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2025—2026学年度高考一轮复习语文练习
第一部分 课内古诗一遍过
〖1.1 《短歌行》 《归园田居（其一）》 古诗文一遍过〗答案
一、古诗文理解
1．短歌行
1．B ▲解析：B选项中“写出诗人用音乐来迎接人才”的表述有误，相关诗句实则是诗人对自己遇到渴求
人才时行为的设想。
2．D ▲解析：D选项称“全诗充满感叹时光易逝的消极情绪，包含着人生应及时行乐的思想”是错误的。
全诗并无消极情绪，对时光易逝的感叹只是引子，核心是表达作者渴望招募贤才、建功立业的思想，并非宣
扬及时行乐。
3．C ▲解析：C选项中“‘山’‘海’表明了自己远大的志向”的说法错误，其真正含义是表明自己要像
“山”“海”那样接纳贤才。
4．C ▲解析：C选项存在两处错误，“乌鹊”是比喻尚在歧路徘徊的贤士，而非“作者自喻”；“何枝可
依”表现的是那些彷徨者的处境与心情，并非“表露了作者徘徊歧路、无处可投的苦闷心情”。
5．B ▲解析：B选项中“苦日子”的理解有误，“苦”在此处意为“甚，很”。诗歌中作者强调的是人生
短暂，并非“逝去的苦日子很多”，作者因感慨人生易逝，进而引发了对贤才的渴望以及建功立业的心情。
6．担心缺乏优秀人才的辅佐，难以完成平定社会的大任。因为诗人有远大的平定社会、做一番大事业的抱负，
但又深感人才不足，这一抱负难以在短期内实现，于是感到时间流逝太快，发出了“人生苦短”的慨叹。
▲解析：“忧思”的理解：诗人处于乱世，心怀统一天下、平定社会的壮志。但要实现这一理想，需要众
多贤才的辅佐。然而当时社会动荡，人才流动频繁，诗人担心不能招揽到足够的优秀人才来帮助自己完成
大业，所以产生了“忧思”。“人生苦短”慨叹的理解：诗人有宏大的抱负，渴望在有限的生命里完成平
定社会的大事业。但现实中，人才不足等问题阻碍着他理想的实现，而时间却在不断流逝，他深知以自己
的力量难以在短时间内达成目标，因此对时光飞逝、人生短暂有着深刻的感慨，觉得在有限的人生中要实
现理想困难重重，从而发出“人生苦短”的慨叹。
7．柔情：①对贤才的渴求之情。“青青子衿，悠悠我心”直接比喻对贤才的思念。②对贤才的劝慰之情。“月
明星稀……何枝可依？”作者希望那些贤才不要犹豫，赶紧来归附自己；同时也透露出对这些人的关心。
豪情：统一天下的雄心壮志。以周公自比，表达了自己求贤若渴、礼贤下士的真诚态度，进而表达他渴求
贤才是为了统一天下的宏图大业。
▲解析：（1）柔情：①“青青子衿，悠悠我心” 直接化用《诗经・郑风・子衿》的经典表述，原诗本是
女子思念心上人的情语，曹操在此巧妙借 “青青子衿” 指代贤才，用 “悠悠我心” 来喻指自己对贤才
的思念如女子对恋人般绵长深沉，将求贤的迫切之情寄托在这柔情满满的诗句中，生动传达出对贤才的殷
切思慕。②“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依” 以乌鹊绕树寻枝的意象作比，借乌鹊在月下盘
旋难觅栖息之所的景象，象征乱世中贤才漂泊无依的处境。曹操以这种委婉的方式，既流露出对贤才境遇
的深切关切，又以温柔的劝勉之意，希望贤才们能感受到他的诚意，尽快归附，字里行间满是柔情的关
怀。
（2）豪情：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心” 中，曹操先化用《管子・形势解》“海不辞
水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高” 的典故，以高山大海喻指自己广纳贤才的广阔胸怀，表明求
贤绝不满足的态度；继而以 “周公吐哺” 的典故自比，借周公一餐三吐脯的礼贤之举，彰显自己求贤若
