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“感动中国”人物深度解读专题作文素材
06 沙漠中的教育明灯——保定学院西部支教群体
【事迹】
25 年前，15 名保定学院毕业生奔赴新疆且末支教，此后近 400 名毕业生接力扎根西部，
累计培养 9000 余名学生。他们用青春点亮边疆教育，让知识在沙漠中生根。
【颁奖词】
曾经在城市的校园里苦读
教育的根锁住流沙
年轻的心点燃梦想
大风刮过山岗
你们已经在祖国最需要的地方
长成一棵大树
【人物点评】
大漠丰碑：保定学院西部支教群体的教育长征
当塔克拉玛干沙漠的风沙掠过且末二中的窗棂，讲台上的侯朝茹正用红笔在作业本上写下批注。这个
场景，在过去 25 年里重复了 9000 多个日夜，见证着保定学院西部支教群体用青春浇筑的教育奇迹。从
15 人到 400 人，从三尺讲台到广袤边疆，他们以 "锁住流沙" 的坚韧，在祖国最需要的地方种下知识的
绿洲，将个人理想融入国家发展的宏大叙事，书写了新时代青年的精神史诗。
扎根瀚海：在文明的边缘播种希望
2000 年那列西去的列车，载着 15 颗滚烫的赤子之心。李桂枝放弃省级重点中学的橄榄枝，周正国与
妻子分居 1700 公里仍坚守岗位，这些选择背后是对 "教育为公以达天下为公" 的深刻践行。他们面对的
不仅是沙尘暴肆虐的恶劣环境，更要克服语言不通、教材短缺的困境。为让维吾尔族学生理解 "大漠孤烟
直" 的意境，侯朝茹带着学生徒步 20 公里观察沙暴；为弥补英语师资缺口，庞胜利自学维吾尔语编写双
语教案。这种 "捧着一颗心来，不带半根草去" 的奉献，让陶行知 "生活即教育" 的理念在边疆绽放异彩。
更动人的是教育的代际传承。辛忠起的学生依力亚・吾斯曼考入大学后回到母校任教，杨芳放弃城市
工作成为思政课教师，这种 "长大后我就成了你" 的循环，恰似颁奖词中 "长成一棵大树" 的生动写照。25
年间，9000 余名学生从这里走出沙漠，其中 300 余人选择回到家乡，将知识的火种播撒在更广阔的土地
上。薪火相传：在时代的浪潮中淬炼精神
保定学院支教群体的独特价值，在于构建了 "团根聚生" 的传承体系。从首批 15 人自带户口本扎根
边疆，到近 400 名毕业生接力奉献，他们形成了 "老带新、传帮带" 的长效机制。孙彤彤追随师姐侯朝茹
的足迹来到且末，将现代教育技术引入课堂；刘校辰、赵文涛、董一三名室友携手赴疆，续写新时代 "铿
锵三人行" 的佳话。这种群体坚守，让 "到祖国最需要的地方去" 的誓言跨越时空，成为代代相传的精神
密码。
教育方式的创新同样值得关注。他们将内地先进教学理念与边疆实际结合，在且末二中开设 "沙漠科
学课"，让学生通过观测沙丘移动理解地理知识；在西藏阿里引入 "云端课堂"，使偏远地区的孩子能同步
聆听名校讲座。这种 "输血" 与 "造血" 并重的模式，正如中国海洋大学支教团 "海味教育" 的实践，彰
显了教育扶贫的深层逻辑。
精神坐标：在民族复兴中书写担当
支教群体的选择，暗合着国家战略的深层考量。从西部大开发到乡村振兴，从教育扶贫到文化润疆，
他们的每一步都与时代同频共振。当刘齐在西藏察隅帮助藏族阿妈乔迁新居，当孙彤彤在且末推动 "民族
团结一家亲" 活动，这些微观行动汇聚成铸牢中华民族共同体意识的磅礴力量。正如特蕾莎修女在加尔各
答贫民窟的坚守，保定学院支教群体用教育搭建起民族团结的桥梁。
这种担当更体现在对教育本质的坚守。面对市场化浪潮的冲击，他们拒绝高薪诱惑，在沙漠深处守护
教育的纯粹；针对 "读书无用论" 的泛起，他们用学生的成长轨迹证明知识改变命运的真理。这种 "功成
