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专题 06：文言文阅读
文言文阅读(一）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门
下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷
尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所
欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，
乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令
所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。 绛、灌 [ 注 ] 、东阳侯 、
冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏
之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。
贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“服”。贾生既以谪居长沙，
长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。
后岁余贾生征见孝文帝方受釐坐宣室上因感鬼神事而问鬼神之本贾生因具道所以然之状至夜半
文帝前席既罢曰吾久不见贾生自以为过之今不及也居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之
少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连
数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十
三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝
昭时，列为九卿。
（节选自《史记·屈原贾生列传》）
【注】绛、灌：分别指绛侯周勃、大将灌婴。他们是汉朝的开国功臣，属于势力盘根错节的军
功勋贵集团。
1．下列对文中画框线句子的断句，正确的一项是（ ）
A．后岁余/贾生征见孝文帝/方受釐/坐宣室/上因感鬼神事/而问鬼神之本/贾生因具道所以然之
状/至夜半/文帝前席/既罢/曰/吾久不见贾生/自以为过之/今不及也
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B．后岁余/贾生征见/孝文帝方受釐/坐宣室上/因感鬼神事/而问鬼神之本/贾生因具道所以然之
状/至夜半/文帝前席既罢/曰/吾久不见贾生/自以为过之/今不及也
C．后岁余/贾生征见/孝文帝方受釐/坐宣室/上因感鬼神事/而问鬼神之本/贾生因具道所以然之
状/至夜半/文帝前席/既罢/曰/吾久不见/贾生自以为过之/今不及也
D．后岁余/贾生征见/孝文帝方受釐/坐宣室/上因感鬼神事/而问鬼神之本/贾生因具道所以然之
状/至夜半/文帝前席/既罢/曰/吾久不见贾生/自以为过之/今不及也
2．下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．廷尉，秦汉时中央行政长官之一，有时又称作大理，是最高的法官。
B．秀才，是读书人参加童试，被录取进入学宫之后取得的功名，又称为庠生，是功名的起点。
C．博士，在秦汉时期设置，掌管图书，通古今，以备顾问。
D．列侯，汉高祖后一般“非刘氏不王”，异姓功臣受封者通称列侯。汉代列侯食邑一般是县，
有的是乡、亭。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．贾谊年少气盛，得罪了朝中权贵。后来文帝也认识到了贾谊的错误，就疏远了他。
B．贾谊初出茅庐，才气逼人，每当皇帝有诏令需要博士们讨论，在诸位老先生有应对之前，贾
谊都能先说出自己的对策，就像大家心里所想的那样，令大家心服口服。
C．汉朝早期，郡县制与封建制并行。文帝想要分封刘氏宗室为诸侯，贾谊表示反对，认为必有
后患。
D．虽然贾谊英年早逝，但他的影响力也荫蔽了子孙。他的一个孙子贾嘉做到郡守，还和司马迁
互通书信，后来位列九卿。
4．把文中画横线的句子，翻译成现代汉语。
①绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸
事。”
②贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。
5．刘向认为贾谊“为庸臣所害，甚可悼痛”，班固认为贾谊“亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇
也”。两人的看法都有一定的道理，请你根据材料说说他们看法的合理之处。
【答案】1．D
2．B
3．A
4．①绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学
识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。”
②贾谊又多次上疏皇帝，说有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，和古代的制度不符，应该逐渐
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削弱他们的势力，但是汉文帝不肯听从。
5．刘向的合理之处是，贾谊受到了绛侯、灌婴等权臣的排挤，这是他不得志的重要原因之一。班固
的合理之处是，①贾谊年纪轻轻由吴廷尉举荐进入朝廷，得到了汉文帝的破格提拔。②汉文帝将自
己最宠爱的儿子梁王托付给贾谊，也是一种非常的信任。
【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境
理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词
语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
⑵此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、
建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、
行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注
意结合语境的含义作答。
⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目
时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实
效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；
然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法
就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组
词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，
有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键
语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
贾生名叫贾谊，是洛阳人。在十八岁时，就因诵读诗书会写文章而闻名当地。吴廷尉担任河
南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召到衙门任职，并非常器重他。汉文帝刚即位时，听说河南
郡守吴公政绩卓著，为全国第一，而且和李斯同乡，又曾向李斯学习过，于是就征召他担任廷尉。
吴廷尉就推荐贾谊年轻有才，能精通诸子百家的学问。这样，汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之
职。
当时贾谊二十有余，在博士中最为年轻。每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生
们都无话可说，而贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。博士们都认为贾生才能杰
出，无与伦比。汉文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。
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贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法，变易服色，
订立制度，决定官名，振兴礼乐的时候，于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设
官名，完全改变了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。但此后各项法令的更改，
以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担
任公卿之职。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：“这个洛阳人，
年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。”此后，汉文帝于是就疏远了贾谊，不再采
纳他的意见，任命他为长沙王太傅。
贾谊向文帝告辞之后，前往长沙赴任，他听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会很长，又
是因为被贬至此，内心非常不愉快。在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原。
贾谊在担任长沙王太傅的第三年，一次有一只鸮鸟飞进他的住宅，停在了座位旁边。楚国人
把鸮叫做“服”。贾谊原来就是因被贬来到长沙，而长沙又地势低洼，气候潮湿，所以自认为寿命
不长，悲痛伤感，就写下了一篇赋来自我安慰。
一年多之后，贾谊被召回京城拜见皇帝。当时汉文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感
于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。
到半夜时分，文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后，文帝慨叹道：
“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，文帝任命贾谊为
粱怀王太傅。粱怀王是汉文帝的小儿子，受文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他老师。
汉文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列候。贾谊劝谏，认为国家祸患的兴起就要从这里开始
了。贾谊又多次上疏皇帝，说有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，和古代的制度不符，应该逐
渐削弱他们的势力，但是汉文帝不肯听从。
几年之后，粱怀王因骑马不慎，从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己作
太傅没有尽到责任，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。死的时候年仅三十三岁。后来汉文帝去
世，汉武帝即位，提拔贾谊的两个孙子任郡守。其中贾嘉最为好学，继承了贾谊的家业，曾和我有
过书信往来。到汉昭帝时，他担任九卿之职。
（节选自《史记·屈原贾生列传》）
1．句意：一年多之后，贾谊被召回京城拜见皇帝。当时汉文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因
文帝有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的
种种情形。到半夜时分，文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后，
文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”
“孝文帝”作“方受釐”的主语，中间不能断开，排除A；
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“既罢”，省略主语“文帝”，单独成句，前面断开，排除B；
“贾生”作“久不见”的宾语，中间不能断开；且“自以为过之”的主语是汉文帝，此处省略，前面
要断开，排除C。
故答案为：D。
2．B.“秀才”解释错误，秀才作为功名起点的说法是科举时代才有的，汉代秀才是通过察举制选出
的，与科举无关。
故答案为：B。
3．A.“文帝也认识到了贾谊的错误”错误，原文只说“于是天子后亦疏之，不用其议”，汉文帝确
实疏远了贾谊，但疏远他的原因，是一些官员的谗言。“认识到了贾谊的错误”，属无中生有。
故答案为：A。
4．得分点：
（1）“害”，嫉妒；“短”，诋毁、诽谤；“纷乱”，形容词作动词，弄乱，使……乱。
（2）“数”，屡次、多次；“或”，有的；“稍”，逐渐。
5．“为庸臣所害，甚可悼痛”，被一些平庸的大臣陷害，这是十分叫人悲痛的事。文中相关内容为
“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：‘洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸
事。’于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅”，贾谊受到了绛侯、灌婴等权臣的
排挤，这是他不得志的重要原因之一。这是刘向的合理之处。
“亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也”，贾谊只不过是寿数很早就结束了，虽然没有做到公卿，
但是他的政治主张已被实施，不算是怀才不遇了。文中相关内容为“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子
百家之书。文帝召以为博士……孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫……诸律令所更定，及列侯
悉就国，其说皆自贾生发之”，贾谊年纪轻轻由吴廷尉举荐进入朝廷，得到了汉文帝的破格提拔；
“拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之”，汉文帝将自己最宠爱
的儿子梁王托付给贾谊，也是一种非常的信任。这是班固的合理之处。这是班固的合理之处。
文言文阅读(二）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
智伯请地于韩康子，使使者致万家之邑于智伯；又求地于魏桓子，复与之万家之邑一；智伯又
求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。乃走晋阳，三家以国人围
而灌之，城不浸者三版。沈灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾
乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑（魏国都城），绛水
可以灌平阳（韩国都城）也。
赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏
为之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主
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之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。
襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其
前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。 夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也 。
夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；
然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠谿之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击
强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小
人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，
小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善智
不能周力不能胜譬如乳狗搏人人得而制之小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为
害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于
德。 自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为
国为家者，苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。
（节选自《资治通鉴•周纪一》）
悼之四年，晋荀瑶（智伯）帅师围郑，未至，郑驷弘曰：“知伯愎而好胜，早下之，则可行
也。”乃先保南里以待之。知伯入南里，门于桔柣之门。郑人俘酅魁垒，赂之以知政，闭其口而死。
将门，知伯谓赵孟（赵襄子）：“入之。”对曰：“主在此。”知伯曰：“恶而无勇，何以为
子？”对曰：“以能忍耻，庶无害赵宗乎！”知伯不悛，赵襄子由是基（憎恨）知伯，遂丧之。知
伯贪而愎，故韩、魏反而丧之。
（节选自《左传》）
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．康子履桓子之跗 履：踩
B．君子挟才以为善 挟：怀有
C．夫德者人之所严 严：严厉
D．苟能审于才德之分 审：清楚
7．下列合组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A．臣闻唇亡则齿寒 河内凶，则移其民于河东
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B．二子乃潜与张孟谈约 今其智乃反不能及
C．是以察者多蔽于才而遗于德 而君幸于赵王，故燕王欲结于君
D．知伯贪而愎，故韩、魏反而丧之 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
8．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 ____
A．愚者虽欲为/不善智/不能周力/不能胜/譬如乳狗搏/人人得而制之
B．愚者虽欲为不善/智不能周/力不能胜/譬如乳狗搏人/人得而制之
C．愚者虽欲为/不善智/不能周/力不能胜/譬如乳狗搏人/人得而制之
D．愚者虽欲为不善/智不能周/力不能胜/譬如乳狗搏/人人得而制之
9．下列句子分为四组，都是智伯失败原因的一组是 ____
①今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。
②襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。
③才者，德之资也；德者，才之帅也。
④小人智足以遂其奸，勇足以决其暴。
⑤德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
⑥知伯曰：“恶而无勇，何以为子？”
A．①②⑥ B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑤
10．下列对原文的理解，不恰当一项是 ____
A．赵襄子派张孟谈去离间韩、魏和智氏的关系。“唇亡齿寒”的道理使这两家很快就和赵氏联
合了起来，结果三家袭击并灭掉了智氏。
