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南充高中高 2024 级第四学期期中考试
语文试题
（时间：150分钟 总分：150分 命、审题：高二语文命题组）
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
古典时代的读书强调感官知觉，且在视觉之外，更多诉诸听觉。《周礼》记载大司乐以“乐
语”教贵族子弟，有“兴、道、讽、诵、言、语”六项。“讽”是出声背文，“诵”则加上声调节
奏。上古文献中还有“赋”“呻”“咏”“吟”等字，均表示带音乐性的读书。《墨子》讥儒者
“诵诗三百、弦诗三百、歌诗三百、舞诗三百”，从口耳到手足，情志外发于身体，吟咏可以延伸
至弦歌乃至舞蹈。
作为上古口传文化的遗形物，有声读书不仅见于古代中国，更是世界各大文明的普遍现象。尼
采就曾指出古希腊人的朗读讲究“响亮的声音，极尽音调之鼓荡、曲折与翻腾，和节奏上的转
换”。但无论是剧场中“诵人”（rhapsode）的史诗吟诵，还是政治家在法庭或议院的激昂演说，
西洋古典时代的诵读往往见于公共世界。与之相对，中国传统有声读书则在一开始就更侧重个体修
养。西晋文人束皙有一篇题为《读书赋》的文章，里面塑造了一个淡泊闲居、出世独处的读书家
“耽道先生”。将他从“戢形陋庐”的困厄环境中超拔出来的，正是“抑扬嘈囋，或疾或徐”的吟
咏声音。束皙在这篇《读书赋》中营造了一个与外界隔绝且带点仪式感的个人读书空间：“垂帷帐
以隐几，被纨素而读书。”
张载说：“盖书以维持此心，一时放下则一时德性有懈，读书则此心常在。”简单理解的话，
就是在讲如何靠读书来维持“专注力”。朱熹也说读书可以让“此心不走作”，“读书固收心之一
助”，“看书粗则心粗，看书细则心细”。于是，读书也就有可能超越“第二事”的工具定位而成
为“天下第一等好事”。
朱熹《童蒙须知》中有一段人人熟知的读书程序论，先说“凡读书，须整顿几案，令洁净端
正，将书册整齐顿放，正身体对书册”——这是与束皙一样在营造一个仪式化的个人读书空间。接
着说“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字”，早已有学者指
出，这种一字不差的恭谨态度，实含有宗教性的“圣言读书”意味。最后讲到“不可牵强暗记，只
是要多诵遍数，自然上口，久远不忘”，指明诵读不仅是为了记背，也无须讲解，因为真正的理解
是沉浸之后的自然结果。
《朱子语类》辟有“读书法”一门，后人将朱熹相关论述辑成《朱子读书法》一书，分为循序
渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志六项。近代学者钱穆有言：“朱子教
人读书工夫，即是养心工夫，又即是处事工夫。”读书法六项的递进，实即完人塑造的过程。
（摘编自陆胤《亲身读书之必要——来自中国古典读书法的启示》，《光明日报》2026年4月
25日12版）
材料二：
1926年5月13日，闻一多在《晨报副刊·诗镌》第7号上发表《诗的格律》，提出新诗应具有
“三美”，即音乐美、绘画美和建筑美。这篇文章奠定了现代格律诗的理论基础。闻一多也以自己
的新诗创作，充分实践了其新诗理论主张。他的大多数诗歌，音韵和谐，节奏鲜明，琅琅上口，极
富音乐美，非常适合朗诵。
11930年8月至1932年7月，闻一多任教于青岛大学。时为该校学生的臧克家，后在《我的先生
闻一多》一文中说，闻一多曾在大礼堂，边“在桌面上拍着拍子”，边“眉飞色舞地朗诵”自己的
新诗《罪过》：
老头儿／和担子／摔一交，
满地是／白杏儿／红樱桃。