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渴的真诚姿态，更借此表达统一天下、让天下归心的宏大志向，字里行间洋溢着豪迈的气魄与建功立业的
雄心。
8．①辍，停止。意思为 “我对皎洁如月的贤才的思念，何时才能停止呢？”掇，摘取。意思为“皎洁如月的
贤才，我什么时候才能拥有呢？”小说中呈现的是一个豪情满怀、壮志凌云的曹操，而课本所选表现得更
多的是曹操的隐忧。②“无”字，展现的是人才没有可依之枝，即没有接纳他们的地方，而“何”字，展
现的是乱世当中，人才在徘徊、犹豫中进行一种选择，而此时的曹操恰似那谦虚的山、博大的海、求贤若
渴的周公，成为那可供贤才依托的一枝。③“水”字与“海”字相比过于普通，“海”意味着有深度，更
辽阔。“海”本身就很深了，还“不厌深”，体现出曹操胸襟的博大。
▲解析：（1）“何时可辍”与“何时可掇”。“辍”的意思是“停止”，“何时可辍”意为“何时才能停
止呢”。在小说中描写曹操吟诵这首诗的情形，曹操说的是“我对皎洁如月的贤才的思念，何时才能停止
呢？”赤壁大战之前曹操，胸怀打败孙刘联军、一统天下的志向，呈现的是一个豪情满怀、壮志凌云的曹
操。“掇”的意思是摘取。“何时可掇”，什么时候可以摘取呢？承接上句“明明如月”，言天上的明月
常在运行，不会停止，可是什么时候才能被“我”采摘，为我所用呢，象征诗人的求贤之思也不会断绝，
加强了抒情的浓度，课本所选表现得更多的是曹操的隐忧。
（2）“无枝可依”与“何枝可依”。小说中“无枝可依”意思是人才没有可依之枝，重点在否定和缺失，
表达的是一种没有可以依靠的对象或地方的状态，有一种孤独无助、走投无路的感觉。课本中“何枝可
依”重点在询问、探寻，是一种带有疑问和思考的表达。意思是在众多的选择或可能性中，不知道哪一个
才是可以依靠、归属的。展现的是三国乱世当中，人才在徘徊、犹豫中进行一种选择，而此时的曹操把自
己比作“山不厌高，海不厌深”，期待自己能够”周公吐哺，天下归心”，他恰似那“不厌高”的山、
“不厌深”的海、“吐哺”的周公，求贤若渴、胸怀广阔，成为那可供贤才依托的一枝。
（3）“水不厌深”与“海不厌深”。小说中作“水不厌深”，“水”的意象相对比较宽泛和笼统，它可以
是江河湖海等各种水体中的水。与“海”相比，“水”的概念更具普遍性，但缺少了“海”那种特定的辽
阔宏大感。当课本中说“海不厌深”时，给人一种浩瀚无垠的感觉。大海广袤深邃，能够容纳百川，它象
征着一种无边无际的胸怀和强大的包容力。“海”意味着有深度，更辽阔，本身就很深了，还“不厌
深”，更体现出曹操胸襟的博大。
2．归园田居（其一）
1．C ▲解析：C选项“破坏了乡村的宁静恬淡”错误。在古诗中，“狗吠”“鸡鸣”属于以动衬静的手
法，衬托出乡村环境的宁静与祥和，让乡村生活显得更加真实、生动且富有生活气息。这种氛围与诗人回归
田园后内心的宁静、闲适是相契合的，并非破坏了乡村的宁静恬淡。
2．D ▲解析：D选项“排律诗”“华丽脱俗”错误。本诗是古体诗，不是排律诗；本诗的语言清新自然，
并非“华丽脱俗”。
3．A ▲解析：A选项“其中‘羁鸟恋旧林，池鱼思故渊’两句，通过借代手法”错误，应该是比喻手法，
用“羁鸟”“池鱼”来比喻“处于官场的人”。
4．A ▲解析：A选项“同时也体现出诗人对‘羁鸟’‘池鱼’的热爱”分析错误，这两句是说，关在笼中
的鸟儿依恋居住过的山林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭，诗中透露的是对农村生活的喜爱。不是对
“羁鸟”和“池鱼”的喜爱。
5．①诗人对官场生活充满厌恶与悔恨，如“误落尘网中，一去三十年”，将官场比作束缚人的尘网，表达对其
