文档文本内容
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
论述类文本综合练习-观点迁移
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、小阅读-课外
1．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
布洛是现代实验美学的代表，他继承了“自下而上”的实证研究方法，把对传统美学中审美客体的研究转向
对审美主体的心理功能和美感体验的研究，建立了以观赏的效应为研究对象的美学理论。他提出，在审美观照中，
主体在心理上必须和审美对象保持一定的距离，也就是说，把眼前的对象同实践的、现实的自我联系割裂开来，
切断同事物的实用、功利方面的联系，以一种漠不关心的旁观者的态度来看待它。保持距离会使司空见惯的东西
发出奇光异彩，使身处焦虑、烦躁、恐慌之境的心灵体会到一种奇异的镇定与寂静，领略到一种功利的“我”难
以企及的审美之境。
为了形象地说明“心理距离”的含义，布洛举了一个海上航行遇上大雾的例子。对于一般人而言，这不能不
是一件十分头疼的事。因为海雾不仅会耽误行程，还会令人呼吸不畅，让人因置身无边的、未知的恐惧之中而感
到惊慌无助。可是，那让人紧张焦虑的海雾也可能会霎时成为趣味与欢乐的源泉。一旦抛开海雾可能带给我们的
危险及不愉快，聚精会神、心无旁骛地去看周围的景观，我们就能够欣赏海上雾景奇妙无比的美。
布洛所说的“心理距离”指的就是客体及其吸引力与人本身的分离，与人的实际需要、道德、目的、利害关
系之间的分离。由于这种分离，日常事物的某些平时为人们所忽视的侧面就可能会引起我们的注意，震撼我们的
心灵，从而成为一种“艺术的启示”。因此布洛认为心理距离构成了一切艺术的共同因素。但同时布洛又指出，
作为一种审美原则，心理距离又有其矛盾的二重性。在欣赏中，我们一方面要从实际生活中脱离出来，抛弃事物
的科学价值、使用价值以及伦理价值；另一方面又不能完全脱离实际生活，要拿自身的经验来印证、诠释作品，
从而激起感情的共鸣。只有将“距离的自我矛盾”安排妥当，才是艺术欣赏与创作的成功。
“心理距离说”矛盾的二重性强调了“美感的人”“科学的人”和“实用的人”的辩证统一，认为处于美感
经验中的主体也是“科学的人”和“实用的人”，无法将其从整个有机体中分离出来。作为“美感的人”，一方
面须超脱实际生活，心中不能存有任何外在目的；另一方面又必须以自己的生活体验来帮助自己更深入地理解作
品，以获求更高层次的审美体验。这种理论的一大优点是其在像形式主义那样强调审美经验的纯粹性的同时，并
没有忽视有利于或不利于产生和维持审美经验的各种条件。而且“心理距离说”将美感经验之前、美感经验之中、
美感经验之后作为一个不可分割的整体，综合考察美感经验之前及之后的现实生活、伦理道德、实用功利及各种
相关的社会因素对美感经验的影响。
（捕编自彭志勇《布洛的“心理距离说”与朱光港早期美学思想》）
材料二：
在审美欣赏中，审美主体与审美客体之间的空间距离既不能太大，也不能太小。距离太小，主体离客体太近，
客体的局部相互遮挡会使主体领略不到审美对象的整体风貌造成主体对客体感知的困难。距离太大，离审美对象
1关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
太远，由于光线漫射、空气浮尘等因素，审美主体会感到对象模糊不清，自然就无法欣赏到审美对象的美了。
我们都有过这样的经历，在听音乐、看油画、看电影时，都会保持一个适中的空间距离。听音乐时，太远了
会听不清，太近了又会觉得震耳欲聋；看电影时，如果坐得太近，屏幕上的画面就会扁平得像一张纸，立体感的
消失会使欣赏索然无味。欣赏艺术，“距离”是非常重要的，只有保持适中的距离才能领略作品的美的魅力。
空间距离能够产生美感，同样，时间距离也能够产生美感。旧物、往事经过时间的沉淀，往往具有某种美的
力量，让人感到情意依依。如乡情是一种人情美，时间隔得愈久，其情愈烈。
苏联戏剧家康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基曾说过：“时间是一个最好的过滤器，是一个回想和体验过的情感
的最好的洗涤器。不仅如此，时间还是最美妙的艺术家。他不仅洗干净，并且还诗化了回忆。”的确，一件曾经
让人嫌恶的事情，如果你把它推远一点看，也许就会形成很美的意象。卓文君不守寡却和司马相如私奔，这在西
汉时算是一件秽行丑迹，后世却把这段情史当作佳话。在李贺的诗句“弹琴看文君，春风吹鬓影”中，我们感受
到的只是画一般的幽美。
并且，时间距离还能使往日伤痛、悲哀的情感，转变为感人肺腑的艺术创作。苏轼的《江城子·乙卯正月二
十日夜记梦》是在其妻王弗离世后的第十年写下的悼亡之作，时间的距离，使深切的哀痛变成了情真意切的艺术
之美，给人以强烈的审美感受。纵观中国古代诗词史，除了悼亡诗的审美内涵和时间距离有关，咏史怀古诗同样
如此，我想这也是时间距离具有美化、诗化作用的原因吧。
（摘编自曹熠婕《入乎其内，出乎其外——浅谈审美距离》）
鲁迅说过：“中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色。所以青年
看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算，别
的什么也看不见了。”请结合材料，从“心理距离”二重性的角度谈谈你对鲁迅这一说法的理解。
【答案】①我们在阅读《红楼梦》时，一方面应该保持合适的“心理距离”，将宝黛或者贾政与现实的“我”分
离开来，才能客观全面地鉴赏宝黛不同于世俗男女的心灵契合以及贾政作为一家之长的内心世界；
②另一方面，无论读到宝黛的爱情故事还是贾政的利害打算，也不能将自己从现实生活中完全分离出来，必须依
靠自身生活经验才能理解作品中青年男女爱情的美好或封建家长利益打算，从而形成感情共鸣。
【详解】本题考查学生筛选信息、运用信息能力。
鲁迅的这句话揭示了有些读者不能区分艺术创作与现实生活的差距，从而导致了可悲又可笑的结果；我们阅读小
说是为了欣赏作者的艺术手法，感受其中的思想内容，不能硬去充当小说中的某个人物，将艺术形象和现实世界
混淆，艺术是来源于生活，但又高于生活的表现形式，要注意区分与现实的区别。
根据材料一第一段“在审美观照中，主体在心理上必须和审美对象保持一定的距离，也就是说，把眼前的对象同