B．赵氏掘开大堤，水淹智伯，韩、魏攻其两翼，赵襄子正面进攻，终于大败智伯的军队，杀死
智伯。
C．司马光认为，才胜德是智伯失败的根本原因。贪得无厌、刚愎自用、怙恶不悛是《左传》中
智伯失败的原因。
D．《左传》中这一段记叙了智伯在与赵襄子联合伐郑时，侮辱赵襄子貌丑而胆怯，于是二人交
恶，此事直接导致韩、赵、魏三家灭智伯。
11．把画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。
②自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！
12．请阐述在司马光看来，人可分为几类？他的“取人之术”是什么？
【答案】6．C
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7．A
8．B
9．A
10．D
11．①才与德不同，然而世俗之人不能分辨它们，一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。
②自古以来，国家的乱臣，家中的败子，因为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀，难道
只有智伯吗！
12．人分四类，有德才兼备的圣人、无德无才的愚人、有德无才的君子、无德有才的小人。如果找
不到圣人、君子而委任，与其选择小人，还不如任用个愚人。
【解析】【点评】（1）本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力。推断文言实词可以运用语
境解词法。词不离句，句不离篇。另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法只
能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。
（2）此题考查理解文言虚词的基本能力。根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时
要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。
（3）本题考查文言文断句的能力。文言文断句要根据常见的句首句尾语气词、句式、修辞、意思进
行断句。本题可以根据句中动词、虚词、句子结构，抓住关键词，然后根据语意进行断句。
（4）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确
翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答
的时候要突出这一点内容。
（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章的
内容及作者所要表达的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终
概括出答案。
（6）此题考查文言文翻译的能力。文言文句翻译首先要做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，
尤其是句中重点字词，如：实词中的通假字、一词多义、词类活用等。翻译重点语句是一项综合能
力的体现，不仅要求学生具有丰富的文言词汇知识储备，还要有一定的古汉语语法知识，同时要求
语言表达流畅与优美。
（7）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确
翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在。
【参考译文】
智瑶向韩康子要地，韩康子便派了使臣去送上有万户居民的领地；又向魏桓子提出索地要求，
魏桓子也交给智瑶一个有万户的封地。智瑶又向赵襄子要蔡和皋狼的地方。赵襄子拒绝不给。智瑶
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勃然大怒，率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵家。赵襄子跑到晋阳，智瑶、韩康子、魏桓子三家围住
晋阳，引水灌城。城墙头只差三版的地方没有被淹没，锅灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是没有背
叛之意。智瑶巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。智瑶说：“我今天才知道水可以
让人亡国。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子脚。因为汾水可以灌魏国
都城安邑，绛水也可以灌韩国都城平阳。
赵襄子派张孟谈秘密去见韩康子和魏桓子，说：“我听说唇亡则齿寒，现在智伯率领韩国、魏
国攻打赵国。赵国灭亡，那么接着就是韩国和魏国了。”韩康子和魏桓子说：“我们心里都知道这
种情况，只是担心事情没有成功而计谋泄露，那么灾祸马上就来临了。”张孟谈说：“计谋从你们
二位口中说出，只传入我的耳中，有什么损害呢。”两人于是秘密与张孟谈订立盟约，为进攻智伯
约定好日期。
赵襄子派兵在夜里杀了守堤官员，放水淹智伯的军队。智伯军队为逃水淹而一片混乱，韩、魏
军队从两侧攻打，赵襄子带兵从正面攻打。大败智伯军队，尽灭智伯部族。只有辅果还在。
臣光（司马光）说：智伯灭亡，是才能超过了德行。才与德不同，然而世俗之人不能分辨它们，
一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。天资聪慧、头脑清晰、能力很强、性格刚毅称为才；
为人正大、直道而行、信守中庸、仁爱和平称为德。才是德的凭借，德是才的统帅。云梦的竹子。
是天下最强劲的；可如果不使它弯曲揉和，不做成弓箭，就不能射入坚硬的东西。棠溪的剑，是天
下最锋利的，但未经熔铸和磨砺，就不能用来击刺坚硬的器物。所以才德全部达到顶点就是“圣
人”，才智全无就是“愚人”，德超过才叫作“君子”，才超过德就叫作“小人”。凡用人之道，
如果得不到圣人、君子，而要交往他人的话，与其得小人，不如得愚人。为什么呢？君子借助才来
做好事，小人借助才来做坏事。借助才做好事的人，做好事无处不到；借助才做坏事的人，做坏事
也无处不到。愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力未能超过，犹如小狗扑人，人能够制服它。小
人的才智足够用来实现他的邪恶，勇足够用来决定他的凶暴，这犹如老虎添上了翅膀，危害岂不更
大吗？有德的人们敬重他，有才的人们喜欢他，喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些
考察选拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。自古以来，国家的乱臣，家中的败
子，因为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀，难道只有智伯吗！所以治国治家的人如果
能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次，又担心什么在用人的问题上对人失察呢？
（节选自《资治通鉴•周纪一》）
悼公四年，晋国的智伯领兵包围郑国，还没有到达，郑国的驷弘说：“知伯刚愎而好胜，我们
及早向他表示软弱无能，他就可以退走了。”于是就先守在南里以等候晋军。知伯攻进南里，又攻
打桔秩之门。郑国人俘虏了酅魁垒，用卿的地位来引诱他投降，不答应，就把他的嘴塞住而杀死了
他。晋军将要攻打城门，知伯对赵孟说：“攻进去！”赵孟说：“主人在这里。”知伯说：“你貌
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丑而缺乏勇气，为什么成了太子？”赵孟回答说：“因为我能够忍受耻辱，也许对赵氏宗族没有害
处吧！”知伯不肯改悔，赵孟因此而憎恨知伯，知伯就想要灭亡赵襄子。知伯贪婪而刚愎自用，所
以韩、魏反过来与赵氏合谋灭亡了他。
（节选自《左传》）
6．C．严：尊敬，译文：有德的人们敬重他。
故答案为：C。
7．A．两个都是连词，那么；
B．连词，于是；副词，竟然；
C．介词，在；介词，被；
D．连词，表顺承；连词，表修饰。
故答案为：A。
8．译文：愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力未能超过，犹如小狗扑人，人能够制服它。“不
善”是“为”的宾语，其后断开，排除AC两项；“搏人”是动宾结构，“人”是宾语，而下一个
“人”是“得而制之”的主语，两个“人”字中间断开，排除D项。
故答案为：B。
9．A．③④⑤都是司马光从智伯的事情上得出的关于“才”与“德”的议论，不属于智伯失败的原
因，排除这三项。
故答案为：A。
10．D．“此事直接导致韩、赵、魏三家灭智伯”有误，由《左传》原文最后一句“知伯贪而愎，故
韩、魏反而丧之”可知，知伯贪婪而且刚愎自用，所以韩、魏反过来与赵氏合谋灭亡了他。灭智伯
的原因是知伯贪婪而且刚愎自用。
故答案为：D。
11．①“莫之能辨”，宾语前置句，正确语序是“莫能辨之”，不能分辨它们；“通”，一概；
“失人”，看错人。②“颠覆”，灭亡；“岂……哉”，反问句式，难道……吗；“特”，只。
故答案为：①才与德不同，然而世俗之人不能分辨它们，一概而论为贤明，这就是世人看错人的原
因。
②自古以来，国家的乱臣，家中的败子，因为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀，
难道只有智伯吗！
12．题目问的是在司马光看来，人可分为几类？他的“取人之术”是什么？相关内容在第一个选文
的最后一段。相关句子是“是故才德全尽谓之‘圣人’，才德兼亡谓之‘愚人’；德胜才谓之‘君
子’，才胜德谓之‘小人’”，可见司马光把人分成了四类，有德才兼备的圣人、无德无才的愚人、
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有德无才的君子、无德有才的小人。他的“取人之术”可借助第一个选文的第四段“凡取人之术，
苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人”来分析，他认为如果找不到圣人、君子而委
任，与其选择小人，还不如任用个愚人。 故答案为： 人分四类，有德才兼备的圣人、无德无才的
愚人、有德无才的君子、无德有才的小人。如果找不到圣人、君子而委任，与其选择小人，还不如
任用个愚人。
文言文阅读(三）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
上枢密韩太尉书
宋代·苏辙
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公
行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔
学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野
可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然
舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之
奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，
而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而
后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周
公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之
大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽
天下之大观而无憾者矣。
辙年少未能通习吏事向之来非有取于斗升之禄偶然得之非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游
数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！
13．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．与燕、赵间豪俊游 游：远游
B．恣观终南、嵩、华之高 恣：尽情
C．天下之所恃以无忧 恃：依靠
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D．将归益治其文 治：研习
14．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．充乎天地之间 浩浩乎如冯虚御风
B．称其气之小大 犹不能不以之兴怀
C．此二子者 石之铿然有声者
D．以知天地之广大 谨拜表以闻
15．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．辙年少未能通/习吏事/向之来非有/取于斗升之禄/偶然得之/非其所乐
B．辙年少/未能通习吏事/向之来/非有取于斗升之禄/偶然得之/非其所乐
C．辙年少/未能通习吏事/向之来非有/取于斗升之禄/偶然得之/非其所乐
D．辙年少未能通/习吏事/向之来/非有取于斗升之禄/偶然得之/非其所乐
16．下列六句分编四组，全都表现作者在写文章方面赞同的观点的一项是（ ）
①辙生好为文 ②然文不可以学而能 ③气可以养而致
④今观其文章，宽厚宏博 ⑤求天下奇闻壮观，以知天地之广大
⑥而辙也未之见焉
A．①②③ B．③④⑥ C．②③⑥ D．①⑤⑥
17．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．本文具体说明了“养气”的新含义，强调了后天的修养，还论述了怎样“养气”的问题，篇
末点明写作意图。
B．苏辙曾说过，他善于培养自己的浩然之气。后人看他的文章，宽大厚重、宏伟博大，充塞于
天地之间。
C．苏辙自到京城，因没有见到韩太尉而心存遗憾，所以希望能够一睹贤人的风采，来激发自已
的雄心壮志。
D．这篇以议论为主的书信体文章，言辞恳切、感情真挚、推论严密，强调了“养气”“治文”
的重要性。
18．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？
②太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣
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19．苏辙认为，“文不可以学而能，气可以养面致”，就选文谈谈如何养“气”。请用自己的话简
要概括。
【答案】13．A
14．D
15．B
16．C
17．B
18．①况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？
②太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
19．①断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观；以便了解天地的广大。
②到文人汇聚的地方，聆听大家宏大雄辩的议论，和贤士大夫交游。
③结识德高望重的老师，努力成为他的学生。
【解析】【点评】（1）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。需要学生在平时多
积累文言知识，注意一些常考实词含义。不能把握时，可联系上下文猜测实词含义进行判断。
（2）本题考查文言虛词的意义与用法。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，
还必须熟悉语法。
（3）本题考查学生文言文断句能力。断句首先要通读大意，其次要注意句子成分，根据人名、地
名、文言虚词以及修饰关系，和句子结构等进行断句。
（4）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。要读懂文言文，注意对文本内容的理
解，然后进行各选项判断。
（5）本题主要考查对文言文的理解和分析能力。首先明确题干是正确的还是错误的，其次对各选项
逐一分析。要读懂文言文，注意对文本内容的理解，然后进行各选项判断。
（6）本文主要考查文言文翻译能力。文言文的考查主要有两个方面，一是重点字词的翻译，包含实
词虚词等，一般采用直译、组词、替换等。二是重要句式，如宾语前置、定语后置、状语后置、判
断句等，一定要根据句式调整语序。
（7）本题主要考查对文言文的理解概括能力。首先明确问题，再通读文言文，基本明确文言文大意。
再根据问题去文中找对应，进行文言翻译，概括出答案。
【参考译文】
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是
单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看
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他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海
名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难
道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，
自己却并没有觉察到。
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不
过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所
不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，
去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、
华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到
天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到
翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，
这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异
族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御
敌立功。可是我至今还未见到您呢。
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对
于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；
可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激
发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到
了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时
间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，
那我就更感到幸运了。
13．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.游：交游。句意：与燕、赵之间的
英豪俊杰交游。
故答案为：A。
14． A.在；……的样子。句意：充塞于天地之间。/茫茫的江面让人感觉就好像凌空乘风而行。
B.结构助词，的；代词，它。句意：同他气的大小相衬。/尚且不能不因为它引发心中的感触。
C.……的人；定语后置的标志。句意：这两个人。/敲击后能发出声响的石头。
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D.都是连词，表目的。句意：以便了解天地的广大。/恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
故答案为：D。
15．句意：苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，
偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。
“辙年”是主语，“少”是谓语，主谓结构单独成句，排除AD；
“非有”的宾语是“取于斗升之禄”，关系紧密，中间不能断开，排除C。
故答案为：B。
16．①⑤是叙述，不属于作者观点；④是作者对孟子文章的评价。
