文档文本内容
南充高中高 2024 级第四学期期中考试
语文参考答案
1. Ｂ（Ａ项，“完全脱离视觉感知”错误，材料一明确“古典时代的读书强调感官知觉，且在视觉之
外，更多诉诸听觉”，同时“本质区别”的说法无中生有；Ｃ项，“唯一途径”错误，文中仅说读书是
维持心性、提升德性的重要方式，并非唯一；Ｄ项，“核心目的是为后续讲解做准备”错误，朱熹强调
诵读“不仅是为了记背，也无须讲解”，要实现自然理解。）
2. Ｄ（D项，材料二聚焦闻一多的朗诵实践，并非“梳理古典传统读书理念”，与材料一维度不同。）
3. Ｄ（D项，“无实际借鉴意义”错误，材料一体现的传统读书法中静心养神、反复体悟的理念，可与
现代深度阅读理念结合，对解决阅读碎片化问题有借鉴价值。）
4. 答案示例：
①强调有声诵读，强调听觉、节奏，兼具音乐性与身体参与性（形式）；
②侧重个体修养，营造仪式化的个人阅读空间（场景）；
③注重态度恭谨，主张反复熟读、自然理解（态度）；
④以读书培养专注力，收心养心，完善人格（目的）。
（每点1分，答到四点4分；意思对即可。）
5. 答案示例：
①借鉴古典读书法，培养沉浸与专注：营造整洁安静的阅读环境，采用出声诵读、反复多诵等方式
不依赖即时记忆，追求自然理解。
②重视朗诵实践，深化文本理解：像闻一多那样通过节奏、声音和肢体动作（如拍桌打节奏）与文
本互动，增强阅读的感染力与参与感，让阅读成为身心协同的活动。
③警惕人工智能依赖，接纳模糊与未知：不满足于AI给出的标准答案，主动拥抱阅读中“五味杂
陈”的困惑状态，与问题本身相处，而非急于求解。
④将深度阅读视为精神的自我修炼：不是把深度阅读仅仅理解为一种阅读方法，而是通过艰难、
缓慢的思考过程锻炼耐心与独立判断力，实现精神上的自我修炼。
（每点2分，任答三点即可6分；结合材料，言之成理即可。）
6. C（C项，将王宝金的发怒简单归结为“性格粗暴、独断专行”，忽略了其内心痛苦和顾全大局的无
奈，这是歪曲了人物形象。）
7. B（B项，混淆了冲突类型，黄继昌与杨贵的冲突是人与人之间的外部冲突；王宝金“保祠堂”与
“顾大局”的矛盾是人物自身的内部冲突。）
8. 答案示例：
①渲染舞台气氛，增强戏剧感染力：凝练短句勾勒群像场面，烘托干部集体表决时庄严雄浑、气势
撼人的现场氛围，增强了戏剧感染力。
②塑造人物群像，凸显精神风貌：运用比喻，将挺立的干部比作群雕，刻画了共产党人坚毅果敢、
同心聚力、勇担使命的崇高群像。
③形成情节反差，突出矛盾冲突：众人众志成城的局面与后文黄继昌一人反对形成鲜明对比，从
而形成情节上的反差，突出了矛盾冲突。
（每点2分，任答两点即可4分；其他答案言之成理亦可得分。）
9. 答案示例：
①语言切合人物身份，简洁果断，指令性强：王宝金作为村支书，多用命令式语句，如 “必须收拾
利亮”“三条：一、抓紧时间……”，表述干脆、条理清晰，体现他雷厉风行、作风硬朗、组织指挥能力
强的基层干部特点。
②语言符合人物性格，质朴通俗，口语鲜明：他多用 “咱”“咋啦”“为啥”“破嘴” 等方言口
1语，自然朴实、接地气，同时纠正“搬牌位”为“请牌位”，体现他朴实直率、粗中有细、敬畏传统的性
格特征。
③语言顺应人物处境，情感真挚，随情而变：面对拆祠堂的矛盾处境，他时而严厉下令，时而痛哭
告祖，语言随情境与内心变化，体现他顾全大局、忍痛为公、心系百姓与子孙后代的高尚品格。
（每点3分，任答两点即可6分；言之成理即可。）
