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《短歌行》《归园田居》知识梳理
成语、文化常识、一词多义、表现手法、作文素材等
一、相关成语
1.慨当以慷：与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。
2.对酒当歌：对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限,应该有所作为。后也
用来指及时行乐。
3.月明星稀：月亮明亮时,星星就显得稀疏了。
4.山不厌高：山不嫌其高。比喻品行越高尚越好。
5.周公吐哺：指周公吃饭时，数次吐出口中食物迫不及待的接待贤士，形容求
贤心切。
6.一匡天下：意思是消除混乱局面，使天下安定下来。
7.青青子衿：字面意思为服饰，后引申为渴望得到有才能的人。
8.返璞归真：返：回归。璞：璞玉，没有加工的玉石。真：纯真，原始状态。
去掉外在的装饰，恢复到原来质朴、纯真的状态。
9.大巧若拙：拙：笨。指真正灵巧的人，因不爱炫耀，表面上倒像很笨拙。
10.封妻荫子：荫：封建时代朝廷给予功臣子孙后代以入学或做官的权利。君主
时代功臣的妻子得到封号，子孙得到世袭官爵。旧时指为官的荣耀。
11.虚室生白：心无任何杂念,就会悟出“道”来,生出智慧。也常用以形容清澈
明朗的境界。
12.鸟入樊笼：意思是比喻不自由的境地。飞鸟进了笼子。比喻自投罗网，陷入
困境。
13.华屋秋墟：比喻兴亡盛衰的迅速。
二、文化常识
1.古体诗是与近体诗相对而言的诗体，是近体诗形成前的各种诗歌体裁。也称
古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。特点。格律自由，不要求
对仗、平仄，押韵较自由，篇幅长短不限。
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2.曹操（155—220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯（今安徽省亳州市）人。政
治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行
一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。文学方面，在
曹操父子的推动下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史
称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。魏朝建立后，曹操被尊为
“魏武帝”，庙号“太祖”。
3.众家评曹操：汉末名士许绍《魏书》：“治世之能臣，乱世之奸雄。”
陈寿 《三国志》：太祖运筹演谋……抑可谓非常之人，超世之杰矣。
唐太宗：临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足。
苏轼：酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。
鲁迅：曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。
4.陶渊明（约 365 年—427 年），字元亮，晚年更名为潜，别号五柳先生，世
称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋时期杰出的诗人、散文家，被
誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。开创了田园诗，代表作有《饮
酒》《归园田居》等。死后他的朋友私谥他为“靖节”，所以后代也称他为
“靖节先生” 。
5.众家评陶渊明：苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，
然其诗质而实绮，癯而实腴。
朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。
姜夔：陶渊明天资既高，趣诣又远，故其诗散而庄，澹而腴，断不容作邯郸步
也。（《白石道人诗说》）
刘熙载：谢才颜学，谢奇颜法，陶则兼而有之，大而化之，故其品为尤上。
（《艺概》）
梁启超：他最能领略自然之美，最能感觉人生的妙味。在他的作品中，随处可
以看得出来。（《饮冰室合集·陶渊明》）
6.杜康：相传是最早造酒的人。这里代指酒。
7.子：对对方的尊称。
8.青衿：指代周代读书人青色交领的服装。衿，衣服的交领。
9.《鹿鸣》：是宴客的诗，这里用来表达招纳贤才的热情。鹿鸣宴是科举制度
中规定的一种宴会。起于唐代。明清沿此，于乡试放榜次日，宴请新科举人和
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内外帘官等，歌《诗经》中《鹿鸣》篇，故称之。
10.阡陌：纵横交错的小路。陌，东西向的田间小路。阡，南北向的田间小路。
11.山不厌高，海不厌深：这里是仿用《管子·形势解》中的话:“海不辞水，
故能成其大;山不辞土石，故能成其高;明主不厌人，故能成其众。”意思是表
示希望尽可能多地接纳人才。
12.周公吐哺(bǔ)：《史记·鲁周公世家》记载，周公广纳贤才，正吃饭时，听
到门外有士子求见，来不及咽下嘴里的食物，把食物一吐就赶紧去接见。这里