故答案为：C。
17．B.“苏辙曾说过，他善于培养自己的浩然之气”错误。由原文“孟子曰：‘吾善养吾浩然之
气’”可知，善于培养浩然之气的是孟子。
故答案为：B。
18．得分点：
（1）“且夫”，况且；“大”，形容词用作名词，大的方面；“虽”，即使；“何”，什么。
（2）“苟”，假如；“以为”，认为；“辱”，屈尊；“幸”，感到幸运。
19． 结合“恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大”可知，断然离开家乡，去
寻求天下的奇闻壮观；以便了解天地的广大。 结合“见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之
秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也”可知，到文人汇聚的地方，聆听大家宏
大雄辩的议论，和贤士大夫交游。 结合“于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光
耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣”可知，结识德高望重的老师，努力成为他
的学生。
文言文阅读(四）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，
人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。 与使斶
为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不
贵。”宣王默然不悦。
左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；
东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农
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亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”
斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也，非得失之策
与！是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。倨慢骄奢，则凶从
之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功
不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。自古及今而能虚成名于天下者，无有。是
以君王无羞亟问，不愧下学，成其德而扬功名于后世。故曰：‘无形者，形之君也；无端者，事之
本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽
高，必以下为基。’是以侯王称孤、寡、不榖，是其贱之本与？ 夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯
王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明
乎士之贵也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受
为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”
颜斶辞去曰：“ 夫玉生于山制则破焉非弗宝贵矣然夫璞不完士生乎鄙野推选则禄焉非不得尊遂
也然而形神不全斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，
尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，
归反于朴，则终身不辱也。
（节选自《战国策•齐策四》，有删改）
[注]①颜斶（chù）：齐国隐士。
20．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ____
A．夫玉生于山/制则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推选则禄焉/非不得尊遂也/然而形
神不全
B．夫玉生于山制/则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推选则禄焉/非不得尊遂也/然而形
神不全
C．夫玉生于山/制则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推选则禄焉/非不得尊遂也/然而形
神不全
D．夫玉生于山制/则破焉/非弗宝贵矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推选则禄焉/非不得尊遂也/然而形
神不全
21． 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ____
A．千乘，古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。千乘可形容
兵车很多，也常常被用来指代大军。
B．“矜功不立，虚愿不至”与“自矜者不长”（《老子•第二十四章》）两句中“矜”字的意思
不相同。
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C．太牢，古代帝王或诸侯祭祀社稷时，所用的牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢，
牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。
D．“清静贞正以自虞”与“有不虞之誉，有求全之毁”（《孟子•离娄上》）两句中“虞”字的
意义不相同。
22． 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ____
A．齐宣王召见颜斶，颜斶主动到齐宣王跟前，他语出惊人，特立独行地提出了“士贵王轻”的
观点，震惊了群臣，同时也激怒了齐宣王。
B．齐宣王左右的侍从认为齐宣王身份高贵显赫，令四方邻国敬服，使仁人志士投奔，并指出士
人的身份才是卑微贫贱，对颜斶的轻蔑溢于言表。
C．颜斶引经据典，不卑不亢地阐述了“得士者昌、失士者亡”的道理，折服了齐宣王。宣王深
思反省后，提出要隆重礼遇他，却遭到了他的拒绝。
D．颜斶主张清静正直，知足不辱，所以他不求士进，舍弃功名利禄，乞求回乡过那种安步当车，
晚食当肉，无拘无束，自得其乐的生活。
23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①与使斶为慕势，不如使王为趋士。
②夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？
24．本文是如何表现颜斶的“隐士风骨”的？请举一例简要分析。
【答案】20．C
21．B
22．A
23．①与其让我仰慕权势，不如让大王礼贤下士。
②所谓孤、寡是世间卑贱的地位，而君王们用以自称，难道不是表示谦居人下而尊重士人吗？
24．示例1：颜斶在接受齐宣王的召见时，面对齐宣王“斶前”的召唤，不卑不亢地回应“王前”，
体现了他刚直不阿、不慕权贵的隐士风骨。 示例2：当齐宣王表示愿意做颜斶弟子（任命他官职）
的时候，他选择清心寡欲而保全士人的形神（拒绝为官），体现了他保持节操，自得其乐的隐士风
骨。
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言文断句的能力。考生不仅需要具备一定的文言阅读能力，
还要在整体把握句意的前提下，抓住关键点：人名、地名、官职名、年号、语气词、动宾搭配、句
式整齐等。要根据语意做题，可用排除法。
（2）本题考查理解文言文实词和了解并掌握常见的古代文化知识的能力。关于实词，本题考查的是
一词多义，平时的学习中应对重要的文言实词多加积累，做题时结合句子进行判断即可。关于文化
常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书
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的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时
注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、
地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解
分析，找出与原文不符合之处。
（4）本题考查翻译文中句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀换、调、
补、删、留、变的方法，做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译
时保证赋分点的落实。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键
语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
齐宣王召见颜斶说道：“颜斶近前来！”颜斶也说道：“大王近前来！”宣王很不高兴。宣王
身边的人说道：“大王是国君，颜斶你是臣子。大王叫你向前，你也叫大王向前，怎么行呢？”颜
斶回答道：“我走向就是贪慕权势，大王走向我就是礼贤下士；与其让我仰慕权势，还不如让大王
礼贤下士。”宣王气得变了脸色，愤怒地说道：“是国君尊贵，还是臣子尊贵？”颜斶回答道：
“当然是臣子尊贵，君王不尊贵。”宣王口头没说什么，可心里很不高兴。
宣王身边的人同声说道：“颜斶你过来，你过来！大王是拥有千辆战车的大国君主，天下的仁
人志士都来投奔效力；那些雄辩睿智的策士纷纷前来，向大王进言献策；四方邻国，没有敢不敬服
大王的。大王想要的东西没有不齐备的，老百姓没有不亲附的。而现在士人中境况最好的，也只是
普通平民，每天走到田间耕种；境况较差的士人，只能住在边邑郊野，看守里巷的大门，士人的地
位实在太卑贱了！”
颜斶说道：“不对。我听说过去大禹当政的时候，天下有近万个诸侯国，为什么能有这么多国
家？因为那时候道德崇高，得力于重用贤士啊，这不正是得士则兴、失士则亡吗！《易传》上不是
说过吗：‘身在高位，却不拥有相应的德行，只爱用虚名来标榜自己的人，行为必然骄奢。而骄奢
倨傲就会招致祸患。’因此不务实只图虚名的人终会被削弱，没有德行却盼望享福的人必然会困窘，
没有功劳而白白享受俸禄的人就会被人蔑视，严重的灾祸也会紧随而来了。因此说：‘骄傲自满不
能成就功业，只是空想无法达到目的。’这都是指的那些陶醉虚名，却没有实际德行的人啊。从古
到今，不实干、不依靠必要的帮助就能名扬天下的人，还没有过呢。因此国君不要以多向人请教为
羞，不要羞于向地位低下的人学习，才能使自己的道德完善并且能扬名后世。所以说：‘无形的东
西，是有形的事物的主宰；没有端绪的东西，才是事物发展的开端。向上能寻得事物的本源，向下
能懂得事物的演变，道德高尚而又精通学问，还会有什么不顺利的呢！《老子》说：‘纵然尊贵，
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必以卑贱为根本；纵然高尚，必须以低下做基础。’所以诸侯、国君自称孤、寡、不穀，大概就是
表示以卑贱为本吧？所谓孤、寡是世间卑贱的地位，而君王们用以自称，难道不是表示谦居人下而
尊重士人吗？尧传位给舜，舜传位给禹，周成王任用周公旦，世世代代都称他们为明主，就是因为
他们懂得贤士的可贵啊！”
齐宣王说：“唉！对君子怎么能随便侮辱呢，我真是自讨没趣啊！直到今天，我才听到君子的
高论，才明白什么是小人的行径。我愿意做先生的弟子。再说先生如肯与我交往，我定让您吃的必
是牛、羊、猪肉，出行必定乘坐车辆，妻室儿女都穿上华丽无比的衣服。”
颜斶推辞说：“璞玉出自大山，一经打磨，就会破坏它原来的面貌，不是说它不宝贵，而是璞
玉的原貌已经完全不同了。士人本来生在民间，受到提拔就得到俸禄，这并不是不尊贵显达，而他
的身心都会受到损害。我情愿回家，晚些时候吃饭，权当作吃肉；神色悠闲地步行，权当作乘车；
不犯什么罪过，权当尊贵；清心寡欲，保持节操，自得其乐。裁决我的意见的是大王，敢于尽忠直
言的是我。该说的道理我已经说得很详尽了，希望准许我告辞，让我安稳地回到自己故乡的小屋
吧。”于是他拜了两拜，就告辞离开了。颜斶可说是知足的人，他回到家乡，保持本色，那么就能
终身不会受辱了。
20．句意：璞玉生在山里，一经琢磨，就会破坏它的本来面貌，不是说它不宝贵，而是璞玉的原貌
已经面目全非了。士人本来生在民间，受到提拔就能得到俸禄，这并不是不尊贵显达，但他的精神
和身体都会受到损害。
“于山”为“生”的后置状语，后面断开；“制则破”，是由“则”连接的两个顺承关系的动作，中
间不断开。排除BD；
“士”作“生乎鄙野”的主语，前面断开，排除A。
故答案为：C。
21．A.正确。
B.错误，“矜”都是“自夸、自尊自大”的意思。句意：骄傲自满不能成就功业，只有空想无法达
到目的/自我夸耀的人不会长久。
C.正确。
D.正确。快乐；意料。句意：清心寡欲，保持节操，自得其乐/有意料不到的赞扬，也有过于苛求的
诋毁。
故答案为：B。
22．A.“颜斶主动到齐宣王跟前”错误。齐宣王召见颜斶说：“颜斶到我跟前来！”颜斶也说：“大
王到我前面来！”他并没有主动到齐宣王跟前。
故答案为：A。
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23．得分点：
（1）“与其……不如”，固定句式；“使”，让；“慕势”，仰慕权势；“趋士”，礼贤下士。
（2）“者……也”，判断句式；，“岂非……与”，表反问；“以自谓”，用以自称；“下人”，
谦居人下；“贵”，以……为贵，尊重。
24．结合“齐宣王见颜斶，曰：‘斶前！’斶亦曰：‘王前！’”可概括出，颜斶在接受齐宣王的
召见时，面对齐宣王“斶前”的召唤，不卑不亢地回应“王前”，体现了他刚直不阿、不慕权贵的
隐士风骨。
结合“宣王曰：‘嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请
受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都’”“‘斶愿得归，晚食以当
肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，
愿得赐归，安行而反臣之邑屋。’则再拜而辞去也。斶知足矣，归反于朴，则终身不辱也”可概括
出，当齐宣王表示愿意做颜斶弟子、任命他官职的时候，他选择清心寡欲而保全士人的形神，拒绝
为官，体现了他保持节操，自得其乐的隐士风骨。
文言文阅读(五）
贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履。太宗赐步舆，令三卫举入东宫，诏皇太子引上殿，
亲拜之，大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺辞直，听者忘倦。太子尝商略
古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲懍然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为
易。”每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。
贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史明王圣帝曷尝无师傅哉前所进令遂不睹三师之位意将未可何
以然?黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，
武王学虢叔。前代圣王，未遭此师，则功业不着乎天下，名誉不传乎载籍。况朕接百王之末，智不
同圣人，其无师傅，安可以临兆民者哉?《诗》不云乎：‘不愆不忘，率由旧章。’夫不学，则不明
古道，而能政致太平者，未之有也。可即着令，置三师之位。”
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保，
古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，
用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由
近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两
人。”
贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深
宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱
使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”
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珪亦以师道自处，时议善之也。
(节选自《贞观政要·尊敬师傅》)
25．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．朕比寻讨经史明王/圣帝曷尝无师傅哉/前所进令遂不睹三师之位/意将未可/何以然
B．朕比寻讨经史明王/圣帝曷尝无师傅哉/前所进令/遂不睹三师之位意将未可/何以然
C．朕比寻讨经史/明王圣帝曷尝无师傅哉/前所进令/遂不睹三师之位/意将未可何以然
D．朕比寻讨经史/明王圣帝曷尝无师傅哉/前所进令遂不睹三师之位/意将未可/何以然
26．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“拜”是古代表示敬意的一种礼节。《周礼》记载了九拜之礼，包括稽首、顿首、肃拜等。
B．“不愆不忘，率由旧章”与“匪我愆期”(《诗经·氓》)两句中的“愆”字含义相同。
C．三师，北魏以来称太师、太傅、太保为“三师”，品级列正一品，但仅为虚衔，无实职。
D．“诚”在文中意为“确实，的确”。“诚”还有“如果”之意，例如“诚能见可欲，则思知
足以自戒”(《谏太宗十思疏》)。
27．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．太子少师李纲患有脚痛的疾病，不能穿鞋走路。太子命令侍卫抬他进入东宫，这是太子尊重
自己老师的表现。
B．唐太宗认为他在百王之后统领天下，才智与圣人有所差别，要是没有师傅，是不能够君临天
下的。
C．因为秦二世胡亥的师傅赵高教他刑法，所以胡亥继位后，就诛戮功臣，屠杀亲族，结果很快
就灭亡了。
D．因为王珪个性刚直、心存忠孝，所以选择他来担任魏王的老师。王珪也用为师之道来要求自
己，得到了当时的好评。
28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫不学，则不明古道，而能政致太平者，未之有也。
②左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。
29．历史上著名的“贞观之治”的开创者唐太宗不仅有着卓越的政绩，还十分重视子女教育，请你
简要概括文中他在教育后代尊敬师傅方面做了哪些事。
【答案】25．D
26．B
27．A
28．①不学习，就不能明白古时治国的道理，(像这样)却能统领天下，获得太平的，历史上还没有过
这样的人。
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②身边的人都是贤人，每天他都能听到有益的教诲，这足以增长他的仁义道德，使他成为圣君。
29．①增设“三师”，教育太子；②为诸皇子求访德才兼备的良师；③对诸皇子提出尊重师傅的具
体要求。
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言文断句能力。断句首先要通读大意，其次要注意句子成分，
根据人名、地名、文言虚词以及修饰关系，和句子结构等进行断句。
（2）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。需要学生在平时多积累文言知识，注
意一些常考实词含义。不能把握时，可联系上下文猜测实词含义进行判断。
（3）本题主要考查对文言文的理解和概括能力。首先明确题干是正确的还是错误的，其次对各选项
逐一分析。要读懂文言文，注意对文本内容的理解，然后进行各选项判断。
（4）本文主要考查文言文翻译能力。文言文的考查主要有两个方面，一是重点字词的翻译，包含实
词虚词等，一般采用直译、组词、替换等。二是重要句式，如宾语前置、定语后置、状语后置、判
断句等，一定要根据句式调整语序.
