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专题 06：文言文阅读
文言文阅读(一）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门
下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷
尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所
欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，
乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令
所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。 绛、灌 [ 注 ] 、东阳侯 、
冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏
之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。
贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“服”。贾生既以谪居长沙，
长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。
后岁余贾生征见孝文帝方受釐坐宣室上因感鬼神事而问鬼神之本贾生因具道所以然之状至夜半
文帝前席既罢曰吾久不见贾生自以为过之今不及也居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之
少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连
数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十
三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝
昭时，列为九卿。
（节选自《史记·屈原贾生列传》）
【注】绛、灌：分别指绛侯周勃、大将灌婴。他们是汉朝的开国功臣，属于势力盘根错节的军
功勋贵集团。
1．下列对文中画框线句子的断句，正确的一项是（ ）
A．后岁余/贾生征见孝文帝/方受釐/坐宣室/上因感鬼神事/而问鬼神之本/贾生因具道所以然之
状/至夜半/文帝前席/既罢/曰/吾久不见贾生/自以为过之/今不及也
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B．后岁余/贾生征见/孝文帝方受釐/坐宣室上/因感鬼神事/而问鬼神之本/贾生因具道所以然之
状/至夜半/文帝前席既罢/曰/吾久不见贾生/自以为过之/今不及也
C．后岁余/贾生征见/孝文帝方受釐/坐宣室/上因感鬼神事/而问鬼神之本/贾生因具道所以然之
状/至夜半/文帝前席/既罢/曰/吾久不见/贾生自以为过之/今不及也
D．后岁余/贾生征见/孝文帝方受釐/坐宣室/上因感鬼神事/而问鬼神之本/贾生因具道所以然之
状/至夜半/文帝前席/既罢/曰/吾久不见贾生/自以为过之/今不及也
2．下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．廷尉，秦汉时中央行政长官之一，有时又称作大理，是最高的法官。
B．秀才，是读书人参加童试，被录取进入学宫之后取得的功名，又称为庠生，是功名的起点。
C．博士，在秦汉时期设置，掌管图书，通古今，以备顾问。
D．列侯，汉高祖后一般“非刘氏不王”，异姓功臣受封者通称列侯。汉代列侯食邑一般是县，
有的是乡、亭。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．贾谊年少气盛，得罪了朝中权贵。后来文帝也认识到了贾谊的错误，就疏远了他。
B．贾谊初出茅庐，才气逼人，每当皇帝有诏令需要博士们讨论，在诸位老先生有应对之前，贾
谊都能先说出自己的对策，就像大家心里所想的那样，令大家心服口服。
C．汉朝早期，郡县制与封建制并行。文帝想要分封刘氏宗室为诸侯，贾谊表示反对，认为必有
后患。
D．虽然贾谊英年早逝，但他的影响力也荫蔽了子孙。他的一个孙子贾嘉做到郡守，还和司马迁
互通书信，后来位列九卿。
4．把文中画横线的句子，翻译成现代汉语。
①绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸
事。”
②贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。
5．刘向认为贾谊“为庸臣所害，甚可悼痛”，班固认为贾谊“亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇
也”。两人的看法都有一定的道理，请你根据材料说说他们看法的合理之处。
文言文阅读(二）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
智伯请地于韩康子，使使者致万家之邑于智伯；又求地于魏桓子，复与之万家之邑一；智伯又
求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。乃走晋阳，三家以国人围
而灌之，城不浸者三版。沈灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾
乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑（魏国都城），绛水
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可以灌平阳（韩国都城）也。
赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏
为之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主
之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。
襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其
前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。 夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也 。
夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；
然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠谿之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击
强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小
人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，
小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善智
不能周力不能胜譬如乳狗搏人人得而制之小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为
害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于
德。 自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为
国为家者，苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。
（节选自《资治通鉴•周纪一》）
悼之四年，晋荀瑶（智伯）帅师围郑，未至，郑驷弘曰：“知伯愎而好胜，早下之，则可行
也。”乃先保南里以待之。知伯入南里，门于桔柣之门。郑人俘酅魁垒，赂之以知政，闭其口而死。
将门，知伯谓赵孟（赵襄子）：“入之。”对曰：“主在此。”知伯曰：“恶而无勇，何以为
子？”对曰：“以能忍耻，庶无害赵宗乎！”知伯不悛，赵襄子由是基（憎恨）知伯，遂丧之。知
伯贪而愎，故韩、魏反而丧之。
（节选自《左传》）
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．康子履桓子之跗 履：踩
B．君子挟才以为善 挟：怀有
C．夫德者人之所严 严：严厉
D．苟能审于才德之分 审：清楚
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7．下列合组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A．臣闻唇亡则齿寒 河内凶，则移其民于河东
