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09.
劝学
原文批注+理解性默写+写作素材+课后练习
【一】原文批注
➬原文追踪复习
劝学
君子 （ ）曰：学不可以已 （ ）。
【翻译】
青，取之于 （ ）蓝，而 （ ）青于 （ ）蓝；冰，水
为 （ ）之而 （ ）寒于水。木直中 （ ）绳 （ ）。輮 （
）以为 （ ）轮，其曲 （ ）中规 （ ）。虽有槁暴，不复挺者，輮
使之然也 （ ）。故 （ ）木受绳则直，金就 （ ）砺 （
）则利，君子博学而日 （ ）参省 （ ）乎 （ ）己，则知
（ ）明而 （ ）行无过矣。
【翻译】
吾尝终日而 （ ）思矣，不如须臾之 （ ）所学也；吾尝 （ ）
跂 （ ）而 （ ）望矣，不如登高之 （ ）博见也。登高而招，臂非
加长也，而 （ ）见者远；顺风而 （ ）呼，声非加疾 （
）也，而闻者彰 （ ）。假 （ ）舆马者，非利足 （ ）也，而致 （
）千里；假舟楫者，非能水 （ ）也，而绝 （ ）江河，君子生 （
）非异也，善假于物也。
【翻译】
积土成山，风雨兴 （ ）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明
自得，圣心备焉 （ ）。故不积跬步，无以至千里 （
） ；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾 （
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），功在不舍。锲而舍之，朽木不折 （ ）；锲而不
舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强 （ ），上 （
）食埃土，下 （ ）饮黄泉，用心一 （ ）也。蟹六跪而 （ ）二
螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁 也。（ ）
【翻译】
➬作者及赏析
荀子(约前313－前238)，战国末期思想家、教育家。名况，当时人尊称他荀卿。汉
代著作因避宣帝刘询讳，写作孙卿。赵国人。游学于齐，后三为祭酒(学长)，继赴楚国，
由春申君用为兰陵(今山东苍山兰陵镇)令，后终老其地。韩非李斯都是他的学生。他虽属
儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦时期的一集大成者。批判和总结了先秦诸子的
学术思想，对古代唯物主义有所发展。反对天命、鬼神迷信之说，肯定“天行有常，不为
尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意志为转移的客观存在，并提出“制天
命而用之”的人定胜天思想。
荀况著有《荀子》32篇，内容涉及政治、哲学、治学方法、立身处世之道、学术论辩
等方面。其文笔雄辩，说理透彻，气势浑厚，多用排比，又善用喻，有独特的风格。
《劝学》作为《荀子》的开篇之作，作者围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大
量的比喻，充分深刻地论述了学习的意义、作用、方法、态度，劝导人们要以正确的心态
和方法去学习、提倡虚心请教，学无止境，循序渐进，坚持不懈，专心致志。从而提高品
位境界，改变品性才智，修身养德，完善自我。
➬文言知识汇总
一、找出下列句中的通假字并解释字的通假意义。
1. 輮以为轮 ，輮使之然也。
2. 虽有槁暴。
3. 君子博学而日参省乎己。
4. 则知明而行无过矣。
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5. 君子生非异也。
二、找出下列句中含古今异义的词，并解释其古今意义。
6. 学不可以已。
7. 輮以为轮。
8. 故木受绳则直。
9. 金就硕则利。
10. 君子博学而日参省乎己。
11. 而神明自得。
12. 下饮黄泉。
13. 蟹六跪而二鳌。
14. 蚓无爪牙之利。
15. 非蛇鳝之穴无可寄托者。
16. 用心一也。用心躁也。
三、找出下列句中的词的词类活用意义。
17. 輮以为轮。
18. 君子博学而日参省乎己。
19. 吾尝跂而望矣。
20. 不如登高之博见也。
21. 非利足也。
22. 非能水也。
23. 积善成德。
24. 不积小流。
25. 上食埃土，下饮黄泉。
四、解释下列句中一词多义词的意义。
于：
26. 青取之于蓝。
27. 而青于蓝。
28. 善假于物也。
者：
29. 假舟楫者，非能水也。
30. 虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
而：
31. 知明而行无过矣。
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32. 吾尝终日而思矣。
33. 假舆马者，非利足也，而致千里。
34. 积善成德，而神明自得。
35. 君子博学而日参省乎己。
36. 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
疾：
37. 声非加疾。
38. 老臣病足，曾不能疾走。
39. 疾言厉色。
利：
40. 非利足也 。
41. 金就砺则利。
42. 阙秦以利晋，唯君图之。
生：
43. 君子生非异也。
44. 养生丧死无憾。
45. 积水成渊，蛟龙生焉。
望：
46. 吾尝跂而望矣。
47. 日夜望将军至，岂敢反乎。
48. 先达德隆望尊。
49. 在丁卯三月之望。
假：
50. 以是人多以书假余。
51. 君子生非异也，善假于物也。
52. 乃吾前狼假寐，盖以诱敌。
五、指出下列句中文言特殊句式。
53. 学不可以已。
54. 冰，水为之。
