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2023 年高考语文二轮复习重难点精讲精练（全国通
用）
论述类文本 分析概括作者在文中的观点态度（原卷版）
知识点回顾
1.“分析概括作者在文中的观点态度”的考点概述“分析概括作者在文中的观点态
度”是考纲对论述类文本阅读分析综合能力层级中的另一项要求，是考查的重点之一。所
谓“观点”，就是作者对事物所持的看法；所谓“态度”，就是作者在文中所表现的思想
倾向和感情倾向。一般来说，论述类文本中作者的观点态度比较鲜明、直接、集中。但有
时则比较分散，需要对有关内容进行综合分析；有时则隐含于字里行间，还需仔细分析和
抽象概括。
2.“分析概括作者在文中的观点态度”的考查形式分析概括作者在文中的观点态度是
论述类文本阅读近三年的必考考点，主要为客观选择题。
3.“分析概括作者在文中的观点态度"的考查着力点。
（1）从全文阅读的整体性出发，辨析作者在文中表现出来的观点态度。
（2）概括作者对文中某一内容的观点态度，在筛选整合重要信息的基础上，对文中隐
含的作者的观点进行辨析和概括。
专项练习
1
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学科网（北京）股份有限公司（2022·四川泸州·四川省泸县第四中学校考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
西汉武帝时期，太史令司马迁综合先秦各种历史撰述形式，写成《太史公书》百三十卷（后人称《史
记》），全面奠定了中国史学的传统。班固在《汉书•司马迁传》中说：“迁有良史之才，服其善序事理，
辩而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚关，不隐恶，故谓之实录。”这段评论提出了关于史书叙事
的一个核心话题，即“善述序事理”，堪为中国史学上的千年佳评。
所谓“善述序事理”，是说《史记》擅长在历史叙述的过程中总结事物缘起之因、所获之果，进而揭
示期间蕴含的“理”。这里的“理”，是“物之固然，事之所以然也”，可以理解为“事物变化之内在的
法则或规律”。这种“理”要通过“事”“物”表现出来，而“事”与“物”既来源于对现实的观察，也
依靠于在历史中求索。
在中国古代，史书“述序事理”的功能曾受到质疑，尤其是在理学兴盛的宋朝，大学问家朱熹甚至认
为“史是皮外事务，浸紧要，可以札记问人”，由此排斥史书的说理功能；世人也有“经以载道，史以记
事，史与经不可同日而语”之论。其实，从说理的形式上看，经学注重“微言大义”，史学擅长“述序事
理”，前者是形而上的理性论证，而后者是基于历史经验的总结和阐发。
在《史记》当中，“述序事理”的路径是多样的，从以下几个方面可以见其大概：通过记载名文的方
式让历史人物“亲自”向读者说理。例如，《秦始皇本纪》载贾谊《过秦论》，是把叙事者的身份交给贾
谊，让其“亲自”以“仁义不施而攻守之势异也”向读者解释秦之骤亡。这样的叙事方法，令人有置身其
境之感，从而深刻体会到世间道理。《史记》还擅长以“两两对照”的方法将复杂的历史形势娓娓道来。
例如，把《项羽本纪》和《高祖本记》对照着读，两人鲜明的个性差异生动、形象地展现在读者面前。在
这样的对照之中，将人物的生平轨迹和成败得失之“理”阐明，这也是《史记》叙事之“善”的一个表现。
在历史叙述的过程中自然而然地阐明一些道理，是《史记》“述序事理”最难能可贵之处。比如《项羽本
纪》，整篇最精彩处在于以千余字写项羽为刘邦所设鸿门一宴，借北将项羽优柔不决、刚愎白用的个性刻
画得淋漓尽致，而同时以此事作为全篇的转折，也交代了项羽在与刘邦的对峙中由胜转衰的关键。
《史记》之后，中国古代史书撰述渐渐形成了重视“述序事理”的思想传统。但是，在北宋时曾经发
生过一场著名的史学辩难，其主要争端在于以“事”为先，还是以“理”为先。欧阳修等人认为史书叙事
之要义在于继承、发挥“春秋笔法”，他在撰修《新唐书》时致意于对忠臣奸佞的褒贬评判，造成新书于
“事实”处往往产生疏漏。其实，班固提出“善述序事理”之论是有其前提的，即彰显“事理”需建立在
“其文直”“其事核”“不虚关”“不隐恶”的实录精神之上。史实是基础亦是核心，离开了对史实的探
索，那么史书中的“事理”就成了空谈，文采也会流于空洞。这是衡量、评价古代史书“述序事理”是否
成功的关键所在。
2
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学科网（北京）股份有限公司（摘编自朱露川《史书叙事是怎么回事？》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．因为司马迁撰史朴实直白，不华丽粗俗，不凭空掩饰，所以班固认为他是优秀史官。
B．《史记》擅长总结事物因果，透过历史现实之表象揭晓所其变化的内在法则或规律。
C．朱熹认为“史”不具备说理功能，相对“经”而言，不重要，有疑亦可记录问人。
D．司马迁有时会在篇章里会完全抛弃叙事身份，让历史名家亲自叙事，将道理说清。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇从史评高度开宗明义提出话题，这在全文总分式的结构中起到了提挈的作用。
B．文章注重理论分析，从概念诠释出发，关照历史，深入文本，既有理性又不失形象性。
C．作者主要运用举例论证法阐明了“述序事理”的多样化路径，条分缕析，重点突出。
D．文章结尾借北宋史学辩难的例子引出史实在史书“述序事理”中的关键的核心地位。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《史记》所开创的中国史学“善序事理”的传统，对后世著史思想产生了深远影响。
B．史与经本质特征的不同集中体现在经学注重“微言大义”，史学擅长“述序事理”上。
C．司马迁借鸿门宴的文字叙述，自然而然地展现了项羽刘邦盛衰转折关键，史理亦明。
D．史书通过对史实的探索记录，避免了虚妄空洞，这样就减少了“文胜质则史”的情况。
（2022·四川宜宾·宜宾市叙州区第一中学校校考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来的当代文学研究中，以作品营造的艺术图景折射出的人生哲理以及所要表达的价值理想等审美
内容为核心的“诗”性研究，遇到了新的瓶颈。这类研究和批评所倚重的现代性、后现代性的各种“主
义”和“方法”难以继续行之有效地解释正在急剧演变的文学现实。一些研究者遂推动强调史料建设的潮
流，启动以“史料”为核心的文学研究的“战略转移”。在文学研究中重视史料无疑是必要的，文学现象
本来就是历史现象的一部分，但对文学研究来说，这些充其量只能说是做了一些基础工作，还远未抵达文