B．二子乃潜与张孟谈约 今其智乃反不能及
C．是以察者多蔽于才而遗于德 而君幸于赵王，故燕王欲结于君
D．知伯贪而愎，故韩、魏反而丧之 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
8．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 ____
A．愚者虽欲为/不善智/不能周力/不能胜/譬如乳狗搏/人人得而制之
B．愚者虽欲为不善/智不能周/力不能胜/譬如乳狗搏人/人得而制之
C．愚者虽欲为/不善智/不能周/力不能胜/譬如乳狗搏人/人得而制之
D．愚者虽欲为不善/智不能周/力不能胜/譬如乳狗搏/人人得而制之
9．下列句子分为四组，都是智伯失败原因的一组是 ____
①今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。
②襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。
③才者，德之资也；德者，才之帅也。
④小人智足以遂其奸，勇足以决其暴。
⑤德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
⑥知伯曰：“恶而无勇，何以为子？”
A．①②⑥ B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑤
10．下列对原文的理解，不恰当一项是 ____
A．赵襄子派张孟谈去离间韩、魏和智氏的关系。“唇亡齿寒”的道理使这两家很快就和赵氏联
合了起来，结果三家袭击并灭掉了智氏。
B．赵氏掘开大堤，水淹智伯，韩、魏攻其两翼，赵襄子正面进攻，终于大败智伯的军队，杀死
智伯。
C．司马光认为，才胜德是智伯失败的根本原因。贪得无厌、刚愎自用、怙恶不悛是《左传》中
智伯失败的原因。
D．《左传》中这一段记叙了智伯在与赵襄子联合伐郑时，侮辱赵襄子貌丑而胆怯，于是二人交
恶，此事直接导致韩、赵、魏三家灭智伯。
11．把画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。
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②自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！
12．请阐述在司马光看来，人可分为几类？他的“取人之术”是什么？
文言文阅读(三）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
上枢密韩太尉书
宋代·苏辙
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公
行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔
学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野
可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然
舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之
奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，
而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而
后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周
公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之
大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽
天下之大观而无憾者矣。
辙年少未能通习吏事向之来非有取于斗升之禄偶然得之非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游
数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！
13．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．与燕、赵间豪俊游 游：远游
B．恣观终南、嵩、华之高 恣：尽情
C．天下之所恃以无忧 恃：依靠
D．将归益治其文 治：研习
14．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
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A．充乎天地之间 浩浩乎如冯虚御风
B．称其气之小大 犹不能不以之兴怀
C．此二子者 石之铿然有声者
D．以知天地之广大 谨拜表以闻
15．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．辙年少未能通/习吏事/向之来非有/取于斗升之禄/偶然得之/非其所乐
B．辙年少/未能通习吏事/向之来/非有取于斗升之禄/偶然得之/非其所乐
C．辙年少/未能通习吏事/向之来非有/取于斗升之禄/偶然得之/非其所乐
D．辙年少未能通/习吏事/向之来/非有取于斗升之禄/偶然得之/非其所乐
16．下列六句分编四组，全都表现作者在写文章方面赞同的观点的一项是（ ）
①辙生好为文 ②然文不可以学而能 ③气可以养而致
④今观其文章，宽厚宏博 ⑤求天下奇闻壮观，以知天地之广大
⑥而辙也未之见焉
A．①②③ B．③④⑥ C．②③⑥ D．①⑤⑥
17．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．本文具体说明了“养气”的新含义，强调了后天的修养，还论述了怎样“养气”的问题，篇
末点明写作意图。
B．苏辙曾说过，他善于培养自己的浩然之气。后人看他的文章，宽大厚重、宏伟博大，充塞于
天地之间。
C．苏辙自到京城，因没有见到韩太尉而心存遗憾，所以希望能够一睹贤人的风采，来激发自已
的雄心壮志。
D．这篇以议论为主的书信体文章，言辞恳切、感情真挚、推论严密，强调了“养气”“治文”
的重要性。
18．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？
②太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣
19．苏辙认为，“文不可以学而能，气可以养面致”，就选文谈谈如何养“气”。请用自己的话简
要概括。
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文言文阅读(四）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，
人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。 与使斶
为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不
贵。”宣王默然不悦。
左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；
东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农
亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”
斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也，非得失之策
与！是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。倨慢骄奢，则凶从
之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功
不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。自古及今而能虚成名于天下者，无有。是
以君王无羞亟问，不愧下学，成其德而扬功名于后世。故曰：‘无形者，形之君也；无端者，事之
本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽
高，必以下为基。’是以侯王称孤、寡、不榖，是其贱之本与？ 夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯
王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明
乎士之贵也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受
为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”