55. 君子博学而日参省乎己。
56. 虽有槁暴不复挺者，輮使之然也。
57. 君子生非异也。
58. 无以至千里。
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59. 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
六、固定格式
60. 无以至千里。
七、文化常识
61. 君子：
62. 金：
63. 跬步：
【二】理解性默写
➬真题再现
1、【2022年高考新课标1卷】《劝学》中“ ， ”，两
句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
2、【2020年高考新课标Ⅱ卷】《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“
”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“
”。
3、【2020年高考天津卷】在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关
系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“
， ”。
4、【2020年高考江苏卷】 ，金石可镂。（荀子《劝学》）
5、【2019年高考江苏卷】 ，善假于物也。（荀子《劝学》）
6、【2018年高考新课标Ⅲ卷】《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终
日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“
”。
7、【2018年高考江苏卷】故不积跬步， 。（《荀子·劝
学》）
➬经典常考
1、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ ”。在后面又阐明了
学习要持之以恒的句子是：“ ， ； ，
。”2、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“ ”这句话
印证了这句话。
3、刘禹锡诗云“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，这与荀子《劝学》中的“
， ”表达的思想一致。
4、韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》
中的“ ， ， ”观点相同。
5、荀子在《劝学》中，用“冰寒于水”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以
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有所发展和提高的三句是：“ ， ， 。”
6、荀子在《劝学》中，用“以木为轮”的比喻，说明学习对于人的巨大改造作用的三
句是：“ ， ， 。”
7、荀子《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“ ”，也不能够再使
其恢复原状的原因是“ ”，告诫我们只有经过学习才能增长知识。
8、荀子的《劝学》中，作者用“ ， ”两个比喻印证
君子只要广泛学习，而且每天检查省察自己，就会智慧通达，行为没有过错的道理。
9、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，
需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，可
见，学习的意义是十分重大的。
10、荀子的《劝学》中，作者通过举木材经过墨绳量过并加工能取直和金属制品在磨刀
石上磨过会变锋利这两个事例来打比方，目的是为了说明“ ，
”这一做人的道理。
11、荀子《劝学》中“ ， ”两句拿“思”与“学”进行对
比，强调了“学”的重要意义。
12、荀子在《劝学》中用“ ”，却不如登到高处看得广阔的比喻，强
调了人们不能仅靠自身，还必须学会借助工具。
13、荀子在《劝学》中，用登高招手的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三
句是：“ ， ， 。”
14、荀子在《劝学》中，用顺风呼喊的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三
句是：“ ， ， 。”
15、荀子在《劝学》中，用车马助行的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三
句是：“ ， ， 。”
16、用借助船只能够横渡江河的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：
“ ， ， 。”
17、“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却
超过一般人，是因为“ ” 。说明了利用学习可以弥补自己不足的道
理。
18、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子、劝学》中
则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。
19、古人在举例论证的时候往往比较喜欢把“山”与“水”并列使用，荀子的《劝学》
一文也不例外，作者为了论证积累对学习的重要性，在举完“山”的例子后，又用“
， ”这一例作了补充。
