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高 一 语 文 期 末
命题人：丁中一、匡琛、何汝贤、刘龙源、李达、夏紫蕗 审题人：周雅珊、刘芳、肖莉
时量:150 分钟 满分:150 分
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。
礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或
是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。礼的内容在
现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，
尔爱其羊，我爱其礼。’”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行
为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是
靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不
需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代
社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的
社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境
里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。前人所用来解决生活问题的方案，
尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好
古是生活的保障了。
如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样
做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本是
从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主
动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，曾子易箦是一个很好的例子。
礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是
第 1页/共 9页主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，
由于本能或天意所构成的秩序了。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以
用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，
如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就
得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。
这其实就是法律，也就是所谓“法治”。
法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土
社会的特色。
（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）
材料二：
礼治蕴含礼制、礼仪、礼义，三位一体的运行机制和具体举措，在涵养人方面功不可没，构成一种层
层递进的“立人”的实践过程。
安土重迁的乡民，由于见识和受教育机会有限，开启教化的过程基本通过礼制进行。以礼制俗，倚重
礼制来约束和规范，免得人的行为举止失范与失序。如此讲，并非意味着农家人粗鄙。在生活境况比较差
特别是缺乏仓廪实知礼节的那种从容时，遵礼守制能够抑制人性中负面气质的释放，保障人的道德伦理不
至于虚空。其所蕴含的逻辑，与传统王朝治理从“重德化”到“明礼制”的治乱史观的转变相契合。
与强制性的礼制、律令相比，礼仪在人生的修养方式上相对柔和。通过锲而不舍地学礼习礼，借仪式
与节度融入人的感情，从而亲亲尊尊，内化人格而复性于礼。“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动
”（《论语·颜渊》），在严谨的仪式操练中习得，举止合体，熏陶气质。此时的礼，不仅是维系社会秩序的
外在规范，也是变化气质、端正人心的修身养性之功。如蔡元培所言：“礼仪能造就习惯，而习惯是人的第
二天性。”
就礼意（义）而言，其为制礼的意旨，礼之所以为礼的精义，也可作上述“化”的理解。换句话讲，
创设礼制与礼仪最终是“化人”，使人能深明礼义即“明事理”。有了明事理的境界，乡民们哪怕物质条
件再艰苦，处事也会将心比心、有怜悯心，呈现出人的精神气度。明事理不只关联着零零杂杂的村民日常，
同时还有着“人生的意义”的关照。如农民谈论的“抱着金元宝，若没命一切皆空”的理儿，何尝不是一
种哲学性命题。在广袤的乡间，这种深明礼义，恰恰说明了千百年来的乡村缘何能够低成本自治。
（摘编自张海荣、张建梅《向里用力：转型期乡村文化治理的根本途径》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 礼和法都是行为规范，但是二者维持规范的力量不同，法律靠国家权力，礼靠传统。
第 2页/共 9页B. 乡土社会注重传统，是因为“若祖若父”流传下来的经验比自己的经验更实用。
C. “克己复礼”说明人主动服从礼，礼治是人们行为不受外力约束而自动形成的秩序。
D. 创设礼制与礼仪是为了“化人”，使人能深明礼义，所以礼义比礼制和礼仪更重要