学的核心。
之所以这样说，首先是因为作家精神世界的生成是复杂的。作品既是作者经验的产物，也是思想和表
现方法的产物，其形成过程虽然涉及到生活的方方面面，但和某种具体生活的关系又非直接对应，故无法
通过史料还原的方式将要解决的文学问题一一弄清楚。作家的创作有现场因素和非现场因素，有生活层面
与思想层面，很难用直接的史料去一一对应。文学史家戈德曼在《文学社会学的地位与方法问题》一文里，
曾非常精辟地点明社会生活和文学创作之间的关系不在于彼此间内容上的直接对应，而在于精神的同构，
是通过文学作品的想象结构连接的。
3
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学科网（北京）股份有限公司史料建设与史学化研究方法无法抵达文学核心，最终还是因为文学的本质是诗性的审美想象而不是史
性的事实描述。历史学通过史科进行研究的目的是寻找过去的真相，其维度是指向过去的事实，即便它对
将来会产生作用，也主要是“以史为鉴”。文学则是作者在一定经验基础上的综合性审美想象，不仅有生
活的过去维度、现在维度，还有以善与美为核心的永恒维度。即便是一些表现现实生存困境、表达绝望情
绪的作品，潜意识里也是在诉诸一种善与美的诗性乌托邦想象。沃尔夫冈.伊塞尔在《走向文学人类学》
一文里，更从人类学的角度指出文学是一种独立于历史等其他类型社会范畴的独立范例，其生成的根源与
承担的使命与人类自我启蒙的需求有关，是以虚构和想象的方式来把握和显示一下那些属于我们的本性、
却在特定的历史条件下尚难以被人们拥有的东西。
当下的文学研究遇到了严重的危机，但这不是史料和方法等“水”层面的问题；经历了新时期以来数
十.年的积淀，当下的当代文学研究不缺史料和方法。这种危机的本质，还在于其所要表达的价值理想的
“道”的层面的疲惫与乏力。文学研究是研究者主体由生命经验、人生阅历、知识思想、文学认知所凝聚
成的审美理想与作家作品的对话，由之也形成了研究者的“道”的层面。这种“道”层面的审美理想通常
也是以诗性想象的形态体现出来的，诗性想象愈丰富深远，其文学研究和批评就愈富有思想深度和活力。
“道”层面审美理想的诗性想象的生成也受时代的整体环境的影响。反观文学史，往往是思想的解放
带来了史料的繁荣，而非史料的繁荣带动了思想的解放。时代的思想大解放、大创造带动了史料方面的大
发现，重塑了史料的定义和边界。马克斯·韦伯说：“社会事实并非像事物那样凭自身权力而存在，宛如
滩上的卵石那样等待着被拣拾。什么东西算作社会现实，这很大程度上取决于我们通过它去打量世界的精
神眼镜”，史料亦然。
我们不忽视史料建设方面的成绩和价值，但面对当下文学研究的危机，不能止于重视“史”，还要走
向“诗”，即努力提升和当下现实有效对话的思想能力，建构出一种大境界、大气度的诗性审美理想。需
要补充说明的是，即便是回到纯粹的当代文学史料研究领域，方法上也要“向前看”，特别是在当下的大
数据时代。
(摘编自姚晓雷《重视“史”，但更要寻找“诗”》)
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．以作品审美内容为核心的“诗”性研究，倚重各种现代、后现代主义和方法，无法解释各种文学现象。
B．以“史料”为核心的文学研究，重视史料建设和史学化方法，属于“术”的层面，无法抵达文学核心。
C．文学史家戈德曼的“同构”术语，否定了文学和社会生活的关联，指出了前者不是对后者的机械复制。
D．只要我们从“道”的层面建构出一种大境界、大气度的诗性审美理想，就能解决当下文学研究的危机。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章对“诗”性研究和以“史料”为核心的文学研究的缺陷进行了分析，侧重后者。
4
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学科网（北京）股份有限公司B．文章既肯定史料建设的成绩和价值，又指出努力的方向，显示了作者的思辨态度。
C．文章运用对比论证，说明文学的本质，然后用沃尔夫冈·伊塞尔的观点加以佐证。
D．文章在论证结构上，先提出观点，然后纵向层层深入，分析问题，最后补充论述。
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．即使掌握了莫言写作《檀香刑》时每天从早到晚的生活事实，也很难仅据此还原《檀香刑》创作的真
实面目。
B．当代文学研究并不缺乏史料与方法，当下的文学研究的危机，其本质在于“道”的层面的疲惫与乏力。
C．要解决“道”层面诗性想象的困乏，既需要研究者个体精神境界的提升，也需要时代的思想大解放、
大创造。
D．“史料亦然”的意思是说，史料并非天然就成为史料，而是需要一双使它真正成为史料的理论眼睛。
（2022春·天津红桥·高三统考期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
随着一场史无前例、波澜壮阔的抗疫斗争的进行，英雄之举层出不穷、蔚然成风，彰显了中华民族的
大仁大爱，亦使一种大无畏的勇敢的道德传统在中华大地上再显峥嵘。
无疑，勇德是人类的共同道德。早在西方古老的《荷马史诗》中，美德就开始与勇敢须臾不可分离，
但论及人类勇德建设，中华民族的贡献尤值一提。中华民族不仅将勇德视为“三达德”之一，而且很早就
开始了对其进行理论.上的阐释。如孔子提出“见义不为，无勇也”的命题。该命题开始把勇与仁义、道
义联系在一起，意味着勇业已正式跻入中国道德伦理的领域，并使所谓“见义勇为”成为千古传颂的优良
品德。孟子对勇的思考可视为是孔子勇的思想的深化和继续。他在中国思想史上第一次认真讨论了勇的性
质、勇的根本及勇的途径，而他的“浩然之气”学说的推出则为所谓“勇气”概念奠定了坚实基础。宋以
后，有王阳明对勇的“敢直其身，敢行其意”的力行力为的力倡，有颜元对宋明“重文轻武”的唇舌之儒、
文墨之儒的力辟，还有戴震对“益之以勇，盖德之所以成也”这一勇的“道德执行力”的力肯。以儒学为
传统的中华民族从未停下对勇和勇德追求、探索的步履。
那么，对于中国古人来说，到底什么是真正的勇呢？
其一，心性之勇。国人论勇，多从心论。“古文勇从心”的“恿”字，就是其明证。这种与勇相连的
心，既非西方式的理智之心，又非佛教式的虚灵明觉之心，而为中国式心性论的以“生”训心之心、从心
从生之心。作为一种生命哲学的概念，它意味着心以其“生生不已”的潜在的可能性为内涵。也正是基于
心的这种可能性，才彰显了心不受制于现实规定性的“形上超越性”，才使心成为中国哲学“形上超越
性”的真正体现。同时，一旦我们肯定了心的“形上超越性”，我们实际上也就肯定了真正的勇。勇一如
心，同样具有“形上超越性”。正是从勇的“形上超越性”出发，主张“见义勇为”的孔子提出“不义而