颜斶辞去曰：“ 夫玉生于山制则破焉非弗宝贵矣然夫璞不完士生乎鄙野推选则禄焉非不得尊遂
也然而形神不全斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，
尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，
归反于朴，则终身不辱也。
（节选自《战国策•齐策四》，有删改）
[注]①颜斶（chù）：齐国隐士。
20．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ____
A．夫玉生于山/制则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推选则禄焉/非不得尊遂也/然而形
神不全
B．夫玉生于山制/则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推选则禄焉/非不得尊遂也/然而形
神不全
C．夫玉生于山/制则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推选则禄焉/非不得尊遂也/然而形
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神不全
D．夫玉生于山制/则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推选则禄焉/非不得尊遂也/然而形
神不全
21． 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ____
A．千乘，古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。千乘可形容
兵车很多，也常常被用来指代大军。
B．“矜功不立，虚愿不至”与“自矜者不长”（《老子•第二十四章》）两句中“矜”字的意思
不相同。
C．太牢，古代帝王或诸侯祭祀社稷时，所用的牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢，
牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。
D．“清静贞正以自虞”与“有不虞之誉，有求全之毁”（《孟子•离娄上》）两句中“虞”字的
意义不相同。
22． 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ____
A．齐宣王召见颜斶，颜斶主动到齐宣王跟前，他语出惊人，特立独行地提出了“士贵王轻”的
观点，震惊了群臣，同时也激怒了齐宣王。
B．齐宣王左右的侍从认为齐宣王身份高贵显赫，令四方邻国敬服，使仁人志士投奔，并指出士
人的身份才是卑微贫贱，对颜斶的轻蔑溢于言表。
C．颜斶引经据典，不卑不亢地阐述了“得士者昌、失士者亡”的道理，折服了齐宣王。宣王深
思反省后，提出要隆重礼遇他，却遭到了他的拒绝。
D．颜斶主张清静正直，知足不辱，所以他不求士进，舍弃功名利禄，乞求回乡过那种安步当车，
晚食当肉，无拘无束，自得其乐的生活。
23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①与使斶为慕势，不如使王为趋士。
②夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？
24．本文是如何表现颜斶的“隐士风骨”的？请举一例简要分析。
文言文阅读(五）
贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履。太宗赐步舆，令三卫举入东宫，诏皇太子引上殿，
亲拜之，大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺辞直，听者忘倦。太子尝商略
古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲懍然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为
易。”每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。
贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史明王圣帝曷尝无师傅哉前所进令遂不睹三师之位意将未可何
以然?黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，
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武王学虢叔。前代圣王，未遭此师，则功业不着乎天下，名誉不传乎载籍。况朕接百王之末，智不
同圣人，其无师傅，安可以临兆民者哉?《诗》不云乎：‘不愆不忘，率由旧章。’夫不学，则不明
古道，而能政致太平者，未之有也。可即着令，置三师之位。”
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保，
古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，
用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由
近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两
人。”
贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深
宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱
使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”
珪亦以师道自处，时议善之也。
(节选自《贞观政要·尊敬师傅》)
25．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．朕比寻讨经史明王/圣帝曷尝无师傅哉/前所进令遂不睹三师之位/意将未可/何以然
B．朕比寻讨经史明王/圣帝曷尝无师傅哉/前所进令/遂不睹三师之位意将未可/何以然
C．朕比寻讨经史/明王圣帝曷尝无师傅哉/前所进令/遂不睹三师之位/意将未可何以然
D．朕比寻讨经史/明王圣帝曷尝无师傅哉/前所进令遂不睹三师之位/意将未可/何以然
26．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“拜”是古代表示敬意的一种礼节。《周礼》记载了九拜之礼，包括稽首、顿首、肃拜等。
B．“不愆不忘，率由旧章”与“匪我愆期”(《诗经·氓》)两句中的“愆”字含义相同。
C．三师，北魏以来称太师、太傅、太保为“三师”，品级列正一品，但仅为虚衔，无实职。
D．“诚”在文中意为“确实，的确”。“诚”还有“如果”之意，例如“诚能见可欲，则思知
足以自戒”(《谏太宗十思疏》)。
27．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．太子少师李纲患有脚痛的疾病，不能穿鞋走路。太子命令侍卫抬他进入东宫，这是太子尊重
自己老师的表现。
B．唐太宗认为他在百王之后统领天下，才智与圣人有所差别，要是没有师傅，是不能够君临天
下的。
C．因为秦二世胡亥的师傅赵高教他刑法，所以胡亥继位后，就诛戮功臣，屠杀亲族，结果很快
就灭亡了。
D．因为王珪个性刚直、心存忠孝，所以选择他来担任魏王的老师。王珪也用为师之道来要求自
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己，得到了当时的好评。
28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫不学，则不明古道，而能政致太平者，未之有也。
②左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。
29．历史上著名的“贞观之治”的开创者唐太宗不仅有着卓越的政绩，还十分重视子女教育，请你
简要概括文中他在教育后代尊敬师傅方面做了哪些事。
文言文阅读(六）
楚人和氏得玉璞于楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，
而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”
王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下。三日三夜，泣尽而
继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，
悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉。遂命曰
“和氏之璧”。
夫珠玉，人主之所急也。和虽献璞而未美，未为王之害也。然犹两足斩而宝乃论。论宝若此其
