文档内容
第 12 讲 心驰乐土·志慕贤途
（《桃花源记》《马说》《大道之行也》《虽有嘉肴》）（专题训
练）
目 录
01·趋势领航练
02·考点通关练
考点01 《桃花源记》
考点02 《马说》
考点03 《大道之行也》
考点04 《虽有嘉肴》
03·真题诊断练
【新考法·情境式问题探究】阅读下面古诗文，完成任务。
【甲】
桃花源记
【晋】陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜
美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，
豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣
着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云
先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，
遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
【乙】
读《山海经》十三首（其一）
【晋】陶渊明
孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！
【丙】
《陶渊明集》序
①
【南朝梁】萧统
有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹 者也，其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，
②
独超众类，抑扬爽朗，莫之与京 。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且
③
真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃 志，与道污隆 ，孰能如此
④ ⑤
乎！
【注】①陶渊明逝世百年后，萧统收录陶渊明诗文并编纂成《陶渊明集》。②迹：心迹，内心的真实情
况。③京：大气，盛。④笃：坚定。⑤污隆：沉浮。污，下降。隆，上升。
1．根据表格中的方法提示释义。
文言字词 方法提示 释义
处处志之 词类活用：名词作动词
查阅字典：①尽，完了，终了②副词，已经
既耕亦已种
③副词，既然④副词，不久
不以躬耕为耻 成语联想：事必躬亲
自非大贤笃志 课内迁移：自非亭午夜分
2．作为千古“隐逸诗人之宗”，【乙】诗是否能体现《经典常谈》中对陶渊明“诗风”的评价？请结合
【乙】诗和下面的链接材料，简述理由。
链接材料：
2 / 44他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从真实生活里
体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。诗也不妨说理，但须有理趣。他的诗能够做到这一步。
他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是散文化的。
——选自《经典常谈》
3．小组在阅读完以上材料之后展开了初步讨论，请你补全对话。
小语：萧统在【丙】文中高度赞扬了陶渊明的文采。
小文：是啊。他是这样赞扬的： 。（用自己的话表述）
小语：【丙】文称陶渊明“不以躬耕为耻，不以无财为病”，这在【乙】诗中是如何体现的呢？
小文： 。
4．陶渊明在【甲】文中虚构了一个世外桃源，而在【乙】诗中描写的是现实中的隐居生活。你认为哪一
种生活方式更能代表陶渊明的精神世界？请结合以上诗文说明理由。
【答案】1． 做标记 已经 亲自 如果 2．能体现。《读山海经》（其一）描绘孟
夏草木、众鸟、吾庐等田园之景，体现对田园生活的书写；“既耕亦已种，时还读我书”，将躬耕生活
与读书结合，是真实体验，亲切有味；诗风明白诚恳，如“欢然酌春酒，摘我园中蔬”，语言质朴自然，
不事雕琢，符合“不排不典、散文化”的评价。 3． 萧统称赞陶渊明的文章与众不同，文辞文
采精湛出众，行文跌宕起伏、明晰显豁，远超众人；语言抑扬顿挫、爽朗明快，没人能比得上。 乙
诗中“既耕亦已种，时还读我书”体现“不以躬耕为耻”，诗人亲自耕种，还将耕种后的读书生活写得
自然惬意；“欢然酌春酒，摘我园中蔬”体现“不以无财为病”，诗人用自种的蔬菜、自酿的春酒享受
生活，安于简朴，不把贫穷当困扰。 4．示例一：世外桃源更能代表。《桃花源记》中，桃花源与世
隔绝，人们安居乐业、怡然自乐，没有战乱、压迫，是陶渊明对理想社会的构想，体现他对和平、自由、
淳朴生活的追求，这一虚构的美好世界，集中展现其精神世界里对现实的超脱与对理想的憧憬。
示例二：现实隐居生活更能代表。乙诗里“孟夏草木长……好风与之俱”，描写诗人亲身经历的田园日
常，耕种、读书、饮酒、摘蔬，在真实生活中安贫乐道，践行“不以躬耕为耻，不以无财为病”，体现
他精神世界里对自然、简朴、自由生活的热爱与坚守，是真实精神的写照。
【解析】材料立体呈现了陶渊明的隐逸思想与文学风格。甲文虚构的桃源寄托理想，乙诗则以白描手法
展现躬耕之乐，二者虚实相生，共同构建了“自然真趣”的精神内核。萧统的序言点明其“寄酒为迹”
的创作特质。三则材料形成“作品—评论”的互文结构，引导读者从生活哲学与文学价值双重维度理解
陶渊明。
1．本题考查文言实词。
第1空：方法提示为名词活用作动词，在《桃花源记》“处处志之”中，“志”本是名词“标记”，这
里活用为动词，所以释义为做标记。处处志之：一路上处处做了标记。第2空：用查阅字典法，“既耕亦已种”，根据语境“已经耕种完毕”，“既”在这里是“已经”的意
思，对应字典义项②，所以释义为已经。既耕亦已种：已经耕种完了。
第3空：用成语联想法，“事必躬亲”中“躬”是“亲自”之意，“不以躬耕为耻”里“躬耕”就是亲
自耕种，所以“躬”释义为亲自。不以躬耕为耻：不把亲自耕种当作耻辱。
第4空：用课内迁移法，“自非亭午夜分”中“自”是“如果”的意思，“自非大贤笃志”结构相似，
所以“自”释义为如果。自非大贤笃志：如果不是大贤之人坚定志向。
2．本题考查内容理解与分析。
先明确观点“能体现”。链接材料强调陶渊明“第一个将田园生活描写在诗里”，乙诗“孟夏草木长，
绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，描绘田园环境与自身对庐舍的情感，契合这一点。链接材料
说“他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从真实生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以
亲切有味。诗也不妨说理，但须有理趣”，乙诗“既耕亦已种，时还读我书”，展现躬耕后的读书生活，
是亲身经历，将生活与情志融合，有真实感与理趣。链接材料提到“明白诚恳，不排不典；诗是散文化
的”，乙诗“欢然酌春酒，摘我园中蔬”等句，语言质朴、表意直白，无堆砌典故，呈现散文化的自然
流畅，符合评价。
3．本题考查文言文翻译及诗句内容分析。
第1空：先找到丙文中赞扬陶渊明的文采的句子“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬
爽朗，莫之与京”，然后逐句翻译，“不群”是与众不同，“辞采精拔”是文辞文采精湛出众，“跌宕
昭彰”是行文跌宕起伏、明晰显豁，“独超众类”是远超众人，“抑扬爽朗”是语言抑扬顿挫、爽朗明
快，“莫之与京”是没人能比得上。最后结合题目要求将句子适当调整，连贯表达即可。
第2空：明确“不以躬耕为耻，不以无财为病”的含义是不把亲自耕种当耻辱，不把没有钱财当弊病。
然后在乙诗中找对应内容，“既耕亦已种，时还读我书”表明其亲自耕种，耕种后还时常读书，安然惬
意，体现了“不以躬耕为耻”；“欢然酌春酒，摘我园中蔬”展现他用自种蔬菜、自酿春酒度日的场景，
虽无财富却乐在其中，体现了“不以无财为病”。
4．本题考查内容理解与分析。
解答本题，首先应理解陶渊明的精神世界的特点是什么，然后结合甲文和乙诗分析其能否体现其精神世
界的特点。
结合丙文“语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无
财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎”可以看出，陶渊明谈论时事具体而让人可以想象，论
述怀抱则旷达而且真诚，志向坚定，坚守正道，安贫乐道。
甲文中第一段描绘桃花林“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，营造出宁静优美的氛围；
4 / 44第二段写桃花源内“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，
男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，展现出人们生活安宁、和谐幸福的状态；第三段提到
村民“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，说明这里没有战乱纷争。这些内容共同
构成了一个与世隔绝、没有压迫的理想社会，这正是陶渊明在现实中难以实现的愿景，集中体现了他对
和平、淳朴生活的向往，是其精神世界中对理想的极致追求。
乙诗中“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”描绘了居所周围草木繁茂、鸟儿栖息的
自然景象，体现出诗人对居住环境的喜爱；“既耕亦已种，时还读我书”写出亲自耕种后读书的日常，
将劳作与读书自然融合；“欢然酌春酒，摘我园中蔬”展现了用自种蔬菜、自酿春酒享受生活的场景，
虽简朴却充满乐趣。这些真实的田园生活细节，体现了陶渊明在现实中安于清贫、乐于耕种读书的状态，
践行了他“安道苦节”的信念，是其精神世界在现实生活中的直接体现。
由此可以看出，甲文乙诗都能代表陶渊明的精神世界，结合诗文内容分析概括即可。
示例一：世外桃源更能代表。桃花源“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相
闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”，这里的生活安宁富足，没有外界的战乱与纷扰，是陶渊明心中理想社
会的缩影，集中寄托了他对远离世俗纷争、回归淳朴安宁生活的向往，深刻体现了其精神世界中对理想
生活的极致追求。
示例二：现实隐居生活更能代表。诗中“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”“既耕
亦已种，时还读我书”“欢然酌春酒，摘我园中蔬”体现了陶渊明热爱自然、乐于躬耕、安贫乐道。这
种在真实生活中践行本心、自得其乐的状态，是其精神世界最切实的流露。
【点睛】参考译文：
【丙】有人怀疑陶渊明的诗篇篇都有酒，我看他的本意并不在酒，而是把饮酒作为寄托罢了。他的文章
卓然不群，言辞精彩，跌宕起伏而又鲜明，独特超群，抑扬爽朗，没有谁能比得上。（他的文章）像横
着的白色水波依傍着水流，直上青云。谈论时事则具体而让人可以想象，论述怀抱则旷达而且真诚，加
上他坚定的志向从不停止，坚守正道，安于困苦的节操，不把亲自耕种当作耻辱，不把没有钱财当作忧
患。如果不是大贤之人坚定志向，与道同盛衰，谁能做到这样呢？
【新考法·融合名句默写、名著】联结古诗文，完成相关任务。
【甲】诗词评析
出处 名句 评析
（1）_______，道阻且跻。溯游从 理想是与淑女相依相恋；现实却是苦苦追
《诗经·蒹葭》
之，（2）________。 求仍难靠近。
《望洞庭湖赠张丞 理想是入朝为官，一展抱负；现实却无人
（3）_______，（4）_______。
相》孟浩然 引荐，正如想渡湖却没有船只。《茅屋为秋风所破 （5）_________，（6）________！ 理想是怀着炽热的忧国忧民的情感，迫切
歌》杜甫 风雨不动安如山。 要求变革；现实却自身难保。
《卜算子·咏梅》 无意苦争春，一任群芳妒。（7）
【A】________
陆游 ________，（8）________。
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南
坼，乾坤日夜浮。
《登岳阳楼》杜甫 【B】_____
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
【乙】
马说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于
槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力
不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其
真无马邪？其真不知马也？
【丙】
龙说①
韩愈
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感②震电，神变化。
水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！
云龙之所能使为灵也若龙之灵则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，
信不可欤！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。
