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2026 年上海语文卷高考真题(不完全版)
一、积累与运用
1、按要求填空
《论语·子罕》：譬如平地，虽覆一篑 ，进，吾往也。
《赤壁赋》中描写作者与客吟诵《诗经》中《月出》篇的两句是：诵明月之诗，
歌窈窕之章
《兰亭集序》：天朗气清，惠风和畅
2、按要求选择
二十四节气名称皆为双字，_________，以极简的符号浓缩时序特征与物候变化，
命名凝练而_________，两两相对，颇具_________。唯独有一反常，就是小满之
后缺大满。这是凝练而为什么呢?答案不仅关乎物候农事，更指向一种“满而不
溢"“小得盈满”的人生境界与哲学智慧。(本文修改较多)
(1)将下列编号的语依次填入语段空白处，排序正确的一项是( )(3 分)
①
②
③
④
(2)( )
A.
B.
C.
D.
二、阅读
（一) 阅读下面的材料，完成4-7题。
材料一：①当下，神话与科幻的文类边界正经历着从“二元对立”到“动态互构”的
范式转换。这种转换既非后现代语境下的随意拼贴，亦非文类理论的简单调和，
而是植根于人类认知世界的深层结构--当神话以其象征系统构建起前科学时代
的宇宙观，科幻则以技术理性重构了现代性的想象维度，二者在“解释未知”与
“投射未来”的功能界面上形成了镜像般的对话关系，并产生了神话与科幻的共
生与互写现象。
②神话原本就是难以被单一框架定义的文学类型，正如卡西尔在对神话的研
究中观察到的那样:“神话不像我们设想的，指的是关于众神与英雄的传说。它
既不指一种特殊的文学体裁，也不指一种故事类型，也不指任何一种叙述形式，
道德寓意剧、成语、传统的俗语。它有变化多端的形式，如同家谱、贞洁女子的
故事、道德寓意剧、成语、传统的俗语。”
③这一互融机制在中国当代动画电影中亦有生动体现，这些被学者称为“新
神话”的动画电影作品“成为重构传统神话认知与集体记忆的重要媒介”。以饺
子导演的《哪吒之魔童降世》(2019)及其续集《哪吒之魔童闹海》(2024)为代表，
这些作品将古典神话《哪吒闹海》中的“灵珠转世”与“乾坤圈混天绫”等神器
原型，通过科幻叙事重构为量子力学式的“能量场操控”和“多维空间跃迁”，
实现了神话向科幻的跨文类“转码”
．．
④同时，这些量子物理理论与现实，凸显神话与科幻在“可能世界”建构上
的同构性。在全球化语境下，这些作品超越民族神话的“世界性”特质，推动中
国科幻从“边缘”向“中心”的范式转换，为非西方叙事注入“科技神话”的活
力。由此，神话与科幻的边界流动不再是抽象机制，而是嵌入现实的文化实践，
助力人类在“解释未知”与“投射未来”中实现认知进化。
⑤神话与科幻能够走向边界融合与文类互写这一现象本质上是人类以不同
符号系统对“可能世界”的同构性探索。这一现象之所以能够出现在于以下几个
原因:
⑥科幻和神话的文学可能世界与现实世界具有很强的“可通达性”。神话与
科幻的文类外壳虽有明显不同，但它们对可能性的探索本质是相似的，它们都通
过塑造文学可能世界来实现与现实世界的通达。与其他文类相比，显然神话与科幻所创造的虚构世界与真实世界之间具有更多的通达关系，因此这两种文学可能
世界与真实世界之间的距离也更接近。
⑦神话与科幻都具有“推想”的功能。著名神话研究学者斯特劳斯就曾指出
“神话就是语言行为，然而却是一种在极高层面上发挥作用的语言行为”。而科
幻也具有类似的言语行为--他们都会引发“推想”，或日他们本身就代表了一种
“推想”思维，亦即“神话推想”与“科幻推想”。两种推想都“试图反映人类
所面临的新的现实和新的世界，体现了人类认识新范式的转移”。
⑧科幻与神话都能带来“恐惧”、“惊奇”乃至“崇高”。神话与科幻虽诞