难也！今人主之于法术也，未必和璧之急也。然则有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。主用术，
则大臣不得擅断，近习不敢卖重［注］；官行法则浮萌趋于耕农而游士危于战阵则法术者乃群臣士
民之所祸也人主非能背大臣之议越民萌之诽独用乎道言也则法术之士，虽至死亡，道必不论矣。
昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰：“大臣太重，封君太众。若此则上逼主而下虐民，此贫国弱
兵之道也。不如使封君之子孙，三世而收爵禄。绝灭百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之
士。”悼王行之期年而薨矣，吴起肢解于楚。
商君教秦孝公以连什伍，燔《诗》《书》而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而
显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强。八年而薨，商君车裂于秦。
楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣。然而肢解吴起而车裂商君者，何
也？大臣苦法而细民恶治也。当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、
孝公之听，则法术之士安能蒙二子之危也，而明己之法术哉？此世所以乱无霸王也。
（选自《韩非子·和氏》，有删改）
［注］近习：国君身边的人。卖重：买卖权力。
30．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．官行法/则浮萌趋于耕农/而游士危于战阵/则法术者乃群臣/士民之所祸也/人主非能背大臣之议
越民/萌之诽/独用乎道言也/
B．官行法/则浮萌趋于耕农/而游士危于战阵/则法术者/乃群臣士民之所祸也/人主非能背大臣之议
越民/萌之诽/独用乎道言也/
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C．官行法则浮萌趋于耕农/而游士危于战阵/则法术者乃群臣/士民之所祸也/人主非能背大臣之
议/越民萌之诽/独用乎道言也/
D．官行法/则浮萌趋于耕农/而游士危于战阵/则法术者/乃群臣士民之所祸也/人主非能背大臣之
议/越民萌之诽/独用乎道言也/
31．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“虽至死亡”与“虽父之不慈子”（《墨子·兼爱》）两句中的“虽”字含义相同。
B．“厉王使玉人相之”和“及时相遣归”（《孔雀东南飞》）中的“相”含义不同。
C．“封君太众”和“今之众人”（《师说》）中的“众”的含义不同。
D．“二子之言也已当矣”与“人君当神器之重”（《谏太宗十思疏》）两句中的“当”字含义
相同。
32．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．作者在讲完“和氏之璧”的故事以后，接着将论宝与“法术之士”向帝王进献“法术”的相
似之处对应起来，将故事揭示的道理升华。
B．作者认为人主对于法律的态度并不像和氏之璧那般急切，而下面的大臣和游说之民讨厌以法
治国，习惯势力造成法术之道不行。
C．吴起与商鞅两人都遭到酷刑，而当今的法术之士没有像吴起、商鞅那样甘冒危险阐明自己主
张的，这是当今没有霸主的原因。
D．作者善于把丰富的内涵在直观的形式中显现，如写大臣士民有如“玉人”，他们本来是鉴定
璞玉的专家，却成为宝玉价值的否定者。
33．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。
②损不急之枝官，以奉选练之士。
文言文阅读(七）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
子孔当国，为载书，以位序，听政辟。大夫、诸司、门子弗顺，将诛之。子产止之，请为之焚
书。子孔不可，曰：“为书以定国，众怒而焚之，是众为政也，国不亦难乎？”子产曰：“众怒难
犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。不如焚书以安众，子得所欲，众亦得安，不亦可乎？专
欲无成，犯众兴祸，子必从之！”乃焚书于仓门之外，众而后定。
楚子囊救郑。十一月，诸侯之师还郑而南，至于阳陵。楚师不退。知武子①欲退，曰：“今我
逃楚，楚必骄，骄则可与战矣。”栾黡曰：“逃楚，晋之耻也，合诸侯以益耻，我将独进。”师遂
进。己亥，与楚师夹颍而军。子蟜②曰：“诸侯既有成行，必不战矣。从之将退，不从亦退。退，
楚必围我。犹将退也，不如从楚，亦以退之。”宵涉颍，与楚人盟。栾黡欲伐郑师，荀罃不可，曰：
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“我实不能御楚，又不能庇郑，郑何罪？不如致怨焉而还。今伐其师，楚必救之。战而不克，为诸
侯笑。克不可命，不如还也！”丁未，诸侯之师还，侵郑北鄙而归。楚人亦还。
王叔陈生③与伯舆争政。王右伯舆，王叔陈生怒而出奔。及河，王复之，杀史狡以说焉。不入，
遂处之。晋侯使士匄④平王室，王叔与伯舆讼焉。王叔之宰与伯舆之大夫瑕禽坐狱于王庭，士匄听
之。王叔之宰曰：“筚门闺窦之人而皆陵其上，其难为上矣！”瑕禽曰：“ 昔平王东迁吾七姓从王
牲用备具王赖之而赐之骍旄之盟曰世世无失职 若筚门闺窦，其能来东厎乎？且王何赖焉？今自王叔
之相也，政以贿成，而刑放于宠，官之师旅，不胜其富。吾能无筚门闺窦乎？唯大国图之！下而无
直，则何谓正矣？”范宣子曰：“天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之。”使王叔与伯舆合要，
王叔不能举其契。王叔奔晋。
（节选自《左传·襄公十年》）
【注】①知武子，即荀罃，晋军统帅。下文中，栾黡是晋军将领。②子蟜，郑国臣子。③王叔
陈生，即王叔，与伯舆都是周灵王的卿士。④士匄，晋国臣子，又称范宣子。
34．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．昔平王东迁吾七姓/从王牲用备具/王赖之而赐之/骍旄之/盟曰世世/无失职/
B．昔平王东迁/吾七姓从王牲用/备具王赖之而赐之/骍旄之盟/曰/世世无失职/
C．昔平王东迁/吾七姓从王/牲用备具/王赖之/而赐之骍旄之盟/曰/世世无失职/
D．昔平王东迁吾七姓/从王牲用/备具王赖之/而赐之骍旄之/盟曰世世/无失职/
35．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．门子，周及春秋时卿大夫的嫡子。此与《红楼梦》中贾政口里“门子也会钻了，由知府推升
转了御史”的“门子”所指不同。
B．涉，步行过水。与《诗经·氓》中“送子涉淇”的“涉”含义相同，与《归去来兮辞》中“园
日涉以成趣”的“涉”含义不同。
C．宰，本意是充当家奴的罪人，后来成为古代官吏的通称。文中的“宰”和《促织》中“宰严
限追比”的“宰”意思相同。
D．寡君，是指臣民对别国谦称本国国君，和《齐桓晋文之事》中“若寡人者，可以保民乎哉”
的“寡人”意思不一样。
36．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．子孔执掌政权后，虽然制作规定官员各守其职、服从命令的盟书，但大夫、各部门官员等不
肯听从，经子产劝说后他才平息了愤怒。
B．子蟜认为诸侯已经做好了撤军的准备，一旦诸侯退兵，楚国一定会包围郑国。为了避免被楚
军包围，郑国就与楚国结成了同盟。
C．在攻打楚国的事情上，荀罃认为可以利用楚国的骄傲与之交战，而在攻打郑国的事情上，他
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又认为楚国定会救援，很难取胜。
D．王叔与伯舆争夺政权，周灵王支持伯舆，引发王叔出走，士匄受命调解王室纠纷，让王叔与
伯舆相互对证，王叔拿不出证据。
37．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①为书以定国，众怒而焚之，是众为政也，国不亦难乎？
②逃楚，晋之耻也，合诸侯以益耻，我将独进。
38．请简要概括三则故事中子产、荀罃、瑕禽言说方式的共同点。
文言文阅读(八）
阅读下面的文言文，回答问题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉
得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，
行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此
之谓大丈夫。”周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如
也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’”“三月无君则吊，不以急乎？”曰：