不必在我，功成必定有我" 的境界，与浙江师范大学支教团在广西龙州的实践交相辉映，共同勾勒出当代
青年的精神图谱。
站在且末二中的操场上，望着远处连绵的沙丘，那些用青春铸就的教育丰碑愈发清晰。保定学院西部
支教群体的故事告诉我们：真正的教育，是用生命唤醒生命，用灵魂温暖灵魂；真正的青春，是把个人的
"小我" 融入国家的 "大我"，在时代的熔炉中淬炼出永恒的价值。当越来越多的青年循着他们的足迹前
行，"教育兴则国家兴" 的美好愿景，终将在祖国边疆绽放出最绚烂的花朵。正如他们在颁奖词中所
写："大风刮过山岗，你们已经在祖国最需要的地方，长成一棵大树"—— 这棵树，扎根于历史的深处，生
长在时代的沃土，必将在民族复兴的征程中，撑起一片璀璨的天空。
【主题作文】
【模拟真题】
1．阅读下面的材料，根据要求写作。保定学院支教群体在 “变” 与 “不变” 中践行教育理想：他们引入 “云端课堂”、开设 “沙漠
科学课”，让教育形式随时代创新；但拒绝高薪诱惑、坚守 “不带半根草去” 的纯粹，让教育初心穿越
风沙。如何在创新中守住本质，在坚守中拥抱变化？这是他们留给时代的教育命题。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不少于 800 字。
【参考例文】
守教育初心，驭时代新风
《礼记》有云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 保定学院支教群体用行动诠释着这
句古训：他们开 “云端课堂”、设 “沙漠科学课”，让教育形式随时代生长；却始终拒绝高薪、坚守
“不带半根草去” 的纯粹，让初心穿越风沙。这恰如教育长河中的航船，不变的是驶向 “育人” 彼岸的
航向，变化的是顺应时代浪潮的帆桨。
不变的是教育的灵魂，是 “得天下英才而教育之” 的赤诚。支教老师拒绝城市高薪的诱惑，在沙漠
边缘播撒知识种子，这份坚守让人想起陶行知 “捧着一颗心来，不带半根草去” 的誓言。古代私塾先生
背着书箧走村串户，不为名利只为 “传道授业”；近代晏阳初深入乡村推行平民教育，用 “化农民” 与
“农民化” 践行教育救国；当代张桂梅在大山里创办女高，拖着病躯为女孩们点亮希望 —— 他们的教育
形式各异，却都捧着一颗 “为天地立心，为生民立命” 的赤子之心。正如苏霍姆林斯基所言：“教育的
技巧不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。” 这份唤醒心灵的初心，是教育穿越千年而始终鲜活的
密码。
变化的是教育的羽翼，是 “苟日新，日日新” 的智慧。当支教老师架起云端课堂，让沙漠孩子看见
外面世界；当他们开设沙漠科学课，让课本知识与脚下土地相连，我们看到教育形式的创新从来不是对传
统的背离，而是为本质插上更有力的翅膀。孔子周游列国，用 “因材施教” 打破 “学在官府” 的桎梏，
是教育形式的革新；西南联大在烽火中迁徙，用 “露天课堂”“油灯夜读” 延续文脉，是特殊时代的教
育应变；如今 “双减” 政策下的项目式学习、AI 辅助教学、乡村振兴中的职业教育探索，都是教育为适
应时代需求而舒展的新枝。这些变化如同为教育这棵大树修剪枝叶，目的是让它更茁壮地扎根于 “育人”
的土壤。
守正与创新，原是教育的一体两面。没有坚守的创新，如同无舵之舟，终将在时代浪潮中迷失方向；
缺乏创新的坚守，则似枯槁之木，难以在岁月流转中焕发生机。支教群体既不因创新而丢了纯粹，也不因
坚守而困于僵化：他们用云端课堂拓展教育边界，却从未让屏幕取代面对面的温度；他们用科学课连接实
践，却始终让知识传递带着人文的厚度。这种平衡，在古今教育者身上一脉相承：朱熹重构儒学，既坚守