（5）本题主要考查对文言文的理解概括能力。首先明确问题，再通读文言文，基本明确文言文大意。
再根据问题去文中找对应，进行文言翻译，概括出答案。
【参考译文】
贞观三年，太子少师李纲患有脚痛的疾病，不能穿鞋走路。于是唐太宗赏赐给他一辆代替步行
的“车子”，并命令侍卫抬他进入东宫，还下诏命令皇太子亲自迎接他上殿，亲自行礼作揖，以示
对他的敬重。李纲为太子讲述君臣父子之间的礼仪，还有日常饮食起居方面的礼节，道理明畅，言
语直白，让听者不知疲倦。太子曾经与李纲商讨自古以来君臣之间的伦理纲常，以及效忠尽节之事，
李纲正气凛然地说：“受托于先王，身负辅佐储君的使命，古人认为这件事十分困难，臣却以为十
分容易。”每当论起此事，李纲一脸正气，言语激昂，透露出一种刚正坚定的志向，太子每次都为
之肃然起敬。
贞观六年，唐太宗下诏说：“我近来研读经典，知道古代英明的帝王，圣贤的君子都不能没有
师傅。前时进上待批的诏令竟然未设三师之位，我认为不好，为什么这样呢?昔日，黄帝向大颠求教，
颛顼向录图问学，尧以尹寿为师，此外，舜向成昭学习，禹在西王国求学，汤学威子伯，文王学子
期，武王学虢叔。前代圣明的君王，如果没有遇到这些名师的点化，他们的功绩就不能广布天下，
自己的声名也不能名垂史册。何况我在百王之后统领天下，才智与圣人有所差别，要是没有师傅，
怎么能够君临天下呢?《诗经》上不是说：'要想不犯错误不忘教训，都必须从旧的规章制度入手’。
不学习，就不能明白古时治国的道理，(像这样)却能统领天下，获得太平的，历史上还没有过这样的
人。应马上发布命令，设立三师的职位。”
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贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“上等智能的圣人，当然不会沾染恶习，但中等智能的
人不稳定，他们的性情会随着教育而变化，况且太子的师傅，在古代就很难挑选。周成王即位时年
纪幼小，周公、召公做他的太保太傅，身边的人都是贤人，每天他都能听到有益的教诲，这足以增
长他的仁义道德，使他成为圣君。秦二世胡亥，用赵高做师傅，赵高教他刑法，胡亥继位后，就诛
戮功臣，屠杀亲族，残酷暴虐到了极点，结果很快就灭亡了。由此可知人的善恶，确实受身边人的
影响。我如今要给太子、诸王精心挑选师傅，让他们耳濡目染礼仪法度，对自身的修养有所补益。
诸位大臣，你们可求访正直忠信的人，各自推荐三两个人作为候选。”
贞观十一年，太宗任命礼部尚书王珪兼任魏王的老师。唐太宗对尚书左仆射房玄龄说：“自古
以来的帝王之子，生长于深宫之中，等到他们长大成人，没有一个不是骄奢淫逸的，因此相继灭亡，
很少有能够自救的。我现在严格教育子弟，希望他们都能够保全自己。王珪是我长期任用的人，我
非常了解他刚直的个性，他心存忠孝，因此选择他来担任皇子的老师。你应该告诉魏王李泰：每次
见到王珪，就如同见到我一样，应该倍加尊敬，不能懈怠。”王珪也用为师之道来要求自己，得到
了当时的好评。
25．“经史”为“寻讨"的宾语，其后断句，排除A、B；“未可〞是“意"的谓语，没有宾语，后面
应断开，排除C。
句意：我近来研读经典，知道古代英明的帝王、圣贤的君子都不能没有师傅。前时进上待批的诏令
竟然未设三师之位，我认为不好，为什么这样呢?
故答案为：D。
26．B.“含义相同"错误。要想不犯错误不忘教训，都必须从1日的规章制度入手。愆：犯错/不是我
拖延日期。愆：拖延。
故答案为：B。
27．A“太子命令侍卫抬他进入东宫”错误，文中“太宗赐步舆，令三卫举入东宫”一句的意思是
“于是唐太宗赏赐给他一辆代替步行的“车子”，并命令侍卫抬他进入东宫”，说明命令侍卫抬李
纲进入东宫的人是唐太宗而不是太子。
故答案为：A。
28． ①古道：古时治国的道理；致：达到，获得。句子翻译为：不学习，就不能明白古时治国的道
理，（像这样）却能统领天下，获得太平的，历史上还没有过这样的人。②左右：身边的人；雅训：
有益的教诲；长、益：增长。句子翻译为：身边的人都是贤人，每天他都能听到有益的教诲，这足
以增长他的仁义道德，使他成为圣君。
29．根据文中“可即着令，置三师之位。”可知唐太宗的举动之一是“增设三师”，；从“公等可
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访正直忠信者，各举三两人”可知举动之二是“求取良师”；从“诏皇太子引上殿，亲拜之”和
“卿宜语泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”等语中可以得知举动之三是对皇子们
提出具体要求。每点1分。
文言文阅读(六）
楚人和氏得玉璞于楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，
而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”
王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下。三日三夜，泣尽而
继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，
悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉。遂命曰
“和氏之璧”。
夫珠玉，人主之所急也。和虽献璞而未美，未为王之害也。然犹两足斩而宝乃论。论宝若此其
难也！今人主之于法术也，未必和璧之急也。然则有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。主用术，
则大臣不得擅断，近习不敢卖重［注］；官行法则浮萌趋于耕农而游士危于战阵则法术者乃群臣士
民之所祸也人主非能背大臣之议越民萌之诽独用乎道言也则法术之士，虽至死亡，道必不论矣。
昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰：“大臣太重，封君太众。若此则上逼主而下虐民，此贫国弱
兵之道也。不如使封君之子孙，三世而收爵禄。绝灭百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之
士。”悼王行之期年而薨矣，吴起肢解于楚。
商君教秦孝公以连什伍，燔《诗》《书》而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而
显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强。八年而薨，商君车裂于秦。
楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣。然而肢解吴起而车裂商君者，何
也？大臣苦法而细民恶治也。当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、
孝公之听，则法术之士安能蒙二子之危也，而明己之法术哉？此世所以乱无霸王也。
（选自《韩非子·和氏》，有删改）
［注］近习：国君身边的人。卖重：买卖权力。
30．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．官行法/则浮萌趋于耕农/而游士危于战阵/则法术者乃群臣/士民之所祸也/人主非能背大臣之议
越民/萌之诽/独用乎道言也/
B．官行法/则浮萌趋于耕农/而游士危于战阵/则法术者/乃群臣士民之所祸也/人主非能背大臣之议
越民/萌之诽/独用乎道言也/
C．官行法则浮萌趋于耕农/而游士危于战阵/则法术者乃群臣/士民之所祸也/人主非能背大臣之
议/越民萌之诽/独用乎道言也/
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D．官行法/则浮萌趋于耕农/而游士危于战阵/则法术者/乃群臣士民之所祸也/人主非能背大臣之
议/越民萌之诽/独用乎道言也/
31．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“虽至死亡”与“虽父之不慈子”（《墨子·兼爱》）两句中的“虽”字含义相同。
B．“厉王使玉人相之”和“及时相遣归”（《孔雀东南飞》）中的“相”含义不同。
C．“封君太众”和“今之众人”（《师说》）中的“众”的含义不同。
D．“二子之言也已当矣”与“人君当神器之重”（《谏太宗十思疏》）两句中的“当”字含义
相同。
32．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．作者在讲完“和氏之璧”的故事以后，接着将论宝与“法术之士”向帝王进献“法术”的相
似之处对应起来，将故事揭示的道理升华。
B．作者认为人主对于法律的态度并不像和氏之璧那般急切，而下面的大臣和游说之民讨厌以法
治国，习惯势力造成法术之道不行。
C．吴起与商鞅两人都遭到酷刑，而当今的法术之士没有像吴起、商鞅那样甘冒危险阐明自己主
张的，这是当今没有霸主的原因。
D．作者善于把丰富的内涵在直观的形式中显现，如写大臣士民有如“玉人”，他们本来是鉴定
璞玉的专家，却成为宝玉价值的否定者。
33．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。
②损不急之枝官，以奉选练之士。
【答案】30．D
31．D
32．C
33．①我伤心的是本来是块宝玉却被称作石头，本来是正直的人却被叫作骗子，这就是我伤心的原
因啊。
②裁减不急需的多余的职官，用（省下来的费用）供养精锐干练的将士。
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言
阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、
排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。
（2）本题考查学生理解文言实词意思的能力。作答的关键是认真学习课文，掌握经典例句，结合
具体的语境去分析和推敲，选择最符合题干要求的一项。
（3）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原
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文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有
关内容的概括和分析，不正确的一项”。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，
然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，
运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻
译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
参考译文：
楚国人卞和在楚山中得到一块玉石，捧着它献给楚厉王。楚厉王派治玉的工匠来鉴定它，玉匠说：
“这是块石头。”楚厉王认为卞和欺骗自己，就处于砍掉左脚的刑罚。到楚厉王死后，楚武王登上
王位，卞和又捧着那块玉石献给楚武王。楚武王叫玉匠来鉴定，玉匠又说：“是块石头。”楚武王
也认为卞和是欺骗自己，于是又砍掉他的右脚。楚武王死后，楚文王即位，卞和抱着那块石头在楚
山脚下哭泣，哭了三天三夜，眼泪流干后流出了血。楚文王听说后，派人询问他痛哭的缘故，对他
说：天下被砍掉脚的人多了，你为什么哭得这样悲伤呢?”卞和说：“我并不是悲伤被砍掉脚，我悲
伤的是它本是宝玉却用石来称呼它，忠贞的人被认为是欺骗，这才是我悲伤的原因啊。”楚文王于
是派玉匠雕刻那块石头，从中果然得到宝玉，随即把这块玉命令为“和氏之璧"。
珍珠宝玉是君主急需的，即使卞和献的玉璞不够完美，也并不构成对君主的损害，但还是在双脚被
砍后宝玉才得以论定，鉴定宝玉就是如此的困难。如今君主对于法术，未必像对和氏璧那样急需。
既然这样，那么法术之士还没被杀戮的原因，只是促成帝王之业的法宝还没进献罢了。君主运用法
术，大臣就不能擅权独断，左右近侍就不敢卖弄权势：官府执行法令，游民就得从事农耕，游说之
士就得冒着危险去当兵打仗；那么法术就被群臣百姓看成是祸害了。君主不能违背大臣的议论，摆
脱黎民百姓的诽谤，单要完全采纳法术之言，那么法术之士即使到死，他们的学说也一定不会被认
可。
从前吴起向楚悼王指出楚国的风气说：“大臣的权势太重，分封的贵族太多，像这样下去，他们就
会上逼主而下虐民，这是造成国贫兵弱的途径。不如使分封贵族的子孙到第三代时君主就收回爵禄，
取消或减少百官的俸禄，裁减多余的官吏，来供养经过选拔和训练的士兵。”楚悼王施行此法一 年
就死了 ，吴起在楚遭到肢解。
商君教秦孝公建立什伍组织，设置告密连坐的制度，焚烧诗书，彰明法令，堵塞私人的请托而进用
对国家有功的人，约束靠游说做官的人而使农民士兵显贵起来。孝公实行这些主张，君主因此尊贵
安稳，国家因此富庶强大。八年后秦孝公死了，商鞅在秦受到车裂。
楚国不用吴起变法而削弱混乱，秦国推行商鞅变法而富庶强大。二人的主张已够正确的了，但是肢
解吴起，车裂商鞅，又为的什么呢?为的是大臣苦于法令而小民憎恨社会安定呀。当今之世，大臣贪
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权，小民安于动乱，比秦、楚的坏风气还要严重，而君主又没有楚王、秦孝公那样的判断力，那么
法术之士又怎能冒吴起、商鞅的危险来阐明自己的法术主张呢?这就是社会混乱而没有霸王的原因。
30．句意：官府执行法令，游民就得从事农耕，游说之士就得冒着危险去当兵打仗；那么法术就被
群臣百姓看成是祸害了。君主不能违背大臣的议论，摆脱黎民百姓的诽谤，单要完全采纳法术之言。
“则法术者/乃群臣士民之所祸也"是..... ....也”句式，表判断，“者"后应断开，且“群臣士民指群臣
百姓，并列短语，中间.不必停顿，据此排除AC；
“大臣之议" (偏正短语)作“背”的宾语，“民萌之诽"属于偏正短语作越的宾语，因此应从“越’前
断句，据此排除B。
故答案为：D。
31．D.“含义相同“错。前句，形容词，得当，正确。句意：二人的主张已经够正确的了。后句，动
词，掌握。句意：国君掌握帝位
的重权。
故答案为：D。
32．C.“这是当今没有霸主的原因"错。原文说“当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，
而人主无悼王、孝公之听，则法术之士安能蒙二子之危也，而明己之法术哉?此世所以乱无霸王也”，
由此可知，当今没有霸主的原因是：大臣贪权，小民安于动乱；君主又没有楚王、秦孝公那样的判
断力；当今的法术之士没有像吴起、商鞅那样甘冒危险阐明自己主张的。选项以偏概全。
故答案为：C。
33．①“题之以石”，介宾短语后置；“名”， 动词，称呼；“诳”，欺骗；“此吾所以悲也"，
判断句，“也"表判断。
②“损"， 裁减；“枝官”，冗官，闲散无用的官；“奉”，供养；“选练”， 挑选和训练。
故答案为：①我伤心的是本来是块宝玉却被称作石头，本来是正直的人却被叫作骗子，这就是我伤
心的原因啊。
②裁减不急需的多余的职官，用（省下来的费用）供养精锐干练的将士。
文言文阅读(七）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
子孔当国，为载书，以位序，听政辟。大夫、诸司、门子弗顺，将诛之。子产止之，请为之焚
书。子孔不可，曰：“为书以定国，众怒而焚之，是众为政也，国不亦难乎？”子产曰：“众怒难
犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。不如焚书以安众，子得所欲，众亦得安，不亦可乎？专
欲无成，犯众兴祸，子必从之！”乃焚书于仓门之外，众而后定。
楚子囊救郑。十一月，诸侯之师还郑而南，至于阳陵。楚师不退。知武子①欲退，曰：“今我
逃楚，楚必骄，骄则可与战矣。”栾黡曰：“逃楚，晋之耻也，合诸侯以益耻，我将独进。”师遂
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进。己亥，与楚师夹颍而军。子蟜②曰：“诸侯既有成行，必不战矣。从之将退，不从亦退。退，