5
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学科网（北京）股份有限公司富且贵，于我如浮云”；孟子提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
其二，气力之勇。中国哲学的身心一体决定了勇并非“心性之勇”的一意孤行，而是以一种“下学而
上达”的方式，具体化为一种气力之勇。中国古人在提出“气，体之充也”，强调气与身体不可分的同时，
亦使勇敢与身体化的“勇气”相提并论。“即气而力在”，如若我们肯定了勇之气，那么同时也意味着我
们肯定了勇之力。这一点，不仅可见之于《说文》的“勇”字从“力”说、《诗经》的“无拳无勇”说，
还可在中国拳经中的“气与力合”说中找到注解。
“心性之勇”与“气力之勇”是统一的。这种统一告诉我们，一种真正的勇既具有一种“形上超越
性”，又使这种“形上超越性”离不开形下的现实力量。
在中国的历史长河中，勇德也经历过沉浮，随着近现代“救亡图存”思潮的兴起，对勇德的崇尚再次
被激发出来。身处更为和平、更为文明的今天的人们同样要面对诸如瘟疫、地震、洪水这样的自然灾难，
面对诸如战争这样的社会灾难，面对艰难、挫折和“德福不能两全”的人生困境。这意味着，无论何时，
我们每一个人都依然要在勇敢和怯懦之间做出选择，这也意味着，无论何时，勇德依然是中国传统文化建
设的必修之课。
(摘编自张再林《勇德：中国传统文化建设的必修课》)
7．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．2020年我国抗疫斗争中涌现出的诸多英雄人物，将传统道德中的勇德推向顶峰。
B．“勇”在我国道德伦理领域中首次出现的标志是孔子提出“见义不为，无勇也”的命题。
C．国人从“心”的角度来审视“勇”，这里“心”的哲学内涵是“生生不已”的潜在的可能性。
D．我们肯定勇之气的同时也就肯定了勇之力，这一点可以在《说文》等书籍中找到依据。
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （ ）
A．文章通过举例论证，列举孔子等关于“勇”的论述事例，论证了中华民族在人类勇德建设中的贡献。
B．本文运用对比手法，通过心性之勇、气力之勇的对比来诠释和论证中国古人心目中的真正的勇。
C．末段由历史回归现实，指出当今社会既有和平、文明的一面，也有灾难、困境的一面，警示性强。
D．文章先提出勇德的话题，再进行具体分析，最后得出勇德是中国传统文化建设的必修课的结论。
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A．在勇的思想内容方面，孟子延续了孔子，而宋以后的许多思想家则在孔孟相关学说的基础上继续探索。
B．孔子认为富贵要通过正当手段获得，孟子认为大丈夫要经得住各种考验，这些都以勇的“形，上超越
性”为前提。
C．因为无论是西方国家及民族还是我们中华民族，都很早就对美德做了理论阐释，所以勇敢和美德是密
不可分的。
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学科网（北京）股份有限公司D．虽然时代在进步，但面对自然灾害、社会灾难等情形时，做出何种选择依然还在考验着每个人。
（2022春·河南濮阳·高三校考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
以长安为起点的丝绸之路，沿线星罗棋布地分布着为数众多的前代或当朝的名胜古迹，这些古迹既包
括了以秦汉长安宫殿群为代表的政治性遗迹，也包含了以骊山、华山、陇山、玉门关等为代表的自然及军
事遗迹，同时还含有以莫高窟等为代表的颇具宗教文化性质的遗迹。长期以来，学术界对各类遗存多依据
行政区划进行孤立、散点、分段式研究，缺乏将其置放于统一的文化视域中予以综合、全局性观照的研究，
一定程度上，削弱了它们的存在价值。
丝路沿线的各类古迹遗存作为文化存在的活化石,是内涵相对稳固,且与书面表达(抄本、刻本)相联系，
并左右行走其上之文人文学创作的重要书写对象和载体。新文化地理学认为，现实世界的文化并不完全依
靠对其物理特征的记录来呈现。不仅如此，事实上，相关的文学创作更多的还借助对各类遗迹的描写再现
主体心中的世界，通过对某处古迹的辨认，借助想象和记忆，进行精神领域的场景复原。丝绸之路是东西
文化交流的快车道和高速通道，既具有向外的辐射力，也具有较强的向心力和凝聚力。丝路沿线看似分散
的诸多人文遗存，最终却因这条通道的存在而内在地具有了各种联系。因此，研究这一时期特定地理位置
的具体人文遗存，首先需要将其置放于丝路文化交流的语境下予以处理，并力求呈现其动态的意义而非静
态的孤立存在，力求将微观局部研究统摄于宏观视野之中，突破传统的研究模式，使丝绸之路不仅呈现出
政治、商贸、文化交流快车道的面貌，也展现出其文学创作和交流之高速通道的特征。
具体而言，隋唐时期丝路沿线人文遗存与文人活动、文学创作与文化传播的关系研究，可主要从两个
方面展开。一方面是唐至北宋丝路沿线的各类遗存古迹对文人活动、文学创作与文化传播的影响。从共时
性角度看，又可将此线路切分为三个单元。首先，关中古迹群对文人活动与文学创作的影响。关中古迹众
多，宫殿巨丽，与赋之精神相合，如韩休《驾幸华清宫赋》、李白《明堂赋》、杜牧《阿房宫赋》等。这
些赋作所书写的宫殿群的历史记忆或现实观照均属唐人的盛世文学书写范畴，包举天地之心，并烛见时代
礼治精神。其次，河西走廊人文遗存的文学写作。“陇头”是河西走廊上最具影响的文学意象，“陇头
诗”成为唐诗中的重要题材，也成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托。唐代文学对此地遗存的
描写，还多“以汉喻唐”,体现唐人豪迈进取的精神和文人疆土意识的拓展。最后，西城古迹群对文人活
动与文学创作也有重要影响。西域辽阔，民族众多，文化多元。丝绸之路在天山南北两麓共分三条道路向
西通行，也因此形成了西域文学创作的绿洲化，体现出交通路线的分异与文学创作和传播的差异。
而另一方面，文学文本又具有主观性，表达出文本作者所理解的地方意义。英国学者迈克·克朗认为，
文学作品不能被视为对地方的简单描述，我们可借助文学作品了解人们想象中的地方，人们透过对这些作
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学科网（北京）股份有限公司品的阅读，可以读出作者对某一特定空间地域之地方性的理解。基于此点可知，唐代文人创作受到丝路沿
线人文遗存的潜在影响和制约时，千万个行走其地的文学家也以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵。