生于不同时代，却共同诉诸人类崇尚超越性体验的本能追求--神话以神性叙事激
发“神圣崇高感”，科幻则借科技想象创造“科技崇高感”。
(霍盛亚《神话与科幻的跨文类边界流动与符号共生》，有删改)
材料二：
①在媒介变革的当代网络文学阅读语境中，中国传统文化与未来幻想的美学
交汇点两种叙述模式共享着中国文学的活力资源。通过构建具有“神话思维”和
“科学理性”的故事形式并对传统“神话叙事”进行现代化改造，以网络科幻小
说为代表的当代新媒介文艺新形态确立了一种对于“神异他者”“未来世界”
与“陌生经验”等想象力话语建构模式的叙事伦理，以此凸显出网络文学创作实
践的美学价值。
②神话思维与科学幻想，看似处于人类文明时间轴的两端-一端深深植根于
远古时代人类先民的集体记忆与文化礼俗之中，另一端则积极地指向未来世界的
超验知识与科技发展图景。然而，从意识结构层面来看，这两者之间却存在着诸
多引人深思的共通之处，以至于有人将神话理解为“过去的科幻”，而科幻则是
“未来的神话”。神话和科幻是人类文明不同时期对于超自然事物、超验思维与
超验之人的艺术表达，是人类想象能力对现实经验进行变形、加工和再生产的结
果。③中国网络科幻小说创作深度回应当代科学技术飞速发展的生存现实，其
“技术神话”的叙事指向是现代性的生活方式与价值伦理，其话语策略是人类主
体在物质和精神层面的自由与解放，这一点与神话文本对超越人类现实认知范式
的奇异他者、异时时空、未知世界与超验知识等审美价值的塑造目标不谋而合。中国当代网络科幻小说的审美实践与题材创新在紧密关照现实科学技术发展语
境、借鉴传统科幻叙事资源的基础上为我们提供极其丰富的神话转义书写的案例。
④神话和科幻在不同思维层面上拓展了人类的认知边界，激发了我们的创造
力和想象力，为人类文明提供了一面镜子，从中可以看到我们过去的影子、现在
的模样以及未来的潜能。
(鲍远福《探索中国传统文化与未来幻想的美学交汇点》，有删改)
3. 第3段“转码”一词在文中的意思是_________
4.
5.
6. 材料二说明了神话与科幻小说相互渗透现象的原因，小申对其加以改写后，
想将其放入材料一中第5段之后，你认为是否合适?请说明理由。
7. 小申对于神话“弈射九日”改编的科幻故事，是如何体现材料一中“神话在
当代语境中得到了新的解读和应用”的观点的，请加以分析。
【弈射九日】《山海经》云:羿射九日，落为沃焦。”(沃焦:海中的巨石)
【科幻故事】反物质能量卫星化为烈日，炙烤着大地:毒羿射下几座卫星，落为沃焦，沃焦
作为新型的能量中心，后羿将&斗的意识上传至沃焦内部，实现自我的永生，保卫着世界和
平
(二)阅读下文，完成第 8 一11 题。
猫与花园
赵荔红
①毫无疑问，猫咪充满新奇的探知欲，他皮毛华丽、腰身纤细、眼神闪亮，
是极具创新精神的浪漫主义者。但他不是试图飞向太阳的伊卡洛斯，不是极尽燃
烧自己的荷尔德林，更不是在旷野中呼喊主要降格的施洗约翰:猫，他更像一个启蒙时代的理性主义哲学家，陷在幽暗书房深处，目光闪闪，向外探察，脑袋转
动如罗盘针;他又像一个精明世故的会计师，一个保险公司职员，一个风险投资
者，肚子里整日里盘算着利弊出入。猫，真是一个矛盾的混合体。他神秘、浪漫，
又是理性的、审慎的、精明的。
②有一回我听见喀嗒声，以为是先生回来，无事忙却纹丝不动，到窗户一看，
果真是个快递员。拖动椅子，砸碎杯子，电话铃响，猫都会吓一大跳:突然钻到
桌子底下，突然跃上肩头，突然在你手上留下抓痕--那是因为他比你更快意识到
危险。他转动着耳朵凝神分辨陌生人进入小区，挨近楼房，按动门铃，拎着唏嗦
作响的塑料袋，移动或放下重物，一切声音，皆令他心惊肉跳。猫趴在地上，紧
张地盯着房门，好似一个怪物会马上冲进来......