的反感；②对田园生活则是热爱，“方宅十余亩……鸡鸣桑树颠”描绘出田园的宁静美好，“久在樊笼
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里，复得返自然”体现出回归田园的欣喜。③诗人为不随波逐流、热爱自然、追求自由质朴生活的人。
▲解析：①对官场生活的情感：“误落尘网中，一去三十年”，诗人把官场比作“尘网”，“误落”一词
生动地表现出他认为自己进入官场是一种错误的选择，有一种误入歧途的悔恨之感。“尘网”这个意象强
调了官场对人的束缚，就像一张无形的网，困住了诗人的身心，体现出诗人对官场生活的厌恶。②对田园
生活的情感：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深
巷中，鸡鸣桑树颠”，这些诗句描绘了一幅宁静、和谐、充满生活气息的田园画面，通过对田园景色和生
活场景的细致描写，字里行间流露出诗人对田园生活的热爱。“久在樊笼里，复得返自然”，“樊笼”再
次指代官场，“复得返自然”则表达出诗人脱离官场束缚，重新回归田园的那种如释重负、欣喜若狂的心
情。③诗人形象：从“少无适俗韵，性本爱丘山”可以看出诗人从小就不喜欢迎合世俗，本性热爱自然，
展现出他不随波逐流的性格特点。他毅然决然地回归田园，远离官场，选择过一种简单质朴的生活，体现
出他对自由质朴生活的追求。在田园中，他安于“方宅十余亩，草屋八九间”的简朴生活，享受着田园的
宁静与自在，表明他是一个安贫乐道、热爱自然的人。
6．《归园田居》中间几句用方宅、草屋。树木、炊烟等简单的意象来勾勒田园生活，语言非常朴素，却让我们
感受到作者摆脱官场束缚后自由 闲适的生活状态，体会到其对田园生活的浓厚感情，正可谓言简而意丰、
以少胜多。
▲解析：“质”是质朴，“瘤”是简约，是指语言的平实和景象的平常。“绮”是指美妙、华美，“腴”
是指丰富，是指表达情感的丰富蕴藉，意味丰富深远。陶渊明的《归园田居》一诗，“方宅十余亩，草屋
八九间”，诗人使用简笔勾勒，以此显出主人生活的简朴；又以“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”展现屋前屋
后的情境，榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前；又以“暧暧远人村，依依墟里烟”展现远
望之景，给人平静安详之感。诗人借助这些乡间常见之事物来展现田园生活，使用白描，并无过多修饰，
却让我们感受到诗人对官场生活的强烈厌倦，对乡村田园生活的热爱，那种如释重负的心情自然而然地流
露了出来。言语间接却意蕴丰厚，含义深远。
7．“掇明月”，表现曹操思慕人才而不得的惆怅心理，“明明如月”流露出了对人才的渴慕之情，在诗人心
中，人才如悬空之月，明鉴字内。明月可望而不可即，人才难得，也反映出诗人欲得人才的迫切之情。
“复得返自然”，“自然”既是山水田园，又是顺适本性，无所扭曲的生活，与开篇的“丘山”照应，是
点题之语，表明诗人对田园生活的向往是源自“质性自然”的生活态度。
▲解析：“明明如月，何时可掇”，意思是，当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢。意味着他的求贤
之心就象明月常行那样不会终止，作者求贤如渴的思想感情进一步加深。“久在樊笼里，复得返自然”，
意思是，久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、
无所扭曲的生活。这两句同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园
田居》的主旨。
二、古诗文默写（保留题目 可直接拿起答案背诵）