首先,再现地方典型的景观。如轮台这一地名，汉“轮台”位于天山之南,而唐时治所则位于天山之北，汉
唐轮台县治的巨大差异和唐代前后期统治区域的伸缩，使“轮台”在唐代文学的前后期创作中成为一个悲
喜俱存的地理符号和文学意象。其次，文学写作重构丝路遗失的地方文化。楼兰是汉代丝路上的一个邦国,
后为黄沙所掩，但唐人却通过反复吟咏书写“楼兰”，最终借助想象与回忆,建构起诗文中的“楼兰”意
象，展现出对汉代国力强盛、英雄辈出的崇拜，体现出唐人强烈的功名意识、进取精神和对战争的态度与
评价，使之在唐代获得了文学新生。
总体而言，丝路沿线的文化遗存与文学书写存在着互涵关系。文化遗存内涵左右着隋唐文学的西域书
写，而与此同时，此种书写，由于带有强烈的主观色彩，且具有一定的流动性，故在一定程度上又对西域
相关文化遗存之内涵的丰富与层累有推动之功。
(摘编自王伟《丝路人文遗存与唐代文学的西域书写》）
10．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．丝路沿线名胜古迹众多，种类多样，涉及自然、政治、历史、宗教等领域，对文化研究有着非常深远
的影响。
B．如果将丝路古迹放在统一的文化视域中予以综合、全局性观照，可能会挖掘到它们更多的文学意义、
文化价值。
C．新文化地理学认为，现实世界的文化强调要对各类古迹之物理特征进行记录和呈现，从而真实地还原
书写对象。
D．特殊的地理位置可以促进文化交流，丝路的存在使得看似分散的诸多人文遗存内在地具有了各种联系。
11．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．本文以丝路沿线的古迹遗存为研究对象，重点研究隋唐时期丝路沿线人文遗存与文人活动、文学创作
与文化传播的关系。
B．本文从古迹遗存的研究现状谈起，侧重从古迹影响和文学文本主观性两个方面阐释研究的意义和方向。
C．在阐述各类遗存古迹对文人活动、文学创作与文化传播的影响时，从共时性角度，将此古迹线路切分
为关中、河西走廊、西域三个单元。
D．本文论证技巧丰富多样，通过引用、举例、假设等论证手法，使得论述说理深入浅出，具体有力地证
明了作者相应的观点。
12．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．迈克•克朗认为，我们可以借助文学作品了解到作家对地方的客观描述。
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学科网（北京）股份有限公司B．唐人豪迈进取的精神和文人疆土意识的拓展形成了西域文学创作的绿洲化。
C．诗文中“楼兰”意象被反复吟诵，说明文学创作可以化腐朽为神奇。
D．丝路沿线的文化遗存与文学书写存在着互涵关系，相辅相成，不可分割。
（2022春·四川泸州·高三统考期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
美育一般有两种用法，一种是美术教育，一种是审美教育，后者大体可以涵盖前者。美育的整个过程
与我们所处的文化环境、文化背景密不可分，与现实中的文化理念、文化价值融合在一起。可以说，文化
是美育的底色，文化精神是美育的灵魂。忽视了文化精神的培养，美育就是不完整的。
欣赏艺术作品，深入理解艺术作品的美学蕴涵，需要掌握一定的文化史和艺术史知识，联系艺术作品
产生时代的文化背景和文化精神，许多困难和障碍就会迎刃而解。比如文艺复兴时期的许多绘画要联系宗
教精神来赏析，而面对现代主义许多艺术流派的作品，则需联系当时艺术界反传统、反理性的文化精神来
解读。中国画的空间留白、用笔运意、墨彩浓淡等，无不浸润着中华文化的精神意境，如果不了解中国绘
画中计白当黑、浓淡生趣、意境天成等艺术手法和精神追求，就很难体会到艺术作品的神韵。
五四新文化运动中，美育是一个重要的启蒙概念，承载了爱国救亡、除弊振新的重任。梁启超的“趣
味教育”理论、蔡元培的“美育代宗教”说、鲁迅文艺“拯救国民性”的呼吁，丰子恺、刘海粟、林风眠
等提倡以艺术教育推进美育的观念，都深深地融入关注国家和民族发展未来的责任意识。将美育代入社会
文化改造、国民精神重塑这一宏大目标，成为当时美育思想的主线。因此，孤立地谈论当代美育，狭隘、
庸俗地理解美育的内涵，既抛弃了百年美育积累起来的宝贵资源，也丢失了美育所包含的塑造中华文化精
神的价值理念。
当下美育思想和美育方法存在着重技巧传递而轻文化传承、迎合刺激体验而忽视趣味涵育、趋附西方
审美而贬抑民族审美等问题。首先，人们对审美教育的理解往往就是艺术技能培养，家长送孩子到各种培
训班，目的是让孩子掌握某种技能，从升学的激烈竞争中脱颖而出，却很少从培育艺术潜能、提升人文素
养出发来制定教育方案，导致兴趣班缺少兴趣，艺术教学只有技巧没有艺术，学习过程仅有功利而失去了
美感。其次，现代消费社会讲求消费体验，追求感官的瞬时刺激，在资本逻辑和经济利益的驱动下，针对
文化消费市场的文化生产，往往迎合庸俗趣味、忽视甚至有意逃避美育的社会责任和功能，加之现代传媒
的推波助澜，日常文化消费脱离了美育的正常轨道，与民族文化趣味涵育和文化精神培养这些美育目标相
悖离。另外，当今社会还普遍存在着追求洋化、宣扬西化的风习，从建筑、服饰到家居摆设，从社会审美
风尚到个人审美趣味，都向着西方的标准看齐；在艺术教育科目的选择，审美理念的运用等方面，西方艺
术与审美仍占据相当的优势。
其实，我们民族几千年的历史创造了辉煌的艺术成就，积累了无数宝贵的审美经验，形成了自成一体
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学科网（北京）股份有限公司的审美传统。我们的美育应充分吸纳传统文化内容，自觉传承民族文化精神，将西方的与民族的、古典的
与现代的充分融汇起来，从民族角度观察世界，自现代眼光观照传统，形成既能包容人类文明的所有优秀
成果，又能彰显我们民族文化特色、体现中华民族生生不息精神风貌的审美教育体系。
总之，培养健康自信的文化精神，不仅是推进美育的一种有效手段，也是美育最终的目标之一。我们
应将美育当作传承文化、培养国民精神的传世工程，接续中华文脉，延续百年美育思潮，将美育推向社会
每个角落，让美育产生润化人心的力量，守护每个人的精神健康，提升整个社会的文化素养。
(摘编自黄仲山《美育重在培养文化精神》
13．下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( ）
A．一般而言美育在概念上有狭义和广义的区别，而培养健康自信的文化精神始终是其重要目标。
B．掌握不同民族不同时期的文化思想及特征，有助于欣赏者更好地理解艺术作品的美学蕴涵。
C．美育是新文化运动中 一个重要的思想启蒙概念， 产生过改造社会文化和重塑国民精神的作用。