“仁义礼智” 的内核，又以 “格物致知” 打开新境；蔡元培主持北大，既秉持 “思想自由” 的初心，又以 “兼容并包” 推动革新；当代职业教育改革，既锚定 “培养工匠” 的本质，又以 “产教融合”
对接时代需求。他们都懂得：教育的长河，唯有以初心为源，以创新为流，方能奔涌不息。
教育的真谛，正在于守正与创新的共生。保定学院支教群体的故事启示我们：当教育者既像磐石般守
住 “育人” 的初心，又像流水般善应时代的变化，便能让知识的种子既扎稳土壤，又沐浴新风。正如古
人所言 “万变不离其宗”，教育的 “宗” 是唤醒生命的力量，而 “变” 是让这力量抵达更远地方的智
慧。如此，教育方能在时光流转中，始终成为照亮人心的光。
【点评】
这篇文章以 “守教育初心，驭时代新风” 为核心，深刻阐释教育领域 “守正与创新” 的辩证关系，
立意深远且论证精当。
开篇引《礼记》名句破题，将保定学院支教群体的实践与传统教育智慧相勾连，起笔即显厚重。论证
层次清晰：先以陶行知、张桂梅等案例，揭示 “不变的教育灵魂” 在于育人初心，如 “得天下英才而教
育之” 的赤诚；再借孔子因材施教、西南联大烽火办学等事例，阐释 “变化的教育羽翼” 是顺应时代的
智慧；最终以朱熹、蔡元培等古今教育者的实践，阐明守正与创新的共生关系，逻辑缜密。
语言上，对句标题凝练传神，“不变的是教育的灵魂…… 变化的是教育的羽翼” 等对称句富有张力，
陶行知、晏阳初、张桂梅的排比案例增强气势。引用《礼记》《大学》及苏霍姆林斯基名言，自然融入论
述，既添文化底蕴，又强化说服力。
论据兼顾古今中外与当下热点，从传统私塾到 AI 教学，从支教群体到职业教育改革，让 “守正创
新” 的教育理念立体可感。全文在辩证思考中传递教育的本质与活力，启发性与感染力兼具。
【模拟真题】
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
保定学院支教者既是 “给予者”：带维吾尔族学生观沙暴悟诗境，用双语教案架起沟通桥，为 9000
余名学生打开视野；也是 “收获者”：在与边疆的碰撞中，他们读懂了 “大漠孤烟直” 的壮阔，理解了
“教育为公” 的深层意义。教育从来不是单向输出，而是双向奔赴的成长。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不少于 800 字。
【参考例文】
授人以星火，自身亦燎原
《礼记》有言：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”
保定学院支教者的故事，正是这句古训的生动注脚 —— 他们带学生观沙暴悟诗境，用双语教案架通心桥，
是知识的给予者；却也在大漠孤烟中读懂壮阔，在教育实践中悟透 “为公” 深意，成了精神的收获者。
这让我们明白：教育从不是单向的光，而是师生共燃的火，授者与受者彼此映照，方能让文明的星火燎原。给予者播撒的种子，终会在自己心田发芽。支教老师带维吾尔族学生在沙暴中读 “大漠孤烟直”，不
仅让诗句有了具象的温度，更让自己在天地苍茫中读懂了诗的骨血。这种 “给予中的收获”，恰似杜甫在
成都草堂教农子读书时，从 “南村群童欺我老无力” 的戏谑中，读出 “安得广厦千万间” 的悲悯；如
陶行知在晓庄师范与农夫同吃同住，从田埂间的对话里，淬炼出 “生活即教育” 的真谛；似张桂梅在大
山里教女孩们写诗，从她们 “我生来就是高山而非溪流” 的誓言中，更坚定了 “让学生们走出大山”
的执着。他们给予的是知识的星火，收获的却是精神的燎原 —— 那些播撒给学生的理想，最终成了照亮
自己的光。
收获者汲取的养分，终将化为给予的力量。支教者在边疆碰撞中理解的 “教育为公”，不是抽象的口