10.CEH（句意为：则又说您一向乐于举荐好学乐道的读书人，也有从平民身份（被您举荐后）而得到召
见的。像我这样的人，希望可以归附于您。执事：古代书信中的敬语，本意是左右侍从，这里用来尊称收
信人范仲淹。表知乐之士：“表”指上表举荐；“知乐”语出《论语》“知之者不如好之者，好之者不如
乐之者”，这里指那些真正把求学当作乐趣的贤才。褐衣：粗布麻衣，古代平民或穷苦书生的标准穿搭
代指平民身份。）
11.D（A项，两字用法相同，都是名作动，“楫”意为“用船桨划船，驾船”，“觞”意为“用酒杯喝酒，
饮酒”；B项，两字意思相同，都指幼年丧父、孤弱；C项，两字意思不同，“何路自达”中的“何”意为
“什么”，“何竟日默默在此”中的“何”意为“为什么”；D项，两字意思不同，“归于帝右”的
“帝”是指当朝皇帝，“帝乡不可期”的“帝”是指天帝。）
12.C（C项曲解文意。综合文意，李觏并非屈尊改变志向、只为求取俸禄谋生。他心怀济世安民之志，干
谒范仲淹，既是为奉养老母，也是为谋求入仕、施展政治抱负，并非单纯求 “五斗米” 度日。）
13.答案示例：
（1）在家里使慈母孤单一人生活，对上辜负清明的时代；心中的抱负得不到施展，（死后）在黄泉之
下也会心怀遗憾。
（孤：使动用法，使……孤单；上：名作状，对上；所怀：心中抱负。关键词对各1分，大意对1分。）
（2）因而（或“本来”，或“于是/就”）知道把死和生看作一样的说法是不真实的（或“虚妄荒诞
的”），把长寿和短命等同起来的说法是妄造的（或“虚妄之谈”）。
（一：把……看作一样；齐：把……看作相等；彭殇：长寿和短命。关键词对各1分，大意对1分。）
14.答案示例：
① 叙身世之苦，以情动人；② 陈忠孝之义，以志感人；③ 赞对方之德，以悦其心；④言辞恳切，态
度谦卑。
（每点1分，任答三点即可3分。其他答案，言之成理也可。）
文言文翻译：
我李觏，是建昌南城人，已经二十九岁了。孩童时就好治学之事，把考中进士作为自己的事业。写
诗词歌赋，作世俗文章，都很有可取之处。我不顾世道兴衰、人心向背，总是倾心于圣人的思想志趣，想
使君主如尧般圣明，使百姓如羲皇时淳朴安定。看待朝政弊病如同看待自己的疾病，看待凶暴奸佞的
官吏如同看待自己的仇敌，遗憾的是自己没有些许清水来洗涤杂质污秽。然而我命运不好，不善谋算，
动辄遭遇挫折，一蹶不振。乡里举荐尚且不能被录用，更何况是朝廷封官授爵呢？我孤独贫苦，无依无
靠，携着自己的文章在大江南北游走。想要乘船破浪而川泽枯竭，想要奋蹄扬鞭而前路已尽。我曾经到
京师游历，凡是当时人们所说的文宗儒师，大多都请求拜谒了。唯独仰慕您的名声，时间持续最久。在
儒生们中间商议，则又说您一向乐于举荐好学乐道的读书人，也有从平民身份（被您举荐后）而得到朝
廷征召的。像我这样的人，希望可以归附于您。不幸的是没有等到我前来投靠（弛担：放下行李，指安顿
下来前去投靠），而您已经因为直言进谏被贬谪。时代变化，世事变迁，最终没有遇到赏识我的人。我彷
徨着回去，又在乡举中受挫（没能考中）。身体已病，力气已尽，（幸而听闻）我仰慕喜爱的朝廷重臣您
的车驾，刚好留居此地，所以不以五百里路为远，顶风冒雨、饱受苦寒，前来您的门下拜谒。
古代君子安于常态静待天命，不担忧世人不了解自己。如今我却孤独无依地前来，所做就像谋求
私利的商人那样，这是为什么呢？只是想到自家世代贫穷困乏，自幼丧父，也无兄弟，母亲已年近六十