“士之失位也，犹诸侯之失国家也。《礼》曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。
牺牲不成，粢盛不絜，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备，
不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”“出疆必载质，何也？”曰：“士之仕也，犹农夫之耕也。
农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”曰：“晋国亦仕国也未尝闻仕如此其急仕如此其急也君子之难仕何
也”曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒
妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道；不由
其道而往者，与钻穴隙之类也。”
（节选自《孟子·滕文公下》）
39．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．晋国亦仕国/也未尝闻仕如此其急/仕如此其急也/君子之难/仕何也
B．晋国亦仕国也/未尝闻仕如此/其急仕如此/其急也君子之难/仕何也
C．晋国亦仕国/也未尝闻仕如此/其急仕如此/其急也君子之难仕/何也
D．晋国亦仕国也/未尝闻仕如此其急/仕如此其急也/君子之难仕/何也
40．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．冠，古代男子二十岁行冠礼，表示成人。女子十五及笄，表示成人。
B．传，解释经书的著作，与“六艺经传皆通习之”中的“传”意思相同。
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C．夫人，指诸侯之妻，也可是对已婚妇女的尊称，本文是后者的意思。
D．牺牲，古代供宗庙祭祀用的毛色纯一的牲畜，后泛指祭祀用的牲畜。
41．下列对原文有关内容的分析理解，不正确的一项是（ ）
A．景春认为公孙衍、张仪这样的人，对天下有着很强的威慑力，一举一动都举足轻重，是当之
无愧的大丈夫。
B．孟子认为，大丈夫应践行世间的大道，如果得志就与百姓一同实现自己的志向，如果不得志
就应独守其道。
C．孟子认为古代君子愿意做官，他们失掉官位就像诸侯失去封国一样，所以传上说孔子几月没
有君主召见也会焦急不安。
D．孟子认为，如果祭祀的祭品、器皿、衣服等不完备，就不敢祭祀、不敢宴饮宾客，这种人是
不值得同情的。
42．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①往之女家，必敬必戒，无违夫子！
②古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道；不由其道而往者，与钻穴隙之类也。
43．孟子以“农夫岂为出疆舍其耒耜哉”作类比，其目的是什么？
文言文阅读(九）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专
独位危，简士壅塞。欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必得众；欲无召祸，必完备。三者，人君之大
经也。
人主之患患在知能害人而不知害人之不当而反自及也是何也智短也。智短则不知化，不知化者
举自危。齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。以齐之大，具之三年而未能成。群臣莫敢谏王。
春居①问于宣王曰：“荆王释先王之礼乐，而乐为轻，敢问荆国为有主乎？”王曰：“为无主。”
“贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎？”王曰：“为无臣。”“今王为大室，其大益百亩，
堂上三百户。以齐国之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢谏，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无
臣。”春居曰：“臣请辟③矣！”趋而出。王曰：“春子！春子！反！何谏寡人之晚也？寡人请今
止之。”遽召掌书曰：“书之！寡人不肖，而好为大室。春子止寡人。”箴谏不可不熟。莫敢谏若，
非弗欲也。宣王微春居，几为天下笑矣。由是论之，失国之主，多如宣王，然患在乎无春居。故忠
臣之谏者，亦从入之，不可不慎，此得失之本也。
赵简子沉鸾徼②于河，曰：“吾尝好声色矣，而鸾徼致之；吾尝好宫室台榭矣，而鸾徼为之；
吾尝好良马善御矣，而鸾徼来之。今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进一人也。是长吾过而绌善也。”
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故若简子者，能厚以礼督责于其臣矣。以礼督责于其臣，则人主可与为善，而不可与为非；可与为
直，而不可与为枉。此三代③之盛教。
（《吕氏春秋•骄恣》）
【注】①春居：齐宣王的臣子。②鸾徼：赵简子的臣子。③三代：指夏、商、周。
44．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．人主之患/患在知能害人/而不知害人/之不当而反自及也是/何也/智短也
B．人主之患/患在知能害人/而不知害人之不当而反自及也是/何也/智短也
C．人主之患/患在知能害人/而不知害人/之不当而反自及也/是何也/智短也
D．人主之患/患在知能害人/而不知害人之不当而反自及也/是何也/智短也
45．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．寡人，是诸侯谦称，寡德之人。如“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。”
B．子，古代对男子的尊称，文中的“春子”“赵简子”中的“子”都是尊称。
C．宣王，是齐国国君的庙号。古代对君王的称呼可以称庙号，如齐宣王；可以称谥号，如汉武
帝；可以称年号，如乾隆帝。
D．台榭，古代的台高而平，便于瞭望；榭是台上的木构建筑。如“舞榭歌台，风流总被雨打风
吹去。”
46．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．君主治理国家需要礼遇士人，得到群众的拥护，并且要周密防备。以免闭目塞听，地位危险，
招致祸患。
B．春居劝谏齐宣王建造大宫室时用了楚国国君的事例类比，直接言明齐国也已没有直臣，让齐
宣王认识到了自己的错误。
C．面对骄恣的国君，聪明的大臣进谏时是非常讲究方式和方法的，春居的进谏方式和《邹忌讽
齐王纳谏》中邹忌的方式有异曲同工之妙。
D．赵简子能认清鸾徼的谗佞并将其淹死，严厉惩罚了佞臣，他是能够分辨诤臣和佞臣的人，能
够以义理督责自己的臣子。
47．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。
②今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进一人也。是长吾过而绌善也。
48．这篇短文的标题是“骄恣”，请简要概括君王骄恣的三种危害。
文言文阅读(十）
阅读下面的文字，回答问题。
①颉利益衰，国人离散。会大雪，平地数尺，羊马多死，民大饥，颉利恐唐乘其弊，引兵入朔
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州境上，扬言会猎，实设备焉。鸿胪卿郑元使突厥还，言于上曰：“戎狄兴衰，专以羊马为候。今
突厥民饥畜瘦，此将亡之兆也，不过三年。"上然之。群臣多劝上乘间击突厥，上曰：“新与人盟而
背之，不信；利人之灾，不仁；乘人之危以取胜，不武。纵使其种落尽叛，六畜无余，朕终不击，
必待有罪，然后讨之。"
②初，突厥突利可汗建牙直幽州之北，主东偏，奚、霫xí等数十部多叛突厥来降，颉利可汗以
其失众责之。及薛延陀回纥等败欲谷设颉利遣突利讨之突利兵又败轻骑奔还颉利怒拘之十余日而挞
之突利由是怨阴欲叛颉利。颉利数征兵于突利，突利不与，表请入朝。上谓侍臣曰：“向者突厥之
强，控弦百万，凭陵中夏，用是骄恣，以失其民。今自请入朝，非困穷，肯如是乎!朕闻之，且喜且
惧。何则？突厥衰则边境安矣，故喜。然朕或失道，它日亦将如突厥，能无惧乎!卿曹宜不惜苦谏，
以辅朕之不逮也。"
③颉利发兵攻突利，丁亥，突利遣使来求救。上谋于大臣曰：“朕与突利为兄弟，有急不可不
救。然颉利亦与之有盟，奈何？"兵部尚书杜如晦曰：“戎狄无信，终当负约，今不因其乱而取之，
后悔无及。夫取乱侮亡，古之道也。"
④代州都督张公谨上言突厥可取之状，以为“颉利纵欲逞暴，诛忠良，昵奸佞，一也。薛延陀
等诸部皆叛，二也。突利、拓设、欲谷设皆得罪，无所自容，三也。塞北霜旱，糇粮乏绝，四也。
颉利疏其族类，亲委诸胡，胡人反覆，大军一临，必生内变，五也。华人入北，其众甚多，比闻所