③他埋伏在观音树特大叶片下，一动不动盯着墙头的蔷薇藤，那里有一对白
头翁正无忧无虑地唱歌说话，无事忙尚未有扑到树上抓鸟的经验，内心一定想这
么干，所以当一只雏鸟从枝头落在花坛上，他迅速扑上去，有点惊惧地拿手掌去
撩那可怜的毛发未全挣扎着的红兮兮鸟儿。
④橘猫，乃馋嘴猫之最，所谓“十只摘猫九只胖，还有一只特别胖”。无事
忙似与别的橘猫不同，从小表现出哲思气质，或者他是个天生的修行僧，不耽于
饮食，饱足即可。他从不一味贪吃偷嘴:非常好吃的牛肉鸡肉，也不会暴饮暴食
到走不动。他大概是斯多亚哲人柏拉图转世，不拒绝财富，却过着只吃无花果和
清水的俭朴生活。他不愿得嗟来之食，要我心甘情愿爱他、喂他。
⑤一只黑花蝴蝶，从蔷薇花丛窜出而下，无忧无虑，自由、优美地扇动着翅
膀。无事忙现起来捉她，够不着，伴随着蝴蝶扑腾，那蝴蝶，不知危险迫近，一
步一步飞进了我家玻璃房--无事忙的房间。无事忙迅速窜回玻璃房墙头，一掌拍
向蝴蝶;蝴蝶慌张逃窜，四处寻找出路，翅膀已然受伤，停在房角喘息，猫咪爬
到棚顶，立起身去抓，蝴蝶拼命往缝隙钻，凶险的一幕......我搭了梯子将蝴蝶
救出来时，她已奄奄一息，而无事忙，面对死去的、不再动弹的蝴蝶，也失去了
兴趣。他对他做的恶事，也是浑然不觉。
⑥一番追逐玩耍，吃饱喝足，抑或替他摆好身子之后，无事忙总要独自呆呆，
他说:“别烦我，让我静一静”，就躲在桌子底下、房角墙头、书橱顶上，平心
静气地舔毛洗脸咬爪子，沉浸在自得其乐中，哪怕什么都不干，他也愿意独自待着，独自呆着，这时候，你不要去骚扰他。他的世界你进不去，他的思绪已进入
乙太中，若你无视他的独处，强行扯他、逗弄他、呼叫他，他就龇牙咧嘴甚至嘶
嘶生气的侧音，或不耐烦地用尾巴拍击地板，这时候，他是独孤求剑，是中原一
点红，是练就了黯然销魂掌的独臂侠杨过。
⑦猫是天生的气味大师。眼睛未睁，寻着气味拱到妈妈身上。一个月后，嗅
到陌生气味，就露出畏惧神色;独自一个，哇哇哭叫，一嗅到妈妈或兄弟气味，
马上安静下来。将他拎到气味陌生地方，恐惧地嘶嘶叫，缩到极小极黑的角落，
死活拉不出来。猫妈若感觉少了一只小猫，不是会数数，而是那一团熟悉的气味
变淡了。
⑧猫咪会吃猫粮后，就有成形的便便，是天性，或是猫妈的教导，会在花园
泥坛中，扒拉泥土叶子将便便掩盖起来，嗅嗅，再扒拉，再盖，直到觉得完全掩
埋好了。接着，开始学猫妈用手掌洗脸，他用砂纸般的舌头将前掌侧边舔湿，再
以掌抹脸，舔掌，抹脸，舔掌，抹脸，动作流畅、富有节奏，左掌抹左脸，右掌
抹右脸，然后，一寸寸舔身子，四条腿，尾巴，屁屁，咬碎皮毛中的疙瘩、虱子。
猫咪每天要花三分之一时间舔自己，他干这件事全神贯注，天塌下来也是不管。
⑨从奔跑、腾跃，到上墙，小猫的警惕心逐渐增强，猫妈一定是这样告诫孩
子:“不要相信任何猫狗、尤其人类!”所以，猫妈不在时，一听见响动，小猫们
即刻就像球般滚到角落去，越逼仄越是挤进去，挤到我的手够不着的旮旯;一旦
会上墙，必定会跳到墙头，跳到我够不着的高度。