挨饿却无田地耕种获得粮食，受寒却无桑蚕吐丝织成衣服，每每早晚在旁服侍，就看见她头发斑白、身
2体瘦弱却只能吃着清淡的饮食、穿着粗布衣服。乌鸦反哺的孝情，使我痛彻骨髓。京城远隔百里，朝廷
九重关卡，我身无分文，又有什么门路可使自己通达朝堂呢？身处远方小郡县，旧日知己都断绝音讯。
（我的身心日渐损耗）身上没有脂膏，身形一天天地枯瘦干瘪。从前事情太多，早已积劳成疾。如今这些
忧愁，旧病更是反复发作。经常害怕医药饵食不能持续，忽然葬身荒野沟壑。在家里使慈母孤单一人生
活，对上辜负清明的时代；心中的抱负得不到施展，（死后）在黄泉之下也会心怀遗憾。因为这些计议，
不应再默默承受，所以我来到您这里拜谒求荐。
俯伏思量您凭借文学而成名家，把公正忠诚奉献给国家。上书进谏，即便涉及母子夫妻之间的事
也没有什么隐瞒忌讳；在朝堂上与宰相辩论而能言辞神色不屈服，这说明您的志向是要做一番大事。
不久定将奉朝廷英明的昭示，回到皇帝身边，公允地评判人才，处理重大事务，定当不会因循守旧。可
这样的现状是，记载官吏名籍的簿册尚未清理，世俗教化尚未修明，赋税劳役尚未一致（均平），军队守
卫尚未完善。异邦的法度扰乱中原正统，外族的君主竟敢与天子抗衡。如今军队长驱千里，杀割群牲以
祭祀（此处应指边疆战事频仍，大举兴兵征伐），所需治国经世之才绝非一人可胜任。近臣亲信咨询商
议，怎么能缺少人才呢？应当逐步招揽人才，何不从今日开始？我虽然不才，也想充这一人之数，难道
不可以吗？我斗胆冒犯了您的尊严，伏地恭身，甘愿等候您的惩处治罪。
15.D（D项，“最后两句实写百姓盼望收复失地而默默垂泪的伤感场景”说法错误。“遗民忍死望恢
复”中“遗民”指中原沦陷区被金国统治的宋朝百姓，最后两句主要应为作者的想象，是虚写。）
16.答案示例：
氛围营造不同：①本诗中，刁斗伴着落月，营造边关凄清孤寂、苍凉压抑的月夜氛围；②《燕歌行》
里，刁斗声声相伴军营长夜，营造战地苍凉肃杀、紧张苦寒的军旅氛围。
情感寄寓不同：①本诗中，陆游借刁斗催促月落，感叹戍边将士岁月空老、壮志难酬，抒发对朝廷
苟安议和、边防废弛的愤慨；②《燕歌行》里，高适借刁斗写出战士身处绝境的紧张状态，抒发对战士命
运的同情，以及对将领骄奢轻敌、不恤士卒的强烈批判。
（①从氛围营造和情感寄寓两个层次分别作答，每个层次3分，共6分，意思对即可；②每大点中
答出任意一小点，给2分，答出两点给3分；③不分点作答，最多给2分。）
诗歌理解及赏析：
隆兴元年(1163)宋军在符离大败之后，十一月，孝宗诏集廷臣，计议与金国讲和的得失。旋即达成
和议，到了孝宗淳熙四年 (1177)，距朝廷下诏议和已近十五年了。朝廷文恬武嬉，不图恢复，诗人抚事
伤时，不能自已，写下了这首沉痛感人的诗篇，时诗人年五十三。
诗的前几句主要是描写对与金议和所带来的恶果。“戎”，本是中国古代对西方一种少数民族的
称呼，这里是指女真族的金国。金国从灭辽、灭北宋之后，形成了与南宋对峙的局面，并不断进攻南宋，
攻占了大片土地。腐朽的南宋朝廷不仅不奋发图强，收复失地，反而苟且偷安，屈膝求和。由于这一次
的与金议和，所以，将军不战，军备松弛。战马久不临阵，只好在马厩中食肥肉老死；弓弦多年不用，也
陈旧折断；连那白天当炊具夜里作更鼓用的刁斗，也只好催促光阴飞度，别无他用。更有甚者，那些居
于沉沉朱户之内的朝廷大员，不顾国家安危，只知道及时行乐，歌舞升平。
然而，此时毕竟不是一个国泰民安的太平盛世。卧榻之侧，分明已让他人酣睡；国门之外，金人虎