【注释】①这篇文章根据典籍和传说写成，以龙喻圣君，以云喻贤臣。②感：同“撼”，震撼。
5．按要求完成名句填空（1）-（8）题。
6．仿照示例，完成表格【A】【B】两处。
7．根据要求完成下表。
加点字 方法提示 字义
策之不以其道 词类活用：执策而临之 （1）
6 / 44（2） （填
云固弗灵于龙也 字典释义：①牢固；②本来；③坚决
序号）
比较分析：下列加点字“穷”与其意思不同的是：①欲穷其林 （3） （填
茫洋穷乎玄间
②理屈词穷 ③穷奢极侈 序号）
云亦灵怪矣哉 课内外迁移：嘻，技亦灵怪矣哉（《核舟记》） （4）
8．下面句子断句准确的一项是（ ）
A．云龙之所能/使为灵也/若龙之灵则非云之所能/使为灵也
B．云/龙之所能使为灵也/若龙之灵/则非云之所能使为灵也
C．云龙之所能/使为灵也若龙之灵/则非云之所能/使为灵也
D．云/龙之所能使为灵也若龙之灵/则非云之所能/使为灵也
9．将文中画线句翻译成现代汉语。
（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
（2）然龙弗得云，无以神其灵矣。
10．试结合阅读资料与上述文段，分析韩愈的理想与现实。
【阅读资料】
登进士第。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。
宫市之弊①，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。
（《旧唐书·韩愈传》节选）
【注释】①指宫市的宦官到民间强买物品的弊端。
11．理想与现实的碰撞是文学名著中永恒的话题。下列人物遇到了怎样的“碰撞”，他又是如何面对的？
任选其一，结合内容，简述经历。
A司马迁《<史记><汉书>第九》
B．保尔·柯察金《钢铁是怎样炼成的》
C．孙少平《平凡的世界》
【答案】5．（1）溯洄从之 （2）宛在水中坻 （3）欲济无舟楫 （4）端居耻圣明 （5）安得广厦千万
间 （6）大庇天下寒士俱欢颜 （7）零落成泥碾作尘 （8）只有香如故 6．A理想是坚贞自守、不争
不夺；现实却是平白惹来嫉妒与不公待遇。
B理想是渴望国家安定统一，人民安居，早日结束动荡；现实却是年老力衰、老弱多病、孤舟漂泊。
7． 用马鞭驱赶 ② ③ 神奇 8．B 9．（1）想要和普通的马一样尚且做不到，
怎么能够要求它日行千里呢？
（2）但是龙没有云，就没有办法使它的灵妙之处显现。 10．阅读资料显示韩愈虽才能出众，渴望有所作为，却因说话直率，操行直正，面对不义极力劝谏而惹怒皇帝被贬。《马说》表达了韩愈对统治者
不赏识、重用人才的愤懑。《龙说》说明圣君与贤臣要相互依存，国家才能长治久安。故可得出，韩愈
的现实是不被重用，理想是得到贤君的赏识，为国效力。 11．A.司马迁出生史官世家，从小识书，
遍游天下，立志继承父业成为优秀的太史令。却因替投降的李陵说话，被下狱并处以宫刑。面对如此现
状，却并不消沉，更加发愤著书，留下传世著作《史记》。
B．保尔一生都在为人类的解放事业而奋斗，这条路上，现实给了他无数的打击：战场上的枪林弹雨、工
地上的冰霜饥饿、情感的打击以及病痛的折磨。但保尔都以不畏艰难、不屈不挠、英勇顽强的奋斗精神
和钢铁意志克服了困难，继续走在为理想献身的路上。
C．孙少平在县城读高中的时候，通过书籍认识到外面世界的广阔，青春的梦想激励着他到外面去“闯荡
世界”，扛住了贫困、饥饿、苦力的折磨，找到了煤矿工人的正式工作，却又接连受到被年轻、田晓霞
去世、矿下事故重伤的打击。但孙少平并没有被现实的苦难击垮，仍旧对生活充满信心，积极乐观地为
理想生活奋斗。
【解析】这篇阅读材料以“理想与现实的碰撞”为主题，通过古诗文评析和韩愈两篇说理文，构建了一
个多维度的文学鉴赏框架。材料编排颇具匠心：甲部分以表格形式呈现五组古典诗文，展现不同时代文
人的理想困境；乙丙部分则通过韩愈的《马说》《龙说》，以寓言体探讨人才与机遇的关系。整体呈现
了中国古代文人“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神传统，以及他们在现实困境中的坚守与思考。
选文注重经典性与思辨性的结合，既考察文学积累，又启发对理想主义价值的当代思考。
5．本题考查诗词名句的默写。注意易错字“溯、洄、坻、辑、厦、俱、碾”的正确书写。
6．本题考查诗词主旨的理解。
A“零落成泥碾作尘，只有香如故”中的“碾成尘”表面上写了梅花的不幸遭遇和寂寞凄凉；零落成泥实
际是赞美梅花虽遭不幸但香气经久不灭，托物言志，赞美了梅花坚贞自守、不争不夺的品格，更是赞颂
了虽仕途坎坷但仍坚守志节的人；也指现实生活中平白惹来嫉妒与不公待遇的人。
B诗颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦，
“孤舟”，写出了诗人飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊。诗尾联“戎马关山北，凭轩涕泗
流”。杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人
民遭难的情景，禁不住伤心的老泪纵横。此句明确写出了诗人在登岳阳楼时心中想的是国家的不安宁心
中充满了对国家和百姓的忧虑之情，渴望国家安定统一，人民安居，早日结束动荡，抒发了对国家动荡
不安的关切与忧虑。
7．本题考查文言实词的翻译。
①“执策而临之”意思是：拿着马鞭站到它的跟前；“策”本义是“马鞭”，方法提示“策之不以其
8 / 44道”中的“策”是词类活用。“策之不以其道”句意：驱使千里马不能按照正确的方法。策：名词作动
词，用马鞭驱赶。
②根据“字典释义”确定选②。句意：云当然比不上龙的神灵。固：本来。故选②。
③欲穷其林：想要走到林子的尽头。穷：尽，这里是走到……的尽头的意思。理屈词穷：由于理亏而没
有话说。穷：穷尽，没有了。穷奢极侈：极端奢侈，尽情享受，荒淫腐化。穷：极。句意：就可以在广
阔无垠的天地间自由翱翔。穷：穷尽，没有了。故选③。
④“嘻，技亦灵怪矣哉”句意：啊，技艺也真神奇啊！灵怪：神奇、奇妙。“云亦灵怪矣哉”句意：云
也显得非常神奇怪异啊！灵怪：神奇、奇妙。
8．本题考查断句。
结合句意：云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。
首字“云”是主语，需与后文分开；“龙之所能使为灵也”完整表达“龙的能力使云显灵”，“也”为
句末语气词；“若龙之灵”是假设分句，此处应断开；“则非云之所能使为灵也”是结论。
可断句为：云/龙之所能使为灵也/若龙之灵/则非云之所能使为灵也；
故选B。
9．本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。重
点词语有：
①且：犹，尚且。欲：想要。等：等同，一样。不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。安：
怎么，哪里，疑问代词。求：要求。
②弗得：不得。无以：无法。神：活用为动词，显灵。
10．本题考查内容的理解。
结合阅读资料“愈发言真率，无所畏避，操行坚正”可知，韩愈虽才能出众，渴望有所作为，却因说话
直率，操行直正；结合“愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令”可知，韩愈面对不义极力
劝谏而惹怒皇帝被贬；结合《马说》第三段“其真无马邪？其真不知马也”可知，韩愈对统治者不赏识、
重用人才的愤懑；结合《龙说》第二段“然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤”可知，
圣君与贤臣要相互依存，国家才能长治久安。综上，韩愈的现实是不被重用，理想是得到贤君的赏识，
为国效力。
11．本题考查名著人物和名著情节。简述人物所面临的磨难并分析人物如何面对磨难的。
示例一：A司马迁。司马迁出生史官世家，从小识书，遍游天下，立志继承父业成为优秀的太史令。因
替李陵辩护而触怒汉武帝，遭受宫刑。面对如此现状，选择“隐忍苟活”而非自杀，以完成《史记》为
人生目标，将个人屈辱转化为创作动力，“述往事，思来者”，通过记录历史人物的事迹来寄托自己的
理想与价值观，为后世留下真实的历史记录。示例二：B保尔·柯察金。保尔渴望为革命事业奋斗终生，成为一名真正的无产阶级战士，建设新社会。
但这条路上，现实给了他无数的打击：在战斗中负伤，后因伤寒和过度劳累导致全身瘫痪、双目失明。
保尔将个人悲剧转化为精神胜利，用“钢铁般的意志”证明：身体的局限无法禁锢革命理想。这种“虽
九死其犹未悔”的坚持，正是理想主义对现实困境最有力的回应。
示例三：C孙少平。作为一个农村知识青年，孙少平渴望通过知识改变命运，追求精神世界的广阔与人格
的独立。但现实是：极度贫困的家庭、闭塞的农村环境、严酷的城乡二元结构，使他连最基本的生存都
面临挑战。高中时连“丙菜”都吃不起，毕业后只能回乡务农，后来辗转成为煤矿工人，始终处于社会
底层。但他通过阅读名著书籍构建精神支柱，在繁重体力劳动后仍坚持读书，保持对理想的执着。主动
选择最艰苦的揽工汉、煤矿工人职业，用近乎自虐的体力劳动证明自我价值。在矿井下经历生死考验后，
仍选择回归矿山，将苦难转化为生存的哲学。他接受现实差距，但拒绝被现实驯化。在煤矿事故毁容后，
依然选择回归平凡生活，完成从理想主义到“平凡英雄”的蜕变。
【点睛】参考译文
丙
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接
近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神
奇灵异的呢！
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就
不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊！
奇妙啊！龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《易经》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，
就应该有云跟随着它啊！
阅读资料
韩愈考中进士。韩愈说话直率，无所畏惧回避，操行直正，不擅长应付世务。德宗晚年，政令出自
多个部门，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈
也曾递上数千字的奉章极力劝读，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令。
10 / 44考点 01 《桃花源记》
（2025·山东威海·三模）阅读下面两篇短文，完成各题。
【甲】
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，
豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男
女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云
先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为
外人道也。”
（节选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】
渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。家贫亲老，起为州祭酒 ；不堪吏职，少日
①
自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道
则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾 而
②
去之。
执事者闻之，以渊明为彭泽令。岁终，会郡遣督邮 至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：
③
“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶 去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒。时
④
年六十三。
（节选自萧统《陶渊明传》，有删改）
[注]①祭酒：官职名。②麾：同“挥”，挥手。③督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。
④绶：丝带，常用于拴玉和印。
12．下列句中加点词语意思相同的一项是（ ）
A．①便舍船 ②同舍生皆被绮绣B．①屋舍俨然 ②怡然不动
C．①不足为外人道也 ②策之不以其道
D．①善属文 ②属予作文以记之
13．下列句中加点词语意义与用法相同的一项是（ ）
A．①乃不知有汉 ②乃记之而去
B．①麾而去之 ②人不知而不愠
C．①天下无道则隐 ②学而不思则罔
D．①执事者闻之 ②怅恨久之
14．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。
（2）躬耕自资，遂抱羸疾。
15．对甲乙两文的理解与分析正确的一项是（ ）
A．甲文思路明晰，先写桃花源环境，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。