楚必围我。犹将退也，不如从楚，亦以退之。”宵涉颍，与楚人盟。栾黡欲伐郑师，荀罃不可，曰：
“我实不能御楚，又不能庇郑，郑何罪？不如致怨焉而还。今伐其师，楚必救之。战而不克，为诸
侯笑。克不可命，不如还也！”丁未，诸侯之师还，侵郑北鄙而归。楚人亦还。
王叔陈生③与伯舆争政。王右伯舆，王叔陈生怒而出奔。及河，王复之，杀史狡以说焉。不入，
遂处之。晋侯使士匄④平王室，王叔与伯舆讼焉。王叔之宰与伯舆之大夫瑕禽坐狱于王庭，士匄听
之。王叔之宰曰：“筚门闺窦之人而皆陵其上，其难为上矣！”瑕禽曰：“ 昔平王东迁吾七姓从王
牲用备具王赖之而赐之骍旄之盟曰世世无失职 若筚门闺窦，其能来东厎乎？且王何赖焉？今自王叔
之相也，政以贿成，而刑放于宠，官之师旅，不胜其富。吾能无筚门闺窦乎？唯大国图之！下而无
直，则何谓正矣？”范宣子曰：“天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之。”使王叔与伯舆合要，
王叔不能举其契。王叔奔晋。
（节选自《左传·襄公十年》）
【注】①知武子，即荀罃，晋军统帅。下文中，栾黡是晋军将领。②子蟜，郑国臣子。③王叔
陈生，即王叔，与伯舆都是周灵王的卿士。④士匄，晋国臣子，又称范宣子。
34．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．昔平王东迁吾七姓/从王牲用备具/王赖之而赐之/骍旄之/盟曰世世/无失职/
B．昔平王东迁/吾七姓从王牲用/备具王赖之而赐之/骍旄之盟/曰/世世无失职/
C．昔平王东迁/吾七姓从王/牲用备具/王赖之/而赐之骍旄之盟/曰/世世无失职/
D．昔平王东迁吾七姓/从王牲用/备具王赖之/而赐之骍旄之/盟曰世世/无失职/
35．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．门子，周及春秋时卿大夫的嫡子。此与《红楼梦》中贾政口里“门子也会钻了，由知府推升
转了御史”的“门子”所指不同。
B．涉，步行过水。与《诗经·氓》中“送子涉淇”的“涉”含义相同，与《归去来兮辞》中“园
日涉以成趣”的“涉”含义不同。
C．宰，本意是充当家奴的罪人，后来成为古代官吏的通称。文中的“宰”和《促织》中“宰严
限追比”的“宰”意思相同。
D．寡君，是指臣民对别国谦称本国国君，和《齐桓晋文之事》中“若寡人者，可以保民乎哉”
的“寡人”意思不一样。
36．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．子孔执掌政权后，虽然制作规定官员各守其职、服从命令的盟书，但大夫、各部门官员等不
肯听从，经子产劝说后他才平息了愤怒。
B．子蟜认为诸侯已经做好了撤军的准备，一旦诸侯退兵，楚国一定会包围郑国。为了避免被楚
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军包围，郑国就与楚国结成了同盟。
C．在攻打楚国的事情上，荀罃认为可以利用楚国的骄傲与之交战，而在攻打郑国的事情上，他
又认为楚国定会救援，很难取胜。
D．王叔与伯舆争夺政权，周灵王支持伯舆，引发王叔出走，士匄受命调解王室纠纷，让王叔与
伯舆相互对证，王叔拿不出证据。
37．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①为书以定国，众怒而焚之，是众为政也，国不亦难乎？
②逃楚，晋之耻也，合诸侯以益耻，我将独进。
38．请简要概括三则故事中子产、荀罃、瑕禽言说方式的共同点。
【答案】34．C
35．C
36．A
37．①制作盟书是为了安定国家，因为众人发怒就烧了它，这就成了众人执政了，国家不就很难治
理了吗？
②避让楚军，是晋军的耻辱，会合诸侯会增加耻辱，我打算单独进军。
38．①运用反问，语气强烈；②运用比较，观点鲜明；③运用假设，推断合理。
【解析】【点评】
（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概
意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，
句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和文言实词的能力。理解文言实词意思的技巧：从语
法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的
角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；
从字音字形通假的角度推断词义。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑
的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行
政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意
结合语境的含义作答。
（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题
目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、
实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、
地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，
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最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致
的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省
略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解
文意的基础上，用自己的话概括即可。
【参考译文】
子孔掌握政权，制作盟书，规定官员各守其职，服从执政的命令。大夫、各部门官员、卿的嫡
子不肯听从，（子孔）准备诛杀不顺从的人。子产劝阻他，请他把盟书烧了。子孔不同意，说：
“制作盟书是为了安定国家，（因为）众人发怒就烧了它，这就成了众人执政了，国家不也很难治
理了吗？”子产说：“众人的怒气难以触犯，专权的欲望难以实现，把两件难事合在一起来安定国
家，这是危险的方法。不如烧了盟书以安定众人，你得到了你所想要的，众人也得到安定，不也是
可以的吗？专权的欲望不能达到，冒犯众人会引起祸患，你一定要听从他们。”于是在仓门外焚毁
盟书，众人这才安定下来。
楚子囊救援郑国。十一月，诸侯的军队绕过郑都向南开进，到达阳陵。楚军不退。荀罃准备退
兵，说：“现在我们避让楚军，楚军一定会骄傲，骄傲了就可以和他们交战了。”栾黡说：“避让
楚国，是晋国的耻辱。会合诸侯却增加耻辱，我要单独进军。”军队于是前进。己亥，与楚军夹着
颍水扎营。郑子蟜说：“诸侯都已经作好了（撤回的）准备，一定不会和楚国交战。顺从他们（他
们）将退兵，不顺从他们他们也将退兵。诸侯退走，楚军必然包围我国。同样是要退兵，不如顺从
楚国，也让楚国退兵。”夜间渡过颍水，与楚国人结盟。栾黡想攻打郑军，荀罃不同意，说：“我
们的确不能够抵御楚国，又不能够庇护郑国，郑国有什么罪？不如把这份怨恨让给楚国而回兵。现
在攻打郑国的军队，楚国必定会救援他们，交战如果不能取胜，就会被诸侯嘲笑。取得胜利没有绝
对把握，不如回去吧！”丁未，诸侯的军队回兵，侵袭了郑国北部边境后回国。楚国人也退回。
王叔陈生与伯舆争夺政权。周灵王站在伯舆一边，王叔陈生发怒而逃离。到达黄河边，周灵王
请他回国，并杀死史狡以让他高兴。（王叔陈生）不肯回都，就住在黄河边。晋悼公派士匄调解王
室纠纷，王叔与伯舆提出诉讼。王叔的家宰与伯舆的大夫瑕禽在周王的朝廷上争讼，士匄听取他们
的申诉。王叔的家宰说：“蓬门小户的卑贱人家却都要凌驾于他上面的人，上面的人就很难安定
了。”瑕禽说：“往昔平王东迁，我们七姓大夫跟随平王，牺牲全都具备，平王依赖他们，赐给他
们以骍牛为牲品的重盟，说：‘世世代代不要失去职守。’如果是蓬门小户人家，他们能来到东方
安居下来吗？而且天子依赖（他们）什么？现在自从王叔辅相天子后，政事依靠贿赂来完成，而任
用宠臣专施刑罚。各有关官员，不能承受他们的富足，我们能不落到蓬门小户的地步吗？请大国好
好考虑一下！在下面的人有理不能得到申诉，那什么叫做公正呢？”士匄说：“天子所支持的，寡
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君也支持。天子所反对的，寡君也反对。”让王叔与伯舆相互对证，王叔拿不出令人信服的证据。
王叔逃奔晋国。
34．本题考查学生文言文断句的能力。句意：往昔平王东迁，我们七姓大夫跟随平王，牺牲全都具
备，平王依赖他们，赐给他们以骍牛为牲品的重盟，说：“世世代代不要失去职守。”
“平王东迁”是主谓句，“吾七姓”为“从”的主语，前面断开，排除AD；
“吾七姓从王”主谓宾齐全，“牲用”为“备”的主语，前面断开，排除B。
故答案为：C。
35．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和文言实词的能力。A.“门子也会钻了，由知府推升转
了御史”中“门子”指门路，指进身的途径。
B.“送子涉淇”的“涉”，步行过水；“园日涉以成趣”的“涉”，游玩，游览。句意：我曾送你渡
淇水/每天（独自）在园中游览，成为乐趣。
C.“意思相同”错误。《促织》中“宰严限追比”的“宰”，县令。句意：县官定了限期，严厉追逼。
D.《齐桓晋文之事》中“若寡人者，可以保民乎哉”的“寡人”，是国君自称。句意：像我这样的
人，怎么保护百姓呢？
故答案为：C。
36．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“他才平息了愤怒”错误，根据“乃焚书于仓门之外，众
而后定”可知，是平息了众怒。
故答案为：A。
37．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“为书”，制定盟书，制作盟书；“为政”，
执政，当政，管理政事；“难”，动词，很难治理。
（2）“逃”，避让，躲避；“晋之耻也”，判断句；“合”，会合，汇合，联合；“进”，进军，
进攻。
38．本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。子产说：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危
之道也。不如焚书以安众，子得所欲，众亦得安，不亦可乎？专欲无成，犯众兴祸，子必从之！”
荀罃说：“我实不能御楚，又不能庇郑，郑何罪？不如致怨焉而还。今伐其师，楚必救之。战而不
克，为诸侯笑。克不可命，不如还也！”
瑕禽说：“昔平王东迁吾七姓从王牲用备具王赖之而赐之骍旄之盟曰世世无失职若筚门闺窦，其能
来东厎乎？且王何赖焉？今自王叔之相也，政以贿成，而刑放于宠，官之师旅，不胜其富。吾能无
筚门闺窦乎？唯大国图之！下而无直，则何谓正矣？”
由此可知，他们都运用反问，表达一种强烈的语气；运用比较，观点鲜明；运用假设，推断合理。
文言文阅读(八）
阅读下面的文言文，回答问题。
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景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉
得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，
行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此
之谓大丈夫。”周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如
也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’”“三月无君则吊，不以急乎？”曰：
“士之失位也，犹诸侯之失国家也。《礼》曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。
牺牲不成，粢盛不絜，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备，
不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”“出疆必载质，何也？”曰：“士之仕也，犹农夫之耕也。
农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”曰：“晋国亦仕国也未尝闻仕如此其急仕如此其急也君子之难仕何
也”曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒
妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道；不由
其道而往者，与钻穴隙之类也。”
（节选自《孟子·滕文公下》）
39．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．晋国亦仕国/也未尝闻仕如此其急/仕如此其急也/君子之难/仕何也
B．晋国亦仕国也/未尝闻仕如此/其急仕如此/其急也君子之难/仕何也
C．晋国亦仕国/也未尝闻仕如此/其急仕如此/其急也君子之难仕/何也
D．晋国亦仕国也/未尝闻仕如此其急/仕如此其急也/君子之难仕/何也
40．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．冠，古代男子二十岁行冠礼，表示成人。女子十五及笄，表示成人。
B．传，解释经书的著作，与“六艺经传皆通习之”中的“传”意思相同。
C．夫人，指诸侯之妻，也可是对已婚妇女的尊称，本文是后者的意思。
D．牺牲，古代供宗庙祭祀用的毛色纯一的牲畜，后泛指祭祀用的牲畜。
41．下列对原文有关内容的分析理解，不正确的一项是（ ）
A．景春认为公孙衍、张仪这样的人，对天下有着很强的威慑力，一举一动都举足轻重，是当之
无愧的大丈夫。
B．孟子认为，大丈夫应践行世间的大道，如果得志就与百姓一同实现自己的志向，如果不得志
就应独守其道。
C．孟子认为古代君子愿意做官，他们失掉官位就像诸侯失去封国一样，所以传上说孔子几月没
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有君主召见也会焦急不安。
D．孟子认为，如果祭祀的祭品、器皿、衣服等不完备，就不敢祭祀、不敢宴饮宾客，这种人是
不值得同情的。
42．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①往之女家，必敬必戒，无违夫子！
②古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道；不由其道而往者，与钻穴隙之类也。
43．孟子以“农夫岂为出疆舍其耒耜哉”作类比，其目的是什么？
【答案】39．D
40．C
41．D
42．①到了你的夫家，一定要恭敬对待家人，谨慎对待自己，不要违背自己的丈夫。②古人未尝不
想做官，又厌恶不能通过正道获得；如果不通过正道而去为官，是和钻洞穴相似的行为。
43．以农夫不丢弃自己的工具类比读书人想做官，解释孔子去他国要带着见面礼的原因：谋求仕途。
【解析】【点评】
（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概
意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，
句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职
的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、
典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答
题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题