实践的、现实的自我联系割裂开来，切断同事物的实用、功利方面的联系，以一种漠不关心的旁观者的态度来看
待它”，可知布洛强调“心理距离”会使司空见惯的东西发出奇光异彩，使身处焦虑、烦躁、恐慌之境的心灵体
会到一种奇异的镇定与寂静，领略到一种功利的“我”难以全及的审美之境。所以我们在阅读《红楼梦》时，应
该保持合适的“心理距离”，将小说中的人物与“我”分离开来，才能客观全面地鉴赏艺术形象不同于现实中的
人的精神世界。
根据材料一第三段“又不能完全脱离实际生活，要拿自身的经验来印证、诠释作品，从而激起感情的共鸣”
2关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
“‘心理距离说’强调了‘美感的人’‘科学的人’和‘实用的人’的辩证统一，认为处于美感经验中的主体也
是‘科学的人’和‘实用的人’，无法将其从整个有机体中分离出来，须以自己的生活体验来帮助自己更深入地
理解作品，以获求更高层次的审美体验”，可知“心理距离说”强调不能完全脱离实际生活，要拿自身的经验来
印证、诠释作品，从而激起感情的共鸣。所以我们在阅读文学作品时，不能将自己从现实生活中完全分离出来，
必须依靠自身生活经验才能理解作品中宝黛爱情和贾政的利害算计，从而形成感情共鸣。
2．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在马克思哲学的视野中，哲学的本质不是对世界做出某种永恒的终极性解释，而是以“改变世界”为导向不
断地为人们提供理解和协调人与世界关系的世界观和方法论。当代中国正经历着历史上最广泛而深刻的社会变革，
也正在进行人类历史上最宏大而独特的实践创新。这既为我国哲学的理论创造和学术繁荣提供了强大动力和广阔
空间，也历史性地提出了以当代中国的变革和实践为根基和前提去理解人与世界关系的问题。具有构建中国特色
哲学体系的核心问题意识，就是要坚持“中国人的世界观、方法论”，着力突出其现实地理解、阐释、协调和引
导人与世界关系的追求与导向。
坚持和加强对改革开放和社会主义现代化建设的实践经验进行学理分析、系统总结和意义诠释，是我国哲学
发展的鲜明特色和基本路径，也是哲学创新的重要研究范式。当前，突出“以我们正在做的事情为中心”的问题
意识，就是要加强对以习近平同志为核心的党中央治国理政新理念新思想新战略的研究诠释和意义阐发，加强对
发展社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明和党的执政能力建设的分析研究，努力从哲
学层面上提炼新概念、建构新理论、概括新实践、形成新导向。
中国特色和中国道路，是中国人在自己的实践中创造出来的，也是中国人在自己的话语中建构出来的。这就
决定了构建和发展中国特色哲学体系，既要面向中国实践和中国问题，更要发出中国声音和中国话语，这是中华
民族能够现实地构建和进入作为“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”的哲学的重要特征和标志。因此，构
建中国特色哲学体系，既要打破西方话语长期垄断哲学表达的局面，又要把我们自己的哲学学科建设、学术建设
和话语建设统一起来，以鲜明中国特色的话语方式来表达阐释当代实践、创新转化本来话语和吸收借鉴外来话语。
（摘编自冯鹏志《加快构建中国特色哲学体系》）
材料二：
构建中国特色哲学学科体系是一个时代的任务，而不是在书斋中向壁虚构出来的事情。黑格尔将哲学理解为
“把握在思想中的时代”，马克思认为，真正的哲学是“时代精神的精华”。如果说哲学社会科学总是特定时代
的理论表现，那么，构建中国特色哲学学科体系的任务，就必定由特定的时代状况所决定。一方面，世界历史格
局正在发生深刻变化，这个变化的影响是如此之大，以至于被称为“百年未有之大变局”。另一方面，当今中国
的历史性实践正处在一个时代转折点上，处在一个新的历史方位上，这就是中国特色社会主义进入新时代。正是
新的历史方位构成我们的时代坐标，只有依循这样的坐标，我们才能对时代提出的任务有深入的把握。
构建中国特色哲学学科体系，就是这样的时代任务之一。当中国特色社会主义的历史性实践发展到特定阶段
时，中国的哲学社会科学就会面临与之相适应的重大转折，就像18世纪欧洲哲学社会科学的变革是与现代性的特
3关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
定发展阶段相适应的一样。在任何历史时期，一个民族或国家对思想理论的需要总是存在的，但只有在时代转折
的重要关头，才会产生出巨大的理论需求和迫切的思想任务。因此，构建中国特色哲学体系，包括构建哲学学科
体系、学术体系、话语体系，是一项重大的时代任务，是由当今中国的历史性实践所托付的思想理论任务。
在整个中国特色哲学社会科学的建设中，哲学具有特别重要的意义，因为哲学是世界观和方法论，是“文化
的主干”和“思想的母体”。而在哲学学科中，学术体系从内容方面来说是基础性的，话语体系是从学术发展所
形成的稳定范式中产生的；而学科体系则往往是建制性的：它规定着学术共同体的诸多研究领域和活动方式，支
撑着整个教学过程的特定内容和展开方式，因而具有重要而特殊的意义。学科体系包含着多重要素——学科分类
与设置、学科发展的目标与架构、教学与科研团队的配置，等等。学科体系的特性，初始地反映在学科的分类中。
而我们以往的哲学学科分类大致依从两种区分：一种区分是马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学；另一种区分
是逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学。这样的分类所反映的哲学学科体系，是长期以来历史地形成的，
它在特定历史阶段对我国的哲学研究和哲学教学起到了支撑和推动作用。
但是，学科体系并不仅仅是学科分类，哲学学科体系也不是仅凭主观想象就可以设计出来的。新时代中国特
色哲学学科体系构建的关键是：适应于新时代的本质要求，服务于哲学社会科学整体上的改变。中国自近代以来
开始了大规模的现代化进程，而我们的哲学社会科学也随之在整体上进入到对于外部学术的“学徒状态”。这种
学徒状态不仅是必然的，而且是成果丰硕的。不过，任何一种学术的真正成熟，总意味着它在特定的阶段上能够