在啸聚，保据山险，大军出塞，自然响应，六也。”上以颉利可汗既请和亲，复援梁师都，丁亥，
命兵部尚书李靖为行军总管讨之，以张公谨为副。
⑤十二月，戊辰，突利可汗入朝，上谓侍臣曰："往者太上皇以百姓之故，称臣于突厥，朕常痛
心。今单于稽颡sǎng，庶几可雪前耻。"
(《资治通鉴·唐纪》)
【注】梁师都，夏州朔方人，曾割据称帝，建立梁国，后勾结突厥，受封“大度毗伽可汗”，
前后长期反叛隋、唐，怂恿突厥南侵中原。
49．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．及薛延陀回纥等败欲谷设/颉利遣突利讨之/突利兵又败/轻骑奔还颉利/怒拘之十余日而挞之/突
利由是怨/阴欲叛颉利
B．及薛延陀回纥等败欲谷设/颉利遣突利讨之/突利兵又败/轻骑奔还/颛利怒/拘之十余日而挞之/突
利由是怨/阴欲叛颉利
C．及薛延陀回纥等败欲谷设/颉利遣突利讨之/突利兵又败/轻骑奔还/颛利怒拘之/十余日而挞之/突
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利由是怨/阴欲叛颉利
D．及薛延陀回纥等败欲谷设/颉利遣突利讨之/突利兵又败轻骑/奔还颉利/怒拘之/十余日而挞之/突
利由是怨/阴欲叛颉利
50．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．曹，意为"辈，等"，与《过秦论》中"宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属"的"属"同意。
B．戎狄，我国西部少数民族泛称为戎，北方的部族泛称为狄。文中泛指西北部少数民族。
C．比，意为"近来"，与《项脊轩志》中"比去，以手阖门"中的"比"意思相同。
D．太上皇，又称太上皇帝，是皇帝父亲的尊号，通常指的是仍然在世但已禅让的皇帝。
51．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．鸿胪卿郑元认为突厥羊马瘦弱，百姓饥饿，是灭亡之兆，诸大臣也劝谏乘机攻打突厥。但唐
太宗认为攻打突厥要师出有名，待其罪而击之。
B．突利可汗最终率部投降，太宗从突厥的由盛转衰看到治理一个王朝的教训。司马光记录了这
个细节，体现了"鉴于往事，有资于治道"的宗旨。
C．突利向唐王朝请求出兵救援，太宗对此感到为难。兵部尚书杜如晦认为戎狄不守信用，违背
了约定，应该立即出兵攻取，以免将来后悔不及。
D．太宗认为颉利可汗之前已经派人来请求与唐朝和亲，却又出兵援助唐朝的敌人梁师都，便派
兵部尚书李靖、代州都督张公谨率兵讨伐突厥。
52．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①新与人盟而背之，不信；利人之灾，不仁；乘人之危以取胜，不武。
②向者突厥之强，控弦百万，凭陵中夏，用是骄恣，以失其民。
53．请根据文章内容，简要概括代州都督张公谨认为可以攻取突厥的原因。
文言文阅读(十一）
阅读下面的文字，完成问题。
贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履。太宗赐步舆，令三卫举入东宫，诏皇太子引上殿，
亲拜之，大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺辞直，听者忘倦。大子尝商略
古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为
易。”每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。
贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史明王圣帝曷尝无师傅哉前所进令遂不睹三师之位意将未可何
以然？黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，
武王学虢叔。前代圣王，未遭此师，则功业不着乎天下，名誉不传乎载籍。况朕接百王之末，智不
同圣人，其无师傅。安可以临兆民者哉？《诗》不云乎，‘不愆不忘，率由旧章。’夫不学，则不
明古道，而能政致太平者，未之有也。可即着令，置三师之位。”
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贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保，
古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，
用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由
近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两
人。”
贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深
宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱
使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”
珪亦以师道自处，时议善之也。
（节选自《贞观政要•尊敬师傅》）
54．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．朕比寻讨经史明王/圣帝曷尝无师傅哉/前所进令遂不睹三师之位/意将未可/何以然
B．朕比寻讨经史明王/圣帝曷尝无师傅哉/前所进令/遂不睹三师之位意将未可/何以然
C．朕比寻讨经史/明王圣帝曷尝无师傅哉/前所进令/遂不睹三师之位/意将未可何以然
D．朕比寻讨经史/明王圣帝曷尝无师傅哉/前所进令遂不睹三师之位/意将未可/何以然
55．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“拜”是古代表示敬意的一种礼节。《周礼》记载了九拜之礼，包括稽首、顿首、肃拜等。
B．“不愆不忘，率由旧章”与“匪我愆期”（《诗经•氓》）两句中的“愆”字含义相同。
C．三师，北魏以后称太师、太傅、太保为“三师”，品级列正一品，但仅为虚衔，无实职。
D．“少能自济”与“直挂云帆济沧海”（《行路难（其一》）两句中的“济”字含义不同。
56．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．太子少师李纲患有脚痛的疾病，不能穿鞋走路。太子命令待卫抬他进入东宫，这是太子尊重
自己老师的表现。
B．唐太宗认为他在百王之后统领天下，才智与圣人有所差别，要是没有师傅，是不能够君临天
下的。
C．因为秦二世胡亥的师傅赵高教他刑法，所以胡亥继位后，就诛戮功臣，屠杀亲族，结果很快
就灭亡了。
D．唐太宗对自己长期任用的王珪评价极高，认为他个性刚直，心存忠孝，并选他担任皇子的老
师，要求儿子对王珪应倍加尊敬。
57．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫不学，则不明古道，而能政致太平者，未之有也。
②左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。
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文言文阅读(十二）
群而不党义
鲁论《卫灵》篇“群而不党”，集注“和以处众而不阿比”，君子处众之道，诚如是矣。《论
语》曰：“诗可以群。”曰：“鸟兽不可与同群。”此“群”之义近公也。曰：“人之过也，各于
其党。”曰：“君子不党。”此“党”之义近私也公则为和为周在朝可以收同寅协恭之美在野可以
释惊世骇俗之嫌。私则为流为比，有其材则凭城据社而堪虞，无其遇则逐末随波而不恤。公私之间、
群党之义判然矣。君子之群而不党之由于器识学问亦昭然矣。
由是以推，王导纵恶于王敦，蔡邕铭恩于董卓，党矣而无所为群。贾生羞伍夫绛侯，屈原被谗
于靳尚，不党而亦不能群。所谓群而不党者，必如诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹诸君子，以集思广益
而渊然，以黜邪崇正而毅然，以激浊扬清而霭然，盖无其量者，不能群群矣。而识不足以自固，则
又不能不党，此其大较也。自此义不明，朝廷无以收群策群力之效，而朋党之祸遂为世诟病。如唐
之牛李、宋之洛蜀朔、明之东林，虽不可以一概论，然小人之所以倾陷正士者，无所不至。而不能
以群化党，使合乎人心之正、天理之公，诸君子亦与有责焉。以为群，则君子与君子宜无不同，何
以洛蜀朔之显分门户？以为不党，则聚徒讲学，何必以诋讥朝政为能。非器识学问之兼至者，盖不
足以语此矣。
后之君子果以释党为心，而不以树党为事，则进而正色立朝，退而杜门养晦。其在《礼》曰：
为之也。否则意气未化，而声气助之，至欲合群力为君国抗，此则天下之乱也。
（节选自《赵佩茳集》，有删改）
58．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