B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等，描绘出桃源人和乐融融、自在安适的生活
场景。
C．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。
D．乙文“道济馈以粱肉，麾而去之”表现陶渊明不慕权贵，与甲文桃源人“不足为外人道也”的避
世态度是对立的。
16．结合陶渊明“不为五斗米折腰”的选择，谈谈在现代社会中，我们如何面对职场中的不合理要求？
【答案】12．B 13．C 14．（1）渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。
（2）陶渊明亲自耕种，养活自己，于是变得体弱多病。 15．B 16．陶渊明拒绝“束带见”品行
低劣的督邮，不因生存压力而屈服于世俗规则，体现了对原则与尊严的坚守。现代社会中，面对不合理
的要求，我们应如陶渊明般“任真自得”，保持清醒，坚持职业操守，不随波逐流（或若暂时无法改变
环境，可如陶渊明“躬耕自资”般在能力范围内选择符合本心的生活方式，从而坚守底线）。
【解析】这两篇文本通过不同角度展现了陶渊明的精神世界。甲文《桃花源记》以寓言笔法勾勒出理想
12 / 44社会的图景，其中“黄发垂髫，怡然自乐”的描写，折射出作者对和谐自然的向往；乙文传记则通过
“不为五斗米折腰”等细节，凸显其耿介孤高的品格。两文互补，既呈现了陶渊明“隐逸诗人”的浪漫
想象，又刻画出其“任真自得”的刚直风骨，共同构建了中国文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的
精神范式。
12．本题考查一词多义。
A．舍弃＼学舍；
B．……的样子＼……的样子；
C．说，谈论＼方法；
D．写＼同“嘱”，嘱托；
故选B。
13．本题考查一词多义。
A．副词，竟然＼连词，于是；
B．表顺承，就＼表转折，却；
C．连词，就＼连词，就；
D．代词，这件事＼补齐音节，不译；
故选C。
14．本题考查译句。重点词语：
（1）为：给。具言：详细地说。所闻：所知道的事情。叹惋：感叹惋惜。
（2）躬耕：亲自耕种。自资：供给自己生活。遂：于是。羸疾：瘦弱的疾病。
15．本题考查文本的理解与分析。
A．甲文思路是先写渔人发现桃花源的过程和原因（林尽水源，得山、小口，入洞），再写桃花源环境，
接着写桃源人生活及来此的原因，最后写渔人离开桃花源等内容，该项“先写桃花源环境，接着交代桃
源人来此的原因”表述错误；
C．檀道济“往候之”是探望，陶渊明“麾而去之”是拒绝檀道济馈赠，不能体现檀道济对陶渊明态度变
为鄙视，该项错误；
D．乙文陶渊明“道济馈以粱肉，麾而去之”表现不慕权贵；甲文桃源人“不足为外人道也”是不想让外
面的人知道桃花源的情况，怕破坏这里的宁静，二者都体现对世俗的一种避世态度，并非对立，该项错
误；
故选B。
16．本题考查阅读启示。
陶渊明“不为五斗米折腰”，彰显的是坚守本心、不愿因外在不合理规训而妥协的精神。在现代职场，面对不合理要求时，我们应先明晰自身价值观与原则底线，像陶渊明坚守内心操守那样，不被职场的
“不良风气”裹挟。比如遇到无意义的形式主义加班、不合理的职场霸凌或违背职业道德的任务，要理
性沟通，清晰表达诉求与拒绝的理由，若沟通无果，也可结合实际情况，果断抉择，不盲目屈从，维护
自身尊严与职业信念，就像陶渊明以辞职捍卫本心，我们也能在合法合理框架内，寻找坚守自我与适应
职场的平衡，既不丢失初心，也能灵活应对，让职业之路走得更有价值与尊严。
【点睛】参考译文：
【乙】陶渊明少年时就有高尚的志趣，学识渊博，善于写文章；他洒脱不羁，与众不同，率真自得。家
里贫穷，父母年老，（他）被起用担任州祭酒；（但他）不能忍受官吏的职责约束，没几天就自己弃官
回家了。（他）亲自耕种来养活自己，于是得了瘦弱的疾病。江州刺史檀道济前去探望他。檀道济对他
说：“贤能的人处世，天下政治混乱就隐居，政治清明就出来做官；如今您生活在政治开明的时代，为
什么要让自己如此受苦呢？”（陶渊明）回答说：“我怎敢指望成为贤人，我的志向比不上（贤人）
啊。”檀道济送给他粮食和肉，（他）挥手让（檀道济的人）拿走。
当权的人听说了这件事，任命陶渊明担任彭泽县令。年终，恰逢郡里派督邮到（彭泽县），县吏请示
（陶渊明）说：“应该束上腰带（穿正装）去拜见他。”陶渊明叹息说：“我怎么能为了五斗米的俸禄，
向乡里的小人弯腰行礼呢！”当天就解下印绶辞去官职，写了《归去来兮辞》。元嘉四年，朝廷将要再
次征召他，恰逢他去世了。当时他六十三岁。
（2025·广东清远·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
［甲］
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜
美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林，
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，
豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然、有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男
女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐，
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云
先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为
外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，
遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
14 / 44（选自陶渊明《桃花源记》）
[乙]
世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦难来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不
死者也。又云“杀鸡作食”，岂有仙而杀者乎？
旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水，皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，
有五世孙者。道极险远，生不识盐醯 ，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通渐能致五
①
味而寿益衰桃源盖此比也欤。使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣。 尝意天地间，若此者甚众 ，
不独桃源。
（选自苏轼《和桃花源诗序》）
【注释】①醯（xī）：醋。
17．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．有良田、美池、桑竹之属／属引凄异
B．不足为外人道也／国人道之，闻之于宋君
C．故寿／广故数言欲亡
D．使武陵太守得而至焉／于是上乃使使持节诏将军
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（2）尝意天地间，若此者甚众，不独桃源。
19．请用三条“／”给文中画波浪线的句子断句。
近 岁 道 稍 通 渐 能 致 五 味 而 寿 益 衰 桃 源 盖 此 比 也 欤
20．对于陶渊明的《桃花源记》，苏轼认为“世传桃源事，多过其实”，你对《桃花源记》有何看法？
请简要说说。
21．“晋陶渊明独爱菊”“采菊东篱下”，陶渊明又自称“五柳先生”，他为什么不营造一个菊花源或
柳源？请结合“菊”在传统文化中的寓意、链接材料和［甲］文内容分析。
【链接材料】
在传统绘画和文学作品中，桃花常常作为吉祥元素出现；桃树枝繁叶茂，果实累累，象征着生命的
繁衍和农业的丰收；古人认为桃具有辟邪的功效；《西游记》中西王母有蟠桃园。
（2）曾经猜测天地之间，像这样的地方很多，不单单只有桃花源而已。 19．近岁道稍通／渐能致五
味／而寿益衰／桃源盖此比也欤 20．示例：我觉得桃花源是陶渊明心中的真实存在。桃花源里景美
人善，没有纷争。虽然看似亦真亦幻，但它是陶渊明的理想酿出的一杯美酒，是他留给后世的美好的向
往。所以我们直到今日仍以“世外桃源”来比喻与现实社会隔绝、生活安乐的理想世界。 21．桃花寄寓了陶渊明对美好生活的向往，蕴含着社会理想与追求。陶渊明在《桃花源记》中描绘的是没有战乱、
没有剥削、环境优美、人际和谐的理想社会，这奇境如桃花一般如梦如幻，奇境出现或消失，皆有可能。
菊花寄寓隐逸和雅洁，柳树代表离别和乡愁，它们不是陶渊明所要表达的理想社会的追求。所以陶渊明
选择营造桃花源。
【解析】这篇阅读材料通过陶渊明《桃花源记》与苏轼《和桃花源诗序》的对比，展现了两种不同的文
化解读视角。陶渊明笔下的桃花源是理想化的乌托邦，寄托了对乱世的逃避与对淳朴生活的向往；而苏
轼则以理性态度解构神话，指出其虚构成分，并延伸思考现实中的类似现象。两文形成虚实对照，体现
了中国文人“理想建构”与“现实解构”的思维张力。
17．本题考查一词多义。
A.名词，类/动词，连接；
B.动词，说、讲述/动词，说、讲述；
C.连词，所以/副词，故意；
D.连词，假如/动词，派遣；
故选B。
18．本题考查文言文句子翻译。
（1）重点词：乃，竟然；无论，不要说，更不必说；
（2）重点词：尝，曾经；意，猜测，料想；若，像；甚，很；独，只。
19．本题考查文言句子断句。
句意：近年道路逐渐畅通，（人们）渐渐能获取各种调味品，而（当地人的）寿命却更加衰减了。桃花
源大概就像这类情况吧？“近岁道稍通”是时间状语+主谓结构，句意完整，其后断；“渐能致五味”，
动宾短语的分句，表示动作完成，其后断；“而寿益衰”，转折连词“而”连接后面的主谓结构，句意
完整，其后断；“桃源盖此比也欤”是一个主谓句，“盖……也欤”表推测，故独立成句；
综上可知，断句为：近岁道稍通／渐能致五味／而寿益衰／桃源盖此比也欤。
20．本题考查对文章内容的理解。
根据“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”“南阳刘子骥……未果，寻病终”可知，渔人
离开后试图重返桃花源却迷路，刘子骥寻访也无果而终，这两处情节通过“迷路”“病终”的设计，暗
示桃花源在现实中难以寻觅，具有虚幻色彩。
虽然桃花源的地理存在是虚构的，但它是陶渊明理想社会的具象化表达。根据“土地平旷，屋舍俨然，
有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，文中描绘了土地肥
沃、环境优美、百姓和乐的景象，没有战乱、剥削和苛政，这与东晋末年社会动荡、民生疾苦的现实形
成强烈对比。而“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”则展现了人与人之间的
16 / 44淳朴友善，这种理想状态是陶渊明对“大同社会”的向往，虽非现实存在，却具有精神上的“真实性”。
《桃花源记》通过虚实结合的手法，以虚构的“世外桃源”寄托真实的社会理想。正如“不足为外人道
也”既是桃花源人对安宁生活的守护，也暗示了这种理想与现实的隔阂。至今“世外桃源”仍作为理想
世界的代名词，正因为它承载了人类对和平、平等生活的永恒追求，其文化寓意的“真实性”超越了地
理层面的“虚实”之争。
示例：我认为《桃花源记》是陶渊明用笔墨构建的理想国。文中的桃花源风景秀丽、百姓和乐，没有战
乱与剥削，是对现实社会的反照。虽渔人再寻时迷路，刘子骥探访未果，看似虚幻，但这恰是陶渊明对
美好世界的向往。它如明镜，照见世人对安宁生活的追求，至今“世外桃源”仍是理想境地的代名词，
承载着人类对幸福的永恒期许。
21．本题考查对文章主旨的理解。
根据链接材料“桃花常常作为吉祥元素出现；桃树枝繁叶茂，果实累累，象征着生命的繁衍和农业的丰
收；古人认为桃具有辟邪的功效”可知，桃花在传统中是吉祥元素，象征生命繁衍、农业丰收，且有辟
邪功效。这些寓意与《桃花源记》中“良田”“桑竹”构成的丰饶景象高度契合，如“芳草鲜美，落英
缤纷”以桃花的绚烂美丽，烘托出桃花源如仙境般的祥和氛围，符合理想社会对“生生不息”的追求。
桃花既是入口的标志，也是奇境的象征——其“落英缤纷”的梦幻感，与“初极狭，才通人”后的“豁
然开朗”形成视觉与情感的双重冲击，暗示桃花源如桃花般美好却短暂易逝，恰如其分地表现了理想与
现实的距离。
“晋陶渊明独爱菊”“采菊东篱下”中的菊，在传统文化中象征隐逸、高洁，更多关联个人的精神超脱。
但《桃花源记》的核心是对社会理想的集体追求，而非个人归隐。若以“菊花源”为题，会弱化文中
“黄发垂髫，并怡然自乐”的社会和谐主题，更侧重个人雅趣，与文本内核不符。
柳树在古典诗词中多与离别、乡愁相关（如“昔我往矣，杨柳依依”），而《桃花源记》中桃花源人
“不复出焉”，与外界隔绝是主动选择，并无离愁别绪。此外，“柳”的意象偏向伤感，与文中“怡然
自乐”的安乐氛围冲突，无法承载“理想社会”的积极内涵。
【点睛】参考译文：
【乙】世上流传的桃花源这件事，很多都超过了它的实际情况。考证陶渊明所记载的，只说祖先为了躲
避秦朝的灾难来到这里，那么渔人所见到的，似乎是他们的子孙，并非秦朝人不死成仙。又说“杀鸡作
食”，哪里有仙人会杀生呢？