借用这个典故，表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才。吐哺，吐出嘴里的
食物。
13.尘网：指世俗的种种束缚。
三、重点词语
当：对着。
几何：多少。
苦多：太多，很多。
掇：拾取，摘取。
存：问候、探望。
契阔：聚散，这里指久别重逢。
厌：满足。
韵：气质，情致。
羁：约束。
方：四周围绕。
墟里：村落。
颠：顶端。
虚室：静室。
樊笼：关鸟兽的笼子。这里指束缚本性的俗世。
四、诗歌参考译文
短歌行
一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。好比晨露转瞬即逝，逝去的时光
实在太多！宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。靠什么来排解忧闷？
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唯有豪饮美酒。有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，
让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。一旦四方贤才光
临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；
心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前
来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。月光明亮星光稀疏，
一群寻巢喜鹊向南飞去。绕树飞了几周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高
山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿
天下的英杰真心归顺于我。
归园田居
少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园生活。错误地陷落
在官场的罗网中，一去十三个年头。关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在
池中的鱼儿思念生活过的深潭。到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田
园生活。住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。榆树、柳树遮掩着后檐，
桃树、李树罗列在堂前。远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地
飘升。狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房
中有的是空闲的时间。长久地困在笼子里面，总算又能够返回到大自然了。
五、一词多义
存
（1）枉用相存（问候，探望）
（2）其存君兴国而欲反复之（思念，怀念）
荫
（1）榆柳荫后檐（遮蔽）
（2）封妻荫子（荫庇）
六、主旨归纳
《短歌行》表达对时光流逝的感慨，以及建功立业的宏愿。文件曹操的忧
思和悲凉，是因为宏伟的志向与生命的短暂之间的忧伤，是一种积极入世，希
望能够建功立业的远大志向；曹操选择世俗多数人认可的、也是那个时代多数
人只能选择的方式，通过仕途建功立业，成就生命的精彩。
《归园田居》抒发对官场生活的厌倦，以及辞官归隐、躬耕田园的自由、
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喜悦之情。陶渊明的归去，是因为远大抱负与现实世界的格格不入后的离去，
选择那个年代或许更不容易的独守自我，用躬耕田园的方式寻得心理安慰的同
时保持自我的高洁。陶渊明在深思熟虑多次往返后终于决然离开，保持自我的
高洁之身。
七、表现手法
短歌行
《短歌行》风格质朴刚健。从形式上看《短歌行》，四言古诗，“二二”
节奏，匀称整齐，铿锵有力，古朴庄重。
在抒情方面，《短歌行》侧重运用典故，表达对贤才的渴望，引用《诗
经》的句子，借用周公吐哺典故；同时运用直抒胸臆，反复地表达渴慕贤才之
“忧”，“忧思难忘”“何以解忧”“忧从中来”。
比兴的手法，使表达的内容更为丰富立体。“明明如月，何时可掇”以明
月比喻贤才，用“可掇”暗指贤才为自己所用。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树
三匝，何枝可依？”由自然之景写起，又比喻对贤才的劝告。“山不厌高，海
不厌深。周公吐哺，天下归心”从自然写到周公，又用山高海深比喻广招贤才
的博大胸怀，结合典故，表达唯才是举实现霸业的愿望。
《归园田居》
《归园田居》（其一）风格平淡舒缓。从形式上看《归园田居》（其一），五
言古诗，“二二一”和“二一二”节奏两种节奏交替出现，自由灵活，舒缓自
如。
在抒情方面，《归园田居》（其一）侧重借景抒情，对乡村生活图景的描
写中表达自己对田园生活的喜爱之情。同时运用直抒胸臆，直接表达自己“性
本爱丘山”
比喻的手法。《归园田居》（其一）的比喻，内容具体，态度明确。用
“尘网、樊笼”比喻禁锢身心、压抑个性的官场，用“羁鸟”“池鱼”比喻身
在官场受到束缚的自己。
白描、远近结合、视听结合、动静结合写景手法，寥寥数笔就勾勒出淳朴