摆脱其“学徒状态”并获得自我主张。中国特色哲学社会科学并不仅仅是附带一些中国色彩或中国元素，而是在
思想理论的根基上获得了自我主张的哲学社会科学。唯其如此，它才可能真正具有“中国特色、中国风格、中国
气派”。只有当哲学学科体系的构建牢牢地把握住这一点时，它才能得到积极的推进并具有实际的效果。
（摘编自吴晓明《构建中国特色哲学学科体系的目标与任务》）
如何在特定阶段摆脱中国哲学社会科学的“学徒状态”并获得自我主张？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】①坚持“中国人的世界观、方法论”；
②提炼新概念、建构新理论、概括新实践、形成新导向；
③以鲜明中国特色的话语方式来表达阐释当代实践；
④深入把握时代提出的任务；
⑤把握学科体系的多重要素；
⑥获得具有“中国特色、中国风格、中国气派”的自我主张。
【详解】本题考查学生筛选并整合文章信息，提出个人看法的能力。
根据材料一第1段“具有构建中国特色哲学体系的核心问题意识，就是要坚持“中国人的世界观、方法论”，着
力突出其现实地理解、阐释、协调和引导人与世界关系的追求与导向”可以推知①坚持“中国人的世界观、方法
论”；
根据材料一第2段“加强对发展社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明和党的执政能力
建设的分析研究，努力从哲学层面上提炼新概念、建构新理论、概括新实践、形成新导向”可知推知②提炼新概
念、建构新理论、概括新实践、形成新导向；
根据材料一第3段“构建中国特色哲学体系，既要打破西方话语长期垄断哲学表达的局面，又要把我们自己的哲
4关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
学学科建设、学术建设和话语建设统一起来，以鲜明中国特色的话语方式来表达阐释当代实践、创新转化本来话
语和吸收借鉴外来话语”可以推知③以鲜明中国特色的话语方式来表达阐释当代实践；
根据材料二第1段“构建中国特色哲学学科体系的任务，就必定由特定的时代状况所决定……只有依循这样的坐
标，我们才能对时代提出的任务有深入的把握”可以推知④深入把握时代提出的任务；
根据材料二第3段“学科体系包含着学科体系——学科分类与设置、学科发展的目标与架构、教学与科研团队的
配置，等等”可以推知⑤把握学科体系的多重要素；
根据材料二第4段“适应于新时代的本质要求，服务于哲学社会科学整体上的改变……而是在思想理论的根基上
获得了自我主张的哲学社会科学……它才可能真正具有‘中国特色、中国风格、中国气派’”可以推知⑥获得具
有“中国特色、中国风格、中国气派”的自我主张。
3．阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
既然历史记录难以拒斥文学叙事，那么作为虚构性产物的文学作品是否就完全没有真实、客观的历史叙事的
因素呢？一般认为，小说是最具有虚构性的。通常小说中最重要的元素如人物、情节、环境等大都是作者虚构出
来的，属于文学叙事的范畴。但是，如果随便考察一部小说，会发现哪怕是最荒诞的小说也能找到大量历史叙事
的影子，也有历史事实作为基础。四大名著之一的《西游记》无疑是中国历史上最具想象力和虚构性的文学作品。
固然，《西游记》中的妖魔鬼怪自然是出于作者的想象，可是作者对各种妖魔鬼怪和超自然现象的想象，在一定
程度上也集合了当时普通百姓的想象。也就是说，吴承恩虚构的妖魔鬼怪世界也真实记录了当时人们的思想，是
一种客观的思想史记录。从中我们能窥探到当时人们对世界的认知程度和思维模式，这其中其实已经隐藏了思想
史叙事的影子。另外，小说中的唐僧在三个近乎神仙的徒弟的帮助下去西天取经的情节是虚构的，但是众所周知，
这个故事的原型是玄奘西域取经，这也是文学虚构中的事实。唐僧经过女儿国无疑是杜撰的，但小说中讲述的穿
越国界要获得通关文牒无疑是历史事实。这些都是这部文学作品中历史叙事的踪影。
梁启超在《中国历史研究法》中曾涉及文学作品中的历史真实问题。他指出《水浒传》中“鲁智深醉打山
门”不是事实，但元朝以及明朝时罪犯得一度牒便可借佛门逃脱朝廷追捕却是事实。《儒林外史》中的“胡屠户
奉承新举人女婿”固然不是事实，但明清间乡曲人一旦金榜题名便成特殊阶层却是事实。元杂剧《窦娥冤》中窦
娥被杀后六月飞雪，三年大旱，直到她父亲窦天章任廉访使窦娥的冤才得以昭雪。窦娥、窦天章等历史人物及其
故事情节都是文学虚构的产物，但，根据研究，这些作品中提到的司法制度则是事实，它们也都属于历史叙事的
范畴。
由此可见，虚构的文学叙事当中同样可以找到客观真实的历史叙事的痕迹。历史叙事中经常掺杂文学叙事，
而文学叙事也并非与历史叙事绝缘。事实上，它们之间是你中有我、我中有你的复杂关系。历史学家在历史叙事
中融入文学叙事有很多原因。有些是因为史料缺乏，历史学家不得不发挥自己的想象来填补这种史料的空白，以
求得历史叙事的完整性，如《史记》中“霸王别姬”“荆轲刺秦王”“鸿门宴”等历史场景细节描写就属于此类。
有些则是受当时所处社会和文化的局限而造成的，有些则是受政权阶级意识形态控制所故意采取的手段，等等。
而文学作品中的历史叙事原因同样是多样的。有些是作者为了增强作品的真实感，有些是作品中无意透露出来的，
5关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
有些则是情节设计或者人物塑造的必要，等等。
（摘编自李桦《论历史叙事与文学叙事之关系》）
材料二：
“叙事始于叙史”这一命题，不只具有事与史字义相通的自证逻辑，更是中国经典文本实际存在状态的体现。
对中国经典文本的另一种应有认知是，历史是内容，文学是方法之一，而且这些所谓的文学方法，包含有近代学
科划分等影响下的阐释意味。对此，可以看历史叙事与文学叙事发生的时间：中国文学叙事衍生于历史叙事乃至
记事。这里使用“衍生”一词，是对历史叙事与文学叙事方法部分重合的基本解释，也为明确历史叙事中包含有
文学意味的非主观性。
文字是历史叙事的载体之一，书面文本也是本文讨论历史叙事的立足点，在这一层面上，我们会看到历史叙
事的方法与文学叙事的方法存在部分重合，但这种重合并不影响历史叙事方法的独立性。其一，中国早期文本中
存在与历史叙事相对应的文学叙事系统，《诗经》中的叙事诗之外，我们仍强调更广泛的“诗具史笔”，而学界