1943年下半年，闻一多在朱自清处看到解放区诗人田间的诗，颇为赞赏。他在“唐诗”第一堂
课上，大讲田间的诗，称田间是“擂鼓的诗人”。有位署名“寄思”者在《忆闻一多教授》一文中
回忆道：“有一天我走过一座教室，里面传出有节奏的拍桌声。窗边已经有些同学在，我也走拢
去。一个蓄着长须的教授，穿着蓝布大褂，仪态雍容，声音洪朗，他一边在讲桌上拍出节奏，一边
朗诵一首诗。教室内外的学生都聚精会神地望着他：我认得这就是闻一多教授……他正在朗诵一首
田间的诗：《人民的舞》……这节奏和朗诵造成了一种氛围，使听者如处战鼓隆隆声中。”
（摘编自陈建军《闻一多的朗诵》，《光明日报》2026年4月24日16版）
材料三：
人工智能让信息变得前所未有的充盈。几乎任何一个领域的问题，它都可以迅速地整合信息材
料、归纳观点，附上详尽的结论。它时时刻刻都展示着一种令人信服的单向逻辑：仿佛世间一切复
杂的事物，最终都能够被归纳总结，得出标准且清晰的答案。久而久之，我们很容易对这种处理方
式产生依赖。
近几年，新闻上围绕人工智能的话题形成一套常见的叙事：借助智能工具，零基础者也可以开
发应用、做产品，个人创意很快就能转化成为可交易与可传播的成果，许多原本需要长期训练才能
进入的领域，似乎都能被不断革新的技术大幅降低门槛。这样的故事固然能够激发人们创新的热
情，惊叹于人工智能的强大能力，但无形中在塑造一种观点：工具能够帮助人类绕开一切阻碍。
这当然是技术带来的便利，但也正是在这种便利之中，人类一些重要的能力和经验可能在消
失。我们规避了摸索的煎熬与失败的成本，沉溺于即时反馈与快速解法，难以容忍模糊和悬置的未
知状态，似乎已然忘记这种未完成的浑浊状态原本是认知世界、理解人性的重要维度。我们已经习
惯拒绝一切让我们感到有阻碍的事物。
而深度阅读之所以重要，也许正和这一点有关。在我有限的阅读经验中，发现一本好书带给我
的不是一个“答案”，相反，它往往提出某一个问题，让我在问题的困境之中感受到“五味杂
陈”。
我们今天在谈论深度阅读时，不能只将它仅仅理解为一种阅读方法，也不能仅仅理解为多读经
典、少看短视频这样简单的纠偏。它的重要性在于督促我们不要放弃精神上的“自我修炼”，选择
一条更为艰难的路，试着与问题本身相处，不将“答案”视为人生唯一的解法。
（摘编自蒋在《深度阅读实现精神的“自我修炼”》，《光明日报》2026年4月22日14版）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
Ａ.中国古典读书以听觉为核心，完全脱离视觉感知，这是其与世界其他文明读书形式的本质区
别。
Ｂ.西方古典诵读多见于公共场景，而中国传统有声读书侧重个体修养，二者在阅读场景上存在
显著差异。
Ｃ.张载、朱熹均认为读书能维持专注力、收束心神，且将读书视为提升德性的唯一途径。
Ｄ.朱熹《童蒙须知》强调“读得字字响亮”，核心目的是通过反复诵读强化记忆，为后续讲解
做准备。
2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
Ａ.材料一指出，中国传统有声读书自先秦时期就侧重个体修养，后又逐渐形成仪式化的读书追
求。
2Ｂ.材料二认为，闻一多践行“三美”理论，其诗歌及朗诵具有鲜明的节奏与感染力，适配课堂
教学等场景。
Ｃ.材料三认为，人工智能虽能整合信息、降低门槛，但过度依赖恐会导致人类丧失探索未知的
能力与耐心。
Ｄ.三则材料均涉及阅读的不同维度，材料一、材料二梳理传统读书理念，材料三剖析智能时代
现代阅读困境。
3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