此“党”之义A近私也B公则为和C为周D在朝E可以收同寅F协恭之美G在野可以释H惊世
骇俗之嫌。
59．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．昭，指光明的，与“唯昭质其犹未亏”的“昭”，两者词义相同。
B．恶，指行恶事，与“非恶其声而然也”的“恶”，两者词义不相同。
C．邪，指奸邪之人，“邪曲之害公也”的“邪”表示品行不正的小人，两者用法相同。
D．王道，指以仁义统治天下的政策，孟子在《齐桓晋文之事》中有对“王道”的相关描述。
60．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．作者在文章开头引经据典，分析“群”“党”的不同内涵，阐明了集体与个人、群与党之间
有明显的区别。
B．作者认为，王导、蔡邕、贾生、靳尚四人党而不群，是因为他们不是器量见识与才学兼备的
人，也不值得与他们谈群而不党。
C．作者认为唐代的牛李党争，宋代洛、蜀、朔三党分立以及明代东林党等，都存在小人用卑劣
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的手段构陷排挤正直之士的情况。
D．作者认为像诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹等人群而不党，真正达到了《礼记》和《尚书》中所
提出的“君子之群”的境界。
61．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①自此义不明，朝廷无以收群策群力之效，而朋党之祸遂为世诟病。
②后之君子果以释党为心，而不以树党为事，则进而正色立朝，退而杜门养晦。
62．历史上的朋党之祸值得后人警惕，请结合文本，简要概括“党而不群”的危害。
文言文阅读(十三）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所
撰以示欧阳修，修为之延誉；擢进士上第，授淮南判官。故事，秩满，许献文求试馆职，安石独不
求试，调知鄞县。起堤堰，决陂塘，为水陆之利。贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。
寻通判舒州。文彦博荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。召试馆职不就欧阳修荐为谏官安石
以祖母年高辞修以其须禄养复言于朝用为群牧判官又辞恳求外补移提点江西刑狱。先是，馆阁之命
屡下，安石辄辞不起，士大夫谓其无意于仕，恨不识其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及
是，为度支判官，闻者莫不喜悦。安石果于自用，于是上“万言书”，大要以为：“今天下之财力
日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其
意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以
生天下之财，取天下之财以供天下之费。自古治世末，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。
在位之人才既不足用，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为
常，而无一旦之忧乎！愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于万世之变。臣之所称，流
俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”上览而置之。吕祖谦曰：“安石变法之蕴，亦略见于
此书。”特其学不用于嘉祐，而尽用于熙宁，世道升降之机，盖有在也。
（节选自《宋史纪事本末·王安石变法》）
63．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．召试馆职/不就/欧阳修荐为谏官/安石以祖母年高/辞修/以其须禄养复言/于朝用为群牧判官/又
辞/恳求外补/移提点江西刑狱。
B．召试馆职/不就/欧阳修荐 谏官/安石以祖母年高辞/修以其须禄养/复言于朝/用为群牧判官/又
辞/恳求外补/移提点江西刑狱。
C．召试馆职/不就欧阳修/荐为谏官/安石以祖母年高辞/修以其须禄养/复言于朝/用为群牧判官/又
辞/恳求外补/移提点江西刑狱。
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D．召试馆职/不就/欧阳修荐为谏官/安石以祖母年高/辞修/以其须禄养/复言于朝/用为群牧判官/又
辞/恳求外补/移提点江西刑狱。
64．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．三司：或为官称，或为官署名，历代其职管有不同，唐宋以盐铁、度支、户部为三司，主理
财赋。
B．进士上第：通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。及第多指科举考试应试中选，上
第指第一。
C．闾巷：“闾”，指里巷的大门，后指人聚居处，古时用于居民组织的单位，以二十五家为一
闾；“巷”，里弄。后来用“闾巷”泛指乡里民间。
D．社稷：“社”指谷神，“稷”指土神，古代帝王诸侯为祈求国事太平，五谷丰登，每年要祭
祀社稷，后来“社稷”被用来借指国家。
65．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A．王安石喜好读书，擅长写文章，欧阳修看了他的文章十分赏识，为王安石传播声名。
B．王安石善为民着想，他调任鄞县，大力兴修水利，便利交通，贷官谷给百姓渡难关。
C．王安石淡泊仕进，文彦博、欧阳修等先后向朝廷推荐王安石，王安石总是推辞不接受，在各
地辗转任职多年。
D．王安石性格果敢，向宋仁宗上“万言书”，宋仁宗认为其论乃迂腐而不切实际的老生常谈，
不予采纳，直到神宗熙宁年间才完全实施变法。
66．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。
②今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度。
文言文阅读(十四）
贤人君子者，通乎盛衰之时，明乎成败之端，察乎治乱之纪，审乎人情，知所去就。孔子困于
陈、蔡之间，居环堵之内，席三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。读《诗》《书》治
《礼》不休 子路进谏曰：“凡人为善者，天报以福；为不善者，天报以祸。今先生积德行，为善久
矣，意者尚有遗行乎？奚居之隐也？”孔子曰：“由，来！汝不知坐吾语汝子以夫知者为无不知乎
则王子比干何为剖心而死？子以廉者为必用乎？伯夷、叔齐何为饿死于首阳山之下？子以忠者为必
用乎？则鲍庄何为而肉枯？荆公子高终身不显，鲍焦抱木而立枯，介子推登山焚死。故夫君子博学
深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉？贤，不肖者，才也；为、不为者，人也；遇、不遇者，时也；死、
生者，命也、有其才不遇其时，虽才不用；苟遇其时，何难之有？傅说负壤土，释板筑，而佐天子，
则其遇武丁也；伊尹，有莘氏媵臣也，负鼎俎，调五味，而佐天子，则其遇成汤也；百里奚自卖取
五羊皮，为伯氏牧羊，以为卿大夫，则其遇秦穆公也；伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前
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遇阖庐，后遇夫差也。夫骥厄罢盐车，非无骥状也，夫世莫能知也；使骥得王良、造父，骥无千里
之足乎？芝兰生深林，非为无人而不香。故学者非为通也，为穷而不困也，忧而不衰也，先知祸福
之始而心不惑也。圣人之深念，独知独见。舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也。使舜居桀纣之
世，能自免于刑戮固可也，又何得治乎？夫桀杀关龙逄，而纣杀王子比干，当是时，岂关龙逢无知，
而比干无惠哉？此桀纣无道之世然也。故君子疾学，修身端行，以须其时也”。
（节选自《说苑·杂言》）
67．文中画波浪线的地方有三处需加句读，请在答题卡相应位置的答案标号上填涂。
汝［A］不［B］知［C］坐［D］吾［E］语［F］汝［G］子［H］以［I］夫［J］知［K］者
［L］为［M］无［N］不［O］知［P］乎
68．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“成败之端”的“端”是缘由的意思，与《论语》中“端章甫”的“端”不同。
B．“三经之席”的“席”指坐席，与《过秦论》中“席卷天下”的“席”相同。
C．“智益衰”的“益”是更加的意思，与《师说》中“圣益圣”的“圣”相同。
D．“芝兰”即芝草和兰草，古时常用来比喻君子德行之高或环境之美.