更倾向于将诗学纳入文学范畴，历史叙事则是另一种独立的存在。其二，以“散文”为形式的文本中，历史叙事
的方法与文学叙事的方法在产生时间上具有明确的先后关系，一些原本属于历史叙事的方法，其后为文学所借鉴，
乃至于再反向影响历史叙事的方法，都与“历史的方法”的独立性无关。其三，退一步讲，即使历史叙事的方法
在文学叙事中完全适用，也不能构成历史叙事等同于文学叙事的充分条件，因为文学叙事的方法显然不能在历史
叙事中完全适用。
历史叙事文学意味的非主观性，主要指向其文学意味中的后代阐释与接受，可以简单表述为“我们认为它是
文学的”或者“后来它变成文学的”，根源是文本认知差异和文学作品的影响。不能因为认知的差异而断然否定
历史文本的真实性。此外，历史小说的接受等也会影响对历史文本真实性的判断。包括历史事件被文学化表达，
包括文学作品对历史的演绎，也包括相类似事件带来的通感联想。
（摘编自杨金波《历史叙事与文学叙事的“时间”界限》）
史学家吕思勉说：“早期的历史内容总带有神话的性质，其后转为传奇和传说，至汉初，这类传奇和传说性质的
材料仍不少，……今所传者，亦一则想象编造的故事也，断不容轻信为事实。”请结合材料一，谈谈你对此的理
解。
【答案】①历史著作中常有大量的文学叙事的影子，不好简单断定为真确的事实。②历史学家在历史叙事过程中
经常会穿插自己的想象、虚构，在表达时常会用到多种文学手法。③历史叙事掺杂文学叙事，或出于弥补史料不
足、力求叙事完整的考量，或受特定时代社会、文化的局限，或受政权阶级意识形态控制局限而有意为之。
【详解】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。
史学家吕思勉认为“早期的历史内容……断不容轻信为事实”。
材料一有“历史叙事中经常掺杂文学叙事”，正如吕思勉所说，“早期的历史内容总带有神话的性质，其后转为
传奇和传说，至汉初，这类传奇和传说性质的材料仍不少”，由此可知，历史著作中常有大量的文学叙事的影子，
不好简单断定为真确的事实。
材料一有“历史学家在历史叙事中融入文学叙事有很多原因。有些是因为史料缺乏，历史学家不得不发挥自己的
想象来填补这种史料的空白，以求得历史叙事的完整性，如《史记》中‘霸王别姬’‘荆轲刺秦王’‘鸿门
6关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
宴’等历史场景细节描写就属于此类”，由此可知，历史学家在历史叙事过程中经常会穿插自己的想象、虚构，
在表达时常会用到多种文学手法。
材料一中有“历史学家在历史叙事中融入文学叙事有很多原因。有些是因为史料缺乏，历史学家不得不发挥自己
的想象来填补这种史料的空白，以求得历史叙事的完整性……有些则是受当时所处社会和文化的局限而造成的，
有些则是受政权阶级意识形态控制所故意采取的手段”，由此可知，历史叙事掺杂文学叙事，或出于弥补史料不
足、力求叙事完整的考量，或受特定时代社会、文化的局限，或受政权阶级意识形态控制局限而有意为之。
4．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
美的概念在流行的美学体系中发展起来。美学家由流行的美学体系得出了如下的定义：美就是观念与形象之
完全的吻合，完全的统一。我不必去说，这种基本概念现在已被公认是经不起批评的，我也不想用事实去推翻这
一点。作为形而上学体系的结果和一部分，上述的美的概念随那体系一同崩溃。
“一件事物如果能够完全表现出该事物的观念来，它就是美的。”——翻译成普通话，就是说，“凡是出类
拔萃的东西，在同类中无与伦比的东西，就是美的。”一件东西必须出类拔萃，方才称得上美，这是千真万确的。
比方，一座森林可能是美的，但它必须是“好的”森林，树木高大，矗立而茂密，一句话，一座出色的森林，布
满残枝断梗，树木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的。玫瑰是美的，但也只有“好的”、鲜嫩艳丽、花瓣
盛开时的玫瑰才是美的。总而言之，一切美的东西都是出类拔萃的东西。但并非所有出类拔萃的东西都是美的！
一只田鼠也许是田鼠类中的出色的标本，但却绝不会显得“美”，对于大多数的两栖类、许多的鱼类、甚至
许多的鸟类都可以这样说，这一类动物对于自然科学家越好，就是说，它的观念表现在它身上愈完全，从美学的
观点看来就愈丑；沼泽在它的同类中愈好，从美学方面来看就愈丑。并不是每件出类拔萃的东西都是美的，因为
并不是一切种类的东西都美。美是个别事物和它的观念之完全吻合，这个定义是太空泛了。它只说明在那类能够
达到美的事物和现象中间，只有其中最好的事物和现象才似乎是美的，但是它并没有说明为什么，事物和现象的
类别本身分成两种：一种是美的，另一种在我们看来一点也不美。同时这个定义也太狭隘，不能算是美的定义。
在这里我以为需要指出一点，认为美就是观念与形象的统一这个定义，它所注意的不是活生生的自然美，而
是美的艺术作品，在这个定义里，已经包含了通常视艺术美胜于活生生的现实中的美的那种美学倾向的萌芽或结
果。
假如不能把美定义为“观念与形象的统一”或“观念在个别事物上的完全的显现”，那么美实际上到底是什
么呢？美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦。我们无私
地爱美，我们欣赏它，喜欢它，如同喜欢我们亲爱的人一样。由此可知，美包含着一种可爱的、为我们的心所宝
贵的东西。但是这个“东西”一定是一个无所不包、能够采取最多种多样的形式、最富于一般性的东西，因为只
有最多种多样的对象，彼此毫不相似的事物，我们才会觉得是美的。在人觉得可爱的一切东西中最有一般性的，
他觉得世界上最可爱的，就是生活。首先是他所愿意过、他所喜欢的那种生活，其次是任何一种生活，因为活着
到底比不活好，但凡活的东西在本性上就恐惧死亡，惧怕不活而爱活。所以，这样一个定义：“美是生活”。
“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的。任何东西，凡是显示出生
7关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
活或使我们想起生活的，那就是美的。”——这个定义，似乎可以圆满地说明在我们内心唤起美的情感的一切事
例。