视眈眈。虽然朝廷上下企图偷安于东南的半壁河山，但中原遗民却盼望恢复，戍边壮士亟欲报国。在这
首诗的后半部里，诗人表达的正是这些思想。在诗人看来，中原发生战事，这并不稀奇，因为古已有之。
但像现在这样，让外族几十年来安然盘踞中原而不闻不问，听凭他们繁衍子孙，世代相传，真是千古罕
见的事了。所以，应该整顿军备，恢复失土。然而，纵把横笛吹破，又有谁知壮士之心？月光照耀着那沙
上的征人白骨，但如今朝廷不战，功业无成，他们是白白地失去了生命！中原遗民忍死含垢，南望王师
但朝廷并不打算恢复故地，他们的希望岂有实现之日？今宵该有多少遗民在伤心落泪啊！
这首《关山月》集中体现了陆游一生的政治主张。正如他的其他很多诗作一样，这首诗也是以情取
胜，以气见长。初看起来，这首诗并没有什么特别的佳句，但仔细一品味，便会发现它句句是血，声声是
3泪。它所抓的是一些典型的、触目惊心的、令人愤慨的现象；它所表达的是强烈的忧国忧民的感情。由
于此诗抓住了当时现实中的一些最反常的细节来加以描写，并且以一股浓烈深沉的感情和意气贯穿其
中，使其浑然一体，不可句摘，故千百年来，人们只要一读起它，便不禁要欷歔感叹了。
17.（1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮
（2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛
（3）前辟四窗，垣墙周庭
（4）三径就荒，松菊犹存/景翳翳以将入，抚孤松而盘桓/岁寒，然后知松柏之后凋也/
岂不罹凝寒，松柏有本性（只要是“借松树来表达坚韧不屈、高洁正直等品格”的，其他答案
也可。）
18.（1）“缺撼”改为“缺憾” （2）“光茫”改为“光芒”
（3）“追本溯原”改为“追本溯源” （4）“来笼去脉”改为“来龙去脉”
（答对三处即可，每处1分）
19.C（C项正确。“明日黄花”比喻已失去价值或已过时的事物。典出苏轼《九日次韵王巩》“相逢不
用忙归去，明日黄花蝶也愁”，意思是过了重阳节的菊花即将枯萎，没有什么观赏价值了。A项，“文
不加点”形容文思敏捷，写文章不用修改。点：涂改，句中误作“不加标点”。B项，“首当其冲”比喻
最先受到攻击或遭遇灾难。冲：要冲，句中误作“首先要……”；D项，“差强人意”原指还算能振奋
人的情绪。差：略微；强：振奋。现指大体上还能使人满意，句中误作“不满意”。）
20.答案示例：
甲：随着社会的发展
乙：也要灵活变通（也要顺应语言发展/也要结合现实/也要与时俱进）
（每空2分，其他答案只要言之成理且不超过10字，也可。）
21.D（原句缺少“留有”的宾语中心语“余地”，“玩味出来、发现出来”的语序不合逻辑且未照应
前文语序。A、B两项前半句改变了语境义，且A项后半句语序不对；C项后半句语序不对；D项补全了宾
语，并调整了语序，表述正确。）
22.答案示例：
1.归有光《项脊轩志》以“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也”的寻常景物，暗示对亡妻深沉绵长
的思念，语淡情浓，意蕴丰厚 。
2.王羲之《兰亭集序》以“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的慨叹之语，暗示对时光易逝、人生短
暂的无奈，苍凉隽永，耐人寻味。