Ａ.传统读书中“讽”“诵”等带音乐性的读书形式，既关乎情感表达，也有助于深化对文本的
理解。
Ｂ.闻一多对新诗朗诵的实践，以及对田间诗歌的推崇，体现了朗诵在文学传播与教育中的重要
价值。
Ｃ.人工智能可以快速归纳问题结论，但无法真正替代深度阅读中读者与文本的情感共鸣、精神
对话。
Ｄ.传统读书法强调的静心、反复诵读，对解决当下人工智能时代的阅读碎片化问题无实际借鉴
意义。
4. 请结合材料一，简要概括中国古典读书法的内涵。（4分）
5. 请结合以上三则材料，谈谈在人工智能时代，我们应如何践行深度阅读。（6分）
（二）阅读 Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
红旗渠（节选）
杨林
第一幕
【太行山下，漳河岸边，山如屏障，峻高蔽日，河水奔腾，涛声如雷。】
【山脚下，一北方汉子踏着涛声走来。他身着宽衣大裤，操豫北口音，一步跨上漳河堤岸，面
色凝重，深沉眺望。】
杨 贵 我是林县县委书记杨贵，现在是 1959年10月29日，今天，我们在这里召开县委常委
扩大会议，专门就“引漳入林”问题再次进行表决！同志们，表决之前，我请大家看三样东西：第
一，看看脚下的土地——
【旷野间，土地龟裂，旱象惊人。】
杨 贵 我们一路走来，大家都看到了，地，张着大嘴，在等水喝，第二，我请大家要看的就
是这条近在咫尺的浊漳河——
【浊漳河，水声隆隆，波涛又起。】
杨 贵 听听，它在翻滚打浪啊！多好的水，就这样从我们的身边哗哗地流走啦！最后，请大
家看看身后的这座太行山——
【太行山，峻崖倾斜，仿佛压在头顶。】
杨 贵 就是这座山，挡着漳河水，硬是流不进我们林县呢！今年这场大旱，百年不遇，林县
境内的淅河干了，洹河干了，淇河干了，露水河也干了。我们修好的水库无水可蓄，挖好的水渠无
水可引，老百姓又要牵着毛驴、挑着水桶，翻山越岭地取水了。事实已经证明“引漳入林”迫在眉
睫！所谓的“引漳入林”，就是劈开这座太行山，让漳河水穿山越岭地流进林县。我知道“引漳入
林”工程浩大，干起来不容易，可是林县55万人需要水，91万亩耕地需要水！嗨！谁让我们赶上了
呢，躲避，不干，那我们就会挨骂，老百姓会骂我们是一批废物！
【一群人影从四面八方聚拢过来。】
李 贵 （举手，宣誓般）林县县长李贵同意！
3路秉忠 （举手，宣誓般）林县县委副书记路秉忠同意！……
【声声铿锵，惊天动地。身形矗立，状如群雕。】
黄继昌 （踌躇良久，慢慢举手）副县长黄继昌不同意！
【众惊愕之余，齐把目光射向黄继昌。】
杨 贵 （一愣，笑）老黄？我就知道，你准会和我唱反调。
黄继昌 （不加理会，继续陈述）“引漳入林”工程，确实令人向往，但是——
杨 贵 但是啥？
黄继昌 我是木匠出身。按照我们的规矩，必须先把料备齐，再量尺寸，下线，然后再动锯，
动斧。请问咱们的料备齐了吗？钱有吗？
杨 贵 （幽默地拍拍口袋）有，不多，可我们有人——55万！
黄继昌 “引漳入林”工程主干渠 70多公里，渠线大多都在太行山悬崖峭壁之上，大型施工
机械，咱们有么？
杨 贵 没有，但我们有一种精神——自力更生！
第三幕
【光起。拐头山村口、祠堂门前。山坡上的人影幻化为拐头山村民的身影。村支书王宝金伫立
山坡，密切关注着远处所发生的一切。】
王宝金 拐头山的党员、团员、基干民兵——
党团员 （纷纷答应）在呢。
王宝金 拿起铁锹、镰头，准备拆祠堂。该拆的拆，该搬的搬，天大亮之前，必须把这（指祠
堂）给我收拾利亮。
众村民 （欲言又止）支书——
王宝金 咋啦？（再次命令）听着，三条：一、抓紧时间；二、注意安全；三、把拆下来的
砖、瓦、檩条，在门口，摆好，放好，保护好。祠堂早晚还得再盖。明白吗？