旧时有传说南阳有菊水，水甘甜而芳香，住着三十多户人家，饮用那里的水，都长寿，有的人活到一百
二三十岁。蜀地青城山有个老人村，有活到第五代孙的人。道路极其险峻遥远，（村民）生来不认识盐
和醋，而溪水中有很多枸杞，根像龙蛇一样，饮用那里的水，所以长寿。近年道路逐渐畅通，（村民）渐渐能获得各种调味品，而寿命却更加衰减了。桃花源大概就像这类情况吧？假如武陵太守能够到达那
里，那么那里早已成为争夺的场所了。曾经料想天地之间，像这样的地方有很多，不单单只有桃花源。
考点 02 《马说》
（2025·云南昆明·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于
槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力
不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其
真无马邪？其真不知马也！
（韩愈《马说》）
【乙】
帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天
下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之 ，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，
①
贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾
不如子房 ；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如
②
韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽③也。”群
臣说服。
（《资治通鉴·汉纪三》）
【注释】①因：就。以与之：即“以之与之”，把它（城镇、土地）赐给他们。②子房：张良，字子房，
刘邦的谋士。③禽：同“擒”，擒获。
22．解释下列句中加点词的意思。
（1）食马者 食 （2）策之不以其道 策
（3）贤者疑之 疑 （4）不绝粮道 绝
23．用现代汉语翻译下列句子。
（1）食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
18 / 44（2）吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？
24．“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。它虽是议论性文体，却讲究文采。
请结合《马说》的内容进行分析。
25．这两段文字都围绕人才问题展开，请结合文本内容，简要分析【甲】文中的“食马者”和【乙】文
中的汉高祖刘邦对待人才方面有何差异。
【答案】22． 同“饲”，喂养 用马鞭驱赶 怀疑 断，阻断 23．（1）喂养千里马，
却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思。
（2）我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因是什么呢？ 24．示例一：甲文中善用长短句，错
落有致。比如“马之千里者，一食或尽粟一石。”“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不
外见。”读起来朗朗上口，音韵协调。
示例二：甲运用类比，将人才比作是千里马；将善于识别人才的人比作是伯乐；把不能识别人才的人，
看作是“食马者”，增强了文章的趣味性。
示例三：甲巧用“托物寓意”的表现手法，将千里马不遇伯乐的遭遇进行介绍，寄托了作者对人才被埋
没的愤懑不平。
示例四：甲通过密集的排比句（如“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”）和反问句
（如“安求其能千里也？”），强化情感张力，使批判更具感染力。 25．示例：甲文主要表现“食
马者”将人才埋没的情况，统治者无法真正识别人才并重用人才。乙文中汉高祖刘邦则是刚好相反，他
能重用人才，选贤举能，让每个人各尽其才，发挥各自不同的作用。
【解析】这篇文言文阅读材料通过对比手法展现了人才观的主题。【甲】文《马说》以千里马喻人才，
批判了“食马者”不识才、不善用的愚昧；【乙】文则通过刘邦的自我剖析，展现了明君“知人善任”
的智慧。两文在论证上都善用排比（如“食之不能尽其材”三句）和对比（刘邦三“不如”与项羽不能
用范增），使说理生动有力。韩愈借马喻人，笔锋犀利；《资治通鉴》的对话体则更显历史厚重感，共
同深化了“识才用才”的永恒命题。
22．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如
通假字、词性活用、古今异义等现象。
23．本题考查译句。重点词语：（1）“食”同“饲”，喂。尽，竭尽。“材”同“才”，才能。通，通
晓。（2）所以，……的原因。何，什么。
24．本题考查写作手法。
《马说》作为“说”这种议论文体，兼具议论性与文采。文中善用长短句，像“马之千里者，一食或尽
粟一石”，长句细致描述千里马食量，短句“食不饱，力不足，才美不外见”简洁呈现其困境，长短交
错，读来节奏明快、朗朗上口。运用类比，把人才比千里马，识才者比伯乐，“食马者”比不识才者，使抽象人才问题具象化，增添趣味。“托物寓意”，借千里马难遇伯乐，寄托对人才被埋没的愤懑，让
议论更含蓄深刻。还以排比“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，层层揭露“食马
者”的无知，配合反问“安求其能千里也”，强化对埋没人才现象的批判，使情感抒发更强烈，让议论
有感染力。
25．本题考查人物形象。
《马说》中“食马者”不知千里马能日行千里而未按其才能喂养，“食不饱，力不足，才美不外见”，
且“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，尽显对人才的埋没与摧残，是不识才、不
善用才的昏庸统治者写照；而乙文中刘邦明确“三者皆人杰，吾能用之”，肯定张良、萧何、韩信的才
能并任用他们，与项羽“有一范增而不能用”形成对比，展现其善于识别、重用人才，通过“与天下同
其利”聚拢人才，让各人才发挥“运筹帷幄”“镇国家抚百姓”“战必胜攻必取”的作用，是善用人才、
成就大业的明君典范。
【点睛】参考译文：
【乙】皇帝（刘邦）在洛阳南宫摆设酒宴，皇上说：“各位彻侯、将领们，不要隐瞒我，都说说实情。
我之所以能取得天下，是为什么呢？项羽之所以失去天下，又是为什么呢？”高起、王陵回答说：“陛
下派人攻打城池夺取土地，成功后就把它（城镇、土地）赐给他们，和天下人同享利益；项羽却不是这
样，对有功劳的人就迫害他，对贤能的人就怀疑他，这就是他失去天下的原因。”皇上说：“你们只知
其一，不知其二。在营帐中谋划计策，就能决定千里之外战斗的胜利，我比不上张良；镇守国家，安抚
百姓，供给军饷，不断绝运粮的道路，我比不上萧何；统率百万大军，打仗一定胜利，攻城一定夺取，
我比不上韩信。这三个人都是人中的豪杰，我能够任用他们，这就是我取得天下的原因。项羽有一位范
增却不能任用，这就是他被我擒获的原因啊。”大臣们听后，都心悦诚服。
（2025·江苏连云港·二模）阅读下面韩愈的三篇诗文，探究韩愈的形象，请你参与。
【甲】
左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
【乙】
马说
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于
槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力
20 / 44不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其
真无马邪？其真不知马也！
【丙】
送董邵南 序
①
燕、赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士， 屡不得志于有司怀抱利器 ② 郁郁适兹土 。吾知其必有合
也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉，矧 燕、赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移
③
易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因之有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者 乎？ 为我谢曰： “ 明天子在
④
上，可以出而仕矣！ ”
【注】①董邵南，寿州安丰人，因屡考进士未中，打算去河北托身藩镇幕府。韩愈一贯反对藩镇割据，
因此作此序赠送他。②利器：比喻杰出的才能。③矧：况且。④屠狗者：指荆轲好友高渐离，曾以屠狗
为业。这里泛指不得志的豪侠义士。
26．下列对甲诗的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．本诗是韩愈写给自己的侄孙韩湘的，诗题中“左迁”一词是“调动官职”之意。“朝奏”和“夕
贬”两相对照，突出时间之短，获罪之速，隐含作者忧愤之情。
B．颔联表明诗人的心迹：不惜残年为皇上革弊除害。诗人毫不吝惜残余的生命，表现了老而弥坚的
耿耿忠心。
C．“横”写广度，云横而不见家，也不见长安；“拥”写高度，风雪载途，英雄失路。颈联虽隐去
了诗人的自我形象，但苍凉的画面仍具有撼动人心的力量。
D．尾联写诗人向侄孙韩湘交代后事，显得从容、宁静，表现了诗人豁达、乐观的思想境界。
27．解释下列加点的词语。
①一食或尽粟一石 ②食之不能尽其材
③苟慕义强仁者 ④而观于其市
28．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限两处。
屡 不 得 志 于 有 司 怀 抱 利 器 郁 郁 适 兹 土
29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
（2）为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”30．韩愈是否赞同董邵南去燕赵？从哪些地方可以看出来？
31．你从三则材料中读出了韩愈怎样的形象？请简要概括。
【答案】26．B 27． 或：有时； 食：通“饲”，喂养； 苟：如果； 市：集市，
街市。 28．屡不得志于有司/怀抱利器/郁郁适兹土 29．（1）想要跟普通的马相等尚且办不到，
又怎么能要求它日行千里呢？
（2）替我(向他们)热情致意：“圣明的天子在上(执政)，可以出来任职(效忠)了！” 30．不赞同。
依据： ① “然吾尝闻风俗与化移易”暗示燕赵已非古时重义之地； ② 嘱托董生“吊望诸君之墓”
“观屠狗者”，实劝说董生要效仿古代侠士，要投奔天子； ③ “明天子在上，可以出而仕”委婉劝董
生放弃投奔藩镇。 31．
韩愈是忠诚敢谏、心忧天下、惜才愤世的儒家士大夫形象。
【解析】这三篇诗文展现了韩愈作为唐代文人的多重形象：甲诗《左迁至蓝关》体现其忠直敢谏却遭贬
谪的悲壮，颈联“云横秦岭”“雪拥蓝关”的苍茫意象暗含家国忧思；乙文《马说》以千里马自喻，揭
露人才被埋没的社会现实，彰显其批判精神；丙文《送董邵南序》则通过劝勉友人“仕明天子”，反映
其反对藩镇割据的政治立场。
26．本题考查理解诗歌内容。
A.“左迁”一词是“降职，贬谪”之意，并非“调动官职”之意；
C.颈联即景抒情，诗人回望秦岭，云遮雾锁，家今何在？眼前蓝关，大雪拥塞，马亦不前。此情此景，
道尽英雄失路的悲慨；并未“隐去自我形象”。
D.尾联把侄孙探望之意归结为“好收吾骨瘴江边”，沉痛而又悲凉；而非“豁达、乐观”的思想境界。
故选B。
27．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如
通假字、词性活用、古今异义等现象。
28．本题考查文言文断句。
根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、
补语之间应该有停顿。 句意： 接连几次未被主考官赏识，怀抱杰出的才能，心情抑郁地要到那个地方
去。可知，“屡不得志于有司”介绍董生的不幸遭遇，为完整句子，应断开；“怀抱利器”是“郁郁适
兹土”的原因，应断开；故断为：屡不得志于有司/怀抱利器/郁郁适兹土。
29．本题考查学生对句子翻译能力。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序
疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）等：等同；安：怎么。
22 / 44（2）谢：致意，转告；明：圣明的；仕：做官。
30．本题考查理解文章内容。
结合丙文“注释：董邵南，寿州安丰人，因屡考进士未中，打算去河北托身藩镇幕府。韩愈一贯反对藩
镇割据，因此作此序赠送他”，第一段“屡不得志于有司怀抱利器郁郁适兹土。吾知其必有合也”，第
二段“苟慕义强仁者，……聊以吾子之行卜之也”可知：董生因为屡次考不中进士，想要到河北托身藩
镇幕府，韩愈坚决主张削藩平镇，实现唐王朝的统一。当时的河北是藩镇割据之地，他视投靠藩镇为
“从贼”，认为去河北是不明智的选择。