3.陶渊明《归去来兮辞》以“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的自然意象，暗示对官场的厌倦与归
隐田园的情怀，清新自然，意味悠长。
4.陆游《书愤》以“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的壮阔场景，暗示渴望收复失地、报效国
家的壮志，慷慨悲壮，余韵悠长。
（句子格式整体匹配1分，作者+篇目+句子准确2分，内容扣合“暗示”2分。）
23.作文
【评分参考标准】
参照高考阅卷标准评阅。根据学校实际情况，制定如下评分依据，仅作参考。
一、基准起评分：
47分，审题立意准确，符合基本写作要求。
二、重点加分项目：
1.语言优美，富有文采；2.观点鲜明，事例新颖；3.论证丰富，例证恰当；4.结构清晰，逻辑严密。
（具备以上要点，可酌情加分，可叠加给分；其它亮点亦可给分。）
三、重点扣分项目：
41.字数不足扣分：不少于800字，不足800字但不少于600字，每少50字扣1分；不足600字，按基
础等级四等评分（0-8分）；不足400字，直接扣至0-5分。
2.错别字扣分：每3个错别字扣1分，重复错别字不重复扣分，扣满3分为止。
3.不拟标题，扣2分。
4.抄袭/套作扣分：
全文抄袭（与原文相似度80%以上），直接给0分；
部分抄袭（相似度50%-80%），比如抄袭试卷阅读题材料，30分以下评分；
套作（套用模板，内容与主题关联不紧密，无自己的思考），30分以下评分。
5.偏题：只片面肯定或否定人工智能的好坏，没有辩证看待人工智能的优劣，算作偏题，40分以下
评分。
6.文体扣分：结构混乱，文体不清，45分以下评分。
7.卷面扣分：卷面严重涂改、字迹无法辨认，扣2分。
8.泄露个人信息扣分：泄露姓名、学校、班级等个人信息，扣5分（不影响其他评分）。
【审题立意】
一、正确立论思路：
本次作文材料核心围绕“人工智能的发展与争议”展开，审题需抓住两个核心层面，避免偏离材
料：
1.材料明确的AI发展现状：AI已全面渗透生活（写作、绘画、古籍修复、辅助教学），甚至延伸到市
政、医疗、交通等核心领域（芬兰奥卢“AI自治城市”），核心价值是“高效算力赋能生活”，这是论
述“正向面”，是立论的基础，不可忽视。
2.材料呈现的核心争议：面对AI浪潮，两种对立观点：一是视科技为“万能钥匙”，认可其破解难
题的价值；二是担忧技术异化，具体指向三个问题——算法消解人文温度、基因编辑模糊伦理边界、数
字孤独威胁青少年健康，这是论述的“思辨面”，是文章深度的关键。
二、审题偏差举例：
1. 脱离材料空谈“科技发展”，不结合AI的具体应用与争议。
2.片面肯定或否定AI，忽略材料的辩证性。
3.偏离“科技与人文”“技术与伦理”的核心矛盾，泛谈“创新”“成长”等无关话题。
三、核心立意阐释：
1.科技无界，人文有尺——AI时代当以人文铸魂，让科技向善。承认AI的高效价值（赋能生活、破
解难题），但强调技术是中性工具，需以人文精神、伦理底线约束其发展，避免技术异化，平衡科技发展
与人文温度，呼应材料中“警惕算法消解人文”“数字孤独”等问题。
2.辩证看待AI浪潮，在接纳与警惕中前行。不盲目追捧“万能钥匙”，也不因担忧异化而拒绝科
技进步；既要接纳AI带来的便利与机遇，主动拥抱科技变革，也要保持理性，警惕技术风险，守住伦理
与人文底线，实现科技与人文的共生。