D．对美育的片面理解导致艺术学习只有功利而无美感，这是当下美育中普遍存在的首要问题。
14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．本文在论证的过程中兼顾历史与当下，既有对美育历程的相关分析，又有对当下美育弊端的批评。
B．第二段通过例证和假设分析，阐释了欣赏艺术作品需联系作品产生的文化背景和文化精神的观点。
C．第三段中逐一枚举“趣味教育”“美育代宗教”等理论学说，意在论述梁肩超等人对美育的重视。
D．文章论及当下美育存在着“重技巧传递轻文化传承”等三个突出问题时，采用了总分式论证结构。
15．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A．在鉴赏过程中我们透过经典的艺术作品，可以进一步了解其产生时代的文化背景和蕴涵其中的文化精
神。
B．当下的美育应该淡化西方审美标准，传承传统审美经验，接续中华文脉，培养健康自信的文化精神。
C．日常的文化生产与市场消费要摒弃低级趣味，现代传媒要正确引导，如此，美育就可以回归正常轨道。
D．我国审美教育体系既能包容人类文明所有优秀成果，又能彰显我们民族文化特色，实现了兼收并蓄。
（2022·四川宜宾·四川省宜宾市第四中学校校考二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
①美育是培养人认识美、体验美、热爱美和创造美的能力的教育，一直以来都是一个国家文化传承的
重要途径，对帮助人树立正确人生观、价值观具有重要意义。
②家庭美育、学校美育和社会美育是做好美育工作的三大支柱。当前，我国学校美育改革发展进入加
速提质阶段，美育课程建设稳步推进，呈现良好势头。与社会日益崛起的精神文化需求直接联系，以博物
馆、美术馆为代表的社会美育也展现出蓬勃发展之势。但作为美育实施的基本途径，家庭美育仍然没有得
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学科网（北京）股份有限公司到应有的重视，并在实际生活中表现出明显的功利倾向。
③遵循美育特点做好美育工作，必须重视家庭美育的基础性作用。习近平同志指出，家庭是社会的基
本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭
建设，注重家庭、注重家教、注重家风。教育家苏霍姆林斯基说:“孩子由一块璞玉塑造成一座雕塑，在
成长的路上需要多方面的合力，其中排在第 一位的就是家庭。”可以说，美育的根在家庭，家庭是美育
的摇篮。家庭美育的特点是润物无声，但影响深远持久。家庭日常的环境、气氛、情感和活动，是孩子认
知外在环境的基础，它潜移默化地影响着孩子对自然社会的认知，对文化人文的体察，影响着孩子道德修
养的建立，审美观念、价值体系的形成。
④遵循美育特点做好家庭美育，必须重视艺术思维的培养。现在家庭教育普遍重视智力开发，对审美
教育的关注，往往又将重点放在美术、音乐、舞蹈等技能特长的培养上，以期在未来的升学和求职中有一
技之长，功利倾向明显。其实，比技能特长训练更重要，对孩子一生影响更深远的，是艺术思维的建立。
艺术思维是一种以情感、符号和形象为基本要素的思维方式，艺术思维让人不断思考自我局限性，并从中
找到突破的方法和答案。艺术思维对于创新创造能力的培养至关重要。艺术思维的建立，重在熏陶，这种
熏陶需要适宜的环境。许多家长给孩子报各种培训班，参加各种美育活动，这样的安排对孩子艺术思维的
提升有一定作用，但更为根本、持续的，还是家庭日常生活的熏陶。
⑤遵循美育特点做好家庭美育，必须拓展家庭美育的实施途径。要将自然美作为家庭美育的重要内容。
春夏秋冬四季更迭，风霜雨雪阳光，沙丘泥土树木花草，鸟兽虫鱼……丰富的自然环境是最好的家庭美育
素材。家长要多带孩子走进大自然，让他们在自然玩耍的过程中用手用脑用心感受，对人从哪来，如何与
万物共存形成丰富独特的感知，这些感知是滋养孩子健康审美意识的丰厚土壤。要在节庆习俗中引导孩子
认识社会文化之美。从食物制作，到家庭装饰，再到日常礼仪，传统节日习俗蕴含着深厚的人文思想，表
达着人与自然、人与人、人与族群的关系，是在日常家庭生活中塑造孩子审美情趣的基础材料，家长应该
充分利用各种传统节日进行家庭美育。要鼓励孩子在动手劳作中认识美、体味美。孩子动手去操作，不论
是多变的还是重复的，粗犷的还是精细的，都会形成身体上的感受，从而传达到大脑中形成认知，这种改
造事物的经验会在主观和客观之间架起一座桥梁，强化他们的信心，萌发进一步的创造。
(摘编自陈佳《美育的根在家庭》)
16．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．个人的正确人生观、价值观的树立，国家文化的传承，都必须通过美育来完成。
B．家庭美育是美育工作的支柱之一，做好家庭美育，就能做好学校美育和社会美育。
C．家庭环境是孩子成长的基础，因为家庭美育润物无声，所以其影响深远持久。
D．现在家庭教育大多重视智力开发，把精力放在技能特长的培养上，不够重视家庭日常生活的审美熏陶。
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学科网（北京）股份有限公司17．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章首段从美育的重要性出发，联系现实中美育实施存在的问题，然后提出论题。
B．文章引用教育家苏霍姆林斯基的话，论证了家庭美育对美育工作的基础性作用。
C．文章第四段通过对比论证，映证做好家庭美育须重视艺术思维培养的观点。
D．文章第五段从自然美、社会文化美两个角度论证了拓展家庭美育的实施途径。
18．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．当前美育工作中除家庭美育还未起步，学校美育和社会美育均势头良好，已经取得成功。
B．对于家长而言，要想真正搞好家庭美育，必须转变以升学和求职为目的的功利主义思想。
C．家长在家的日常表现，都可以潜移默化地影响孩子的审美趣味，对孩子产生审美熏陶作用。
D．拓展家庭美育的实施途径，重视艺术思维的培养，可以强化孩子的信心，提高审美能力。
（2022·宁夏石嘴山·石嘴山市第三中学校考模拟预测）阅读下面的文字，完成下列小题。
①每年5月20日—22日之间，太阳到达黄经60度时，北半球的节气物候又发生了变化。《月令七十
二候集解》：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”在中国内地的北方地区，麦类等夏熟作物籽粒已
开始饱满，但还没有成熟，约相当乳熟后期，所以叫小满，“小满不满，麦有一险”。南方地区总结的农