【一个和王宝金年纪相仿的老妇被众人推出人群。】
老 伴 （怯怯地）他爹！这祠堂咱今儿能不能不拆呀？
王宝金 为啥？
老 伴 大家伙儿都说，今儿……可是个正月十五啊。
众村民 是啊。
王宝金 （默默从腰间拔出烟袋，冲着老伴打了过去）就你能！就你这个破嘴敢说话……
众村民 （扑过来，纷纷护住老伴）支书，不敢打！
王宝金 （哽咽着质问）谁还有话说？
众村民 （哭求着）俺们啥都不说啦，不说啦！
【杨贵带领通信员在山坡闪出。】
杨 贵 老同志，你们这是干什么？
王宝金 拆祠堂。
一党员 （跑上，低声）支书，祖宗的牌位都搬完了。
王宝金 （严厉地纠正）“请”，一点规矩都不懂，祖宗牌位要说请。
一党员 支书，祖宗的牌位都“请”完了。
王宝金 祖宗的牌位已经摆好了！供享也上了。祠堂拆了，礼数不能少！
【杨贵等人，悄悄闪到一边，充满感激地观看着眼前这特殊的祭祖。】
王宝金 （终于难以抑制，冲天嚎啕）老祖宗们啊，我王宝金带着全村老少给祖宗赔罪了！
老祖宗！我知道不能拆呀！可咱挡着道了！不能因为咱这一个村子就耽误了“引漳入林”的大事
啊！就是把整个村子都拆光了，咱也不能心疼啊！老祖宗，这缺水的时光，老几辈可是都过够了，
过腻了，过怕了，咱不能让咱的子孙后代再接着过了……
4众村民 （村民奠酒，叩拜，长跪不起）老祖宗！
杨 贵 （疾步上前，端起水酒，望空一拜）拐头山王家列祖列宗，接着老支书的话儿，我
再补充几句。大渠，将来就从咱村后这半山腰通过。修渠的时候，给咱村留个闸口，想用水了，轻
轻一提闸门，漳河水哗哗啦啦就能流进咱村了。
众村民 （抬起身躯，半信半疑）噢！
杨 贵 只要有了水，咱队可以有果园，栽苹果，种杏，种梨，四季水果，吃啥有啥。
众村民 （无限向往）噢！
杨 贵 只要有了水，咱村可以修水库，能养鱼，能灌溉，能洗衣裳能洗澡，天热了还能游
泳啊。
众村民 （惊叹）噢！
杨 贵 只要有了水，咱除了种小麦、玉米、大豆，咱还能种水稻——
众村民 （疑惑）水稻是啥？
杨 贵 大米。
王宝金 都听到了吗，水稻就是大米。
杨 贵 王家的列祖列宗，记着我一句话：今天借你一条路，明天还你一条渠！
【杨贵奠酒，一揖，匆匆离去。】
6. 下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.杨贵选定在漳河岸边召开会议，以土地、漳河、太行山三处实景切入，直观凸显林县缺水困
境，让“引漳入林”的提议更具说服力。
B.黄继昌以自身的木匠经验对工程表示反对，主要是担心工程缺乏资金、机械等硬件支撑，难
以顺利推进，体现其务实谨慎的作风。
C.王宝金因老伴当众反对拆祠而发怒打人，表明他性格粗暴、不体恤村民情感，做事独断专
行、不讲情理。
D.村民从不舍拆祠堂、纠结矛盾，到最终理解支持修渠，展现了普通百姓在集体大义面前，舍
小我、顾大局的淳朴品质。
7. 下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.本剧善用场景对比，干涸龟裂的土地与奔腾不息的浊漳河形成对照，既凸显了林县的缺水困
境，
也强化了“引漳入林”的必要性。
B.本剧戏剧冲突设计巧妙，黄继昌的质疑与杨贵的坚定形成内部冲突，王宝金的“保祠堂”与
“顾
大局”形成外部冲突，两者相互交织。
C.潜台词的运用让人物情感更含蓄，如老伴“今儿……可是个正月十五啊”，未直接反对拆祠
堂，
却藏着对民俗传统的坚守与不舍。
D.本剧舞台动作提示精准传情，村民“长跪不起”的动作，既藏着对祖宗的敬畏，也暗含对修
渠
的支持，情感丰富。
8. 舞台说明是写在剧本每一幕的开端、结尾和对话中间的说明性文字，请简要分析剧本中画横线句子