号，而是融入教案设计的温度。当他们看到学生因 “云端课堂” 睁大眼睛，便会更用心地打磨每一堂课；
当他们感受到民族孩子对知识的渴望，便会更坚定地拒绝城市的高薪。这像极了苏霍姆林斯基在帕夫雷什
中学的实践：他从学生的好奇心出发，写下《给教师的一百条建议》，让教育智慧在双向滋养中生长；如
晏阳初在定县推行平民教育，从农民的需求里，找到了 “文艺、生计、卫生、公民” 四大教育的路径；
似当代乡村教师支月英，在大山里坚守四十载，从孩子们的成长中，获得了 “不是因为看到希望才坚持，
而是坚持了才看到希望” 的信念。教育者的每一分收获，都在反哺着给予的质量，让付出有了更精准的方
向。
教育的真谛，正在于给予与收获的共生。支教者带学生观沙暴时，自己也被自然的壮阔震撼；他们用
双语架桥时，也在文化碰撞中拓宽了胸怀。这种双向奔赴，如春风与草木的相遇：风拂过草木，草木染绿
了风。孔子周游列国，既向弟子传授 “仁礼” 之道，也从子路的率直、颜回的贤德中完善自己的学说；
朱熹在白鹿洞书院讲学，既以 “格物致知” 启迪学子，也在与诸生论辩中深化了理学思想；今日的 “银
龄教师” 重返讲台，既用经验照亮后辈，也在与青年学子的交流中触摸时代脉搏。正如陶行知所言：“教
育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。” 而创造活人的过程，恰是
教育者自身被重塑、被滋养的过程。
“随风潜入夜，润物细无声。” 杜甫笔下的春雨，恰如教育最美的模样 —— 它滋养万物，自己也在
滋养中丰盈。保定学院支教者的故事告诉我们：当教育者以真诚播撒星火，便会在不经意间收获燎原的力
量；当受教育者以渴望承接光热，也会让这份温暖反哺给予者的心灵。这种双向的成长，让教育超越了知
识传递的范畴，成为文明传承最生动的注脚 —— 毕竟，最好的教育，从来不是一个人的独舞，而是一群
人的共燃。
【点评】
这篇文章以 “授人以星火，自身亦燎原” 为核心，深刻阐释教育中 “给予与收获” 的双向共生关
系，立意温情且思辨深刻。开篇引《礼记》名句破题，将支教者故事与传统教育智慧相勾连，起笔简洁而厚重。论证层层递进：
先以杜甫、陶行知、张桂梅等案例，揭示 “给予中的收获”—— 教育者播撒的知识星火，终会燎原自身
精神；再借苏霍姆林斯基、晏阳初、支月英等事例，阐释 “收获反哺给予”—— 从受教者处汲取的养分，
会让付出更具力量；最终以孔子、朱熹及 “银龄教师” 的实践，升华 “双向奔赴” 的教育真谛，逻辑
缜密。
语言上，对句标题凝练传神，“给予者播撒的种子…… 收获者汲取的养分……” 等对称句富有张力，
杜甫、陶行知、张桂梅的排比案例增强气势。引用《礼记》《春夜喜雨》及陶行知名言，自然融入论述，
既添文化底蕴，又强化共情。
论据兼顾古今中外与当下热点，从古代圣贤到当代楷模，让 “教育是共燃之火” 的观点立体可感。
全文于温情叙事中传递教育的本质，启发性与感染力兼具，为理解教育的双向价值提供了深刻视角。
【模拟真题】
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
保定学院支教群体在 “变” 与 “不变” 中践行教育理想：他们引入 “云端课堂”、开设 “沙漠
科学课”，让教育形式随时代创新；但拒绝高薪诱惑、坚守 “不带半根草去” 的纯粹，让教育初心穿越
风沙。如何在创新中守住本质，在坚守中拥抱变化？这是他们留给时代的教育命题。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不少于 800 字。
【参考例文】
执守教育本真，善驭时代新风