谚则说：“小满不满，干断思坎”。
②小满节气跟雨水相关。如果北方冷空气深入到南方，南方暖湿气流也强盛的话，那么就很容易在华
南一带造成暴雨或特大暴雨。“小满大满江河满”，小满节气的后期往往是南方防汛的紧张阶段。在长江
中下游地区：“小满不下，黄梅偏少”“小满无雨，芒种无水”。在黄河流域的麦产区，小麦刚刚进入乳
熟阶段，如无雨水，再受干热风的侵害，就会导致小麦灌浆不足、粒籽干瘪而减产。
③小满节气跟农事相关。传统农谚说：“小满动三车，忙得不知他。”三车指水车、油车和丝车。此
时，农田里的庄稼需要充裕的水分，农民们要忙着踏水车翻水。收割下来的油菜籽也等待着农人们去舂打，
做成清香四溢的菜籽油。农活不能耽误，家里的桑蚕业也到了紧张关头，小满前后，蚕要开始结茧了，养
蚕人家忙着摇动丝车缫丝。
④小满节气跟生长相关，是反映生物受气候变化的影响而出现生长发育现象的节气。大自然如此，人
也如此。人体的生理活动在此节气处于最旺盛的时期，消耗的营养物质在二十四节气中最多，故人体应及
时补充营养，才能使身体五脏六腑不受损伤。
⑤中国文化对时空的把握多落实到身体语言上，对小满节气的观察就是如此，人们以色声味触等来理
解时间的属性。如夏天的味道，在中国人看来，就是苦味。夏天的瓜果蔬菜多有苦味，人们甚至直接以苦
命名，如苦瓜、苦菜等。《诗经》曰：“谁谓荼苦？”什么是苦味？人们说：“感火之气而苦味成。”可
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学科网（北京）股份有限公司见中国人很早就发现了苦味与火热的夏天之间的关系。苦菜是中国人最早食用的野菜之一。《周书》：
“小满之日苦菜秀”。《诗经》：“采苦采苦，首阳之下”。
⑥苦味是夏天的本味，是南方的本味，也是青春的本味。青春需要吃苦，夏天需要吃苦，南方食物有
苦味之底蕴，往往要加上糖以中和提鲜。相对应的，春天的本味是酸，秋天的本味是辛辣，冬天的本味是
咸。生命在时空坐标里要深味当下的本质。这是时空的逻辑，是生命的逻辑。中国人称赞一个人会说，吃
苦耐劳，说明了一个生命之坚韧持久跟苦相关。老子在《道德经》中也说：“五色令人目盲，五音令人耳
聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”
⑦小满，春光谢过，初夏来临。时令的更替，亦如绿肥红瘦。此刻，每一片中国土地也都种下“小
满”的期待。
（选编自余世存《时间之书：余世存说二十四节气》，有删改）
19．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．农谚“小满不满，麦有一险”与“小满不满，干断思坎”中，“满”均形容雨水的盈缺。
B．5月间北方冷空气深入，遇上强暖湿气流，是造成华南一带暴雨、特大暴雨的主要原因。
C．小满反映了生物受气候变化影响而生长发育的现象，因此人体生理活动此时处于最旺盛时期。
D．以色声味触等来理解时间的属性体现了中国文化用身体语言来把握时空的特点。
20．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章在小满与雨水、农事、生长三者关系的基础上，论说了人们对小满的观察与理解。
B．文章引用老子的话，是为了论证“一个生命之坚韧持久跟苦相关”的生命逻辑。
C．第⑤段采用例证法和引证法，论证了“人们以色声味触等来理解时间的属性”。
D．第⑥段采用议论方式，由苦味在时空坐标中的意义推及谈其在生命坐标中的意义。
21．下列诗句中，与表达小满前后中国土地上“小满期待”不符的一项是
A．绿满山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
B．明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
C．梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
D．夜莺啼绿柳，皓月醒长空。最爱垄头麦，迎风笑落红。
（2022·辽宁朝阳·统考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
中华文明非常重视以史为鉴及其古为今用之功。诸种正史、大量野史等著作的形成也大都有此动机。
所以当君臣就一些事议而不决或难决之时，或帝王的决策不合臣意或不合时务时，饱读经史的大臣往往会
想到并引用历史之事、前朝处理同类事务的惯例以作参考或直接仿效。三皇五帝、文王周公、前代明君之
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学科网（北京）股份有限公司事，往往是大臣们提出建议规劝帝王的凭借。在不违律令，不违儒家伦理的前提下，对前朝惯例的借鉴或
采用就有着道德的合理性和必要性。前朝成功的惯例，尤其是前朝明君的言行方式，对同类问题的处理，
具有正面的引导意义。借鉴历史的力量以及前代帝王尤其是有作为的帝王对同类事务的处理办法，来表达
观点、制约帝王或影响朝廷决策，有时极为有效。如唐贞观二十年，太宗于寝殿侧别置一院，以令太子居，
绝不令往东宫，时褚遂良即上书规劝，要太宗“远览殷、周，近遵汉、魏”之举，后“太宗从之”（《旧
唐书》卷八十《褚遂良传》）。
明武宗死后，因其无子，大学士杨廷和以遗诏迎武宗之叔父兴献王的儿子继位为明世宗。随后世宗即
面临一个如何尊称孝宗、武宗及生身父母的“大仪”问题。大臣们各引其据，有引“汉哀帝、宋英宗二案
为据”、有引“文帝则以弟继，宣帝则以兄孙继”之事以提出建议。明代舒芬曾上疏武宗皇帝，反对“畋
游无度”，其立论之一即“自古万乘之重”和“古帝王所以巡狩”应该如何之类。
在许多时候，社会舆论也会对帝王造成一定的压力。尤其对于那些有作为的或有理想的帝王而言，更
是如此。当然封建时代的舆论主要还是“路人之议”或“庶人之议”，舆论的形成仍然是以儒家的家国天
下、明君廉臣思想为基础而建构的。因为那些具有谣言性质的舆论最终可能会有损帝王的合法性，会被反
对者或政敌所利用，所以大臣也会以防不良舆论之由而规劝帝王要避免社会大众的舆论压力，帝王也往往
会忌惮于可能的舆论压力，有时也会改变自己决定的事。
当然，也有不在意舆论者。唐永徽六年，高宗将废皇后王氏，立昭仪武氏为皇后，时韩瑗上书，高宗
不仅没有采纳此建议，而且更无惧“四海之士”的惕然。韩瑗后为褚遂良辩护，又引“微子去之而殷国以
亡，张华不死而纲纪不乱”之事，不仅未果，反而被左迁振州刺史。
虽然儒家反对怪力乱神，但由于天人合一或天人感应思想的影响，在其政治文化中仍然有着对神灵、
对自然的敬畏之心，并把这种敬畏精神融入政治伦理之中。由于一方面有着“天何言哉”的自然定位，另
一方面又认为王道之政都是“以君随天”的道德假设，所以自然界的异象，诸如地震山崩、河水断流、慧