结合丙文第一段“燕、赵古称多感慨悲歌之士”，第二段“然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于
古所云邪？聊以吾子之行卜之也”，可知：文章开头赞美燕赵多慷慨悲歌之士，但用“古称”暗示现在
可能已不同；“风俗与化移易”，暗示河北的风气可能已变，董生此行未必如愿。
第二段“为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：‘明天子在上，可以出而仕
矣！’”，可知：结尾借吊望诸君之墓和询问是否有屠狗者，提醒董生妥善处理与唐王朝的关系，暗示
不赞成他去藩镇效力。
由此可见，韩愈通过委婉的方式表达了对董邵南去燕赵的不赞同，希望他能留在长安，为天子效力。
31．本题考查理解人物形象。
结合甲诗“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，可知：韩愈为了除弊事，直言进谏，即使自己因此而
获罪也毫不在意。这体现他忠贞刚直的特点。
结合乙文第二段“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”，第三段“策之不以其道，
食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”“其真无马邪？其真不知马也”，可知：作者描绘千里马因为没
有吃饱无法展现才能而被埋没。作者以千里马自喻，借千里马被食马者埋没的不幸遭遇，来暗示自己怀
才不遇，批判统治者埋没人才。
结合丙文第三段“吾因之有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：
‘明天子在上，可以出而仕矣！’”，可知：作者借拜托董生到古燕赵之地拜祭古代的侠士，委婉劝告
他不要效力藩镇，要效力天子，反对割据，这体现他心系朝廷，忠于朝廷。
【点睛】参考译文：
【丙】自古说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。董生考进士，接连几次未被主考官赏识，怀抱杰
出的才能，心情抑郁地要到那个地方去。我知道董生此行一定会有所遇合。董生，努力吧！
像你这样不遇于时，如果是仰慕而勉力实行仁义的人，都会同情、怜惜(你)的。何况燕、赵一带的豪侠之
士(奉行仁义)是出于他们的本性呢！然而，我曾听说风俗是随着教化而改变的，我哪能料想现在比起古时
候所说的没有什么两样呢？姑且以你此行去证实这一点吧。董生，努力吧！
我因此而心中生出许多感慨。请(你)为我到望诸君乐毅的墓去凭吊一番，并且到那里的街市上看看，还有以前(像高渐离一类)的豪侠义士吗？替我(向他们)热情致意：“圣明的天子在上(执政)，可以出来任职(效
忠)了！”
考点 03 《大道之行也》
（2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有
所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——（节选自《礼记·礼运》）
【乙】
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，
豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男
女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
——（节选自《桃花源记》）
【丙】
齐宣王见孟子于雪宫 。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得 ，则非其上 矣。
① ② ③
不得而非其上者，非 也；为民上而不与民同乐者亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦
④
忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
——（节选自《孟子·梁惠王章句下》，有删改）
【注】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②得：得到（这种快乐）。③
非其上：诋毁他的国君。非，诋毁，埋怨。④非：错误。
32．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．讲信修睦/邹忌修八尺有余 B．并怡然自乐/民亦乐其乐
C．屋舍俨然/不舍昼夜 D．然而不王者/大楚兴，陈胜王
33．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．为民上/而不与民/同乐者亦非也
B．为民上/而不与民同乐者/亦非也
C．为民上/而不与民同/乐者亦非也
D．为民上而不与民/同乐者/亦非也
24 / 4434．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）阡陌交通，鸡犬相闻。
（2）乐民之乐者，民亦乐其乐。
35．党的二十大擘画了中国式现代化的美好蓝图。要实现中国式现代化，我们可以从先贤那里汲取哪些
建设美好社会的智慧？请至少结合两则材料简要分析。
【答案】32．D 33．B 34．（1）田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音可以相互听到。
（2）以老百姓的快乐为自己的快乐的国君，老百姓也会以国君的快乐为自己的快乐。 35．①重视人
才的选拔和任用，做到“选贤与能”；②倡导社会诚信和睦，做到“讲信修睦”；③追求人与自然和谐
共生，如桃花源中幽美的自然环境；④政府要关注民生，如“乐民之乐”“忧民之忧者”。
【解析】32．本题考查一词多义辨析。
A.培养/身高；
B.快乐/以……为乐；
C.房屋/舍弃、停止；
D.称王/称王；
故选D。
33．本题考查文言文断句。首先梳理句子大意，
本句句意：作为百姓的君主却不与百姓一同享受快乐的，也是不对的。“为民上”表明身份，“而不与
民同乐者”是对君主行为的描述，“亦非也”是对该行为的判断，可按此层次断句。据以上分析断句为：
为民上/而不与民同乐者/亦非也。
故选B。
34．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
（1）重点字词：阡陌，田间小路；交通，交错相通；闻，听见。
（2）重点字词：第一、三个“乐”，以……为乐；第二、四个“乐”，快乐；其，他的。
35．本题考查对内容的理解与现实意义分析。
根据“选贤与能”可知，此句出自甲文《大道之行也》，强调选拔推举品德高尚、有才干的人，体现出
对人才的重视。在实现中国式现代化进程中，人才是创新发展的核心驱动力，通过选拔贤能之人，能为
社会发展提供智力支持与引领力量，推动科技、文化等多领域进步。
根据“讲信修睦”可知，同样出自甲文，意思是讲求诚信，培养和睦气氛。在建设美好社会时，诚信是
社会秩序稳定的基石，和睦是人际交往和谐的保障。倡导诚信和睦，能促进社会成员互信互助，减少矛
盾冲突，营造良好的社会风气。
根据“有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可知，此为乙文《桃花源记》中对桃花源环境的描写，展现出土地肥沃、田园优美、人与自然和谐相处的景象。这启示我们，在中国式现代化建设中，
要注重生态保护，追求人与自然和谐共生，走可持续发展道路，才能实现经济发展与生态环境的平衡。
根据“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”可知，该句出自丙文，表达出统治者以百
姓的快乐为快乐，以百姓的忧愁为忧愁。在当代，政府关注民生，积极解决民众的急难愁盼问题，提升
民众的生活质量，能够增强民众的幸福感与归属感，为实现中国式现代化凝聚强大的群众力量。
【点睛】参考译文：
【乙】桃林在溪水发源的地方到头了，（渔人）便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。
（他）就丢下船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得
开阔敞亮了。（只见）土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田
间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿
戴全都像桃花源以外的世人。老人和小孩都安闲快乐。
【丙】齐宣王在雪宫接见孟子。宣王问：“贤德的人也有这种快乐吗？”孟子回答：“有。人们得不到
这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到快乐就埋怨国君，是不对的；作为百姓的君主却不与百姓一同
享受快乐，也是不对的。以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁
的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁，
这样却不能成就王业的，还从未有过。”
（2025·甘肃陇南·三模）阅读下面文言文，完成题目。
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有
所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
【乙】
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人①世及以为礼，城郭沟池以为固。
礼义以为纪②，以正③君臣，以笃④父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知⑤，以功
为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨
于礼者也。以著⑥其义，以考⑦其信，著有过，刑⑧仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为
殃。是谓小康。
（节选自《礼记·礼运》）
【注释】①大人：天子、诸侯。②纪：纲纪、准则。③正：使……正常。④笃：使……深厚。⑤知：同
26 / 44“智”，智慧。⑥著：明显、显出。⑦考：成全。⑧刑：同“型”，典范。
36．解释下列加点词。
（1）选贤与能 （2）讲信修睦
（3）以睦兄弟 （4）以功为己
37．下列加点词的意义和用法不相同的一项是（ ）
A．大道之行也 予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）
B．男有分 今天下三分（《出师表》）
C．故谋用是作 故克之（《曹刿论战》）
D．是谓小康 此之谓失其本心（《鱼我所欲也》）
38．翻译下列句子。
（1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
（2）此六君子者，未有不谨于礼者也。
39．阅读文章，回答下面问题。
（1）【甲】文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
（2）请分别用一个短语概括【甲】【乙】两文的社会特征。
【答案】36． 同“举”，推举 培养 使……和睦 表目的，为了 37．B 38．
（1）因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以门从外面带上，而不从里面
闩上。（意近即可）
（2）这六位杰出的人物，没有不谨慎对待礼义的。 39．（1）①人人都能受到全社会的关爱；②人
人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。
（2）甲文：天下为公（大同社会）
乙文：天下为家（小康社会）
【解析】这段文字出自《礼记·礼运》，通过对比“大同”与“小康”两种社会形态，展现了儒家理想中
的政治蓝图。“大同”社会强调天下为公、选贤举能，体现原始民主思想；“小康”社会则以礼制维系
等级秩序，反映现实政治诉求。两段文字形成鲜明对比，既勾勒理想境界，又立足现实考量，展现了儒
家“内圣外王”的政治智慧。
36．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。
37．本题考查一词多义。
A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/助词，用于主谓之间，取消句子独立性；
B.分：名词，职分、职守/动词，划分；
C.故：连词，所以/连词，所以；
D.谓：动词，称作、叫做/动词，称作、叫做；
故选B。
38．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连
贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒
装句等特殊句式的翻译。重点词：
（1）是故：因此；谋：图谋之心；作：发生。
（2）谨：谨慎对待；于：介词，引出对象；者：……的人。
39．本题考查文章内容理解和概括。
（1）根据甲文“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、
废疾者皆有所养”的内容分析，这里强调每个人都能像关爱自己的亲人一样关爱他人，老年人能安享晚