《中庸》有云：“致广大而尽精微，极高明而道中庸。” 保定学院支教群体以行动诠释着这份智慧：
他们开 “云端课堂”、设 “沙漠科学课”，让教育形式应时而变；却始终拒绝高薪、坚守 “不带半根草
去” 的纯粹，让育人初心穿透风沙。这恰如教育长河中的航船，不变的是驶向 “育人” 彼岸的罗盘，变
化的是适配时代浪潮的帆桨。
教育的本真如磐石，任岁月冲刷而初心不改。支教老师在沙漠边缘播撒知识种子，拒绝城市优渥条件
的选择，让人想起陶行知 “捧着一颗心来，不带半根草去” 的誓言。古代私塾先生背着书箧走村串户，
不为功名只为 “传道授业”；近代晏阳初深入乡村推行平民教育，用 “化农民” 与 “农民化” 践行教
育救国；当代张桂梅在大山里创办女高，拖着病躯为女孩们点亮希望 —— 他们的教育方式各异，却都捧
着一颗 “为天地立心，为生民立命” 的赤子之心。正如苏霍姆林斯基所言：“教育的技巧不在于传授本
领，而在于激励、唤醒和鼓舞。” 这份唤醒心灵的初心，是教育穿越千年而始终鲜活的密码。
教育的创新似流水，随时代流转而智慧常新。当支教老师架起云端课堂，让沙漠孩子看见山外世界；
当他们开设沙漠科学课，让课本知识与脚下土地相连，我们看到教育形式的革新从来不是对本质的背离，而是为初心插上更有力的翅膀。孔子周游列国，用 “因材施教” 打破 “学在官府” 的桎梏，是教育范
式的突破；西南联大在烽火中迁徙，用 “露天课堂”“油灯夜读” 延续文脉，是特殊时代的教育应变；
如今 “双减” 政策下的项目式学习、AI 辅助教学、乡村振兴中的职业教育探索，都是教育为回应时代需
求而舒展的新枝。这些创新如同为教育大树修剪枝叶，目的是让它更茁壮地扎根于 “育人” 的土壤。
守正与创新从来是教育的一体两面。没有坚守的创新，如同无舵之舟，终将在时代浪潮中迷失方向；
缺乏创新的坚守，则似枯槁之木，难以在岁月流转中焕发生机。支教群体既不因创新而丢了纯粹，也不因
坚守而困于僵化：他们用云端课堂拓展教育边界，却从未让屏幕取代面对面的温度；他们用科学课连接实
践，却始终让知识传递带着人文的厚度。这种平衡，在古今教育者身上一脉相承：朱熹重构儒学，既坚守
“仁义礼智” 的内核，又以 “格物致知” 打开新境；蔡元培主持北大，既秉持 “思想自由” 的初心，
又以 “兼容并包” 推动革新；当代职业教育改革，既锚定 “培养工匠” 的本质，又以 “产教融合” 对
接时代需求。他们都懂得：教育的长河，唯有以初心为源，以创新为流，方能奔涌不息。
“万变不离其宗”，教育的 “宗” 是唤醒生命的力量，而 “变” 是让这力量抵达更远地方的智慧。
保定学院支教群体的实践启示我们：当教育者既像磐石般守住育人初心，又像流水般善应时代变化，便能
让知识的种子既扎稳土壤，又沐浴新风。如此，教育方能在时光流转中，始终成为照亮人心的光。
【点评】
这篇文章以 “执守教育本真，善驭时代新风” 为核心，深刻剖析教育领域 “守正与创新” 的辩证
关系，立意高远且论证扎实。
开篇引《中庸》名句破题，将支教群体实践与传统教育智慧相勾连，起笔厚重。论证层次清晰：先以
陶行知、张桂梅等案例，阐释教育本真如磐石，坚守育人初心是穿越时空的密码；再借孔子因材施教、西
南联大烽火办学等事例，说明教育创新似流水，应时变革是焕发生机的智慧；最终以朱熹、蔡元培等古今
教育者的实践，揭示守正与创新的共生关系，逻辑缜密。
语言上，对句标题凝练有力，“教育的本真如磐石…… 教育的创新似流水……” 等对称句富有张力，
陶行知、晏阳初、张桂梅的排比案例增强气势。引用《中庸》《论语》及苏霍姆林斯基名言，自然融入论
述，兼具文化底蕴与说服力。
全文兼顾古今中外与当下热点，让 “守正创新” 的教育理念立体可感，在辩证思考中传递深刻启示，
感染力与启发性兼具。