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 孔子说“赐也，尔爱其羊，我爱其礼”，既证明古代礼有残忍的一面，也表明孔子比子贡更看重礼。
B. 在乡土社会的某些境况中，遵礼守制可以抑制人性中负面气质的释放，避免人的行为举止失范与失序。
C. 礼治能在乡土社会长期存在，是因为乡土社会没有变化，而在变迁很快的社会中，法治会应运而生。
D. 从小对孩子进行礼仪教育和严谨的仪式操练，有可能把孩子培养成一个彬彬有礼、温润如玉的君子。
3. 根据材料内容，下列各项中不符合礼治范畴的一项是（ ）
A. 赵高为夺权指鹿为马 B. 汉唐贵族用陶俑殉葬
C. 子路临死整理好衣冠 D. 明清寡妇坚持不改嫁
4. 请结合两则材料，简析“礼治”的基本内容。
5. 请结合材料内容，简要分析材料一的论证方法。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
秋天的音乐
冯骥才
①秋天十月，我松松垮垮套上一件粗线毛衣，背个大挎包，去往东北最北部的大兴安岭。赶往火车站
的路上，忽然发觉只带了录音机，却把音乐磁带忘记在家，恰巧路过一个朋友的住处，他是音乐迷，便跑
进去向他借。他给我一盘说是新翻录的，都是“背景音乐”。我问他这是什么曲子，他怔了怔，看我一眼
说：
②“秋天的音乐。”
③火车一出山海关，我便戴上耳机听起这秋天的音乐。
④带着享受的渴望往车窗外望去，秋天的大自然展开一片辉煌灿烂的景象。阳光像钢琴明亮的音色洒
在这收割过的田野上，整个大地像生过婴儿的母亲，幸福地舒展在开阔的晴空下，躺着，丰满而柔韧的躯
体！从麦茬里裸露出的浓厚的红褐色是大地母亲健壮的肤色；所有树林都在炎夏的竞争中把自己的精力膨
胀到头，此刻自在自如地伸展它优美的枝条；所有金色的叶子都是它的果实，一任秋风翻动，煌煌夸耀着
秋天的富有。真正的富有感，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度……一只鸟儿随
着一个轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空。任何情绪一入天空便化作一片博大的安
寂。这愈看愈大的天空有如伟大哲人恢宏的头颅，白云是他的思想。有时风云交会，会闪出一道智慧的灵
第 3页/共 9页光，响起一句警示世人的哲理。此时，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高远，平和，神秘无限。那
乘着小提琴旋律的鸟儿一直钻向云天，愈高愈小，最后变成一个极小的黑点儿，忽然“噗”地扎入一个巨
大、蓬松、发亮的云团……
⑤接下去的温情和弦，带来一片疏淡的田园风景。秋天消解了大地的绿，用它中性的调子，把一切色
泽调匀。和谐又高贵，平稳又舒畅，只有收获过了的秋天才能这样静谧安详。几座闪闪发光的麦秸垛，一
缕银蓝色半透明的炊烟，这儿一棵那儿一棵怡然自得站在平原上的树，这儿一只那儿一只慢吞吞吃草的杂
色的牛……近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前，大地像唱片慢慢旋转，耳朵里不绝地响着这曲人间
牧歌。
⑥一株垂死的老树一点点走进这巨大唱片的中间来。它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤的曲
调。心中的光线和风景的光线一同转暗，即使一湾河水强烈的反光，也清冷，也刺目，也凄凉。一切阴影
都化为行将垂暮的秋天的愁绪；萧疏的万物失去往日共荣的激情，各自挽着生命的孤单；篱笆后一朵迟开
的小葵花，像你告别时在人群中伸出的最后一次招手，跟着被轰隆隆前奔的列车甩到后边……春的萌动、战
栗、骚乱，夏的喧闹、蓬勃、繁华，全都销匿而去，无可挽回。一种浓重的忧伤混同音乐漫无边际地散开，
渲染着满目风光。我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去！
⑦突然，一条大道纵向冲出去，黄昏中它闪闪发光，如同一支号角嘹亮吹响，声音唤来一大片拔地而
起的森林，像一支金灿灿的铜管乐队，奏着庄严的乐曲走进视野。当浓林深处一棵棵依然葱绿的幼树晃过，
我忽然醒悟，秋天的凋谢全是假象！它不过在寒潮来临之前把生命掩藏起来，把绿意埋在地下，在冬日的
雪被下积蓄与浓缩，等待下一个春天里，再一次加倍地挥洒与铺张！远远山坡上，坟茔，在夕照里像一堆
火，神奇又神秘，它哪里是埋葬的一具尸体或一个孤魂？死亡，不正是一种生命的转换，旋律的变化，画
面的更迭吗？那么世间还有什么比死亡更庄严、更神圣、更迷人！为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊……
⑧秋天的音乐已如圣殿的声音：这壮美崇高的轰响，把我全部身心都裹住，都净化了。我惊奇地感觉
自己像玻璃一样透明。
⑨这时，忽见对面坐着两位老人，正在亲密交谈。残阳把他俩的脸晒得好红，条条皱纹都像画上去的
那么清楚。人生的秋天！他们把自己的青春年华、所有精力为这世界付出，连同头发里的色素也将耗尽，
那满头银丝不是人间最值得珍惜的么？我瞧着他俩相互凑近、轻轻谈话的样子，不觉生出满心的爱来，真
想对他俩说些美好的话。我摘下耳机，未及开口，却听他们正议论关于单位里上级和下级的事，哪个连着
哪个，哪个可靠和哪个更不可靠，必须……我惊呆了，以致再不能听下去，赶快重新戴上耳机，打开音乐，
再听，再放眼窗外的景物。奇怪！这一次，秋天的音乐，那些感觉，全没了。
⑩“艺术原本是欺骗人生的。”
⑪在我返回家，把这盘录音带送还给我那朋友时，把这话告诉他。
第 4页/共 9页⑫他不知道我为何得到这样的结论，我也不知道他为何对我说：
⑬“艺术其实是安慰人生的。”
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章第④段的末尾借小鸟扎人云团，形象地写出了“我”乘着音乐的翅膀达到了一种空灵的境界，感觉
无比轻松自如。
B. 第⑨段“我”看到两位满头银丝的老人“不觉生出满心的爱来”，是基于之前对秋天以及对人生感悟的