年，壮年人能发挥自己的才能，幼童能健康成长，各种弱势群体都能得到供养，体现出人人都能受到全
社会的关爱；
根据甲文“男有分，女有归”的内容分析，男性有自己的职分、工作，女性能够适时婚配，有自己的归
宿，这表明人人都能安居乐业；
依据甲文“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”的内容分析，人们厌恶把财
物抛弃在地上的行为，但财物不一定要据为己有，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定是为了自
己谋利，说明货尽其用，人尽其力。
（2）根据甲文“大道之行也，天下为公”的内容可知，该句直接点明在“大道”施行的时代，天下属于
公众而非私人。接着通过“选贤与能，讲信修睦”强调社会治理以公心为基础，通过“人不独亲其亲，
不独子其子……皆有所养”说明社会关爱面向全体成员，通过“男有分，女有归”体现社会分工公平有
序，通过“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”表明财物和劳力不被私人独
占。这些内容均围绕“天下为公”的核心展开，因此甲文的社会特征可概括为“天下为公（大同社
会）”。
根据乙文“今大道既隐，天下为家”的内容可知，该句明确指出当下时代（与甲文“大道之行”对比）
的核心特征是天下成为一家一姓的私有财产。随后通过“各亲其亲，各子其子，货力为己”说明人们以
家庭为中心、财物私有，通过“大人世及以为礼”（天子诸侯世袭）体现权力私有化，通过“礼义以为
28 / 44纪……以功为己”表明社会依靠礼制维护等级秩序，甚至“谋用是作，而兵由此起”说明私有制导致争
斗。这些内容均围绕“天下为家”的核心展开，因此乙文的社会特征可概括为“天下为家（小康社
会）”。
【点睛】参考译文：
【乙】如今大道已经消逝，天下成了一家一姓的财产。人们各自敬爱自己的父母，各自疼爱自己的子女，
财物和劳力都为私人拥有。天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制，修筑城郭沟池作为坚固的防守。
把礼义作为准则，用来使君臣关系正常，使父子关系深厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种
制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，把为国立功当作自己的职责。因此阴谋诡计由此
兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公，就是在这种情况下产生的优
秀人物。这六位杰出的人物，没有不谨慎对待礼义的。他们用礼来表彰正义，成全诚信，显示过错，树
立讲求仁德、讲究礼让的典范，给百姓昭示礼法的仪轨。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，
老百姓把他们看作祸害。这就叫做“小康”社会。
考点 04 《虽有嘉肴》
（2025·湖南·三模）阅读下面两则文言短文，完成下面小题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后
知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其
此之谓乎！
（选自《礼记正义》）
【乙】齐侯至自田， 晏子侍于旁，梁丘据 ① 驰而造焉。 公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据
亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅 ，以烹鱼肉，宰
②
夫 和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献
③
其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干④，民无争心。今据不然。君所
谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁能食之？同之不可也如是。”
（选自左丘明《晏子对齐侯问》，有删改）
[注释]①梁丘据：齐国大臣，善于逢迎。②醯醢盐梅：醋、酱、盐、梅等调味品。③宰夫：厨工。④政平
而不干：政事平和而不违背礼仪。
40．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“嘉奖”中的“嘉”意为“夸奖，赞许”，“虽有嘉肴”中的“嘉”与其意思相同。B．“焉”有“于是、怎么，哪里、它”等义项，“焉得为和”中的“焉”是“怎么，哪里”的意思。
C．“君子食之”与“食之不能尽其材”（《马说》）中的“食”意思不同，前者为“吃”，后者通
“饲”，是“喂”的意思。
D．“臣献其可以去其否”中的“可以”并非连用表示许可或能够，应按“臣献其可/以去其否”来理
解。
41．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。
造：①制造 ②制定 ③形成 ④到，去
42．两则短文都借用食物进行了类比或比喻说理。结合文章内容，说说作者通过“嘉肴”和“羹”分别
阐释了怎样的道理。
43．这两篇文章运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章气势。请从两篇文章中各举一例进行分析。
【答案】40．A 41．晏子在旁随侍，梁丘据驱车前来（拜见）。 42．甲文通过“嘉肴”需要品尝
才知道它味道的甘美，类比推出通过学习才能真正体会“至道”的好处，强调了学习的重要性；乙文以
“羹”的调味过程来比喻“和”，说明真正的协调不是追求简单的完全相同，而是在各要素之间寻找平
衡，达到最理想的状态。 43．示例：甲文在点明“学”与“教”能起到“知不足”“知困”的作用
后，用“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”进一步论述“学”与“教”带来的好处，两相
对举，结构相同，说理有力。乙文中“君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否”一句，通过对偶的
句式增强语气，点明梁丘据只是一味求同附和，这种表现与“和”的内涵并不匹配，强化了说理效果。
【解析】这两篇文言短文均善用类比说理，但立意各异。【甲】篇以“嘉肴”喻“至道”，通过“弗食
不知其旨”与“弗学不知其善”的平行结构，层层递进地论证“教学相长”的哲理，句式整齐而富有韵
律。【乙】篇则以“和羹”为喻，通过君臣对话形式，以烹饪调和之理阐释政治和谐之道，反对盲目附
和，提倡互补共济。两文均体现了先秦散文说理形象、逻辑严密的特点，展现了中华传统思想的辩证智
慧。
40．本题考查文言词语理解。
A.有误，“嘉奖”中的“嘉”意为“夸奖，赞许”，而“虽有嘉肴”中的“嘉”意为“好，美味”，二
者意思不同；
故选A。
41．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
侍：侍奉。旁：旁边。驰：驱车。造：到，去。指前来（拜见）。
42．本题考查内容理解和概括。
结合甲文中“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，这里通过“嘉肴”
需要品尝才能知道其味道甘美的类比，推出“至道”也需要通过学习才能真正体会其好处，从而强调了
30 / 44学习的重要性。具体来说，就像美味的菜肴不亲自品尝就无法知道其味道一样，深奥的道理不经过学习
钻研也无法领会其精妙。
结合乙文中“和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子
食之，以平其心”可知，这里通过描述制作羹汤时各种调料如何相互配合，达到和谐美味的口感，来说
明真正的协调不是追求简单的完全相同，而是在各要素之间寻找平衡，达到最理想的状态。就像君臣之
间，臣下应进献那些可以弥补国君不完善的意见，用来消除掉国君不好的决策，从而使得政事平和而不
违背礼仪，民众没有争斗之心。
据此概括作答即可。
43．本题考查内容理解。
甲文中，“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”一句运用了对偶的修辞手法。此句在点明
“学”与“教”能让人意识到自身不足和困惑之后，进一步深入论述了“学”与“教”所带来的好处。
前后两个分句结构相同，意义相对，形成鲜明的对比和铺排效果，不仅使文章节奏鲜明，增强了气势，
也使得说理更加有力，让读者更加深刻地理解到学习和教学对于个人成长的重要性。
乙文中，“君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否”同样运用了对偶的修辞手法。此句通过描述梁
丘据对齐侯的态度，点明了他只是一味地附和齐侯，没有提出自己的见解和意见。这种表现与“和”的
真正内涵并不匹配，因为“和”强调的是在差异中寻求平衡和协调，而不是简单的附和。此句通过对偶
的句式，增强了语气，使得梁丘据的这种表现更加鲜明地呈现在读者面前，从而强化了说理效果，让读
者更加深刻地理解到“和”的真正含义。
【点睛】参考译文：
乙
齐景公从打猎的地方回来，晏子在旁边侍奉，梁丘据驾着车赶来朝见。齐景公说：“只有梁丘据跟我和
睦啊！”晏子回答说：“梁丘据不过是与您保持一致罢了，哪里能称得上和睦呢？”齐景公问：“和睦
与一致有区别吗？”晏子回答说：“有区别。和睦就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅等调味品，
来烹调鱼肉，厨工调和味道，使各种味道恰到好处；味道不足就增加调料，味道太重就减少调料。君子
吃了这样的肉羹，能使心情平和。君臣之间的关系也是这样。国君认为可行的方案中如果有不可行的因
素，臣子就指出不可行的因素而使可行的方案更加完备；国君认为不可行的方案中如果有可行的因素，
臣子就指出可行的因素而去除不可行的因素。因此政事平和而不违背礼仪，百姓没有争斗之心。现在梁
丘据不是这样。国君认为可行的，他也说可行；国君认为不可行的，他也说不可行。这就如同用清水去
调和清水，谁能喝得下去呢？像这样不能称作和睦，道理就是如此。”
（2025·河南周口·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓
乎！
（《虽有嘉肴》）
【乙】
夫人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。知心乱少，犹食腥谷，气伤人也。学士简练于学，成熟于
师，身之有益，犹谷成饭，食之生肌腴也。故夫谷未舂蒸曰粟，人未学问曰矇①。矇者，竹木之类也。夫
竹生于山，木长于林，未知所入。截竹为筒，破以为牒②，加笔墨之迹，乃成文字。夫竹木，粗苴之物也，
雕琢刻削，乃成为器用。况人含天地之性，最为贵者乎！
（节选自《论衡·卷十二·量知篇》，有删改）
【注释】①矇：愚昧无知。②牒：简札。古人用以书写的竹片木片等。
44．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“弗食”中的“弗”是“不”的意思，与“行道之人弗受”（《鱼我所欲也》）中的“弗”意思
相同。
B．“虽有至道”中“至”是“最好的”的意思，与“礼愈至”（《送东阳马生序》）中的“至”意
思不同。
C．“犹”有“同，相同”“如同，好像”“尚且”等义项，根据语境推测，“犹谷未成粟”中
“犹”是“如同，好像”的意思。
D．“益”有“增多，增加”“益处，好处”“更加”等义项，根据语境推测，“身之有益”中的
“益”是“更加”的意思。
45．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
是故学然后知不足，教然后知困。
46．甲文中的“教”与“学”之间有怎样的辩证关系？
47．甲乙两文均运用类比论证阐述了学习的重要性，请你结合文章内容简要分析。
【答案】44．D 45．所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。 46．一方
面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。即在同一个主体
的身上，学与教是互相促进的。 47．甲文以“嘉肴弗食”与“至道弗学”类比，表明人要重视学习，
要在学习中进行自我反思，找到自己的不足，体现出学习的重要性；乙文先把人不学习与“谷未成粟”
“米未为饭”类比，又与竹、木类比，由此指出人应该通过学习来实现自身价值。
32 / 44【解析】这篇阅读材料选取了两则关于学习重要性的古代文段，通过对比分析展现了传统教育思想的精
髓。甲文出自《礼记》，以“嘉肴”类比“至道”，强调实践与反思的辩证关系，提出“教学相长”的
经典命题；乙文出自王充《论衡》，用“谷成饭”的转化过程比喻学习对人的塑造作用，突出教育的化
育功能。
44．本题考查文言词语。
D.身之有益：对自身是有好处的。益：好处。故选D。
45．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式
等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
重点词有：是故：所以、因此；困：困惑。
46．本题考查理解文章内容。
甲文通过“教学相长”的论述，展现了教与学之间深刻的辩证关系：