（摘编自车尔尼·雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》）
材料二：
西方自古希腊、罗马以来，所谓感官知觉，基本上只限于眼和耳。于是所谓美学也仅限于研究眼观之美和耳
听之美。稍稍想一想就会发现，这是不全面的。世界各国大都认为感官有五种，中国称之为五官：眼、耳、鼻、
舌、身。可是西方却偏重眼和耳，而忽略其它三官：鼻舌身。中国人讲“美”，是从五官中的舌这一官讲起的，
西方讲美从眼和耳讲起。专就美感而论，只有寻出了中西对美的理解的根本差异，才能真正讲美，从而真正讲美
学。把中西双方稍一比较，就能够发现，西方的美偏重精神而中国最原始的美偏重物质。
中国人美感的兴起大概在蒙昧的远古游牧部落时代。他们吃到羊肉，感觉味道美，所以“美”字从羊大。
《说文解字》：“美，大羊也。”西方古希腊罗马游牧时期什么情况，我不清楚。无论如何他们美感的产生时期
已经超过了填饱肚子的阶段。他们的美从词源上来看，虽然讲的是感官，却只限于眼和耳而没有舌头。
我觉得中国美学家跟着西方美学家跑得已经够远了，够久了。而且眼光只限于视觉之美与听觉之美，不敢越
西方学者雷池一步。他们给美、美学也不知下了多少定义。然而这些定义都是有局限性的，仍然局限于西方美学
家的框框中。
我在这里大胆地说一句：美有以心理为主要因素的，美有以生理因素为主的，前者为眼、耳，后者为鼻、舌、
身，其感觉之美虽性质微有不同，其为美则一也。
既然已经走进死胡同，唯一的办法就是退出死胡同，改弦更张，另起炉灶，建构一个全新的美学框架，摒弃
西方美学中无用的误导的那一套东西，保留其有用的东西。必须认识到，西方美学仅限于眼、耳，是不全面的。
中国“美”字的语源意义只限于看，也是不全面的，都必须加以纠正补充。把眼、耳、鼻、舌、身所感受的美都
纳入美学框架，把生理和心理所感受的美冶于一炉，建构成一个新体系。
（摘编自季羡林《美学的根本转型》）
结合两则材料，谈谈下面诗歌体现出的美学理念并简要分析。
读山海经（其一）
陶渊明
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢然酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海图》。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
【答案】①美就是生活。（或“凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的”）初夏季节草木茂盛，诗人
8关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
寓居在绿树环绕的草庐，听闻鸟儿嬉闹，耕作之余读书，这些都是陶渊明归隐生活的反映，这就是一种美。
②眼、耳、鼻、舌、身所感受到的美都属于美学范畴。诗人在诗歌中描绘了多个画面，调动了各种感官来感受生
活的美，草木、鸟儿、春酒、时蔬、微雨、和风，无一不让读者与诗人一样享受世间万物带来的惬意。
③令人身心愉悦的、唤起内心美的情感的事物都是美的。无论是耕作劳累还是喝酒摘菜，无论是享受自然还是读
书纵览，诗歌都传达出闲适的情调、归隐的乐趣和精神有所寄托的身心的愉悦。
【详解】本题考查学生赏析诗歌和理解文本观点态度的能力。
材料一的观点是：美就是生活。《读山海经（其一）》中，“孟夏草木长，绕屋树扶疏”“欢然酌春酒，摘我园
中蔬”描写了日常生活的场景：草木茂盛、绿树环绕、草庐几间、闲饮美酒、采摘蔬菜等，这些生活场景的描述
就是美。
材料二的观点是：美有以心理为主要因素的，美有以生理因素为主的，前者为眼、耳，后者为鼻、舌、身。《读
山海经（其一）》中，“孟夏草木长，绕屋树扶疏”是视觉描写，“众鸟欣有托”是听觉描写，“欢然酌春酒”
是味觉描写，诗人调动了多种感官，描写草木、鸟儿、春酒、时蔬、微雨、和风，让人感觉到美，享受世间万物
带来的惬意。
材料一还说“美的事物在人心中所唤起的感觉”，也就是说令人身心愉悦的、唤起内心美的情感的事物都是美的。
“欢然酌春酒，摘我园中蔬”“泛览《周王传》，流观《山海图》”写诗人在隐居之处畅饮美酒，采摘菜蔬，观
览古籍，这些生活情节传达出闲适的情调、归隐的乐趣和精神有所寄托的身心的愉悦。
5．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
观看当今中国的主流电影，我们会产生一种历史的困惑，令我们困惑的原因并不是影片叙事风格问题，也不
是影片艺术格调问题，更不是影片叙事主题有问题，而是我们的叙述视点有问题。从叙事学的角度上来看这个问
题，影片特定的叙述视点是观众接受影片所再现的生活，接受影片表达的思想意图的关键。一部电影为观众所提
供的观看视点，也就等于相应地提供了观众对这部影片的认知态度和价值判断。现在，我们的一系列影片中都采
用了“他者”的视点来表现历史，都在以一种“他者”的目光来叙述故事。在类似的影片不断出现的时候，我们
才开始思考是不是人们对历史的阐释产生了失语，是不是我们的文化立场在电影的叙事语境中出现了位移？难道
只有脱离了我们自己民族的视线对历史的表述才可能客观吗？难道只有西方人的视点才具有对客观历史的阐释权
吗？我们知道，在叙事学的意义上，视点决定一切。我们对事物的判断有时完全是基于我们所处的位置。如果叙
事视点的差异决定了我们对事物进行判断与评价的差异，那么，叙事视点的“外移”，是否也会影响到我们对历
史的正确评价呢？
对于一个民族与国家的历史，尤其是对于这个民族与国家的重要历史时期、重大历史事件的特殊的历史，这
个国家的艺术家应当有自己的话语权与阐释权。我们并不是一概反对非民族、非国家的域外视点的介入，而是说
对于某种特殊历史时期和重大历史事件的阐释权，应当首先尊重这个民族与国家的人的看法——这是一种对历史
进行评判与阐释的文化权力。因为只有在这片土地上生活的人，才能够从切身的感触中体验历史与现在的内在联
系，才能从呼吸的空气中体察到弥漫在这个国家上空的历史气息，才能够从他脚踏的土地中感受到这片国土上历
9关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
史足音的震颤。就像“鸦片战争”，就像“九·一八事变”，就像“南京大屠杀”，就像“十年动乱”……我们
不能放弃对于这些历史事件的阐释权，就像我们不能忘却这些历史事件本身一样重要。