自然心理反应。
C. 第⑦段中“秋天的凋谢全是假象”与第⑩段中“艺术原本是欺骗人生的”形成了巧妙的印证关系，体现
了作者在构思上的匠心独运。
D. “朋友”这一形象在文章的首尾出现，既使作品首尾圆合，又达到开头借朋友的话引出下文、篇末借朋
友的话升华主旨的效果。
7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 这篇美文情文并茂，作者聚焦秋天的原野，让读者在优美的文字中，感受到秋日田野的萧疏凄凉。
B. 第⑥段“想叫这列车停住，倒回去”含义丰富，既指对前面景色的留恋，也包含作者让生命留驻、时光
倒转的强烈愿望。
C. 作者写一棵垂死的老树，在结构上起承上启下的作用；由上文对秋景的描写，转入下文对秋的感受。
D. 音乐本无形，描摹殊未易，但高明的作者以形写声，用麦秸垛、炊烟等，描写平稳又舒畅的音乐。
8. 文中“我”听“秋天的音乐”时，情感经历了怎样的变化？请结合文本简要梳理。
9. 文章结尾“我”与朋友为何会分别提出“艺术原本是欺骗人生的”和“艺术其实是安慰人生的”两种不
同的观点？请结合文本分别阐明原因。其中你更认同哪一种？联系生活实际，说说你认同的理由。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
苏轼字子瞻，眉州眉山人。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。嘉祐二年，试礼部，主司欧
阳修惊喜，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”洵卒，赠光禄丞。既除丧，
还朝，以判官告院，安石创行新法，轼上书论其不便。新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。
徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出
于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。元祐元年，轼以七品服入
侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。三年，权知礼部贡举会大雪苦寒士坐庭中噤未能言。轼宽其禁约，使得
尽技。巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。四年，积以论事，为当轴者所恨。
轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，
第 5页/共 9页复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。
轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮
待之。徽宗立，更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎。轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁故官止于此。建中
靖国元年，卒于常州。轼师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所
当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦
鲜矣。
（节选自《宋史·苏轼传》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
权知礼部 A 贡举 B 会大雪 C 苦 D 寒 E 士 F 坐庭中 G 噤 H 未能言。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 日，指每天、一天天地，与《劝学》中的“君子博学而日参省乎己”的“日”意思相同。
B. 恨，指怨恨，与成语“相见恨晚”“一失足成千古恨”中的“恨”意思不同。
C. 稍，指渐渐，与《登泰山记》中“稍见云中白若樗蒲数十立者”中的“稍”意思不同。
D. 复，指恢复，与《师说》中“师道之不复，可知矣” “复”意思相同。
12. 下列对文中有关内容 概述，不正确的一项是（ ）
A. 苏轼初入仕途，服丧期满后还朝，任判官告院之职。当时王安石正创行新法，苏轼上书论述新法的不利
之处。
B. 苏轼在任职杭州时遭遇旱灾病疫，减免上供米三分之一纾缓灾情；同时又集贮钱粮、建造治病场所以防
备疫病。
C. 苏轼自元祐以来，未曾凭借每年政绩考核的结果请求升迁，因此官职一直停留在这个位置上。
D. 苏轼从父习文，又极具才华，作文如行云流水，行止有度，嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之，最终成为一
代文宗。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。
（2）其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。
14. 苏轼在为官理政方面有什么特点？请结合文本加以分析。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
观雨①
第 6页/共 9页陈与义
山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。
前江后岭通云气，万壑千林送雨声。
海②压竹枝低复举，风吹山角晦还明。
不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵③。
【注】①此诗作于 1130 年夏，时值宋金交战危局，诗人流寓于湖南邵州（今湖南邵阳）的贞牟山。②
海：这里指暴雨。③洗甲兵：《六韬》语：“武王伐殷，兵行之日大雨。太公曰：‘是洗甲兵。’”