的作用。（4分）
9. 塑造鲜明的人物形象离不开个性化的语言，请结合剧本中王宝金的台词分析其语言的个性化特点。
（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
5阅读下面的文言文，完成10～14题。
上范待制①书（节选）
李觏②
觏，建昌南城人也，生二十有九年矣。龆龀③喜事，以进士自业。摘花蕊，写云烟，为世俗辞
语，皆颇甚可取。愚不惟道之隆替，时之向背，辄游心于圣人之蕴志，将以尧吾君，羲吾民。视阙
政如己之疾，视恶吏如己之仇，恨无斗水以洗濯瑕秽。然而命薄计拙，动成颠仆。乡书之不录，况
爵命乎？孤贫无依，载其空文走南北。楫焉而川竭，蹄焉而路穷。尝游京邑，凡时之所谓文宗儒师
者，多请谒焉。但伏执事之名，时最久矣。谋之于儒林，则又谓执事表知乐之士有自褐衣而得召者
如觏等辈庶可依归。不幸未及弛担而执事以言左迁。时异事变，卒无所遇。彷徨而归，又黜乡举。
身病矣，力穷矣，仰喜朝车，适留兹土，故不远五百里，犯风雨寒苦，来拜于庑下。
古之君子居易以俟命，不患人之不己知。今觏也，踽踽而来，若行贾之为者，其故何哉？伏念
家世贫乏，幼孤无兄弟，老母年近六十，饥焉而无田，寒焉而无桑，每朝夕进侧，则见发斑体臞而
食淡衣粗。乌鸟之情，痛劈骨髓。王城百舍，天门九关，铢铜不畜，何路自达？遐方小郡，知己断
绝。身无油脂，日就乾腊。往时多事，勤苦成疾。今兹忧愁，益复发作。长恐医饵不继，忽沉沟
壑。内孤慈母，上负明时；所怀不伸，抱恨泉壤。以此计较，不宜默默，是以来也。
伏惟执事以文学名家，以公忠许国。封书言事及于母子夫妇间无所隐讳，庭辩宰相而辞色不
屈，此其心将有大为之者也。不日祗奉明诏，归于帝右，持衡制事，当不因循。然则仕籍未甚清，
俗化未甚修，赋役未甚等，兵守未甚完。异方之法乱中国，夷狄之君抗天子。长驱大割④，用工非
一。肘腋咨议，岂宜少人？渐而收之，盍自今日。觏虽不才，以备一人之数，顾不可乎？干冒威
严，伏地待罪。
（节选自《四库全书·盱江集》）
【注】①范待制：指范仲淹，时任天章阁待制。待制，为侍从顾问之职。②李觏（1009—
1059）：字泰伯，人称盱江先生，北宋著名学者。③龆龀：指儿童乳齿脱落、换新齿的年纪，代指
童年，如“龆龀励志，白首不衰”。④大割：指古时杀割群牲以祭祀。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超
过三处不给分。（3分）
则又谓执事A表知B乐之士C有自褐衣D而得召者E如觏F等G辈H庶可依归
11. 下列对材料中加点字及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“楫”，与《兰亭集序》中“一觞一咏”中的“觞”用法相同。
B.“孤”，与《陈情表》中“祖母刘愍臣孤弱”中的“孤”意思相同。
C.“何”，与《项脊轩志》中“何竟日默默在此”中的“何”意思不同。
D.“帝”，与《归去来兮辞》中的“帝乡不可期”中的“帝”意思相同。
12. 下列对原文有关内容的阐述，不正确的一项是（3分）
A.李觏很小就立下志向要考取进士，而且诗词歌赋和世俗文章都写得好，但命运不好，不善谋
算，屡遭坎坷。
B.李觏曾来京城游历，到处拜谒文宗儒师，但在拜谒范仲淹之前，范就因为言论被贬谪了，最
终李觏因无人赏识又回乡了。
C.李觏茕茕孑立，贫弱交加，为求生路，他只能屈尊易志，不再沉默，主动写信求“五斗米”
来维持家人生活。
6D.李觏敬佩范仲淹的忠心耿耿、坦荡驰骋、刚正不阿的品质，相信他一定要做一番大事业，主
动请缨为其分忧。
