点是（ ）
A. 政治开明，社会安定 B. 经济发达，文化繁荣
C. 疆域开拓，民族和睦 D. 崇文抑武，守内虚外
第II卷 非选择题（52分）
二、非选择部分：三个大题，共52分。
17. 阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋战国时期，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制兴起。周王室衰微，社会剧烈动荡，诸侯
纷争不断。私学兴起，打破了“学在官府”的传统，士阶层崛起。在这样的历史背景下，百家争鸣局面出
现，思想文化领域呈现出繁荣景象。
——摘编自张岂之《中国历史十五讲》
材料二 在治国的方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁学说，成为其政治思想的核心。孟子认为，这是一种最
理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将
会失去民心，被人民推翻。孟子总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民
为贵，社稷次之，君为轻。”
——摘编自《论孔孟的儒家思想》
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学科网（北京）股份有限公司材料三 韩非子推崇法制，他认为，高度集中的王权是法律的来源，是君主权力的一部分，法律由王
权统一颁布并由下属遵照执行。韩非子这种王在法上的法制实质上是披着法律外衣的人治，其政体是专制
主义中央集权制度，这种政体权力高度集中于中央，而在中央权力又高度集中于君主个人。
——摘编自朱韬《法制之殇读韩非子有感》
（1）依据材料一并结合所学，归纳百家争鸣局面出现的原因。
（2）根据材料二、三，分别概括孔子孟子和韩非子的治国方略。
（3）简述百家争鸣的历史意义。
18. 阅读材料，按要求作答。
材料 贾思勰在写作《齐民要术》时，“采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事”，因此它所记
载的饮食内容，是实践经验的总结，反映了当时饮食文化方面的成就。另外，他还征引了北朝之前的古籍
150多种。所以，《齐民要术》实际上是公元6世纪之前中国古代饮食学的集大成。
第64至68章，记载了麹蘖（酒曲）的制作和各种酒类的加工酿造，阐述了制麹酿酒的发酵过程，麹
的微生物培养和酒的发酵现象、条件、原料和产品关系的内在规律，是我国古代酿造工艺的重要典籍。
第69至75章，介绍了各种酱、醋、豉等微生物发酵食品的加工制作方法，以及各种腌菜、酱菜、酸
菜的种类和制作方法。其种类之多样、工艺之详尽为此前其它饮食学著作所不见。
第76至81章，记录了各种肉类和鱼类的烹饪方法。畜肉食物中，以牛羊猪肉为多，驴马犬肉为次；
禽肉以鹅鸭为多，鸡肉为次；鱼类以鲤鱼等淡水鱼为多，鳖类为少。同时还记录了大量的烹饪方法，有着
北方黄河中下游浓郁的地方风味。
第82至86章以及89章，记载了粮食食物的加工炊煮方法，显示了当时粮食谷物类食物的丰富多彩。
——整理自黎虎主编《汉唐饮食文化史》
（1）根据材料并结合所学，概述北朝饮食学得以发展的原因。
的
（2）根据材料所述饮食学 内容，简析《齐民要术》在历史研究方面的价值。
19. 阅读材料，完成下列要求。
材料
——据朱斌《中国古代选官制度的历史流变》等整理
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学科网（北京）股份有限公司材料反映了对古代中国选官制度发展演变历程的认识，对此认识提出你的修改建议，并说明理由。(要求：
观点明确，持论有据，表述清晰。)
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