宁静而又充满情趣的村居图。
八、链接高考
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（2023年新高考Ⅱ卷）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
湖上晚归
林 逋
卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。
桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。
翠羽湿飞如见避，红蕖香袅似相迎。
依稀渐近诛茅地[注]，鸡犬林萝隐隐声。
【注】诛茅地：诗中指人的居所。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人描写自己乘船归家途中所见，笔下画面随着行程逐次展开，自然流畅。
B．诗人眼中的景物在秋日余晖的映照之下，有动有静，多姿多彩，令人愉悦。
C．诗人如处仙境的感觉被人居之地的鸡鸣狗吠之声破坏，心情也发生了变化。
D．诗人调动多种感官，从不同的角度进行描写，状物生动，笔触鲜活而细腻。
2．王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”这一观点在本诗中是如何得
到印证的？请简要分析。
参考答案
1．C “被人居之地的鸡鸣狗吠之声破坏，心情也发生了变化”错。尾联写不
知不觉地到达了诗人居住的小岛，远远地就能听到鸡鸣、犬吠之声。诛茅地，
引用屈原作品中的句子，“宁诛锄草茅，以力耕乎”，作者以此表明自己甘心
隐逸、不求名利的决心。“鸡犬林萝”之声更增添了生活气息，这声音并未破
坏诗人美好的感觉，心情也仍然是愉快的，并未发生变化。
2．①诗歌首联“卧枕船舷归思清”透露出愉悦闲适之心境，全诗景物都笼罩上
诗人的主观色彩。②诗歌第二句写小船仿佛在仙境穿行，诗人心情愉快，因而
眼中所见景色也格外美丽。③诗歌颔联写夕阳晚照中小桥流水、山寺云峰悠然
宁静的状态，恰是诗人内心宁静闲适的投射。④诗歌颈联描写归飞的小鸟和水
中的红莲，“如见避、似相迎”，运用拟人手法写鸟儿避人飞走，荷花热情欢
迎，描写细腻，同样传达出诗人回家之时愉悦闲适的心情。。
九、素材运用
1.（时评）书写青春答卷 呼唤挺膺担当播报文章
共青团是党的忠实助手和可靠后备军，党的奋斗主题就是团的行动方向。
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新征程上，党的中心任务是全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋
斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。这也是新时代中国青年
运动和青年工作的鲜明主题。
清朝重臣曾国藩说过“天下大事,在局外呐喊讨论,往往是不益务必躬自入
局,挺膺负责,方有成事之可翼”。“挺膺”指的是身体挺直、姿态端正，表现
出自信、坚定的样子；“担当”则是承担责任、使命的能力。每一份寄托既是
压力的传导,更是精神的激励,唯有奋斗,凝志气、强骨气、筑底气,，用挺膺担
当书写青春奋斗答卷。
唱响青春之歌，呼唤挺膺担当。青春孕育无限希望，青年创造美好明天。
广大青年既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着的时代使命，需要争
当“弄潮儿”，以挺膺担当之姿书写“踔厉奋发卷”。要坚定不移听党话、跟
党走，怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成，立志做有理想、敢担当、
能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，踔厉奋发、勇毅前行，在强国建设、民族复
兴的新征程上唱响青春之歌。
激扬青春梦想，呼唤挺膺担当。“志不求易者成，事不避难者进”，要敢
于走出舒适区，积极主动投身艰苦岗位，挑最重的担子，啃最硬的骨头，练胆
魄、磨意志、长才干。要经受严格的思想淬炼、政治历练、实践锻炼，在逆水
行舟的拼搏中锤炼斗争本领，在完成急难险重任务中提升应对复杂局面的能力，
以永不自满的状态充实自我，增强工作的科学性、预见性、主动性，准确识变、
科学应变、主动求变，跟上时代发展步伐，努力成长为可堪大用、能担重任的
栋梁之才。
践行青春誓言，呼唤挺膺担当。“士不可不弘毅，任重而道远”。要立下
愚公志，保持“滴水穿石、绳锯木断”的韧劲，以“一个汗珠子摔八瓣”的姿
态持续奋斗，要牢记“一篙松劲退千寻”的道理，永远保持慎终如始、戒骄戒
躁的清醒头脑，大力弘扬百折不挠、愈挫愈勇、永不言败的奋斗精神，涵养
“功成不必在我”的胸怀境界和“功成必定有我”的责任担当，用钉钉子精神
一锤接着一锤敲，抓铁有痕，踏石留印，锲而不舍，连续作战，干一件成一件、
抓一事成一事，用实际行动践行青春誓言、谱写青春赞歌。
谱写青春华章，呼唤挺膺担当。青春只有一次，建功新时代，奋进新征程，
青春正当时。广大青年要明白：任何成绩的取得，绝不是敲锣打鼓、轻轻松松
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就实现的，而是艰苦卓绝、夙兴夜寐地艰苦奋斗。历史不负奋斗者，未来属于
奋斗者，必须以“逢山开路、遇水架桥”的拼劲、以“时不我待、只争朝夕”
的干劲，在新征程上攻克“娄山关”、越过“腊子口”，挺起“撸起袖子加油