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20、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般
意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“ ， ，
圣心备焉”可见。
21、荀子在《劝学》中指出，如果“ ， ”，那么就能达到
“圣心一备焉”的境界。
22、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起
于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ ，
。”
23、钱大昕著有《十驾斋养新录》，其书题目出自《荀子·劝学》“ ，
”两句。
24、古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《荀子·劝
学》中“ ， ”说的正是这个道理。
25、《劝学》一文中，作者以蟹为例，指出其“ ”是态度浮躁不专一
所致。
26、《荀子·劝学》中蚯蚓“ ， ”，是因为“用心一也”，
而螃蟹“ ”是因为浮躁、不专心。
27、《劝学》中用“蚓”和“蟹”作比，前者没有锋利的爪牙也无“ ”，
却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“ ”，原因
在于前者“用心一也”，后者“ ”。
【三】素材挖掘与写作运用
➬素材挖掘
1、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
2、如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。——牛顿
3、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善
假於物也。——《荀子·劝学》
4、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。——《游褒禅
山记》
5、荀子是儒家思想的集大成者，儒家思想由孔子、孟子而至荀子，经历了丰富和发展。按
照正常的推论，荀子的学生也理应是儒家思想的继承人和发扬者，然而身为荀子学生的韩
非、李斯却是法家思想的提出者和集大成者。其中的原因是什么呢？是不是“青，取之于
蓝，而青于蓝”？两家不同的学派，谁胜于谁现在也很难说，但有一点是可以肯定的：作
为老师的荀子，决不是让学生唯我独尊；作为学生的韩非、李斯，也不是唯我老师为正宗。
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在他们的教与学中，应有鼓励质疑、提倡创新的意识。这很容易让我们联想到西方一位哲
学大师的名言：“我爱我师，我更爱真理。”
6、荀子十五岁就离开家乡到齐国去讲学。他当过多年祭酒荀，又四处奔波，几乎跑遍了列
国。宣传自己的政治主张。一天遇见一位儒生，口中念道：“人之初，性本善。”荀子大
叫一声：“差矣!应当是人之初，性本恶。”二人争辩起来。儒生说：“人生下来，本来是
善良的，有的人后来受了社会上污泥浊水的影响，才变坏了的。”荀子说：“不对，人生
下来，本性为恶。后来受到了各种教育，才变为善。你看各地不都在办学吗，学得好的变
好，学不好的变坏。师法之化，礼仪之道不可无也，不抓紧教育不行啊!”
7、有一天，荀子见一伙人戴着柳树叶编的帽子，跪在太阳地里，向老天爷求雨。他很不以
为然，说：“过些天如真能下了雨，不求雨的人不也得了雨吗?下雨与祈雨无关。如真不下
雨，那还是想法子引河开渠，才能有水。故错人而思天，则失万物之情。”他的结论就是
说：“放下人为的努力而指望天赐，那就违反了万物之理。”
➬适用话题
可用于“学习要善于借助外物”“要有恒心”“要专一”“要学以致用”“青出于蓝而胜
于蓝”“要有不唯书、不唯师的治学精神”“质疑与创新”“积累”“专心”“舍与不
舍”“知与行”“学与思”“求知”“知识”“主观与客观”“规律”“捷径”“省察与
反思” “学无止境”“勤奋”“坚持就是胜利”“永不放弃”等写作话题或题目中。
➬写作范例
1．“人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着入的一生，但自我反省能起到纠正和
扼制过失的作用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不
断地反省、批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可
避免，不断地自我批评、拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。
自我反省、自我审视能够提高道德修养。
2．“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”善于借物
是一种智慧，借力能打力，恰当地借助外力能达到预期的目标。“物”的含义颇为广泛，
可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人
才、良师益友等。善借外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，
同时也借给他人一双看世界的慧眼。
善于借助外物是成功的捷径。
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3．集腋成裘，积沙成塔。积累丰富的素材，能写成美妙的华章；积累人生的阅历，能
洞悉世间百态。人生，就是在不断积累中成熟，在不断积累中丰满。积累的过程是艰辛而
漫长的，需要恒心与毅力，才能达到积累的最高境界。
积累是学习的重要途径。
4.