⑩无事忙习惯了我家后，我再次抱他到花园竹丛边去--那是他的出生地，他
的伊甸园，他的自由之邦，他应觉得亲切吧?不想，他竟恐惧地嘶嘶叫起来，到
处乱窜，窜回房间后才安下心来。何以儿时的乐园，变成了陌生的惊惧之域?!1
直到他一点点地重新熟悉了花园的气息。现在，只要我稍稍移开花园门，无事忙
马上窜过来，端着小脸，眼巴巴等待着-
(有删改)
8. 解析第1段划线部分短句的表达效果。
9. ②—④段均以“他一动不动"开头，构思十分精妙，请加以分析。(4 分)
10. 分析第5段“猫捉蝴蝶”的场景描写的作用。(3 分)11. 本文围绕作者与自家猫咪相处的往事，“无事忙”并非真的无事，忙而不失
意趣。据此，请为本文写一篇文学短评。(6 分)
(三)阅读下面诗歌，完成第 12、13 题
留别苏安上
[宋代]刘敦
高阁横霄梧十寻，回廊曲槛昼阴阴。
期年不就长杨赋，晚岁空为梁甫吟。
童稚相亲俱白发，风波失所更情深。
沧溟极目云涛壮，相见胸中快病襟。
[注]1长杨赋:西汉扬雄所作，指讽谏奢摩。2梁甫岭;唐代李白所作，指不求仕
进、怀才难展。
12.下列对本连梯变化的理解和赏析不正确的一项是(1L(2 分)
A.通过写天气(树木)的阴让作者，表达了对友人的留别
B.颈联用典(送别、离开)
C.颔联用历尽劫波兄弟在的感慨，反驳对白发的肖像描写。(赞美友情 友人情谊
深)
D.高阁对应
13.本诗各句的情感富于变化，请结合全诗加以分析。(5 分)
(四)阅读下文，完成第14一18题。(20分)
黄卷传
[明]李维桢
①黄公讳卷，万崖其别号也。由嘉靖己丑进士官比部，出补山西佥宪，晋陕
西少参。已晋宪副，即解紱归，归年才四十五耳。公扬历中外，嘉靖辛酉，余被
命往巡西夏，由秦岭道经商、洛间，因止邮亭，睹壁间多公题咏，知公曾宦此中。会父老祗迎者百十数，予讯之曰:“汝等犹识黄公耶?”佥对曰:“是我黄青天也。
拊循我民如子，去之几廿年矣，德犹一日也。”言时哽咽欲涕焉。即此证之，乃
孙所述宦绩，似犹未尽状也。公归，盖即真明农云。春夏间，家众悉驱之田作，
而独与其配操杵臼炊釜作饮食，躬荷而溘之。尝假农具邻舍，邻舍子欲舁送之，
公曰:“毋，此何时也，假我具即德厚矣，奈何又妨汝务?”遂自肩之如田焉。公
性故孤介悃朴，而趣兴甚豪，雅婴情山水间，域中山峤水浚，靡不游至，或乘敝
舆，或策款段，或曳杖蹑跡，俑然咏啸，飘飘若仙也。家去城邑四十里而近，经
岁不一至，至则市童抚掌欢呼，相指日:“黄公来矣。”盖验其舆敝陋云。公居
常好客，客至坐定，徐起临庖，服犊鼻衣治具，具无兼味，治毕，乃盥手更衣出，
即新姻上客，率以为常。余一日偕元孚同进士候公，公欢甚，纵谈名理，因及疆
场时事，奋然有请缨之志，移日不辍。已有婢从屏间禀日:“烹鸡且熟矣，请割。”
公曰:“少需。”盖剧谈方适无间也。有顷，婢禀如初，公又曰:“少需。”如是
者三，而公谈益剧，乃命婢曰:“汝姑自割。”既共馔出，肋狼藉，不为意也。