目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、
实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、
地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，
最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致
的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省
略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语
句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
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参考译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯
都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你
没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫
她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬对待家人，谨慎对待自己，不要违背自己的丈夫。’以顺从为
做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置
——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想
时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使
他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。”
周霄问道：“古代的君子做官吗？”孟子答道：“做官。《传》上说：‘孔子要是一连几个月没有
君主任用他，就焦急不安；离开一个国家，一定要带着见面礼（以便和别国国君见面）。’公明仪
也说：‘古代的人一连几个月没有君主任用，就要去安慰他。’”周霄便说：“一连几个月没君主
任用就去安慰他，不是太性急了吗？”孟子答道：“士失掉官位，就好像诸侯失去国家。《礼》说
过：‘诸侯亲自参加耕种，是为了供给祭品；诸侯夫人亲自养蚕缫丝，是为了供给祭服。牛羊不肥
壮，祭品不洁净，祭服不具备，不敢祭祀。士若没有〔供祭祀用的〕田地，那也不能祭祀。’牛羊、
祭具、祭服不具备，不敢祭祀，也就不能举行宴会，这难道不应该安慰他吗？”周霄问道：“离开
一国时，定要带上谒见别的国君的礼物，为什么呢？”孟子说：“士做官，就像农夫种田；农夫难
道会因为离开一个国家就丢弃他的农具吗？”周霄说：“我们晋国也是个有官可做的国家，却不曾
听说想做官这样急迫的。想做官是这样急迫，君子却又不轻易去做官，为什么呢？”孟子说：“男
孩一出生，就愿给他找妻室，女孩一出生，就愿给她找婆家；父母的这种心情，人人都是有的。
（但是，如果）不等父母的同意，媒人的说合，就钻洞扒缝互相偷看，翻过墙头跟人，那么父母和
社会上的人都会认为这种人下贱。古人未尝不想做官，又厌恶不能通过正道获得；如果不通过正道
而去为官，是和钻洞穴相似的行为。”
（节选自《孟子·滕文公下》）
39．本题考查学生文言文断句的能力。句意：我们晋国也是个有官可做的国家，却不曾听说想做官
这样急迫的。想做官是这样急迫，君子却又不轻易去做官，为什么呢？
“晋国亦仕国也”中的“也”是句末语气词，应在“也”后停顿，排除AC；
“仕如此其急也”中，“如此”修饰“其急”，“也”是句末语气词，“如此”后不能停顿，应在
“也”后停顿，排除B。
故答案为：D。
40．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。C .“本文是后者的意思”错误，本文是“诸侯之妻”
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的意思。句意：诸侯夫人亲自养蚕缫丝。
故答案为：C。
41．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“这种人是不值得同情的”错误，原文为“牲杀、器皿、
衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎”，意思是，牛羊、祭具、祭服不具备，不敢祭祀，
也就不能举行宴会，这难道不应该安慰他吗？可见孟子认为这种人是值得同情的。
故答案为：D。
42．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“必”，一定；“无”，不要；“夫子”，
丈夫。
（2）“仕”，做官；“恶”，厌恶；“由”，通过。
43．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由原文“士之仕也，犹农夫之耕也；农夫
岂为出疆舍其耒耜哉”可知，以农夫不丢弃自己的工具类比读书人想做官，解释孔子去他国要带着
见面礼的原因：谋求仕途。
文言文阅读(九）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专
独位危，简士壅塞。欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必得众；欲无召祸，必完备。三者，人君之大
经也。
人主之患患在知能害人而不知害人之不当而反自及也是何也智短也。智短则不知化，不知化者
举自危。齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。以齐之大，具之三年而未能成。群臣莫敢谏王。
春居①问于宣王曰：“荆王释先王之礼乐，而乐为轻，敢问荆国为有主乎？”王曰：“为无主。”
“贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎？”王曰：“为无臣。”“今王为大室，其大益百亩，
堂上三百户。以齐国之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢谏，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无
臣。”春居曰：“臣请辟③矣！”趋而出。王曰：“春子！春子！反！何谏寡人之晚也？寡人请今
止之。”遽召掌书曰：“书之！寡人不肖，而好为大室。春子止寡人。”箴谏不可不熟。莫敢谏若，
非弗欲也。宣王微春居，几为天下笑矣。由是论之，失国之主，多如宣王，然患在乎无春居。故忠
臣之谏者，亦从入之，不可不慎，此得失之本也。
赵简子沉鸾徼②于河，曰：“吾尝好声色矣，而鸾徼致之；吾尝好宫室台榭矣，而鸾徼为之；
吾尝好良马善御矣，而鸾徼来之。今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进一人也。是长吾过而绌善也。”
故若简子者，能厚以礼督责于其臣矣。以礼督责于其臣，则人主可与为善，而不可与为非；可与为
直，而不可与为枉。此三代③之盛教。
（《吕氏春秋•骄恣》）
【注】①春居：齐宣王的臣子。②鸾徼：赵简子的臣子。③三代：指夏、商、周。
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44．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．人主之患/患在知能害人/而不知害人/之不当而反自及也是/何也/智短也
B．人主之患/患在知能害人/而不知害人之不当而反自及也是/何也/智短也
C．人主之患/患在知能害人/而不知害人/之不当而反自及也/是何也/智短也
D．人主之患/患在知能害人/而不知害人之不当而反自及也/是何也/智短也
45．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．寡人，是诸侯谦称，寡德之人。如“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。”
B．子，古代对男子的尊称，文中的“春子”“赵简子”中的“子”都是尊称。
C．宣王，是齐国国君的庙号。古代对君王的称呼可以称庙号，如齐宣王；可以称谥号，如汉武
帝；可以称年号，如乾隆帝。
D．台榭，古代的台高而平，便于瞭望；榭是台上的木构建筑。如“舞榭歌台，风流总被雨打风
吹去。”
46．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．君主治理国家需要礼遇士人，得到群众的拥护，并且要周密防备。以免闭目塞听，地位危险，
招致祸患。
B．春居劝谏齐宣王建造大宫室时用了楚国国君的事例类比，直接言明齐国也已没有直臣，让齐
宣王认识到了自己的错误。
C．面对骄恣的国君，聪明的大臣进谏时是非常讲究方式和方法的，春居的进谏方式和《邹忌讽
齐王纳谏》中邹忌的方式有异曲同工之妙。
D．赵简子能认清鸾徼的谗佞并将其淹死，严厉惩罚了佞臣，他是能够分辨诤臣和佞臣的人，能
够以义理督责自己的臣子。
47．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。
②今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进一人也。是长吾过而绌善也。
48．这篇短文的标题是“骄恣”，请简要概括君王骄恣的三种危害。
【答案】44．D
45．C
46．B
47．①自我夸耀就会怠慢士子，自作聪明就会专横独断，轻视外物就会无所防备。
②如今我爱好士子已经六年了，而鸾徼未曾推荐一个人，这是助长我的过失而废止我的善行。
48．①傲视贤士 ②独断专行 ③无所防备
【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境
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理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词
语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
⑵此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、
建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、
行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注
意结合语境的含义作答。
⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目
时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实
效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；
然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法
就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组
词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，
有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键
语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
亡国的君主，必定自我夸耀，必定自作聪明，必定轻视外物。自我夸耀就会怠慢士子，自作聪
明就会专横独断，轻视外物就会无所防备。无所防备就会招致祸患，专横独断就会地位危险，怠慢
士子就会上下阻塞。想不阻塞就必须礼遇士子，想不使地位危险就必须得到群众的拥护，想不招致
祸患就必须周密防备。这三条是国君的重要原则。
君主的弊病，在于只知道（自己）能危害别人，却不知道（如果）所害的人是不该害的反而会
自己遭殃。这是什么原因呢？这是见识浅薄。智谋短浅就不知道事物的变化，不知道事物变化的人
一举一动都会危害自己。齐宣王建造大宫室，面积超过百亩，堂上有三百扇门。以齐国这样的大国，
筹建了三年却没能建成，群臣没有人敢规劝齐王。臣子春居问宣王说：“楚王抛弃先王的礼乐，因
而礼乐变得轻浮，我敢问楚国还有贤君吗？”宣王说：“没有贤君了。”春居说：“楚国朝廷中贤
臣以千来计算，却无人敢劝谏，请问楚国还有直臣吗？”宣王说：“没有直臣了。”“现在您建造
大宫室，其面积超过百亩，堂上有三百扇门。以齐国这样的大国，建造了三年却没能建成。群臣中
没有人敢规谏，请问大王，齐国还有直臣吗？”宣王说：“没有直臣了。”春居说：“我请求回
避。”便快步退出。宣王说：“春子！春子请回来！您为什么规劝我如此之晚呀？我愿意现在就停
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止修建宫室。”他立即召来主管记录的掌书官，说：“记录下来：我不肖，喜欢建造大型宫室，春
子劝止了我。” 规劝君主不可不审慎。无人敢劝谏宣王，这并不是他们不想劝谏。宣王若没有春居，
差一点被天下所耻笑了。由此说来，亡国的君主，多像宣王，然而他们的祸患就在于没有春居这样
的谏臣。所以，劝谏国君的忠臣，也应遵从适当的方法进谏，对此不可不小心谨慎，这是劝谏成败
的关键。
赵简子将鸾徼淹死在河里，说：“我曾经爱好音乐美色，鸾徼就给我搞来；我曾经爱好宫室亭
台，鸾徼就给我建造；我曾经爱好良马和赶车能手，鸾徼就给我招来。如今我爱好士子已经六年了，
而鸾徼未曾推荐一个人，这是助长我的过失而废止我的善行。”所以像赵简子这样的人，是能够以
义理督责自己的臣子了。能够以义理督责自己的臣子，那么，其国君就可以和他一道推行善事，而
不可和他一道为非作歹；可以和他一道推行正直之事，而不得与他一道枉法徇私，这是夏、商、周
三代盛行的教化。
44．句意：君主的弊病，在于只知道（自己）能危害别人，却不知道（如果）所害的人是不该害的
反而会自己遭殃。这是什么原因呢？这是见识浅薄。
“害人之不当而反自及也”整个做“不知”的宾语，中间不能断开；“也”死是句末语气词，后面断
开，排除AC；
“是”应为下一句的主语，“是何也”是判断句，不可断开，排除B。
故答案为：D。
45．A.正确。句意：我不能早早重用您，如今事情紧急了才来求您，这是我的过错。
B.正确。
C. “宣王，是齐国国君的庙号”错误。庙号是指帝王死后在太庙立室奉祀，并追尊以名号，如某祖、
某宗。宣王的“宣”是谥号。
D.正确。句意：当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。
故答案为：C。
46．B.“直接言明齐国也已没有直臣”错误。春居进谏并没有直接言明，而是用了类比的方式，以楚
王为例，说明齐国没有直臣，委婉劝谏。
故答案为：B。
47．得分点：
（1）“自骄”，自我夸耀；“简”，怠慢；“自智”，自作聪明；“轻物”，轻视外物。
（2）“好”，爱好；“进”，推荐；“长”，助长；“绌”，废止。
48．君王骄恣的相关内容在第一段。
相关句子是“自骄则简士，自智则专独，轻物则无备”，大意是“自我夸耀就会怠慢士子，自作聪
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明就会专横独断，轻视外物就会无所防备”。
根据“简士”可概括出“傲视贤士”；根据“专独”可概括出“独断专行”；根据“无备”可概括
出“无所防备”。
文言文阅读(十）
阅读下面的文字，回答问题。
①颉利益衰，国人离散。会大雪，平地数尺，羊马多死，民大饥，颉利恐唐乘其弊，引兵入朔
州境上，扬言会猎，实设备焉。鸿胪卿郑元使突厥还，言于上曰：“戎狄兴衰，专以羊马为候。今
突厥民饥畜瘦，此将亡之兆也，不过三年。"上然之。群臣多劝上乘间击突厥，上曰：“新与人盟而
背之，不信；利人之灾，不仁；乘人之危以取胜，不武。纵使其种落尽叛，六畜无余，朕终不击，