干”的宽肩膀，在摸爬滚打中增长才干，确保关键时刻冲得上、危难关头豁得
出、吃劲之际顶得住，做到肩上有责、心中有数、手上有招，踔厉奋发绘就干
事创业的青春华章。
汇聚青春伟力，唤挺膺担当。宏伟蓝图催人奋进，青春使命无上光荣。中
国共产主义青年团第十九次全国代表大会的胜利召开，极大鼓舞亿万青少年在
强国建设、民族复兴的新征程上奋勇争先。各级团组织要以学习宣传贯彻党的
二十大精神为统揽，学习好、宣传好、贯彻好团十九大精神，统一思想、统一
意志、统一行动，一步一个脚印将大会的各项决策部署落到实处、见诸成效，
更好把青年团结起来、组织起来、动员起来，同人民一起梦想，同人民一道奋
斗，为实现中国梦汇聚起磅礴伟力。（文/王益勇）
2.守护中华农耕文明的“活化石”
不久前，全球重要农业文化遗产大会在浙江青田开幕。就在此之前，河北
涉县旱作石堰梯田系统、内蒙古阿鲁科尔沁草原游牧系统、福建安溪铁观音茶
文化系统被认定为全球重要农业文化遗产。至此，全世界共有 65项全球重要农
业文化遗产，分布在23个国家和地区，中国以18个项目位居第一。
中华民族创造了灿烂的农耕文明，这些农业“活化石”至今仍然具有经济、
社会、文化、生态、科技等多方面的价值，未来也将对促进文旅融合、生态涵
养、品牌打造、产业链升级、基础设施完善等发挥巨大作用。
守护农业文化遗产，是保护生态环境的需要。我国众多农业文化遗产，本
身就是人与自然和谐共生的生态文明典范，例如精耕细作与间作、轮作、套种
技术体系，用地养地结合，农林牧复合……具备生物多样性保护、土地利用、
水土保持、水源涵养等生态功能。河北涉县地处太行山腹地，山高坡陡、石厚
土薄。当地百姓凿石垒堰、集雨蓄水，创造了旱作石堰梯田系统，采用椒粮间
作、轮作倒茬，种出了优质花椒、核桃、小米、玉米、大豆，也留下了壮丽的
梯田景观，为缺土少雨的北方石灰岩山区打造了生态循环可持续农业的样板。
因此，在农业文化遗产的保护和开发过程中，要坚持因地制宜、绿色发展，守
好绿水青山。
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守护农业文化遗产，是涵养文化自信的需要。农耕文化是中国传统文化的
重要组成部分，彰显着中华民族的思想智慧，多姿多彩的民间风俗、民族文化
也与农业文化遗产相伴而生。稻作梯田系统孕育了多彩多样的民族文化，哈尼
族四季生产调、侗族大歌在山野间传唱，也吸引着八方游客；福建安溪铁观音
茶文化系统等3处茶类遗产，种茶制茶历史悠久，衍生出风格独特的茶道、茶
艺、茶俗等；内蒙古阿鲁科尔沁草原游牧系统是游牧文化的典型代表，逐水草
而居、食肉饮酪、骑马射箭的传统游牧生产生活方式别具特色。这些丰富多彩
的文化形式已经传承千年，如何让它们在新时代绽放魅力，各地都在探索之中，
通过建展馆、办节庆、做文创、开展农耕研学等形式，充分展现农业文化遗产
背后的文化内涵，吸引更多人了解农耕文明，传承和弘扬中华民族优秀传统文
化。
守护农业文化遗产，是助推乡村振兴的需要。千百年来，遗产地居民因地
制宜创造了独特的农业系统，用有限的耕地养活了更多的人口。如今，一些遗
产地利用现代育种、耕作、管理、经营等技术和理念，延长产业链，提高附加
值，推动一二三产业融合发展，使古老遗产焕发新活力。浙江湖州南浔依托桑
基鱼塘系统，建立特色生态农产品生产加工基地，并开展“鱼文化节”和系列
研学活动，拉长鱼桑文化旅游产业链，带动就业和土特产销售；云南红河活化
利用哈尼梯田品牌，将休闲度假、养生养老和农耕体验打造成富民产业，农民
用梯田、房屋等入股村集体旅游公司拿分红，开农家餐馆和民宿。农业文化遗
产利用物种、生态和景观等优势，带动发展特色农业及文旅产业，将农业优势
转化为经济优势，以产业振兴带动乡村振兴。
农业文化遗产不是博物馆里供人怀旧的文物和标本，而是活跃在大漠山野
间会“呼吸”的活态的生命体，具有超越时间的重要价值和强大生命力。守护
好中华农耕文明的“活化石”，让其带动产业壮大、文化创新、生态保护、农
民受益，才能使之真正成为全面助推乡村振兴的不竭动力。（作者：宜坪）
十、相关名言
1.人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在意的是沿途风景以及看风景的心情。
用眼睛去欣赏世界，用心去体验生活，用快乐的心情去感受每一天！
2.守得住寂寞，方能宁静；耐得住孤独，才拥抱世界。
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3.心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙！
4.守住心灵，才能看见世界。守住人生，就是守住自己的心。不管遇到多大困
难，都应该坚强地抬头挺胸，昂首阔步，走向属于自己的辉煌。
5.心若淡定，则万事静然。心若宁静，则世界静空。不要让欲望的贪念吞没你
那美丽的心灵，也不要让欲望的满足淹没你那善良纯洁的心灵。
6.任天下之智力，以道御之，无所不可。 ——曹操
7.有其志必成其事，盖烈士之所徇也。——曹操
8.夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。 ——
曹操
9.老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。——曹操
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