1．短歌行
（1）《短歌行》中诗人感叹年华已逝，借酒解忧的诗句：“对酒当歌，人生几何！”
（2）在《短歌行》中，诗人用“朝露”作比，感叹留华易逝的句子：“譬如朝露，去日苦多。”
（3）《短歌行》中诗人运用设问形式回答了什么可以解忧的诗句：“何以解忧？唯有杜康。”
（4）曹操《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”两句化用了《诗经》中写姑娘思念情人的诗句，以此来表达自
己对人才的渴望。
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（5）《短歌行》中借用《诗经》中的姑娘思念情人来比喻渴望得到人才的诗句是“青青子衿，悠悠我心”。
（6）古人善于运用音乐和景物表达情感，《短歌行》中描写音乐场面的句子是“鼓瑟吹笙”；描写夜空景象的
句子是“月明星稀”。
（7）《短歌行》中“明明如月，何时可掇”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了作者对
贤才的渴望。
（8）《短歌行》中运用比喻的手法，表现诗人希望尽可能多地接纳人才的诗句：“山不厌高，海不厌深。”
（9）《短歌行》中感叹人生短促，好比晨露转瞬即逝的诗句是“譬如朝露，去日苦多”。
（10）曹操在《短歌行》中说一旦四方贤才光临，将奏瑟吹笙，宴请宾客的诗句是“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。
（11）曹操在《短歌行》中通过想象与贤才亲密交往的场景，表达了希望与贤才真诚交往的强烈愿望的诗句是
“越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩”。
（12）《短歌行》中曹操希望多多接纳人才，使人心归服的句子是“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归
心”。
2．归园田居（其一）
（1）《归园田居（其一）》中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句，表露了诗人清高孤傲、与世俗不合的性格，
也是诗人进入官场却终究辞官归田的根本原因。
（2）《归园田居（其一）》中“误落尘网中，一去三十年”两句，写诗人认为奔波于官场是误入歧途，误入束
缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。
（3）《归园田居（其一）》用鸟和鱼来表达自己对田园和自由的向往，这两句诗是“羁鸟恋旧林，池鱼思故
渊”。
（4）《归园田居（其一）》中 “少无适俗韵 ，性本爱丘山” 两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为
全诗定下一个基调。
（5）陶渊明《归园田居》中以叠词描写村落和人们生活安然自得的句子是“暧暧远人村，依依墟里烟”。
（6）《归园田居（其一）》中透过“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句，我们可以看出诗人生活十分闲适，有很
多空闲时间。
（7）陶渊明是很多古代诗人的偶像。《归园田居（其一）》写出了很多人的心声：“户庭无尘杂，虚室有余
闲。久在樊笼里，复得返自然。”
（8）《归园田居（其一）》中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”两句，写诗人的住处虽简朴，却树木葱茏，风光美
好。
（9）《归园田居（其一）》中“暧暧远人村，依依墟里烟”两句，用远景镜头描绘出村庄朦胧、平静和安详的