必待有罪，然后讨之。"
②初，突厥突利可汗建牙直幽州之北，主东偏，奚、霫xí等数十部多叛突厥来降，颉利可汗以
其失众责之。及薛延陀回纥等败欲谷设颉利遣突利讨之突利兵又败轻骑奔还颉利怒拘之十余日而挞
之突利由是怨阴欲叛颉利。颉利数征兵于突利，突利不与，表请入朝。上谓侍臣曰：“向者突厥之
强，控弦百万，凭陵中夏，用是骄恣，以失其民。今自请入朝，非困穷，肯如是乎!朕闻之，且喜且
惧。何则？突厥衰则边境安矣，故喜。然朕或失道，它日亦将如突厥，能无惧乎!卿曹宜不惜苦谏，
以辅朕之不逮也。"
③颉利发兵攻突利，丁亥，突利遣使来求救。上谋于大臣曰：“朕与突利为兄弟，有急不可不
救。然颉利亦与之有盟，奈何？"兵部尚书杜如晦曰：“戎狄无信，终当负约，今不因其乱而取之，
后悔无及。夫取乱侮亡，古之道也。"
④代州都督张公谨上言突厥可取之状，以为“颉利纵欲逞暴，诛忠良，昵奸佞，一也。薛延陀
等诸部皆叛，二也。突利、拓设、欲谷设皆得罪，无所自容，三也。塞北霜旱，糇粮乏绝，四也。
颉利疏其族类，亲委诸胡，胡人反覆，大军一临，必生内变，五也。华人入北，其众甚多，比闻所
在啸聚，保据山险，大军出塞，自然响应，六也。”上以颉利可汗既请和亲，复援梁师都，丁亥，
命兵部尚书李靖为行军总管讨之，以张公谨为副。
⑤十二月，戊辰，突利可汗入朝，上谓侍臣曰："往者太上皇以百姓之故，称臣于突厥，朕常痛
心。今单于稽颡sǎng，庶几可雪前耻。"
(《资治通鉴·唐纪》)
【注】梁师都，夏州朔方人，曾割据称帝，建立梁国，后勾结突厥，受封“大度毗伽可汗”，
前后长期反叛隋、唐，怂恿突厥南侵中原。
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49．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．及薛延陀回纥等败欲谷设/颉利遣突利讨之/突利兵又败/轻骑奔还颉利/怒拘之十余日而挞之/突
利由是怨/阴欲叛颉利
B．及薛延陀回纥等败欲谷设/颉利遣突利讨之/突利兵又败/轻骑奔还/颛利怒/拘之十余日而挞之/突
利由是怨/阴欲叛颉利
C．及薛延陀回纥等败欲谷设/颉利遣突利讨之/突利兵又败/轻骑奔还/颛利怒拘之/十余日而挞之/突
利由是怨/阴欲叛颉利
D．及薛延陀回纥等败欲谷设/颉利遣突利讨之/突利兵又败轻骑/奔还颉利/怒拘之/十余日而挞之/突
利由是怨/阴欲叛颉利
50．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．曹，意为"辈，等"，与《过秦论》中"宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属"的"属"同意。
B．戎狄，我国西部少数民族泛称为戎，北方的部族泛称为狄。文中泛指西北部少数民族。
C．比，意为"近来"，与《项脊轩志》中"比去，以手阖门"中的"比"意思相同。
D．太上皇，又称太上皇帝，是皇帝父亲的尊号，通常指的是仍然在世但已禅让的皇帝。
51．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．鸿胪卿郑元认为突厥羊马瘦弱，百姓饥饿，是灭亡之兆，诸大臣也劝谏乘机攻打突厥。但唐
太宗认为攻打突厥要师出有名，待其罪而击之。
B．突利可汗最终率部投降，太宗从突厥的由盛转衰看到治理一个王朝的教训。司马光记录了这
个细节，体现了"鉴于往事，有资于治道"的宗旨。
C．突利向唐王朝请求出兵救援，太宗对此感到为难。兵部尚书杜如晦认为戎狄不守信用，违背
了约定，应该立即出兵攻取，以免将来后悔不及。
D．太宗认为颉利可汗之前已经派人来请求与唐朝和亲，却又出兵援助唐朝的敌人梁师都，便派
兵部尚书李靖、代州都督张公谨率兵讨伐突厥。
52．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①新与人盟而背之，不信；利人之灾，不仁；乘人之危以取胜，不武。
②向者突厥之强，控弦百万，凭陵中夏，用是骄恣，以失其民。
53．请根据文章内容，简要概括代州都督张公谨认为可以攻取突厥的原因。
【答案】49．B
50．C
51．C
52．①刚刚与人家订盟却要背约，这是不守信用；利用人的灾祸，这是不仁义；乘人之危来取胜，
这不是勇武的行为。
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②以前突厥强盛，拥有百万兵马，侵凌（欺凌）中原，因此骄横放纵而失去百姓的支持。
53．①颉利可汗治国不当；②多部叛离；③自然条件不利突厥；④有北部华人响应。
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻
译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就
在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常 句尾，可在此后断句，如果是发语词，常
在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词
语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设
误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项
中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意
思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、
调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确
翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答
的时候要突出这一点内容。
【参考译文】
颉利可汗日益衰败，百姓纷纷离散。正赶上天下大雪，雪深达数尺，羊、马多冻死，百姓饥寒
交迫，颉利可汗担心大唐帝国乘突厥衰败进兵，于是带领兵马到朔州边境，扬言要会猎，实际上是
防备唐朝。鸿胪寺卿郑元出使突厥还朝，对太宗说：“戎狄族的兴衰隆替，专以羊马的情状作为征
候。现在突厥百姓饥饿、牲畜瘦弱，这是将要灭亡的先兆，不会超过三年。”太宗颇以为然。众大
臣都劝说太宗乘此机会袭击突厥，太宗说：“刚刚与人家订盟却要背约，这是不守信用；利用人的
灾祸，这是不仁义；乘人之危来取胜，这不是勇武的行为。即使突厥的各部落都叛离，牲畜所剩无
几，朕还是不出击，一定要等到他们有罪过，然后讨伐他们。”
起初，突厥突利可汗建牙帐于幽州北面，主持东部事务，奚、霫等数十部大多反叛突厥投降唐
朝，颉利可汗责备他失去了这些部落。等到薛延陀、回纥等打败欲谷设，颉利派突利讨伐，突利的
军队又吃败仗，单枪匹马逃回。颉利大怒，将突利拘禁了十几天，并鞭笞他，突利从此怨恨颉利，
暗中想背叛颉利。颉利几次向他征兵，他都不给，向唐朝上表请求归附。太宗对大臣们说：“以前
突厥强盛，拥有百万兵马，侵凌中原，因此骄横放纵而失去百姓的支持。现在请求归附，如果不是
深陷困境，能这么做吗？朕听到这个消息是又高兴又担心。为什么呢？突厥衰败则大唐边境即得安
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宁，所以高兴。然而朕若有过失，日后也会象突厥一样，能不担心忧虑吗？望你们直言苦谏，来帮
助朕弥补不足。”
颉利可汗发兵攻打突利，丁亥（十一日），突利派人向大唐求援，太宗与大臣们谋划道：“朕
与突利结为兄弟，他有急难我不能不救。然而颉利可汗也与我们订有盟约，怎么办呢？”兵部尚书
杜如晦说：“戎狄族不守信用，以后肯定要背约，现今如不趁其混乱而进攻，以后将后悔莫及。谋
取混乱者，侵凌将亡之师，这是自古以来就有的道理。”
代州都督张公谨上奏称可取突厥而代之，原因有六：“颉利可汗奢华残暴，诛杀忠良，亲近奸
佞之人，是其一；薛延陀等各部落均已叛离，是其二；突利、拓设、欲谷设均得罪颉利，无地自容，
是其三；塞北地区经历霜冻干旱，粮食匿乏，是其四；颉利疏离其族人，委重任于胡人，胡人反复
无常，大唐帝国军队一到，必然内部纷乱，是其五；汉人早年到北方避乱，至此时人数较多，近来
听说他们聚众武装，占据险要之地，大军出塞，自然内部响应，是其六。”太宗认为颉利可汗既然
想与唐朝和亲，又出兵援助大唐的敌人梁师都，丁亥（十九日），任命兵部尚书李靖为行军总管，
张公谨为副总管，率兵讨伐突厥。
十二月，戊辰（初二），突利可汗到唐朝请罪，太宗对大臣们说：“以前太上皇为了百姓的利益，
忍辱向突厥称臣，朕常为此事感到痛心。现在突厥首领向我磕头，这多少可以雪洗以前的耻辱。”
49．“突利兵又败”句意完整，中间不断开，在“败”后句，排除D；“轻骑奔还”句意完整，中
间不断开，在“还”后断句，排除A；“拘之十余日而挞之”，“而”连接“拘之十余日”和“挞
之”，句意完整，中间不断开，在“怒”后断句，排除C。句意：等到薛延陀、回纥等打败欲谷设，
颉利派突利讨伐，突利的军队又吃败仗，单枪匹马逃回。颉利大怒，将突利拘禁了十几天，并鞭笞
他，突利从此怨恨颉利，暗中想背叛颉利。故答案为：B。
50．C.“意思相同”错误，“比去，以手阖门”，“比”，等到，及。句意：等到离开时，用手关上
门。故答案为：C。
51．C.“违背了约定”错误，结合原文“戎狄无信，终当负约”可知，戎狄族不守信用，以后肯定要
背约，选项是“违背了约定”，曲解文意，与原文表述不符。故答案为：C。
52．①重点字：“盟”，订盟；“利”，利用；“武”，勇武。②重点字：“向者”，以前；“控
弦”，拥有；“凭陵”，侵凌；“骄恣”，骄横放纵。
故答案为：①刚刚与人家订盟却要背约，这是不守信用；利用人的灾祸，这是不仁义；乘人之危来
取胜，这不是勇武的行为。
②以前突厥强盛，拥有百万兵马，侵凌（欺凌）中原，因此骄横放纵而失去百姓的支持。
53．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。结合原文“原颉利纵欲逞暴，
诛忠良，昵奸佞文”“突利、拓设、欲谷设皆得罪，无所自容”可知，颉利可汗治国不当；结合原
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文“薛延陀等诸部皆叛”可知，多部叛离；结合原文“塞北霜旱，糇粮乏绝”可知，自然条件不利
突厥；结合原文“华人入北，其众甚多，比闻所在啸聚，保据山险，大军出塞，自然响应”可知，
有北部华人响应。
故答案为：①颉利可汗治国不当；②多部叛离；③自然条件不利突厥；④有北部华人响应。
文言文阅读(十一）
阅读下面的文字，完成问题。
贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履。太宗赐步舆，令三卫举入东宫，诏皇太子引上殿，
亲拜之，大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺辞直，听者忘倦。大子尝商略
古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为
易。”每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。
贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史明王圣帝曷尝无师傅哉前所进令遂不睹三师之位意将未可何
以然？黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，
武王学虢叔。前代圣王，未遭此师，则功业不着乎天下，名誉不传乎载籍。况朕接百王之末，智不
同圣人，其无师傅。安可以临兆民者哉？《诗》不云乎，‘不愆不忘，率由旧章。’夫不学，则不
明古道，而能政致太平者，未之有也。可即着令，置三师之位。”
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保，
古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，
用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由
近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两
人。”
贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深
宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱
使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”
珪亦以师道自处，时议善之也。
（节选自《贞观政要•尊敬师傅》）
54．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．朕比寻讨经史明王/圣帝曷尝无师傅哉/前所进令遂不睹三师之位/意将未可/何以然
B．朕比寻讨经史明王/圣帝曷尝无师傅哉/前所进令/遂不睹三师之位意将未可/何以然
C．朕比寻讨经史/明王圣帝曷尝无师傅哉/前所进令/遂不睹三师之位/意将未可何以然
D．朕比寻讨经史/明王圣帝曷尝无师傅哉/前所进令遂不睹三师之位/意将未可/何以然
55．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“拜”是古代表示敬意的一种礼节。《周礼》记载了九拜之礼，包括稽首、顿首、肃拜等。
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B．“不愆不忘，率由旧章”与“匪我愆期”（《诗经•氓》）两句中的“愆”字含义相同。
C．三师，北魏以后称太师、太傅、太保为“三师”，品级列正一品，但仅为虚衔，无实职。
D．“少能自济”与“直挂云帆济沧海”（《行路难（其一》）两句中的“济”字含义不同。
56．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．太子少师李纲患有脚痛的疾病，不能穿鞋走路。太子命令待卫抬他进入东宫，这是太子尊重
自己老师的表现。
B．唐太宗认为他在百王之后统领天下，才智与圣人有所差别，要是没有师傅，是不能够君临天
下的。
C．因为秦二世胡亥的师傅赵高教他刑法，所以胡亥继位后，就诛戮功臣，屠杀亲族，结果很快
就灭亡了。
D．唐太宗对自己长期任用的王珪评价极高，认为他个性刚直，心存忠孝，并选他担任皇子的老
师，要求儿子对王珪应倍加尊敬。
57．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫不学，则不明古道，而能政致太平者，未之有也。
②左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。
【答案】54．D
55．B
56．A
57．①不学习，就不能明白古时治国的道理，（像这样）却能统领天下，获得太平的，历史上还没
有过这样的人。
②身边的人都是贤人，每天他都能听到有益的教诲，这足以增长他的仁义道德，使他成为圣君。
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻
译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就
在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常 句尾，可在此后断句，如果是发语词，常
在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词
语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设
误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项
中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意
思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、