星见于东方之类，更容易被大臣、文人、术士等加以伦理的附会，引申出自然对世事的态度，以警示帝王。
(摘编自王建光《儒家伦理对古代帝王的制约》)
22．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．中华文明重视以史为鉴，而对前朝惯例借鉴的前提是不违律令和儒家伦理。
B．为防不良舆论被反对者利用，帝王有时也接受大臣的规劝改变自己决定的事。
C．褚遂良曾劝唐太宗参照殷周、汉、魏的做法处置太子居所问题，被太宗采纳。
D．大臣、文人、术士等认为自然界异象更容易被加以伦理的附会，以警示帝王。
23．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是
A．文章借助三个方面的典型材料，论证了儒家伦理对古代帝王决策的规劝方式。
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学科网（北京）股份有限公司B．文章运用较多篇幅论述以史为鉴规劝帝王的方式，是因为该方式规劝效果好。
C．文章综合运用例证、引证、喻证和辩证说理的方法阐明道理，论证手法灵活。
D．文章通过韩瑷上书反而被左迁振州刺史的事例，阐明了规劝帝王具有风险性。
24．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．大臣规劝帝王的凭据，常为前朝明君具有引导意义的言行方式、成功惯例等。
B．明世宗继位之后，采纳了大臣们提出的建议，解决了面临的相关“大仪”问题。
C．封建时代“路人之议”等舆论的建构以儒家的家国天下、明君廉臣思想为基础。
D．儒家受天人感应思想的影响，其政治伦理中有着对神灵、对自然的敬畏之心。
二、非连续性文本阅读
（2022·山东·校联考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
提到晚会，你会想起什么？是齐聚了半个娱乐圈明星的载歌载舞，还是表演+主播卖货+抽奖的大杂烩？
在消费主义盛行的当下，大多数观众已经对流量明星的狂轰乱炸、直播带货的“喧宾夺主”出现审美
疲劳。也正因为如此，河南卫视凭借着《唐宫夜宴》《元宵奇妙夜》《清明节奇妙游》《端午节奇妙游》
等节目在今年成功出圈。
传统的卫视、互联网大厂晚会是直播式的明星大拼盘，一台晚会一个主题；但河南卫视陆续推出的四
场晚会，其实更像是制作精良的“连续剧”。“连续剧”的开篇是今年春晚的《唐宫夜宴》。它运用了
5G、AR等技术，将虚拟和现实场景结合起来，与传统的舞蹈演出有了明显区别。譬如唐朝乐师在“彩
排”到“正式演出”之间，其背景也从古色古香的《千里江山图》切换到了现代化的博物馆，令人耳目一
新。正因为《唐宫夜宴》有了良好反响，河南卫视便以此为开篇，展开了一场“连续剧”。在春节之后的
元宵节，《元宵节奇妙夜》中，苏醒的唐俑少女们奔走在河南博物馆、河南应天门里，穿梭在《清明上河
图》中，取代主持人成为晚会各个节目之间的“串词”人。在元宵节之后，《清明节奇妙游》中，四位VR
唐俑少女带领观众打卡实景嵩阳书院、清明上河园等文化景点，带领观众欣赏《纸扇书生》《少年》等节
目。《端午节奇妙游》同样是继续讲述了四位唐俑少女的故事。晚会以唐俑少女视角，向观众呈现赛龙舟、
吃粽子、艾草祛病等一系列传统端午习俗以及古代艺术大师的经典作品。
技术、文化与舞台艺术的融合，让河南卫视的晚会获得好评。当然，好评只是出圈的第一步，不容忽
视的，还有帮助其热度一路攀升的其他助力。
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学科网（北京）股份有限公司互动性、传播性优质的互联网平台也为晚会后续热度的提升创造了相对良好的传播环境。以此次端午
节晚会为例，在6月12日晚会播出当天，河南卫视就在B站、抖音、快手、微博等多个平台上更新着晚会
相关内容片段，可以说是做了全网覆盖和用户触达。官方的一系列行动和操作后，晚会很快引发了第一波
自来水传播。人民日报在微博上转发评论称晚会“令人叹为观止”；外交部发言人华春莹也将《祈》发布
到了海外社交平台推特，同时评论“难以置信的美丽”。
在媒体矩阵对晚会形成广泛报道的同时，河南卫视紧接着就请出了主创团队亲自解读晚会节目，从专
业、文化的视角，让更多人了解这台晚会的创作构思，同时也从更深度的文化、创意层面，引发观众的情
感共鸣。
主创团队恰到时机的回应，既体现了创作者的用心，也将广大用户的“文化自信”情绪氛围烘托到另
一个高度。于是，用户们纷纷自发开启了第二轮、第三轮转发，将晚会的影响力和热度又进一步延续。同
时在微博上，“端午奇妙游手绘”大赛也随之被发起。网友、插画师、设计师都参与到晚会内容的二创之
中。该话题阅读量瞬间突破1.3亿人次。
从春节、元宵节、清明节，再到端午节，河南卫视四个节日的晚会一直能够维持较高热度，和其贴近
传统文化的主题，以及创新展现传统文化内容的策划息息相关。和当下“国潮”备受追捧的现象一样，河
南卫视晚会本质上是契合了大众日渐增强的文化自信和民族文化认同，自然会获得广泛好评。
不过同样重要的是，河南卫视也给了地方电视台更多的成功经验是面对“电视已不再是信息唯一的大
规模传播渠道”的现状时，能真正利用好网络这一传播渠道，并找到与年轻人对话的方法。
（摘编自郭瑞灵《复盘河南卫视的“爆红出圈”秘诀》）
材料二：
每一个传统佳节，都少不了醇厚的文化味儿。今年端午节期间，河南卫视《端午奇妙游》的一个舞蹈
圈粉无数。这个名为《祈》的水下舞蹈。以唯美至极的舞姿、精美绝伦的光影，让“翩若惊鸿，婉若游
龙”的“洛神”仿佛穿越千年、跃然眼前。
传承与创新，让传统文化在历史的长河里源远流长；互动与共鸣，让传统文化在时代的舞台上大放异
彩。近些年来，许多尝试都在优秀传统文化中寻找源头活水，在年轻人里赢得欢呼和掌声。《典籍里的中
国》以沉浸式体验展现典籍的魅力，《国家宝藏》将文物背后的故事徐徐展开，“唐宫小姐姐”从古老画
卷中走出……一次次播放点赞，一条条留言评论，观众既成为走近传统文化的接受者，又成为弘扬传统文
化的传播者。岁月洗礼的古老文化由此展现出鲜活的生命力，思接千载的当下观众由此徜徉在丰富的文化
宝库。
当然，节目火了、人气高了、文创产品卖脱销了，并不意味着就要一拥而上、千篇一律。让更多人爱
上优秀传统文化，唯美的情境、精致的设计、宏大的场面只是其次，观众心灵深处的认同才是关键。中华
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学科网（北京）股份有限公司民族优秀传统文化取之不尽、用之不竭，开掘历经千年的旋律、故事、姿态、图像等，用忠于历史的讲述、
属于当代的表达，进行各有机杼的书写，才能展现传统文化的感染力，催生更多打动人心的自觉庚续，真
正实现创造性转化、创新性发展。