特点。
（10）《归园田居（其一）》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句，套用汉乐府《鸡鸣》中的诗句，写了极为
平常又最富有农村生活气息的鸡鸣狗吠，一下子让这幅美好的田园画活起来了。
（11）《归园田居（其一）》中透过“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句，我们可以看出作者归隐田园后宁静、
闲适的生活状态。
（12）《归园田居（其一）》中直接表现诗人脱离官场回归田园后的喜悦心情的诗句是“久在樊笼里，复得返
自然”。
三、高考训练
一、古诗文阅读
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1．C ▲解析：颔联 “马因识路真疲路，蝉到吞声尚有声”暗藏双层隐喻：“马疲路”并非写马的生理疲
惫，而是以马喻人——诗人常年辗转仕途，对重复奔波的生涯产生心理厌倦，暗含“倦鸟思归”的归隐倾
向；“蝉吞声”以蝉鸣嘶哑却未止息，喻指士人虽身处困厄仍心有不甘，但这种挣扎并非“对仕途的不懈追
求”，而是理想与现实冲突下的无奈呐喊。诗句通过物象的拟人化描写，将封建文人的失意悲情渗透在细节
之中，与“仕途追求”的积极解读形成明显背离。
2．①曹操《短歌行》中“对酒当歌”,是借酒抒发自己渴望贤才、建功立业的豪情壮志，以“对酒当歌”引出
对人才的渴望和对天下的抱负。②本诗尾联“对酒听歌”,则是诗人借对酒听歌的情景，抒发自己中年以后
的愁苦、无奈和郁愤之情，以乐景写哀情，更显悲哀。二者情景虽相似，但表达的情感和作用截然不同。
▲解析：①曹操《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”,是在宴会上对酒高歌，抒发自己对人生短暂的感
慨，但这种感慨并非消极，而是引出下文“青青子衿，悠悠我心”“周公吐哺，天下归心”,引出作者对贤
才的渴望期盼，对统一天下、建功立业的豪情壮志。他希望借助美酒和歌声，吸引天下贤才，表达自己统
一天下的抱负，为全诗奠定了一种积极进取的感情基调。
②本诗中，诗人“对酒听歌”是在“中年以后”的情境下，此时他经历了“游未已”“气难平”的人生苦
楚，经历了长期的漂泊、奔波和生活的无奈，这种情景下的“对酒听歌”并非为了豪情壮志，而是借酒浇
愁，抒发自己人到中年以后的漂泊无依、壮志难酬、落寞失意的愁苦、无奈和郁愤之情。诗人以乐景（听
歌）写哀情（内心的愁苦），倍增其哀，更能反衬出诗人内心的忧愁悲苦，使诗中的情感更加深刻、动
人。
所以，与曹操《短歌行》中“对酒当歌”的作用截然不同。
二、现代文阅读Ⅰ
1．B ▲题型：细节理解题 ▲解析：A选项“因而对士人影响更大”错误。“载道文化”和“闲情文化”
两者是并列关系，“因而对士人影响更大”缺少原文依据。C选项“陶渊明无疑是最为著名的”错误。原文
为“享誉盛名”。D选项“林永芳否定了他的隐逸行为”错误。结合原文“我们需要多维解读陶渊明”和末
段“可叹后人，只见其"归去来”的铮铮傲骨、东篱采菊的悠闲自在，却对他后期的困顿愁苦、挣扎怨叹只
字不提……岂非断章取义，误尽天下书生?”可知，林永芳并没有表达对陶渊明的否定，她的目的是指出后
人曲解陶渊明带来的危害。
2．D ▲题型：判断推理题 ▲解析：A选项“是一种人人都要实践的人生艺术”错误。该说法主观夸大，
原文为“能够为人们普遍实践的人生艺术”。B选项“因为陶渊明描写种田劳作的辛苦和各种自然灾害轮番
来袭时处境艰难的诗歌很少，所以……”错误。首先，"陶渊明描写种田劳作的辛苦和各种自然灾害轮番来
袭时处境艰难的诗歌很少”缺少文本依据；其次，“后世之人很少提及”不符合原文，原文是“只字不