“学然后知不足”指出学习过程中可以发现自身知识缺陷，“知不足，然后能自反”指出“学”促使学
习者反思改进。
“教然后知困”指出“教”别人过程中暴露自己的认知盲区，“知困，然后能自强”指出“教”别人可
以推动自己深化学习。学与教在同一个主体身上形成闭环：学习→教学→再学习。二者相互依存、相互
促进，构成“教学相长”的良性循环。正如《兑命》所言“学学半”，教与学各占学习过程的一半，密
不可分。
47．本题考查文言文内容的理解。
【甲】文开头以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比“虽有至道，弗学，不知其善也”，指出了嘉肴
需要品尝才能知道其美味，就如同至道需要学习才能明白其好处。通过这种类比，形象地说明了学习对
于理解和掌握知识的重要性，强调了实践和学习的必要性。
【乙】文多次运用类比。如以“谷未成粟，米未为饭”类比“人未学问”，原句中表明谷如果没有变成
粟，米如果没有做成饭，就没有发挥它们的作用，就像人如果不学习，就无法实现自身的价值。以“谷
成饭，食之生肌腴”类比“学士简练成熟于师，身之有益”，说明谷变成饭可以滋养身体，而学士通过
学习和老师的教导可以使自身受益。再如“夫竹木，粗苴之物也，雕琢刻削，乃成为器用。况人含天地
之性，最为贵者乎！”以“粗苴的竹木雕琢刻削乃成为器用”类比“人通过学习变得尊贵”，指出竹木
经过雕琢刻削才能成为有用的器物，而人也需要通过学习来提升自己，体现自己的价值。
综上所述，【甲】【乙】两文都巧妙地运用类比说理，更加深入地阐述了学习的重要性。
【点睛】参考译文：
【乙】人如果不学习，就好比谷子尚未脱壳成粟米，粟米尚未蒸煮成饭食。内心知识混乱稀少，就如同
生吃谷物，其粗粝之气会伤害身体。学者在学习中精研熟练，在老师指导下成熟通达，这对自身的益处，就像谷子做成饭食，食用后能增长肌肉、丰润身体。所以，谷子未经舂捣蒸煮称为“粟”，人未经学问
熏陶称为“矇”（愚昧无知）。“矇”就像竹木一类的东西：竹子生长在山上，树木生长在林中，起初
不知道它们的用途。但截取竹子制成竹筒，剖开做成简牒，加上笔墨书写，就能成为文字。竹木本是粗
陋的东西，经过雕琢刻削，就能成为有用的器物。何况人蕴含天地赋予的灵性，本是万物中最尊贵的呢！
（2025·天津·中考真题）阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。
桃花源记
陶渊明
①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草
鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，
豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男
女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自
云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏
晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不
足为外人道也。”
④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，
遂迷，不复得路。
⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
48．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．缘溪行 缘：沿着，顺着 B．具答之 具：详细
C．诣太守 诣：拜访 D．寻病终 寻：寻找
49．下面句子中有通假字的一项是（ ）
A．仿佛若有光 B．便要还家
C．不足为外人道也 D．后遂无问津者
34 / 4450．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．文中桃花源百姓劳作、穿戴与“外人”无异，老人和小孩都安闲快乐。
B．文中渔人“便扶向路，处处志之”的做法是为了方便桃花源人走出“绝境”。
C．作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，表达了对美好生活的向往。
D．文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真实感人的写实力量。这二者在文中相得益彰，交融得
天衣无缝。
【答案】48．D 49．B 50．B
【解析】《桃花源记》以渔人偶入桃源为线索，构建了一个与世隔绝的乌托邦。陶渊明通过细腻的白描
手法（如“芳草鲜美，落英缤纷”）与虚实相生的叙事（“遂迷，不复得路”），在浪漫想象中寄寓对
现实的不满。结尾“无问津者”的留白，更赋予理想国以永恒的神秘感。
48．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词
类活用、一词多义等现象。
D.“寻病终”的意思是不久就病死了，加点词“寻”的意思是“随即，不久”，选项中“寻找”的说法有
误；
故选D。
49．本题考查通假字。
B.句意：便邀请（渔人）回家，通假字“要”，同“邀”，意思是邀请；
故选B。
50．本题考查文章内容的理解和分析。
B.根据文章第④段“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此”可知，渔人“便
扶向路，处处志之”的做法是为了向太守报告并带领官兵寻找桃花源，而非“为了方便桃花源人走
出‘绝境’”，该选项分析有误；
故选B。
（2025·四川巴中·中考真题）古诗文阅读，完成各题。
【甲】
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于
槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力
不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（选自韩愈《马说》）
【乙】
《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”孔子曰：“十室之邑，必有忠信。”非虚言也。陛下秉四海
之众，曾亡柱干 之固守于四境？殆开之不广，取之不明，劝之不笃。《传》曰：“土之美者善养禾，君
①
之明者善养士。”中人 皆可使为君子。诏书进贤良赦小过无求备，以博聚英俊。
②
（节选自班固《汉书》，有删改）
【注释】①柱干：比喻担当重任的人。②中人：中等资质的人。
【丙】
望洞庭湖赠张丞相
孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
51．【乙】文划线部分有两处需断句，用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
诏书[A]进[B]贤良[C]赦[D]小过[E]无[F]求备
52．阅读文言文，可以用不同的方法推知其意。根据方法提示解释加点词。
文言词语 方法借鉴 加点词释义
语境推断法：
策之不以其道 （1）
策之不以其道，食之不能尽其材……
成语关联法：
执策而临之 （2）
临危受命
课内迁移法：
曾亡柱干之固守
（3）
于四境 身亡所寄——《杞人忧天》
查阅词典法：
（4）
陛下秉四海之众
①持，手拿着②执掌③遵循——《古
（填序号）
代汉语词典》
53．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．固守于四境 皆以美于徐公
B．安求其能千里也 安陵君其许寡人
36 / 44C．而伯乐不常有 康肃笑而遣之
D．十室之邑 恢弘志士之气
54．用现代汉语翻译下列句子。
（1）食马者不知其能千里而食也。
（2）土之美者善养禾，君之明者善养士。
55．【丙】诗颔联“蒸”“撼”两字用得极妙，任选一字赏析。
56．【丙】诗用“徒有羡鱼情”隐喻自己想出来做官却没有途径。结合【甲】【乙】两文的写法谈谈人
才怎样才会不被埋没？
【答案】51．CE 52． 用鞭打 面对 同“无”，没有 ② 53．D 54．（1）
喂养马的人不知道按它日行千里的能力来喂养它。
（2）好的土质善于养育禾苗，圣明的君王善于供养人才。 55．①“蒸”即蒸腾，生动形象地写出了
洞庭湖烟波浩渺、水天合一的阔大景象，表达了诗人内心的震撼和赞美。
②“撼”即撼动，（运用夸张/拟人手法），生动形象地写出了洞庭湖汹涌澎湃、气势磅礴的雄伟景象，
表达了诗人内心的震撼和赞美。 56．【甲】文托物寓意（运用象征手法），强调统治者应善于发现
人才；【乙】文运用道理论证（引用），强调统治者应采取措施，招贤纳士。
【解析】这篇阅读材料精选了三篇古代诗文，主题聚焦人才选拔与任用。甲文《马说》以千里马喻人才，
批判统治者不识才；乙文引经据典强调广纳贤才的重要性；丙诗借景抒情，含蓄表达求仕之心。三篇作
品形成递进：先指问题，再提方案，最后个人诉求。文言文与诗歌互补，说理与抒情结合，展现了古代
知识分子对“伯乐”的渴望。
51．本题考查文言文断句。
根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。
句意：陛下应下诏书选拔贤良，赦免小的过错，不要求人完美无缺；
其中“进贤良”“赦小过”“无求备”是三个并列的动宾结构，分别表达不同举措；
故断句为：诏书进贤良/赦小过/无求备
故选CE。
52．本题考查文言实词。
（1）根据语境推断法，“策之不以其道，食之不能尽其材， 鸣之而不能通其意”意思是食马者不按
照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能让他竭尽才能，使它日行千里的能力充分发挥出来，听
千里马鸣叫，却不能通晓它的意思；“策”原意为马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭，用鞭子打；（2）用成语关联法，临危受命：在危难之时接受命令；临：面对，面临；执策而临之：拿着鞭子面对它；
临：面对；
（3）用课内迁移法，身亡所寄：没有地方存身；亡：同“无”，没有；曾亡柱干之固守于四境：怎么会
没有栋梁之材可以固守四境呢；亡：同“无”，没有；
（4）查阅词典可知“秉”有如下含义①持，手拿着②执掌③遵循；陛下秉四海之众：陛下拥有天下这么
广阔的土地；秉：②执掌。
53．本题考查一词多义。
A.于：介词，在/介词，比；
B.其：代词，它，指千里马/语气助词，加强语气；
C.而：连词，表转折/连词，表修饰；
D.之：意思用法相同，助词，的；
故选D。
54．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，
如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）食：喂。者：……的人。 其：指千里马，代词。
（2）之：定语后置的标志。善：善于。养：养育，供养。士：人才。
55．本题考查词句赏析。
诗歌前两句写站在湖边，远眺湖面的景色；“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”这两句继续写湖的广阔，但目
光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽；西南风起时，
波涛奔腾，涌向东北岸，好像要摇动整个岳阳城似的。“蒸”为蒸腾之意，生动描绘出八月洞庭湖水汽
弥漫，如同云雾般在云梦泽上蒸腾上升的景象，既展现了洞庭湖水量充沛、水汽旺盛的特点，仿佛广大
的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍；又营造出一种浩渺、朦胧、水天
合一的壮阔氛围，让读者仿佛能直观感受到湖面的蓬勃生机与磅礴气势，表达了诗人内心的震撼和赞美。
“撼”是撼动、震动的意思，以夸张和拟人的手法写出洞庭湖波涛汹涌，巨浪仿佛能撼动岳阳城的壮阔
画面。“撼”字不仅赋予了波涛强大的力量感，打破了静态的景物描写，还从侧面凸显出洞庭湖的辽阔
与雄浑，“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不
安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了，“撼”写出了洞庭湖汹涌澎湃、气势磅礴的雄伟景象，表达了
诗人内心的震撼和赞美。
56．本题考查内容理解与概括。
结合甲文“千里马常有，而伯乐不常有”“食马者不知其能千里而食也”可知，韩愈未直接谈“人才”，
而是以“千里马”象征“人才”，以“食马者”象征“不识人才的统治者”。文中“食不饱，力不足，
38 / 44才美不外见”看似写千里马因喂养不当无法发挥能力，实则隐喻人才因统治者不懂赏识、不提供适配条
件，才被埋没。该文借“马”的遭遇委婉批判现实，统治者需先成为“伯乐”，主动发现、正确对待人
才，人才才不会被埋没。故甲文用“托物寓意”的手法，强调了人才需要被发现，统治者要像“伯乐识
马”一样，具有识别人才的眼光，不做“食马者”式的糊涂管理者，即统治者应善于发现人才。
乙文先引《诗》《传》的句子“济济多士，文王以宁”“君之明者善养士”，借古代贤君“靠人才治
国”的例子，证明“人才对国家重要”；然后再直接议论“开之不广，取之不明，劝之不笃”，指出统
治者招揽渠道窄、选拔不清晰、激励不充分是人才被埋没的原因；接着提出具体措施“进贤良，赦小过，