（摘编自管璇悦《“洛神起舞”，惊艳了时光，惊喜了人》）
25．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．河南卫视陆续推出的四场晚会与传统的卫视、互联网晚会不同，主题都贴近传统文化，更像连续剧。
B．外交部发言人华春莹在海外社交平台评论《祈》“难以置信的美丽”，主要是美在“洛神”的舞姿。
C．河南卫视请主创团队解读端午晚会节目，既让更多人了解晚会的创作构思，也引发了观众的情感共鸣。
D．河南卫视给地方电视台提供了成功的借鉴，但一拥而上，单纯模仿，猛打传统文化牌，未必能够获得
认同。
26．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．河南卫视2021年多场晚会“火爆出圈”，可见观众的审美趣味逐渐提升，不再痴迷于明星们的载歌载
舞。
B．当前晚会舞蹈节目只有将虚拟和现实场景结合起来，表现出与传统的舞蹈不同演出风格，才能收到良
好反响。
C．《典籍里的中国》能带给观众沉浸式的体验，赢得观众认可，得益于对传统文化的传承和表达方式的
创新。
D．中华民族优秀传统文化取之不尽、用之不竭，只要我们的讲述忠于历史，表达属于当代，就能展现传
统文化的感染力。
27．结合材料内容，下列选项中不能支持材料二观点的一项是（ ）
A．承德市办理避暑山庄年票，游客可不限次数参观清帝夏季避暑、办公的离宫及周围景点。
B．北京故宫博物院推出“奉旨旅行”等系列文创产品，使故宫在人们心中年轻活泼起来。
C．河南博物院推出“考古盲盒”，让消费者开盲盒，体验考古学家挖掘、鉴别文物的乐趣。
D．陕西历史博物院推出灵兽系列雪糕，“舌尖上的博物馆”使博物馆变得易亲近、更有活力。
28．请简要分析材料一的行文思路。
29．A电视台举办“河南电视台晚会节目出圈的启示”研讨会，你作为A电视台节目主创人员发言，请结
合上述材料，列出发言提要。
（2022春·全国·高三专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
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学科网（北京）股份有限公司现在，中国在扶贫攻坚工作中采取的重要举措，就是实施精准扶贫方略，找到“贫根”，对症下药，
靶向治疗。我们坚持中国制度的优势，构建省市县乡村五级一起抓扶贫，层层落实责任制的治理格局。我
们注重抓六个精准，即扶持对象精准、项目安排精准、资金使用精准、措施到户精准、因村派人精准、脱
贫成效精准，确保各项政策好处落到扶贫对象身上。
（摘自习近平《携手消除贫困 促进共同发展——在2015减贫与发展高层论坛的主旨演讲》）
材料二：
贫困是一个世界性难题，反贫困是国际社会和各个国家或地区面临的共同责任，随着对贫困问题认识
的不断深入和反贫困实践的有效推进，贫困概念和反贫困的理论不断发展。精准扶贫是对世界反贫困理论
的发展和创新，体现了以人为本、赋权提能、参与合作的反贫困思想，并将该思想具体化、可操作化，初
步形成了具有中国特色、体现社会主义优越性的精准扶贫理论体系。
（摘编自王介勇等《我国精准扶贫政策及其创新路径研究》）
材料三：
贵州省江口县通过发掘本地资源与特色文化，寻求经济高质量发展和生态环境高水平保护，探索了一
条利于形成脱贫长效机制的新路。江口县以“天下名岳之宗”的世界自然遗产梵净山申遗为契机，创建区
域品牌，打造民族民俗非物质文化遗产和梵净山地理标识。梵净山周边的自然村落风景优美，少数民族居
多，这里保留了丰富的人文和自然资源，因此江口县引进多家旅游企业，创建景区、中国传统古村落和乡
村旅游示范点，形成了旅游产业群。另一方面，江口县发展规模化生态农业，重点扶持生态茶和冷水鱼等
项目。江口县引进了专业的企业，由企业负责研发、技术指导、标准认证、茶叶深加工和市场开拓，同时
在景区周边山区开发茶园，实现“茶旅”互动，促进产业发展良性循环。
（摘编自谢玉梅《脱贫攻坚背景下的设计参与扶贫——基于江口的考察》，《光明日报》2019年5月
8日）
材料四：
与缅甸、老挝、越南接壤的云南是国际公认的世界茶树原产地之一。发源于青海唐古拉山脉的澜沧江
在云南省境内长达1200多公里，这条大河流经云南两岸的山区正是云南茶叶的主产区，这里拥有成片的古
茶园，其中不乏树龄在数百年至上千年的古茶树。居住在这一流域的布朗族、傣族、基诺族、拉祜族、佤
族等少数民族世代以茶为生，创造出了灿烂丰富的民族茶文化，近年来，云南省把茶产业作为重点产业来
抓，对以普洱茶为代表的茶产业引导扶持，将其视为促进农村脱贫攻坚、茶农增收的重要途径，在政策扶
持方面，重点茶产区各级政府对茶产业发展给予政策倾斜，各级财政加大对茶产业的投入扶持力度，重点
打造区域品牌，做大做强普洱茶、滇红茶、滇绿茶三个品牌。与此同时，为解决云南茶叶销路不畅、困扰
茶农与消费者的卖难买难问题，云南从省里到市、县都在努力搭建多种销售平台，通过走出去、请进来，
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学科网（北京）股份有限公司助力茶产业成长壮大。
（摘编自《茶产业托起云南民族地区脱贫致富梦》，《光明日报》2020年2月21日）
30．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．精准扶贫方略是我国目前扶贫攻坚工作的重要举措，它通过对贫困对象的精准帮扶，争取拔除“贫
根”，实现脱贫致富。
B．贵州省江口县把产品研发、标准认证等工作交给专业的企业进行运作，这种做法推进了产业规模化，
促进了产业良性发展。
C．近年来，云南省充分发挥其生态资源、地理资源、劳动力资源和交通资源的优势，把茶产业作为当地
重点产业来抓。
D．云南省古茶园区域拥有独特的少数民族文化资源和自然资源，结合这两种资源可以设计出更为精准的
扶贫方案。
31．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一和材料二介绍了精准扶贫的具体内容、作用和价值，据此可知落实精准扶贫政策是解决我国当
前贫困问题的有效途径。
B．材料三中，贵州省江口县通过打造民族民俗非物质文化遗产和梵净山地理标识两项举措，探索出了一
条利于形成脱贫长效机制的新路。
C．材料四中，为进一步做大做强茶产业、推进精准扶贫、带动茶农增收，云南省各级财政加大了对茶产
业的投入扶持力度。
D．通过材料三、四的对比可以发现，云南古茶园如果发挥自身优势，做好“茶旅”互动的文章，可能会
进一步促进当地经济发展。
32．贵州省江口县与云南省民族地区的精准扶贫工作内容有哪些共通之处？请结合材料概括说明。
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