公间起入室，余从之，阚其室，一榻萧然，不啻僧舍已。余时若泠然嘘以清风，
洒然沃以琼浆也。退谓元孚日:“吾与子今幸游羲黄世矣。”相与嗟叹不置云。
②耿子日:“夫世约其躬为苦节行者，类多龌龊迁滞，不能事事，彼盖矫饰
为名高者也，其真漓，其性梏矣。公率性之真，从心之安，孟子所谓‘人有不为，
可与有为’者，非乎？藉今世诚重用之，请缨之志，计能酬赏不虚也。”余又尝
闻里中前辈若邹、刘、周、李、董、阮诸公，其风轨大都如是，顾所睹记者惟公。
因忆父老相传，宣、正、成、弘间，里中民物殷盛，闾巷熙熙，有以也。乃今里
中身有完服，面无菜色，父子兄弟相聚而无愁叹声者盖鲜，曷□哉?吏治之日偷
也。吏治之日偷，则士节之不立也。士节之不立，则古道之寝微，而纷华之为甚
也。即吾一乡，而天下可类知已。嗟嗟!孰谓公履为细谨哉?公盖古道之硕果矣。
余兹重有慨焉，爰拾公一二浅事为外传云。
(有删节)
14.解释下点词在句中的意思。(2 分)
15.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。(2 分)
16.可填入第2 段方框处的虚词是().(1分)17.第①段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。(4 分)
18.把②段画线句译成现代汉语。(4 分)
19.作者评价黄卷“率性而情、从 而安”，请各举一例分析。(5 分)
(五) 阅读下文，完成第 19 一22 题。
南野堂记
[明]苏伯衡
①平阳张子玉，家于坡南，直九凰山之下，去县南可三里许。其地按衍夷旷，
环四面之山，若新罗、凤凰、东山、旸谷、夹屿，皆效奇献秀。几席间带之以清
池，荫之以嘉树，不出户庭而幽思集，虽迩大道而嚣声遁。佳花异卉之并植，水
禽林鸟之相呼，途歌野唱之酬应，雨笠烟蓑之出没，足以悦耳目而惬志趣。而又
衣有麻桌，食有黍稻，畦有菜茹，林有橘柚，渚有鱣鲤，栅有鸡豚，子五居而安
焉，安而乐焉。以为在朝言朝，在野言野，亦素位而行之一道也。
②今吾僻居城南，所与者郊响墟里之人，所谈者耕稼树艺之事，则吾与渊明
固非其伦，而守拙田园，庶几似之。以其诗语名吾堂日“南野”，夫岂不宜?
③既而以告，征为记。余观在昔，君子独乐山林，与世相忘。莫皆如此。今
世之士，慕禄位，竞势利，奔走尘埃之中，拘于樊笼之内，观子玉之所得，为何
如哉?夫出处之於，君子所难，子玉审于是，故能乐其志而不移。
(有删节)
20. 第①段中对张子玉居所环境的描写体现了哪些特点，请简要概括。(3 分)
21.下列对第①段画线句理解与分析正确的一项是()
22.将张子玉分别与陶渊明和“世之士”比较，说明要享受田园之乐需要具备哪
些条件?(4 分)
三、写作23、每个人都有对世界的想象。科技改造世界时，也改造着我们的想象，对此你
有怎样的认识和思考？请写一篇文章。
要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。