我们现在不能仅仅满足于在电影的表现题材上占有对这些历史事实的书写权，还应当在电影的叙事方式上占
据对这些历史的阐释权。现在重新提及这个问题的根本意义在于：如果仅仅把这些历史事件搬上银幕并不意味我
们真正掌握了对这些历史的话语权，也并不表明我们真正把握了世人对这段历史的阐释权。我们所要强调的是，
作为内在于这些历史故事的叙述视点是否体现了我们民族与国家对这段历史的基本立场，是否体现了我们民族对
于这些历史的文化共识。影片《圆明园》虽然被定义为一部科教电影，但是这部影片特殊的题材比一般的故事影
片更具有历史叙述的重要意义。影片在利用大量的数字技术重现了奢华瑰丽的“万园之园”之后，并没有提供一
个在影片叙述体系中处于核心位置的中国视点。数字技术生成的影像由于其与生俱来的“虚拟性”本来就容易造
成与观众的心理间离，影片讲述的历史又是一段没有真实影像来印证的岁月陈迹，再加上一个内在于叙事核心地
位的他人的视点，无疑降低了从民族历史角度对圆明园的历史进行文化阐释的可能。
（摘编自贾磊磊《重构中国主流电影的经典模式与价值体系》）
材料二：
新主流电影试图构建的是基于本土观众视点的民族共同体美学，“震惊”与“沉浸”基于本民族文化基础和
心理特点，以较为和谐的方式恰当融入了新主流电影之中，成为呈现民族共同体美学的重要手段。
由于新主流电影往往选择宏大叙事题材，因此在表现枪林弹雨和惊险行动等故事场景时，“震惊”往往是猛
烈刺激观众感官、烙下深刻印象的最佳方式。从心理学上来看，这种感知刺激的强力闯入所导致的“防范震惊的
失败”也恰好说明新主流电影在营造真实视听体验和发挥超群想象力方面已经接近甚或超越了电影观众的审美期
待。新主流电影的审美叙事往往会以个体命运的沉浮和国家精神的彰显为主要落脚点，因此在处理个体感情与社
会公理、个人利益与国家任务之间的关系时，“沉浸”往往是最能达成观众共情的艺术手法。要达到“沉浸”，
电影需要观众从感情和逻辑上认同作品的基本设置。如今的新主流作品已经深谙情感调动之道，大到国家民族，
小至个人命运，都竭力在其故事铺展中获得观众的共鸣和认同。而在作品逻辑层面，新主流电影尤其注重故事情
节的合理性，这是其能广泛获得观众情感支持的主要原因。曾经有些主流电影大片为了凸显视觉特效，一味堆砌
大场面而忽视叙事逻辑的合理性，但事与愿违，有悖于常理的叙事漏洞一旦被发现反而会将观众从电影叙事所营
造的“沉浸”氛围中抽离出来。带着对于叙事逻辑的质疑，观众可能难以再次融入电影语境中，也就限制了“沉
浸”式审美体验的获得。如果说“震惊”更多地需要电影技术的支撑和叙事想象的迸发，那么“沉浸”则更依赖
创作者对于观众共通情感的细腻把握与精准传达，二者在影片中不断变换节奏，交替发挥作用，共同创造了新主
流电影基于民族视点但又不断升级的复合审美经验。
（摘编自陆晓芳《中国新主流电影的复合审美经验》）
著名影评人戴锦华在评价战争电影《八佰》时直言自己没有被感动到，她说“影片中有舍生取义的场景，就是这
些士兵报出自己的家乡、报出自己的名字后跳下去炸钢板的那个时刻。可是，很有意思的是，一到这样的大场景
的时候，它一方面只是群像；另一方面，它几乎是在大远景镜头当中被呈现，而且是放到了基本上是外国记者团
那样一个对岸的观看场景……在这个电影里，我们看见的就只有一场一场奇观。”请结合材料分析戴锦华“没有
10关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
被感动到”的原因。
【答案】影片中有舍生取义的场景，本该动人，但戴教授没有被感动到，原因在于：
①场景聚焦群像而非个人——使观众缺少情感上的共鸣；
②放到了基本上是对岸外国记者团的观看场景——用“他者”的目光来叙述故事，形成历史阐释的偏差；
③“舍生取义”时刻几乎是大远景、看见的就只有一场一场奇观——一味堆砌大场面而忽视叙事逻辑上的合理
性/讲好故事，限制观众“沉浸”。
【详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
“一到这样的大场景的时候，它一方面只是群像”说明场景聚焦群像而非个人，结合材料二“‘沉浸’往往是最
能达成观众共情的艺术手法”“‘沉浸’则更依赖创作者对于观众共通情感的细腻把握与精准传达”可知，场景
聚焦群像而非个人就很难让观众“沉浸”在剧情中，缺少情感上的共鸣。
“而且是放到了基本上是外国记者团那样一个对岸的观看场景”说明是用“他者”的目光来叙述故事，结合材料
一“如果叙事视点的差异决定了我们对事物进行判断与评价的差异，那么，叙事视点的“外移”，是否也会影响
到我们对历史的正确评价呢？”可知，用“他者”的目光来叙述故事，容易形成历史阐释的偏差。
“它几乎是在大远景镜头当中被呈现”“我们看见的就只有一场一场奇观”，结合材料二“而在作品逻辑层面，
新主流电影尤其注重故事情节的合理性，这是其能广泛获得观众情感支持的主要原因”“带着对于叙事逻辑的质
疑，观众可能难以再次融入电影语境中，也就限制了‘沉浸’式审美体验的获得”可知，一味堆砌大场面而忽视
叙事逻辑上的合理性/讲好故事，限制观众“沉浸”。
6．阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中国沙画包含着中国的文化传统与审美观念，是具有中国特色的沙画艺术。它传播着中国的故事、中国的情
怀、中国的审美、中国的风格、中国的气派。在当下，中国沙画的发展也体现了中华文化在现代性转化和创新性
发展上的探索与成果，对中华文化的传承和弘扬发挥了积极的作用、创造着不可估量的价值。
沙画艺术活跃在大众美育的普及和美术教育创新、进化的时空里。近代蔡元培先生倡导“纯粹之美育”，所
谓“纯粹之美育”专尚陶养感情之术，使人有高尚纯洁之习惯，能渐消人我之见、利己之见，盖以美为普遍性，
是绝无人我差别之见能渗入其中的。由此可见，大众美育的普及对社会的作用是巨大的。
“沙画”更侧重于培养人的创造力与想象力，可当大任，将之融入传统美育教育势在必行，是应运而生、也
是应需而生。沙画教育能为传统美育注入活力，可为完善传统美育模式、推行“纯粹之美育”起到有力补充的作
用。
中国沙画艺术，它植根于具有几千年美学传统和审美经验的土壤，创新而不失传承；拥有最具朝气和创造力
的发展队伍；拥有十多年的创作、教学的实践经验，形成了较为系统、完整的创作技法、技艺和理论。中国沙画
教育的发展不仅是中国美术教育的发展，更是新时代提升大众美育水平的重要探索和实践。中国沙画是传承、弘