3.科技赋能生活，人文守护初心——AI的终极价值是服务人类。回归科技本质，AI的发展初衷是
“赋能生活”（如古籍修复、辅助教学、城市治理），无论技术如何迭代，都不能脱离“服务人类”的初
心；人文情怀不是科技的阻碍，而是让科技走得更远、更稳的保障。
4.拒绝技术异化，守护青少年成长——AI时代的人文关怀与责任。聚焦材料中“数字孤独成为青
少年健康新威胁”这一具体问题，延伸到青少年成长与AI的关系，强调科技发展需兼顾青少年的身心
健康，用人文关怀破解数字孤独，引导青少年正确使用AI，避免过度依赖。
5.以科技为翼，以人文为舵——新时代的科技伦理与文明进步。将AI发展上升到文明进步的高度
论述科技是推动文明前行的“翼”，人文是校准科技方向的“舵”；基因编辑的伦理边界、算法的人
文缺失，本质是文明发展中“效率与温度”的平衡问题，唯有二者协同，才能实现真正的文明进阶。
5【参考范文】
以人文为舵，驭科技之舟
当AI写作落笔成篇，AI绘画勾勒山河，芬兰奥卢“AI自治城市”即将启幕，人工智能正以磅礴之
势渗透生活，成为时代前行的澎湃动能。有人奉其为破解困局的“万能钥匙”，狂热追捧；有人忧其为
消解人文的“无形利刃”，心生警惕。实则，科技与人文从来不是非此即彼的对立，而是相辅相成的共
生。正如高中教材所传递的，真正的进步，是科技以智赋能，人文以情铸魂，让AI浪潮载着人文温度，
奔赴更辽阔的文明征程。
科技之智，是破局前行的底气，是“科技为民”的理念生动诠释。从AI修复古籍让斑驳文明重焕
生机，到AI辅助教学实现精准化、个性化知识传递，人工智能以高效算力填补人力短板。北京中关村
第三小学借助AI实现精准教学，破解传统课堂分层不足的难题；芬兰奥卢“AI自治城市”将科技融
入市政、医疗等核心领域，让城市运转更高效。正如《喜看稻菽千重浪》中袁隆平用杂交水稻破解粮食
难题，《宇宙的边疆》中卡尔·萨根以科技探索星河，人工智能的本质始终是服务人类、提升生活品质，
这是其不变的价值底色。
人文之暖，是校准科技方向的罗盘，为其划定不可逾越的伦理边界。科技是中性工具，脱离人文约
束便可能沦为异化力量。调查显示，超六成中小学生使用过AI，部分青少年因过度依赖陷入社交退缩，
数字孤独成为成长新威胁。当算法取代人际沟通、基因编辑模糊伦理边界，我们必须警惕：科技狂奔不
能脱离人文缰绳。《青蒿素：人类征服疾病的一小步》启示我们，屠呦呦团队从古籍汲取人文灵感，实现
人文与科技的完美融合；《师说》警示我们，传道受业解惑的师者人文关怀，是再高效的AI也无法替代
的；腾讯AI感知员工情绪等案例也证明，唯有注入人文温度，科技才能成为温暖人心的力量。
科技与人文共生共荣，方能行稳致远，直抵苍穹。如车之两轮、鸟之双翼。科技发展离不开人文指
引，人文传承也需科技助力。AI修复古籍用算力延续文明血脉，袁隆平用科技践行“民以食为天”的
人文理念，故宫文创实现科技与人文双向成就，中国天眼FAST兼具科技精度与东方美学。高中教材中
《劝学》“善假于物”的智慧、《一名物理学家的教育历程》对科学与人文的追求，都在诉说：文明进步
从来不是科技单向突进，而是二者双向奔赴。
AI浪潮既带来机遇，也暗藏技术异化风险。不必狂热追捧，也不必过度警惕。作为新时代青年，我
们当借科技之智，守人文之心，既见算力之强，亦见人文之暖，让二者共生共长，书写属于这个时代的
文明华章。
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