无求备”即选拔贤良，赦免小的过错，不要求人完美无缺。该文通过引用（道理）论证，用经典增强说
服力，即统治者需主动采取实际措施，如广开贤路、宽容待才，才能让人才不被埋没。
【点睛】参考译文：
（乙）《诗经》说：“因为有众多的贤士啊，文王得以安享天下。”孔子说：“只有十家的小邑，也一
定有忠信之人。”这些都是实话呀。陛下拥有天下这么广阔的土地，怎么会没有栋梁之材可以固守四境
呢？原因大概在于人才仕进之路开得不广，选拔任用不明，勉励又不笃厚。《传》说：“好的土质善于
养育禾苗，圣明的君主善于供养人才。”中等资质的人都可以让他们成为君子。陛下应下诏书选拔贤良，
赦免小的过错，不要求全责备，从而广聚英才。
（2025·安徽·中考真题）阅读下文，完成问题。
[甲]
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于
槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力
不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其
真无马邪？其真不知马也！
（韩愈《马说》）
[乙]
吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，
端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言，真
台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷[注]。太宗欲相端，或曰：“端为人糊
涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。
端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，
轻财好施。（节选自《宋史》）
[注]晷：日影，日光。
57．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．“故虽有名马”的“故”与“故君子有不战，战必胜矣”的“故”含义相同。
B．“策之不以其道”的“策”与“策勋十二转，赏赐百千强”的“策”含义不同。
C．“使高丽”的“使”与“不宜偏私、使内外异法也”的“使”含义相同。
D．“或曰”的“或”与“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”的“或”含义不同。
58．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
得 嘉 赏 未 尝 喜 遇 抑 挫 未 尝 惧 亦 不 形 于 言
59．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）食马者不知其能千里而食也。
（2）善与人交，轻财好施。
60．[甲]文段强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，自身才德和伯乐的发现哪一个更重
要？请结合[乙]文段内容，阐明你的观点。
【答案】57．C 58．得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言 59．（1）喂马的人不懂得要根据它
日行千里的本领来喂养它。
（2）善于和人交往，轻视钱财而乐于施舍。 60．伯乐重要。有才能的人就像藏在暗处的明珠，而伯
乐能发现并让他们发光。若没有太宗赏识吕端“大事不糊涂”，他的才能或许难以充分施展。
【解析】两则文本构成“人才观”的互文对话。[甲]文以千里马喻才士，揭示“伯乐机制”对人才显达的
决定性作用，韩愈借马槽埋没之痛，抨击封建制度下人才选拔的痼疾。[乙]文则通过吕端个案，展现“德
才兼备者终遇明主”的理想图景：其“大事不糊涂”的器量、“轻财好施”的品格与太宗“恨用晚”的
惜才形成共振。两文共同指向“明君识才”与“贤者守拙”的辩证关系，在人才被动的时代语境中，暗
含对个体修养的潜在肯定。
57．本题考查一词多义。
C.“使高丽”中“使”是“出使”的意思；“不宜偏私，使内外异法也”中“使”是“让、使得”的意思。
二者含义不同，故选C。
58．本题考查断句。
句意：得到嘉奖赏赐不曾高兴，遇到压制挫折不曾害怕，也不表现在言辞上。
分析：“得嘉赏未尝喜”是说面对嘉奖的态度，“遇抑挫未尝惧”是说面对挫折的态度，“亦不形于
言”是说情绪不在言语上表现，三者是并列的表意层次，需在“喜”“惧”后断开，清晰划分语义。
故断句为：得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言。
40 / 4459．本题考查译句。重点词语：（1）食：喂。其：千里马。能：能够。千里：日行千里。（2）善：善
于。与：和。交：交往。轻：轻视。财：钱财。好：喜好。施：施舍。
60．本题考查比较阅读。
应认为伯乐更重要。在人才成长中，自身才德是基础，但伯乐的发现与赏识，能让人才获得施展空间。
如[乙]文中，吕端“少敏悟好学”“有器量，宽厚多恕，善谈谑，意豁如也”，具备优秀才德。然而，若
没有赵普对他“得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也”的赏识推荐，没有太宗不
顾他人“端为人糊涂”的质疑，认定其“小事糊涂，大事不糊涂”并决意相之，吕端的才德可能被埋没，
难以在更关键位置施展作为。可见，伯乐的发现，能为人才搭建舞台，让其才德转化为实际成就，所以
伯乐更重要。
【点睛】参考译文：
[乙]吕端，字易直，年轻时聪明敏捷爱好学习。出任蔡州知州，因为善于治理政事，官吏和百姓排列上奏
章请求朝廷让他留任。（他）出使高丽，途中遭遇暴风折断桅杆，船工们惊恐害怕，吕端却像在书房里
读书时一样（镇定自若）。赵普在中书省任职时，曾经说：我观察吕公奏事，得到嘉奖赏赐不曾高兴，
遇到压制挫折不曾害怕，也不表现在言辞上，真是宰相的气度和才能啊。”太宗就任命吕端为左谏议大
夫，常常单独在便殿召见（他），交谈时间一定很长。太宗想要任命吕端为宰相，有人说：“吕端为人
糊涂。”太宗说：“吕端在小事上糊涂，在大事上不糊涂。”决心任命他为宰相。吕端到这时突然被奖
赏提拔，太宗还遗憾任用他太晚了。
吕端容貌仪态瑰伟秀美，有气量，宽厚仁爱多宽恕，善于谈论，心地豁达。虽然多次经历被排斥贬退，
不曾把得失放在心上。善于和人交往，轻视钱财喜好施舍。
（2025·山东济南·三模）阅读下文，完成问题。
【甲】
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有
所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】
史疾 为韩使楚，楚王问曰：“客何方 所循？”曰：“治列子圉寇 之言。”曰：“何贵？”曰：
① ② ③
“贵正。”王曰：“正亦可为国乎？”曰：“可。”王曰：“楚国多盗，正可以圉盗乎？”曰：
“可。”曰：“以正圉盗，奈何？”顷间有鹊止于屋上者，曰：“请问楚人谓此鸟何？”王曰：“谓之
鹊。”曰：“谓之乌，可乎？”曰：“不可。”曰：“今王之国有柱国、令尹、司马、典令，其任官置吏，必曰廉洁胜任。今盗贼公行， 而弗能禁也此乌不为乌鹊不为鹊也。 ”
（节选自《战国策》）
【注释】①史疾：韩臣。②方：方术，此处解释为学问。③列子圉（yù）寇：指列御寇，人称列子，战
国时郑国的学者。圉，同“御”。
61．选出词语解释，不正确的一项是（ ）
A．甲文“不独亲其亲”句中两个“亲”的意义和用法不相同。
B．甲文中“盗窃乱贼而不作”和“困于心衡于虑而后作”两个“作”的意思不相同。
C．乙文中“治列子圉寇之言”跟“孤岂欲卿治经为博士邪”两个“治”意思相同。
D．乙文中“何贵”跟“富贵不能淫”两个“贵”的意思相同。
62．下列对文中词语及相关内容的理解和分析，不正确的一项（ ）
A．“天下为公”与“中轩敞者为舱”中两个“为”意思相同。
B．“以正圉盗，奈何”与“以钱覆其口”中两个“以”意思相同。
C．“其任官置吏”与“其真无马耶”中两个“其”意思不相同。
D．《大道之行也》是《礼记·学记》中的一段话，是孔子对学生言偃说的一番话。
63．选出对甲乙两文理解分析有误的一项（ ）
A．甲文阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，反映了我国古代劳动人民对美好生活的期盼
B．甲文善用排比和比喻句，这类句式从形式上看比较整齐，有增强表意效果的功能。
C．乙文史疾善于运用比喻、类比等手法，巧妙地向楚王阐述了“正”的重要性以及楚国存在的问题
D．楚王对史疾所主张的“正”能否治国和防盗一开始就持怀疑态度，所以才会不断追问。
64．乙文中划线句有两处需要断句，请选出需要断句的两项（ ）
而 A 弗能禁也 B 此 C 乌不为乌 D 鹊不 E 为鹊也。
65．将下列句子翻译成现代汉语
①楚国多盗，正可以圉盗乎？
②顷间有鹊止于屋上者，曰：“请问楚人谓此鸟何？”
66．为了构建“盗窃乱贼而不作”的和谐社会，甲文和乙文各有何观点？结合两篇文章，谈一谈你的理
解。
【答案】61．D 62．D 63．B 64．BD 65．（1）楚国盗贼很多，用正名可以防范盗贼吗？
（2）这时，有只喜鹊飞来停在屋顶上，史疾问楚王：“请问你们楚国人把这种鸟叫什么？ 66．甲文
为了构建和谐社会是要把贤德高尚的人选出来任职，培养诚信和睦的风气；乙文构建和社会的观点是职
位与工作，一定要相称；否则名实不符，内政管理就会出现混乱。
【解析】这篇阅读材料由两篇文言选段构成，甲文《大道之行也》展现儒家理想社会“天下为公”的乌
42 / 44托邦图景，乙文《史疾》则通过对话体呈现法家“贵正”的治国理念。两文形成鲜明对比：甲文用排比
铺陈理想社会特征，乙文以寓言式对话揭示现实政治弊端。文本选择精当，既呈现先秦思想差异，又暗
含“治国之道”的永恒命题。
61．本题考查实词含义。
D.“何贵”句意：（列御寇的学说）推崇什么呢？贵，推崇。“富贵不能淫”句意：在富贵时，能使自己
不惑乱腐化；贵，富贵，地位高。两者意思不同；
故选D。
62．本题考查文化常识。
D.《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段话，而不是《礼记·学记》；
故选D。
63．本题考查文言文内容的理解。
B.甲文善用排比句，如“老有所终，壮有所用，幼有所长”“男有分，女有归”等，从形式上看比较整
齐，有增强表意效果的功能。但文中没有使用比喻句。本项“善用排比和比喻句”有误；
故选B。
64．本题考查文言文断句。
句意：然而却不能禁止（盗贼横行），这就像是乌不成其为乌，鹊不成其为鹊了（指楚国任命官员名不
副实，官员没有尽到应尽的职责，就如同把鹊叫成乌一样混乱）。
对于“而弗能禁也，此乌不为乌，鹊不为鹊也”“而弗能禁也”承接上文提到的楚国盗贼公行的情况；
“此乌不为乌”以乌鸦名称与实际不符来类比楚国的官员任命情况；“鹊不为鹊也”也是类比的手法，
进一步强调楚国的官员如同这“鹊”一样。
所以断句处为BD。
65．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式
等情况。重点词有：
①多，表示数量大；圉，通“御”，抵御、禁止。
②顷间，一会儿，不久；止，栖息，停留。
66．本题考查文言文内容的理解。
根据甲文“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”可知，甲文认为构建和谐社会需要秉持“天
下为公”的理念，通过选拔品德高尚、有才能的人来担当治理职责，同时大力培养人们讲求诚信、和睦
相处的社会风气。当贤能者得以任用，诚信和睦之风盛行，便能实现“老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”，使社会各阶层都能得到妥善安置，人人各尽其
责，进而达成“盗窃乱贼而不作”的和谐状态。根据乙文“今王之国有柱国、令尹、司马、典令，其任官置吏，必曰廉洁胜任。今盗贼公行，而弗能禁
也，此乌不为乌，鹊不为鹊也”可知，乙文认为构建和谐社会的关键在于确保职位与工作内容相称。楚
国虽设置诸多官职，且要求官员廉洁胜任，但实际上盗贼横行却无法禁止，这是因为官员名不副实，没
有真正履行职责。就如同“乌不为乌，鹊不为鹊”一样，只有让官员切实胜任其职位，做到名副其实，
才能有效治理国家，避免社会混乱，实现“盗窃乱贼而不作”的和谐局面。
【点睛】参考译文：
【乙】史疾为韩国出使楚国，楚王问他说：“您依据什么学问（来行事）呢？”（史疾）回答说：“我
研习列御寇的学说。”（楚王）又问：“（列御寇的学说）推崇什么呢？”（史疾）说：“推崇正
名。”楚王说：“正名也可以用来治理国家吗？”（史疾）回答说：“可以。”楚王说：“楚国盗贼很
多，用正名可以防范盗贼吗？”（史疾）说：“可以。”（楚王）说：“用正名来防范盗贼，怎么做
呢？”一会儿，有只喜鹊停在屋顶上，（史疾）问道：“请问楚国人把这只鸟叫什么？”楚王说：“叫
它喜鹊。”（史疾）又问：“叫它乌鸦，可以吗？”楚王说：“不可以。”（史疾）说：“现在您的国
家设有柱国、令尹、司马、典令等官职，任命官员设置官吏时，一定说要任用廉洁胜任的人。如今盗贼
公然横行，却不能禁止，这是因为（在楚国）乌不成其为乌，鹊不成其为鹊啊（即名不副实，官员没有
尽到应有的职责）。”
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