提”;再有，选项强加因果关系。C选项“我们须弱化他积极入世的一面”错误。材料一强调陶渊明兼具入世
与出世，材料二也提到他的雄心壮志，如效仿田畴等，可知我们需要全面看待他，而不是弱化某方面。
3．A ▲题型：论点分析题 ▲解析：材料一主要论述了陶渊明所代表的闲情文化模式，强调其超越社会功
利，追求人生审美境界，注重个体精神需求的特点，并指出陶渊明将魏晋名士的“闲情”化为高雅平实、普
遍实践的人生艺术，以及他身上执着与通达的统一。A选项：诗句描述了采摘苄莒的情景，更多地体现了对
日常生活的描绘和对劳动的赞美，没有体现出超越社会功利、追求个体精神需求或审美境界的内容，故不能
证明材料一观点。B选项：“学驴叫”是魏晋时期具有怪诞、狂放色彩的行为方式，与材料一中提到的“闲
情文化在滥觞时期是生活优裕、精神空虚的魏晋名士们的专利品’”相吻合，故可以证明材料一观点。C选
项：这句话是道家强调要从“欲望”的束缚中走出来，强调了对精神追求的重视，与材料一中“超越社会功
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利，追求人生的审美境界，注重个体的精神需求”的观点相契合，故可以证明材料一观点。D选项：这句话
强调了出世与入世的辩证关系，与材料一中提到的陶渊明“执着与通达在他身上体现了完美的统一”相呼
应，故可以证明材料一观点。故选A。
4．①化魏晋士人的“狂放和怪诞”为“高雅而平实”的人生艺术；②解脱外物的束缚，超越社会性功利来追求
个体精神上的自适；③将执着与通达统一，最终达到从容自然。
▲题型：材料概括题 ▲解析：①结合“闲情文化在滥觞时期是生活优裕、精神空虚的魏晋名士们的‘专
利品，它是作为儒家传统的对应物出现的，往往带有狂放、怪诞的色彩。而陶渊明的意义正在于他以自己
独特的人生实践将在魏晋名士那里既有几分放诞又有几分做作的“闲情化为一种高雅而平实的、能够为人
们普遍实践的人生艺术”可概括出，化魏晋士人的“狂放和怪诞”为“高雅和平实”的人生艺术；
②结合“陶渊明心中有一个庄子式的价值判断：权势、功名、贪欲等都是违反自然的异己力量，个体精神
应当从物的束缚中解脱出来，受制于外物的功利满足是卑微渺沙小的，而个体精神上的自适才是最值得珍
视的；对名利地位声誉的功利追求，远远比不上超功利的精神享受”可概括出，解脱外物的束缚，超越社
会性功利来追求个体精神上的自适；
③结合“执着与通达在他身上体现了完美的统一，……陶渊明能“进”能“出”，从容自然”可概括出，
将执着与通达统一，最终达到从容自然。
5．①韦凤娟从执着和通达（或者出世与入世）结合的角度来解读陶渊明；②林永芳从傲然与悠闲、困顿与愁苦
两个角度解读陶渊明。
▲题型：观点评价题 ▲解析：①结合“执着与通达在他身上体现了完美的统一。这貌似矛盾的两面却和
谐地构成了一个入世极深而出世甚远的境界：他心里有许多牵挂羁绊，想得极深，盼得极切—这是他入世
极深的一面，他能够从那些牵挂羁绊中解脱出来，从从容容地从荆棘遍生、浊流纵横的人间世走过，神情
散淡，气韵飘逸———这是他出世甚远的一面。在人生这出悲喜剧中，陶渊明能“进”能“出”，从容自
然”可知，韦凤娟从执着和通达（或者出世与人世）结合的角度来解读陶渊明。
②结合“其率性任情、不苟同于流俗的情怀备受后世名人雅士推崇，影响极大”“归隐田园几年之后的诗
作，却是愁苦渐深””陶渊明的辞官归隐，与其说是出于“崇尚自然 的本心，毋宁说是无可奈何的逃避”
“后人，只见其 归去来’的铮铮傲骨、东篱采菊的悠闲自在，却对他后期的困顿愁苦、挣扎怨叹只字不
提”等处可知，林永芳从傲然与悠闲、困顿与愁苦两个角度解读陶渊明。
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