69．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子等人受困于陈、蔡之间，已经绝粮七日，弟子们都面带饥色，处境艰难，孔子虽然也很
是忧心，却故作镇定。
B．傅说、伊尹，百里奚三人都曾处境困厄，可他们遇到了武丁、商汤，秦穆公等明主，因而得
以施展抱负，成就功业。
C．关龙逢和比干被杀，并不是因为他们愚钝没有智慧，而是因为他们生不逢时，遇到了夏桀.商
纣这样的无道昏君。
D．孔子认为贤与不贤是才能问题，遇与不遇在于时机，君子应该努力学习，加强自身修养，端
正品行，等待适当的时机。
70．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故夫君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉？
②使舜居桀纣之世，能自免于刑戮固可也，又何得治乎？
71．孔子认为求学的人应该追求怎样的人生境界？请结合文本简要概括。
文言文阅读(十五）
孝昭皇帝时，北军监御史为奸，穿北门垣以为贾区。胡建守北军，贫无车马，常步与走卒起居，
所以慰爱走卒甚厚。建欲诛监御史，乃约其走卒曰：“我欲与公有所诛，吾言取之则取之，斩之则
斩之。”于是当选士马日，护军、诸校列坐堂皇上，监御史亦坐。建从走卒趋至堂下拜谒，因上堂，
走卒皆上，建跪指监御史曰：“取彼。”走卒前拽下堂。建曰：“斩之”遂斩监御史，护军及诸校
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皆愕惊不知所以建亦已有成奏在其怀遂上奏以闻曰：“臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。今北
军监御史，公穿军垣以求贾利，私买卖以与士市，不立刚武之心、勇猛之意以率先士大夫，尤失理
不公。臣闻黄帝《理法》曰：垒壁已具，行不由路，谓之奸人，奸人者杀。’臣谨以斩之，昧死以
闻”制曰：“《司马法》曰：国容不入军，军容不入国也。’建有何疑焉？”建由是名兴。
楚庄王伐陈，吴救之，雨十日十夜，晴。左史倚相曰：“吴必夜至，甲列垒坏，彼必薄我，何
不行列鼓出待之”吴师至楚，见成陈而还。左史倚相曰：“追之，吴行六十里而无功，王罢卒
寝。”果击之，大败吴师。
宋围曹，不拔。司马子鱼谓君曰：“文王伐崇，军其城，三旬不降，退而修教，复伐之，因垒
而降。今君德无乃有所阙乎？胡不退修德，无阚而后动？”
齐桓公北伐山戎氏，请兵于鲁，鲁不与，桓公怒，将攻。管仲曰：“不可！我已刑北方诸侯矣，
今又攻鲁，无乃不可乎？鲁必事楚，是我一举而失两也”桓公曰：“善！”乃辍攻鲁矣。
圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。夫下愚不移，
纯德之所不能化，而后武力加焉。
(节选自《说苑·指武》）
72．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
护A军B及C诸D校E皆F愕G惊H不I知J所K以L建M亦N已O有P成Q奏R在S其T怀
U遂V上W奏X以Y闻Z曰
73．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．堂皇，文中指宽大的殿堂，与成语“富丽堂皇”中“堂皇”一词含义不同。
B．制，文中指帝王的命令，与《项脊轩志》“其制稍异于前”中“制”字含义不同。
C．与，文中指给予，与《离骚》“恐年岁之不吾与”中“与”字含义相同。
D．文化，文中指知识、道德、风俗等的总和，与现代汉语中的“文化”基本一致。
74．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．胡建与士卒同甘共苫，所以士卒能听命于他；他在杀死监军御史这件事上，虽先斩后奏，但
得到了皇上的认可。
B．吴国前来救援陈国，楚国左史倚相认为吴军定会趁楚军盔甲破裂、营垒毁坏之机发动攻击，
楚军应该严阵以待。
C．宋国包围曹国，却没有攻下，司马子鱼援引文王两次攻打崇国都没有成功的事例，启发宋国
的国君正确决策。
D．管仲认为齐国已对北方诸侯动武，又马上攻打鲁国，将对齐国不利，齐桓公采纳管仲的建议，
停止攻打鲁国。
75．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
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①我欲与公有所诛，吾言取之则取之，斩之则斩之。
②今君德无乃有所阙乎？胡不退修德，无阙而后动？
76．指武，即阐明有关军事问题的要旨。从文中所记载战事中，你能获得哪些军事方面的启示？请简要
概括。
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