扬中华文化的一支生力军。它的发展也是坚定文化自觉、文化自信的实际行动和重要表现。
（摘编自《沙画——让美走进大众》）
材料二：
11关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
沙画作为一种流动的影像，是多种元素与科技相结合的视觉表征。当它与新闻相结合时，不仅丰富了新闻的
表达元素、叙事空间，也拓展了融媒体新闻报道的外在形式。
融媒体新闻报道中沙画应用具有诸多价值，其一是临摹再现新闻现场。在一些突发新闻报道中，新闻现场往
往混乱、复杂，且难以获得。沙画作为一种叙事手段，其可视化的属性为再现新闻现场提供了可能。其二是提升
新闻的意境美。沙画新闻可以用动态的画面语言将新闻事件、人物、行为、环境、声音等新闻要素表现出来，经
过艺术化手段处理，不仅能够增强新闻的现场感，而且让新闻有了艺术的审美魅力。其三是丰富融合传播样态。
沙画新闻在载体、设计、叙事等方面的创新也可以成为丰富融媒传播样态的一个路径。沙画新闻既可以现场直播，
也可以通过录像后期制作成小视频。无论哪一种，它的个性化、趣味性、故事性、新奇性和审美性等特征，既有
利于多屏传播也有利于网友主动分享到社交媒体传播。
在高度媒介化的今天，我们之所以更愿意接受故事，不仅是因为故事充满神话、猎奇、幽默、传奇、鬼怪等
要素，更重要的是“讲故事”本身就是一个传播过程，其对世界的观照和解释包含着讲述者与倾听者之间的共享、
沟通、互动以及对周边资源的对话。新媒体传播语境下，“讲故事”并没有退场，而是作为一种表达手段成为吸
引受众注意力、缓解流量焦虑的利器。在融媒体新闻生产中，“讲故事”以及“讲好中国故事”已经成为行业对
记者能力的新要求。
在沙画创作中，故事贯穿于脚本、场景、声乐等要素之中。所不同的是，在融合新闻报道中则是将沙画以往
虚构想象的、政编于现实的故事替换成具有新闻性的人物或事件。为了更好地呈现新闻故事本身，不仅需要在沙
画脚本、场景等方面进行精心设计，而且需要对新闻现场或新闻素材进行再次加工凝练，对新闻资源智慧述说。
新闻故事是基础，优秀创意是升华。实现沙画新闻水纹传播和多屏共振，尤其是实现更多层面上的受众自主
参与传播，离不开对人性真善美的挖掘和对人类情感的唤醒。感人心者，莫过于情。后真相时代，真相、客观、
理性让位于态度观念与情感，那些有娱乐性质的、有趣的，内容样态轻灵、情感丰满充沛的、富有诗性的故事，
往往符合个性表达和新媒体受众的信息需求。
由朝阳工作室出品、长江云制作的沙画《不忘初心，砥柱中流》，被30000多家网站和客户端转载，短短3天
时间点击量突破2亿，引发传媒业界关注，被称为“一种对传播模式的创新和探索”。这款沙画之所以能够跨屏
传播与受众形成同频共振，其中重要的就是选取了在抗洪中受灾群众的泪水、武警战士用身体托起生命之舟、抗
洪英雄们日夜劳累席地而躺、蹚着泥水吃馒头等一系列情感真实饱满的镜头。透露着无私奉献的画面，沉缓而触
及心灵的音乐，让人看完不禁动容。这部短短3分钟的沙画视频没有多少官方套话、没有宏大叙事甚至没有画外
讲述，依靠一个个抗洪救灾的微小镜头微小切片，找到了触动受众情感的共情点，最终在90后、00后聚集的哔哩
哔哩网站，引发年青的网民们密集发弹幕向最可爱的人致敬。
虽然沙画在融媒体新闻报道中的应用有着其天然的局限性，比如受行业瓶颈的影响，沙画人才尤其是擅长技
术、策划、创意、视频录制、新闻传播于一体的复合型人才极度匮乏等，但这并不妨碍我们对这一新颖的叙事手
段的应用。作为表达方式的重塑，沙画的创新性应用能够让严肃新闻有趣、娱乐化，能让社会新闻温暖有态度。
伴随计算机虚拟沙画技术的日益成熟，未来沙画或许将以，更加丰富的形式融入新闻报道中。
（摘编自杨玉振《沙画在融媒体新闻报道中的应用研究》）
12关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
为传承、弘扬中华文化，提升学生美育水平，某地中小学计划开设沙画课程。依据材料内容，对沙画课程的构建
提出几条可行性建议。
【答案】①把讲好中国故事的要求融合于创作的沙画内容之中，激发学生的学习兴趣。②精心设计沙画脚本、场
景，对素材进行再次加工凝练，对课程资源智慧述说。③充分考虑不同年级学生的特点，围绕沙画技术、策划、
创意、视频录制等方面开设课程，先易后难。
【详解】本题考查学生探究文本问题，提出个人见解的能力。
可根据材料二的内容，结合学校教育的特点，进行观点的借鉴与修改。
（1）根据“‘讲故事’并没有退场，而是作为一种表达手段成为吸引受众注意力、缓解流量焦虑的利器。在融媒
体新闻生产中，‘讲故事’以及‘讲好中国故事’已经成为行业对记者能力的新要求”可见，为了吸引学生注意
力，应该把讲好中国故事的要求融合于创作的沙画内容之中，激发学生的学习兴趣。
（2）根据“为了更好地呈现新闻故事本身，不仅需要在沙画脚本、场景等方面进行精心设计，而且需要对新闻现
场或新闻素材进行再次加工凝练，对新闻资源智慧述说”可见，应该精心设计沙画脚本、场景，对素材进行再次
加工凝练，对课程资源智慧述说。
（3）根据“沙画人才尤其是擅长技术、策划、创意、视频录制、新闻传播于一体的复合型人才极度匮乏等，但这
并不妨碍我们对这一新颖的叙事手段的应用”等可见，为了培养沙画人才，应该充分考虑不同年级学生的特点，
围绕沙画技术、策划、创意、视频录制等方面开设课程，先易后难。
材料一
在以共同富裕为重要特征和本质要求的中国式现代化进程中，乡村振兴与农民共富是值得高度关注的重大现
实议题，因为中国式现代化建设最艰巨最繁重的任务在农村，最难富起来的群体是农民。没有乡村振兴，不可能
完成中国式现代化建设任务；没有农民的富裕，全体人民共同富裕的美好前景亦不可能变成现实。因此，乡村振
兴是关乎中国式现代化建设全局和走向共同富裕大局的国家重大发展战略，乡村振兴的核心在于促使农民稳步走
向共同富裕。
首先，应将乡村振兴全面融入国家与地方的经济、社会、政治、文化发展政策体系并全方位推进。就像深度
贫困地区与绝对贫困人口构成了全面建成小康社会的最大短板一样，在实现中国式现代化和走向共同富裕的新征
程中，短板弱项仍集中在农民农村。因此，乡村振兴应当基于中国式现代化的目标导向，在巩固脱贫攻坚基础上
实现全方位跃升，应当按照城乡统筹、优先乡村的取向将乡村振兴融入所有政策，形成政府、市场主体与社会力