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人在首联即以“山客”自称，着笔于自身处境，勾勒出怡然自得的隐者形象，奠定了全诗闲适的基调。
B. 颔联从视觉与听觉的角度描写暴雨，既写出了风云翻涌、大雨滂沱的壮阔景象，也表现了他此刻的思绪。
C. 尾联“不嫌屋漏无干处”化用杜甫的诗句，体现了诗人不惧雨大屋漏的气概，气势高昂，读来令人振奋。
D. 全诗运用拟人、双关、用典等手法，把诗人对自然现象的观感与对现实的思考融为一体，极具感染力。
16. 此诗“海压竹枝低复举，风吹山角晦还明”一联历来 人称道，请结合诗歌内容简要赏析。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼在《赤壁赋》中用“________，________”两句来表现泛舟的快乐，任凭一叶扁舟随意漂荡，
在“水波不兴”的辽阔江面上自由来去。
（2）在《登泰山记》中，姚鼐以“________，________”两句，生动地描绘了日出前云彩的变化过程。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙所描绘的理想生活图景是：在“________，________
”之时，成年人带着童子，沐浴吹风、歌咏而归的和谐景象。
二、语言文字运用（18 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，9 分）
18. 下列各组词语中字形和加点字的读音，全都正确的一项是（ ）
A 平仄 （zè） 帐蓬 城郭 （guō） 礼上往来
B. 忸怩 （ní） 木椽 籼稻 （xiān） 炉火纯青
C. 孱头 （chán） 沧茫 熨帖 （yù） 装腔作势
D. 敛裾 （jù） 横槊 罅隙 （xià） 格物志知
19. 下列对加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 忆往昔峥嵘岁月稠。（毛泽东《沁园春·长沙》）（峥嵘：本形容山势高峻奇特的样子，这里指不平凡、
第 7页/共 9页不寻常。）
B. 山川相缪，郁乎苍苍。（苏轼《赤壁赋》）（缪，同“缭”，盘绕、围绕。）
C. 它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏。
（史铁生《我与地坛》）（坍圮：指建筑物倒塌、崩坏，写出地坛的破败景象。）
D. 叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色。（朱自清《荷塘月色》）（脉脉：形容水流湍急的样
子，写出流水的动态美。）
20. 下列对课文及相关内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 《永遇乐·京口北固亭怀古》是辛弃疾的词。“永遇乐”是词牌名，“京口北固亭怀古”是词的题目，词
牌规定了词的格式。
B. 曹操的《短歌行》属于古体诗，沉雄慷慨，格律自由，与杜甫的律诗《登高》的格律要求不同。
C. 《劝学》是《荀子》中的名篇。荀子主张“性恶论”，强调后天学习对改造人性的重要性。
D. 《故都的秋》是郁达夫创作的一篇散文，表达了作者对故都秋的喜爱和对北国秋天的向往，全文的感情
基调是热烈欢快的。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
人生最好的境界是丰富的安静。
安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富， ① 。泰戈尔曾说，外在世界的运动无穷无尽，证
明了其中没有我们可以达到的目标。目标只能在别处，即在精神的内在世界里。
我并不完全排斥热闹，热闹也可以是有内容的。但是， ② ，而任何外部活动倘若没有一种内在的精
神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色， ③ 。我对
一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声
音和狂热，里面空无一物。”
也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的，饱涨的生命力需要向外“奔突”，去为自己
寻找一条河道，确定一个流向。但是，一个人不能永远停留在某个阶段，随着年岁增长，人的生命会越来
越精神化。人生最好的境界是丰富的安静，安静的是生活，丰富的是精神。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超 15 个字。
22. 文中加点词“奔突”因与语境 完美契合而使语句表达生动形象，充满魅力。请赏析“奔突”一词在文
中的表达效果。
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
第 8页/共 9页近日，河南姑娘李福贵拍摄的视频迅速走红。她出身农村，父母患有智力障碍，家庭的重担便落在了
她的肩上。在视频里，她永远带着笑，一边走村卖货扛起生计，一边以点滴行动传递温暖，帮乡亲晒麦子、
为失智母亲梳头、给留守老人拍照……在付出的同时，她也常收到人们最朴实的善意，老人塞来的水煮蛋，
“来家吃口热饭”的叮咛。她的视频，没有剧本，不加滤镜，却吸引了超过 1300 万粉丝。
在这里，人们看见苦难中生长的韧劲，触摸到乡土间流动的真情，也被唤醒了心中沉淀的乡愁，更感
受到数字时代里平凡人的微光。
然而，当她第一次尝试直播助农，网络世界的真伪难辨使得部分观众难以卸下防备，“立人设”“虚假
助农”等质疑声也随之而来。
以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇文章。
要求：请任选一个角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
不少于 800 字。
第 9页/共 9页