许下第一千零一个愿望，有一天幸福会听我们的话。现在的我们，许下第一千零一个
愿望，有一天幸福会听我们的话。现在的我们，“雄姿英发，羽扇纶巾”，我们就是青春，
青春就是我们的筹码。在青春的竞技场上，我们踮起脚尖努力耕耘，尽情挥洒汗水，期待
能够丰收，即使我们手里捧着干瘪的稻子，我们也不在乎，“尽吾志也而不能至者，可以
无悔矣，其孰能讥之乎！”
然而踮起脚尖就可以了吗？答案是否定的。对于一个追求者来说，仅仅是“踮起脚
尖”还是远远不够的，因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实，即使我们踮起脚
尖也还有我们看不到的风景。早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体
会地说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，
但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得
“高”才看得远，那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站得
高，有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的，需要不辞劳苦，甚至不妨尝试辛苦登高，
或许更为有用。
（《踮起脚尖》）
【四】课后练习
一、阅读下面语段，回答1～3题。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，
功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上
食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1．下列句中加点字的解释不正确的一项是( )
A．故不积跬步 跬：古代指半步。
B．风雨兴焉 兴：起兴。
C．驽马十驾 驾：马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
D．金石可镂： 镂：雕刻。
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2．下列成语中的“备”字意义与“圣心备焉”的“备”相同的一项是( )
A．德才兼备 B．有备无患
C．攻其不备 D．求全责备
3．下列对这个文段的分析理解有误的一项是( )
A．这个文段启示我们，说理并不排除生动性的方法之一就是运用比喻。
B．从这个文段我们可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还
包括加强思想品德修养。
C．从这个文段我们可以看出，荀子认为，对“学”而言，人的先天条件并不是决
定因素，关键在于后天努力。
D．这个文段运用了排比、对比、对偶、夸张等多种修辞方法。
E．这个文段说明的突出特点是以喻代议，寓议于喻。
二、阅读下面文言文，完成4～7题。
李淳风，岐州雍人也。父播，隋高唐尉，以秩卑不得志，弃官而为道士，颇有文
学，自号黄冠子。注《老子》，撰《方志图》，文集十卷，并行于代。淳风幼俊爽，博
涉群书，尤明天文、历算、阴阳之学。贞观初，以驳傅仁均历议，多所折衷，授将仕郎，
直太史局。寻又上言曰：“今灵台候仪是魏代遗范观其制度疏漏实多臣按虞书称舜在璇
玑玉衡以齐七政 则是古以浑天仪①考七曜②之盈缩也。汉孝武时，洛下闳复造浑天仪，
事多疏阙。故贾逵、张衡各有营铸，陆绩、王蕃递加修补，推验七曜，并循赤道。今验
冬至极南，复至极北，而赤道当定于中，全无南北之异，以测七曜，岂得其真?黄道浑
仪之阙，至今千余载矣。”太宗因令造之，至贞观七年造成。又论前代浑仪得失之差，
著书七卷，名为《法象志》，太宗称善。十五年，除太常博士，寻转太史丞，预撰《晋
书》及《五代史》，其《天文》《律历》《五行志》皆湟风所作也。又预撰《文思博
要》。二十二年，迁太史令。
显庆元年，复以修国史功封昌乐县男。先是，太史监侯王思辩表称《五曹》《孙
子》十部算经理多踌驳。淳风复与国子监算学博士梁述、太学助教王真儒受诏注《五
曹》《孙子》十部算经。书成，高宗令国学行用。龙朔二年，改授秘阁郎中。时《戊寅
历法》渐差，淳风又增损刘焯《皇极历》，改撰《麟德历》奏之，术者称其精密。咸亨
初，官名复旧，还为太史令。年六十九卒。所撰《典章文物志》《乙巳占》《秘阁录》，
并演《齐民要术》等凡十余部，多传于代。
(节选自《旧唐书·列传》，有删改)
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[注]①浑天仪：浑仪和浑象的总称。浑仪是测量天体球面坐标的一种仪器，浑象
是用来演示天象的仪表。②七曜：多指日、月、五星(金、木、水、火、土五大行星)。
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A.今灵台候仪/是魏代遗范/观其制/度疏漏实多/臣按虞书称舜/在璇玑玉衡/以齐
七政
B.今灵台候仪/是魏代遗范/观其制/度疏漏实多/臣按虞书称/舜在璇玑玉衡/以齐
七政
C.今灵台候仪/是魏代遗范/观其制度/疏漏实多/臣按虞书称/舜在璇玑玉衡/以齐
七政
D.今灵台候仪/是魏代遗范/观其制度/疏漏实多/臣按虞书称舜/在璇玑玉衡/以齐
七政
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.“阙”，缺失，与《出师表》中“必能裨补阙漏”的“阙”意思相同。
B.“因”，于是，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“因”意思相同。
C.“除”，授予官职，与《苏武传》中“扶辇下除”的“除”意思不同。
D.国子监，古代最高学府和教育管理机关，在此读书的学生称“监生”
6.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.李淳风自幼博览群书，尤其通晓天文、历算、阴阳之学；他撰写和推演的作品
大多流传于世。
B.李淳风撰写《法象志》评论前代浑仪得失，得到了太宗的称赞；后来他又参与
撰写《晋书》《五代史》等。
C.陆绩、王蕃对前人铸造的浑天仪进行了修正，并用它推验七曜的运行，李淳风
认为这样得到的测验结果并不符合实际情况。
D.李淳风被封为昌乐县男之后，奉命为《五曹》《孙子》等书作注解；后来他改
撰的《麟德历》获得术者称赞。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)以秩卑不得志，弃官而为道士，颇有文学。
(2)贞观初，以驳傅仁均历议，多所折衷，授将仕郎，直太史局。
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