13. 把以下句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）内孤慈母，上负明时；所怀不伸，抱恨泉壤。
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
14. 范仲淹后来多次向朝廷举荐李觏，请结合课文《陈情表》，简要概括两篇文章均能打动高位者的共
同原因。（3分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成 15～16 题。（9分）
关山月①
（南宋）陆游
和戎②诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
【注】①关山月：乐府旧题，前人多写征人思妇、伤离怨别。②和戎：指南宋朝廷与金人议和。隆兴元年
（1163年），宋孝宗下诏与金人第二次议和，至陆游作此诗时已历十五年。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.第二句着一“空”字，写出将军身在前线却无所作为的现实处境，充满讽刺意味。
B.三四句巧用借代和对比，讽刺了权贵们安于逸乐、不思进取、屈辱偷安的现实境况。
C.“笛里谁知壮士心”写戍边将士借笛声传达自己虽有心报国却无人理解的悲凉心境。
D.最后两句实写百姓盼望收复失地而默默垂泪的伤感场景，抒发了对朝廷苟安的愤慨。
16. 本诗与高适《燕歌行》都写到了“刁斗”这一意象，但其在诗歌氛围营造和作者情感寄寓上皆有所
不同，请结合诗歌具体内容简要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
（1）《陈情表》中，“___________，___________”两句,一外一内都强调一个“无”字,写出李
密举目无亲的困苦现状。
（2）《兰亭集序》中，王羲之表现文人雅士从 不同视角观照宇宙万物的句子是：
“_____________，____________”
（3）《项脊轩志》中，归有光为改变项脊轩光线昏暗的状况而采取的具体改造措施是：
“__________，___________。”
（4）在古代诗文中，“松”是一种常见的意象。诗人常借松树来表达坚韧不屈、高洁正直等品
格，如“____________，____________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～20题。（10分）
成语“七月流火”在《现代汉语词典》（第 7版）中有两个意思：指夏去秋来，天气转凉；现
也用来形容天气炎热。同一个成语，为什么两个词义截然相反？
在古代，“七月”指夏历七月，大致相当于现在公历的九月、十月；“火”即心宿，也称大火
星，每年仲夏黄昏，其位于正南方，位置最高，到了夏历七月，位置由中天逐渐西降，“暑渐退而
秋将至”。“七月流火”指夏历七月以后，大火星从正南方渐渐偏西向下行，这时暑热开始减退，
7天气开始变凉，预示着秋季到来。
（ 甲 ），语言文字总是在不断地推陈出新，一方面创造新的词语来描述社会发展的新成果，
另一方面也不断地改造旧词语并推出旧词语的新义项来弥补缺撼。在现代汉语语境中，“七月流
火”中的 “七月”已经不是夏历七月而是公历七月，“大火星”也逐渐从天文学中退出，“火”被
理解为“物体燃烧所发出的光茫，烈焰和热气”。因此，人们按照“七月流火” 的字面含义，将其
讹解为“炎热的七月”。其简洁的语言格式和明白易懂的词义都适应社会发展对于语言文字的需
求，加之广泛使用中的约定俗成，这个新的含义就被固定下来。“七月流火”由“凉”变“热”也
就自然而然了。