量同时发力的大格局，并遵循系统集成、协同高效原则全面推进。
其次，应继续用精准扶贫的理念指导乡村振兴并精准施策。乡村振兴是在圆满完成脱贫攻坚任务后实现农村
发展全方位升华的国家战略行动。脱贫攻坚成功实践的经验表明，乡村振兴也不能例外。因为我国幅员辽阔，各
地自然条件与乡土文化差异也很大，乡村振兴只有因地制宜才能行稳致远。因此，在目标明确和宏观政策日益成
熟的条件下，当前特别需要找到适合各地的实践路径，拿出更有效率的行动方案，以持续不断地缩小城乡差距，
不断促进并实现城乡居民共享发展。
再次，要抓住三个方面重点发力：一是要从重硬件投入转向软硬件投入并重，在乡村人才队伍建设上下大功
夫。农村地区特别是落后地区普遍存在着缺教师、缺医生、缺农业技术人员、缺经营能手、缺乡村治理能人的现
象。这种局面不仅难以实现乡村振兴，个别地区在摘掉贫困帽子后还可能因外援人员减少而停滞甚至返贫。可见，
乡村振兴的关键正在从物转变成人，培养本乡本土人才并激发其内生动力至关重要。只有培养成百上千万有用的
乡土人才，同时引导城镇人才下乡，才能满足乡村振兴对人才的迫切需要。
二是要从重经济建设转向经济社会协同发展。乡村振兴必须有相应的产业支撑，这是毋庸置疑的，但在脱贫
攻坚任务完成后，乡村社会建设显得同等重要。因为社会建设如果总是滞后于经济发展，乡村振兴将陷入经济社
会发展失衡状态，物质丰裕不可能自动带来精神丰盈，进而会出现内生动力弱化、乡风文明衰退、凝聚力衰减，
13关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
人们的获得感、幸福感、安全感也会受到影响。因此，乡村振兴中应当提升对乡村社会建设的重视程度，特别是
要促使乡村治理、社会服务与乡风文明建设不断迈上新台阶，这才是符合以“人的自由而全面发展”为目的的共
同富裕要求。
三是要扎实推进城乡基本公共服务均等化，真正畅通城乡要素流动。根据党的二十大报告，2035年要让人民
生活更加幸福美好，居民人均可支配收入再上新台阶，中等收入群体比重明显提高，基本公共服务实现均等化，
农村基本具备现代生活条件，这实际上已经为农村居民提供了清晰的预期，但还需要尽早确立城乡基本公共服务
均等化的时间表与路线图，特别是需要尽快扫除阻碍城乡之间人员、货物、资金、信息、技术、服务等要素自由
流动的政策壁垒，真正实现城乡之间良性互动、一体繁荣，稳步迈向共同富裕的理想境界。
总之，中国制度的确定性，决定了中国式现代化不可能忽略乡村现代化，走向共同富裕的进程更不会让农民
掉队。在党的二十大精神指引下，只要形成合力推进乡村振兴的大格局，运用好精准施策的武器，亿万农民一定
能够伴随乡村振兴而步入物质生活和精神生活共同富裕的美好境界。
（摘编自郑功成《以乡村振兴引领农民共富》）
材料二
为保障国家粮食安全，未来农业发展需要加快整个农食系统向高效、高值和绿色方向转型，围绕县域发展的
制度创新、科技进步和市场化改革将继续发挥重要作用。过去几十年，我国用有限的水土资源保障全球将近 18%人
口的粮食供应。国家层面上的制度创新、科技进步和市场化改革为提升农业生产力和保障粮食安全做出重大贡献。
未来30年，实现“口粮绝对安全、主要农产品供应自主可控”仍是维护国家安全和经济发展的重要基础，但随着
人口数量和结构变化及人均收入的增长，需要农业在全面提质增效的基础上加强与上下游产业的关联性，带动整
个农食系统朝向高效、高值和绿色方向转型。在继续推进制度创新、科技进步和市场化改革的同时，聚焦地区发
展的优势和区位条件、紧扣县域发展规律，促进农业现代化的实现和农食系统的转型。
为实现农民增收和全民共同富裕，未来农业发展需加强农业内部分工推动经济结构转型，加快缩小工农、城
乡劳动生产力差异，县域发展是支持农业内部结构调整和创造非农就业，带动经济结构转型和城乡统筹发展的关
键。除加快城镇化发展以外，农业内部也需要按规模和产品实现专业化分工，提升农业生产效率。县域经济的发
展将不仅通过创造更多的非农就业，为加快城镇化提供条件，也将通过整合城乡土地、劳动和资本等资源为农业
内部专业化分工提供条件。
为提升农业韧性、实现低碳条件下的可持续发展，未来农业发展需要充分利用科技创新和结构转型，加强发
展基于自然的、结合科技发展的生产解决方案，县域经济发展是践行这一理念的前沿阵地和主战场，需要秉承可
持续发展的理念。这不仅需要精准的顶层设计，也需要有效的实施主体和大量实践经验。在农业永续发展方面，
县域的实践经验将对改善生态环境、服务“双碳”目标、保护生物多样性以及为国民提供安全健康营养的食物发
挥重要作用。
（摘编自盛誉黄凯南《乡村振兴战略视角下的县域发展》）
近代以来经济社会快速发展同时，也带来了环境的破坏、资源的浪费，面对如何解决经济发展与环境保护兼
顾的问题，习近平同志提出了“绿水青山就是金山银山”的理念。请从“乡村振兴”的角度，结合材料，谈谈你
的理解。
答案解析
1、这种看法是不全面的。①长城是我国古代修建的规模浩大的军事防御工程，其城墙、城堡、烽燧等各种设
施均是为战争而建造，在这个意义上说，它是为战争服务的武器。②长城调整了农耕政权与游牧势力之间的社会
经济秩序，减少了战争的数量和规模，是预防战争的手段，是和平的象征。③长城为各民族共同生存及和谐发展
提供了机遇，是各民族交流融合的纽带，是中华民族稳定统一的支柱。
2、①培根的这一论断是说读历史可以使人通达事理；读诗歌使人聪慧灵秀；自然哲学可以使人透彻深入；伦
理学可以使人不轻浮。它既包括知识的传播和普及，也包括思想的改造和观念的更新。②培根在这里就道出了哲
学社会科学的广义的育人功能，表明了哲学社会科学创新在育人方面的重要作用。
3、①乡村振兴需要精准的顶层设计。需要国家与地方的经济、社会、政治、文化发展政策体系并全方位推进；
未来农业发展需要加快整个农食系统向高效、高值和绿色方向转型。②因地制宜，绿色经济。乡村振兴只有因地
制宜才能行稳致远，当前特别需要找到适合各地的实践路径，充分利用好当地资源。③可持续发展，提升农业产
业结构。为提升农业韧性、实现低碳条件下的可持续发展，未来农业发展需要充分利用科技创新和结构转型。④
鼓励人才积极参与乡村振兴。培养本乡本土人才并激发其内生动力至关重要，同时引导城镇人才下乡，才能满足
14关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
乡村振兴对人才的迫切需要。
15