像“七月流火”这样的古词新义现象有很多，如“美轮美奂”“空穴来风”等，它们的误用误
解有着各自不同的具体情况。今天我们在理解古语词的含义时，既要坚持追本溯原，正确理解词义
原旨的原则；（ 乙 ），尊重人们使用词语的“约定俗成”规律。只要能够准确反映语文生活，我
们就可以为词语补充新义，关键是要搞清楚每一个词义的来笼去脉。
18.文中最后两段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分）
19.若未约定俗成，并非所有的古词新解都正确。下列选项中加点的成语没有因讹解而误用的一项
是 （3分）
A.他在写作时向来文不加点，一气呵成，从不在标点和修辞上纠结。
B.推动项目落地，首当其冲要解决的是资金短缺的问题。
C.随着新技术的出现，这款曾经热销的产品早已成了明日黄花。
D.这次演出的舞台效果差，演员状态不佳，以致整体观感差强人意。
20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超
过10个字。（4分）
阅读下面的文字，完成21～22题。（8分）
我们说话、作文，常常有不把意思说尽、不把意思完全说明白的情形。仔细研究起来，不说尽
和不完全说明白自有它的作用。 这二者都给对方留有自己去 发现 、自己去 玩味 ， 而他所 玩味 出来、
发现 出来的又和原意差不了什么 ，不说尽等于说尽，不说明白等于说明白了。这种作用叫作暗示。
暗示可以使语言、文章意蕴丰富，含有余味。写在纸面的是若干字，而意义却超出于这若干
字，看过以后，还得凝神去想那文字以外的意义；想又不一定一回而止，也许多想几回，每回可以
领略到新鲜的意义，因而教人永远舍不得丢开它。
21.文中画横线的句子表述不当，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.这二者都让对方自己去发现、自己去玩味,而他所玩味出来、发现出来的又和原意差不了什么
B.这二者都给对方自己去发现、自己去玩味,而他所发现出来、玩味出来的又和原意差不了什么
C.这二者都给对方留有自己去发现、自己去玩味的余地,而他所玩味出来、发现出来的又和原意
差不了什么
D.这二者都给对方留有自己去发现、自己去玩味的余地,而他所发现出来、玩味出来的又和原意
差不了什么
22.请根据文段中对“暗示”的理解，参照下面的例句，从《项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮
辞》《书愤》中任选一个例子，仿写一个句子，要求体现“暗示”的表达效果。（5分）
例句：杜甫《登高》以“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的壮阔秋景，暗示韶光易逝、壮
志难酬的悲怆，沉郁顿挫，意境雄浑。
三、写作（60分）
823.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
近年来，AI写作、AI绘画、AI修复古籍、AI辅助教学日益普及；今年，全球首座“AI自治城
市”也将在芬兰奥卢启用，人工智能全面渗透市政、医疗、交通等核心领域，以高效算力赋能生
活。面对这场科技浪潮，有人视科技为破解难题的“万能钥匙”，也有人警惕技术异化，担忧算法
会消解人文温度，模糊伦理边界，催生数字孤独。
以上材料引起了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
息；不少于 800 字。
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