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调”的五字方法进行翻译。
【参考译文】
贞观三年，太子少师李纲患有脚痛的疾病，不能穿鞋走路。于是唐太宗赏赐给他一辆代替步行
的“车子”，并命令侍卫抬他进入东宫，还下诏命令皇太子亲自迎接他上殿，亲自行礼作揖，以示
对他的敬重。李纲为太子讲述君臣父子之间的礼仪，还有日常饮食起居方面的礼节，道理明畅，言
语直白，让听者不知疲倦。太子曾经与李纲商讨自古以来君臣之间的伦理纲常，以及效忠尽节之事，
李纲正气凛然地说：“受托于先王，身负辅佐储君的使命。古人认为这件事十分困难，臣却以为十
分容易。”每当论起此事，李纲一脸正气，言语激昂，透露出一种刚正坚定的志向，太子每次都为
之肃然起敬。
贞观六年，唐太宗下诏说：“我近来研读经典，知道古代英明的帝王、圣贤的君子都不能没有
师傅。前时进上待批的诏令竟然未设三师之位，我认为不好，为什么这样呢？昔日，黄帝向大颠求
教，颛顼向录图问学，尧以尹寿为师，舜向成昭学习，禹在西王国求学，汤学威子伯，文王学子期，
武王学虢叔。前代圣明的君王，如果没有遇到这些名师的点化，他们的功绩就不能广布天下，自己
的声名也不能名垂史册。何况我在百王之后统领天下，才智与圣人有所差别，要是没有师傅，怎么
能够君临天下呢？《诗经》上不是说：‘要想不犯错误不忘教训，都必须从旧的规章制度入
手。’不学习，就不能明白古时治国的道理，（像这样）却能统领天下，获得太平的，历史上还没
有过这样的人。应马上发布命令，设立三师的职位。”
贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“上等智能的圣人，当然不会沾染恶习，但中等智能的
人不稳定，他们的性情会随着教育而变化，况且太子的师傅，在古代就很难挑选。周成王即位时年
纪幼小，周公、召公做他的太保太傅，身边的人都是贤人，每天他都能听到有益的教诲，这足以增
长他的仁义道德，使他成为圣君。秦二世胡亥，用赵高做师傅，赵高教他刑法，胡亥继位后，就诛
戮功臣，屠杀亲族，残酷暴虐到了极点，结果很快就灭亡了。由此可知人的善恶，确实受身边人的
影响。我如今要给太子、诸王精心挑选师傅，让他们耳濡目染礼仪法度，对自身的修养有所补益。
诸位大臣，你们可求访正直忠信的人，各自推荐三两个人作为候选。”
贞观十一年，太宗任命礼部尚书王珪兼任魏王的老师。唐太宗对尚书左仆射房玄龄说：“自古
以来的帝王之子，生长于深宫之中，等到他们长大成人，没有一个不是骄奢淫逸的，因此相继灭亡，
很少有能够自救的。我现在严格教育子弟，希望他们都能够保全自己。王珪是我长期任用的人，我
非常了解他刚直的个性，他心存忠孝，因此选择他来担任皇子的老师。你应该告诉魏王李泰，每次
见到王珪，就如同见到我一样，应该倍加尊敬，不能懈怠。”王珪也用为师之道来要求自己，得到
了当时的好评。
54．句意：我近来研读经典，知道古代英明的帝王、圣贤的君子都不能没有师傅。前时进上待批的
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诏令竟然未设三师之位，我认为不好，为什么这样呢？“寻讨”的对象是“经史”，“经史”后断
开，排除AB；
“未可”是“意”的谓语，没有宾语，后面应断开；“何以然”是表意完整的问句，大意是“为什么
会这样呢”，单独成句，排除C。
故答案为：D。
55．B.“含义相同”错误。“愆”：犯错。句意：要想不犯错误不忘教训，都必须从旧的规章制度入
手。/“愆”：拖延。句意：不是我拖延日期。可见，两句中的“愆”字含义不同。故答案为：B。
56．A.“太子命令侍卫抬他进入东宫”错误。文中句子“太宗赐步舆，令三卫举入东宫”意思是“于
是唐太宗赏赐给他一辆代替步行的‘车子’，并命令侍卫抬他进入东宫”，说明命令侍卫抬李纲进
入东宫的人是唐太宗而不是太子。故答案为：A。
57．①“古道”，古时治国的道理；“致”，达到，获得；“未之有也”，宾语前置句，“未有之
也”。②“左右”，身边的人；“日”，每天；“雅训”，有益的教诲；“长”“益”，增长；
“使（之）为圣君”，省略句。
故答案为： ①不学习，就不能明白古时治国的道理，（像这样）却能统领天下，获得太平的，历史
上还没有过这样的人。
②身边的人都是贤人，每天他都能听到有益的教诲，这足以增长他的仁义道德，使他成为圣君。
文言文阅读(十二）
群而不党义
鲁论《卫灵》篇“群而不党”，集注“和以处众而不阿比”，君子处众之道，诚如是矣。《论
语》曰：“诗可以群。”曰：“鸟兽不可与同群。”此“群”之义近公也。曰：“人之过也，各于
其党。”曰：“君子不党。”此“党”之义近私也公则为和为周在朝可以收同寅协恭之美在野可以
释惊世骇俗之嫌。私则为流为比，有其材则凭城据社而堪虞，无其遇则逐末随波而不恤。公私之间、
群党之义判然矣。君子之群而不党之由于器识学问亦昭然矣。
由是以推，王导纵恶于王敦，蔡邕铭恩于董卓，党矣而无所为群。贾生羞伍夫绛侯，屈原被谗
于靳尚，不党而亦不能群。所谓群而不党者，必如诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹诸君子，以集思广益
而渊然，以黜邪崇正而毅然，以激浊扬清而霭然，盖无其量者，不能群群矣。而识不足以自固，则
又不能不党，此其大较也。自此义不明，朝廷无以收群策群力之效，而朋党之祸遂为世诟病。如唐
之牛李、宋之洛蜀朔、明之东林，虽不可以一概论，然小人之所以倾陷正士者，无所不至。而不能
以群化党，使合乎人心之正、天理之公，诸君子亦与有责焉。以为群，则君子与君子宜无不同，何
以洛蜀朔之显分门户？以为不党，则聚徒讲学，何必以诋讥朝政为能。非器识学问之兼至者，盖不
足以语此矣。
后之君子果以释党为心，而不以树党为事，则进而正色立朝，退而杜门养晦。其在《礼》曰：
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为之也。否则意气未化，而声气助之，至欲合群力为君国抗，此则天下之乱也。
（节选自《赵佩茳集》，有删改）
58．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
此“党”之义A近私也B公则为和C为周D在朝E可以收同寅F协恭之美G在野可以释H惊世
骇俗之嫌。
59．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．昭，指光明的，与“唯昭质其犹未亏”的“昭”，两者词义相同。
B．恶，指行恶事，与“非恶其声而然也”的“恶”，两者词义不相同。
C．邪，指奸邪之人，“邪曲之害公也”的“邪”表示品行不正的小人，两者用法相同。
D．王道，指以仁义统治天下的政策，孟子在《齐桓晋文之事》中有对“王道”的相关描述。
60．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．作者在文章开头引经据典，分析“群”“党”的不同内涵，阐明了集体与个人、群与党之间
有明显的区别。
B．作者认为，王导、蔡邕、贾生、靳尚四人党而不群，是因为他们不是器量见识与才学兼备的
人，也不值得与他们谈群而不党。
C．作者认为唐代的牛李党争，宋代洛、蜀、朔三党分立以及明代东林党等，都存在小人用卑劣
的手段构陷排挤正直之士的情况。
D．作者认为像诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹等人群而不党，真正达到了《礼记》和《尚书》中所
提出的“君子之群”的境界。
61．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①自此义不明，朝廷无以收群策群力之效，而朋党之祸遂为世诟病。
②后之君子果以释党为心，而不以树党为事，则进而正色立朝，退而杜门养晦。
62．历史上的朋党之祸值得后人警惕，请结合文本，简要概括“党而不群”的危害。
【答案】58．BDG
59．A
60．B
61．（1）自从这个道理不彰明之后，朝廷没有办法收到聚拢众人、共同策划、一起出力的成效，于
是结党营私导致的灾难就被后世批评指责。
（2）后世君子如果把放下党争作为本心，而不把建立私党作为要事，那么一旦入朝为官就会神色
严肃地立于朝堂，一旦离开朝堂为民就会闭门谢客，韬光养晦。
62．①倾力迫害正直之士，使人心之正、天理之公沦丧；②利用党派的力量与朝廷对抗，弃国家利
益于不顾，导致天下大乱。
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【解析】【点评】（1）本题考查学生文言文断句的能力。考生不仅需要具备一定的文言阅读能力，
还要在整体把握句意的前提下，抓住关键点：人名、地名、官职名、年号、语气词、动宾搭配、句
式整齐等。要根据语意做题，可用排除法。
（2）本题考查理解文言文实词和了解并掌握常见的古代文化知识的能力。关于实词，本题考查的是
一词多义，平时的学习中应对重要的文言实词多加积累，做题时结合句子进行判断即可。关于文化
常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书
的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时
注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、
地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解
分析，找出与原文不符合之处。
（4）本题考查翻译文中句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀换、调、
补、删、留、变的方法，做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译
时保证赋分点的落实。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键
语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
《鲁论语·卫灵公》篇“群而不党”，注释为“和气地和众人相处，不偏袒勾结”，君子和众人
相处的原则，确实像这样啊。《论语》中说：“诗可以提高人际交往能力。”也说：“（人）不可
以和鸟兽同群相处。”这里“群”的意思是倾向于集体的。孔子说：“人的过错，各自取决于他所
属的类别。”孔子说：“君子不拉帮结派。”这里“党”的意思是倾向于个人的。（强调）集体就
是和睦和谐，就是公正团结，在朝廷可以借此收获恭谨事君、合作办事的美政，在民间可以借此消
解使世人惊骇的嫌怨。（强调）个人就是放纵无度，就是依附勾结，有才能的人就拉帮结社让人忧
虑，没有机遇的人就追求不重要之物、随波逐流而毫无顾忌。集体个人之间、群和党的意义就显然
（不同）了。君子合群共处而不结党结派源自于他们的器量见识学问是很显然的了。
由这我们可以推论出，王导纵容王敦行恶，蔡邕对董卓的恩情铭刻于心，这是结党营私而不是
君子的合群啊。贾谊把和武夫绛侯周勃同朝为官当作耻辱，屈原遭靳尚的谗言所害，他们不结党营
私也不合群。人们所说的真正的合群但不结党营私的人，一定要像诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹诸位
君子一样，因为集合群众的思想，广泛吸收有益的意见而达到精深广博的境界，因为斥退奸邪之人，
崇尚正直而形成坚毅刚强的性格，因为去除污浊，发扬清正而和气友善，如果没有他们这样的器量
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的人，就不能够团结群体。然而才学见识不足以使自己坚实稳固，又不得不和人结成党派，这就是
大致的情况。 自从这个道理不彰明之后，朝廷没有办法收到聚拢众人、共同策划、一起出力的成效 ，
于是结党营私导致的灾难就被后世批评指责。像唐末的牛李党争，宋代的洛、蜀、朔三个党派，明
朝的东林党人，虽然不能够一概而论，但是卑劣小人用来倾力构陷正直之士的手段，没有什么不用
的。然而不能用合群相处化解结党之祸，使他们的行为能够符合人心的公正、天理的公道，那么诸
位君子也负有责任啊。如果认为君子应该合群相处，那么君子与君子之间就应该没有什么不同，那
为什么洛、蜀、朔三党要明显地区分派别？如果认为君子不应该结党营私，那么聚集弟子讲授学习，
又为什么一定以诋毁讥讽朝政来显示自己的能力本事。不是器量见识与才学兼备的人，大概是不值
得对他们说这些的。
后世君子如果把放下党争作为本心，而不把建立私党作为要事，那么一旦入朝为官就会神色严
肃地立于朝堂，一旦离开朝堂为民就会闭门谢客，韬光养晦。那就是《礼记》中所说的：“君子专
心学习，乐于和同群之人相处。”这才是君子之群。那就是《尚书》中所说的：“没有偏爱，没有
结党，王道浩荡无私。”这就是不结党营私的君子的普遍做法。如果不这样，那么偏激的情绪还没
化解，又有声势助长它，以至于想要聚集众人的力量和君主朝廷对抗，这就是天下大乱啊。
58．句意：这里“党”的意思是倾向于个人的。（强调）集体就是和睦和谐，就是公正团结，在朝
廷可以借此收获恭谨事君、合作办事的美政，在民间可以借此消解使世人惊骇的嫌怨。“令
此‘党’之义近私也”这是一个判断句，“此……也”为标志，B处独立断开；“公则为和为周”
也是判断句，“则”表判断，D处断开；“在朝可以收同寅协恭之美”“在野可以释惊世骇俗之
嫌”为对称句，G处断开。故答案为：BDG。
59．A．错误。文中“昭”，指显然，“唯昭质其犹未亏”的“昭”为光明纯洁。句意：君子合群共
处而不结党结派源自于他们的器量见识学问是很显然的了。/只有纯洁品质不会腐朽。两者词义不同。
B.正确。“非恶其声而然也”中“恶”为讨厌、厌恶。句意：王导纵容王敦行恶。/并非因为厌恶孩
子的哭声才这样。C.正确。两者都为形容词作名词。句意：因为斥退奸邪之人，崇尚正直而形成坚
毅刚强的性格。/邪恶之人侵害公道。D.正确。故答案为：A。
60．B.“王导、蔡邕、贾生、靳尚四人党而不群”错，由原文“王导纵恶于王敦，蔡邕铭恩于董卓，
党矣而无所为群。贾生羞伍夫绛侯，屈原被谗于靳尚，不党而亦不能群”可知：王导、蔡邕二人确
实是党而不群，而贾生和屈原则是不党不群，至于靳尚则无明确定论。故答案为：B。
61．得分点：
（1）“无以”，没有用来……的办法；“诟病”，批评指责；“而朋党之祸遂为世诟病”，被动句
式。（2）“释”，放下；“树”，建立；“正色”，神色严肃；“杜”，堵塞、关闭。
62．由“如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之东林，虽不可以一概论，然小人之所以倾陷正士者，无所
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不至。而不能以群化党，使合乎人心之正、天理之公，诸君子亦与有责焉”得出答案①倾力迫害正
直之士，使人心之正、天理之公沦丧；由“否则意气未化，而声气助之，至欲合群力为君国抗，此
则天下之乱也”得出答案②利用党派的力量与朝廷对抗，弃国家利益于不顾，导致天下大乱。
文言文阅读(十三）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所
撰以示欧阳修，修为之延誉；擢进士上第，授淮南判官。故事，秩满，许献文求试馆职，安石独不
求试，调知鄞县。起堤堰，决陂塘，为水陆之利。贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。
寻通判舒州。文彦博荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。召试馆职不就欧阳修荐为谏官安石
以祖母年高辞修以其须禄养复言于朝用为群牧判官又辞恳求外补移提点江西刑狱。先是，馆阁之命
屡下，安石辄辞不起，士大夫谓其无意于仕，恨不识其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及
是，为度支判官，闻者莫不喜悦。安石果于自用，于是上“万言书”，大要以为：“今天下之财力
日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其
意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以
生天下之财，取天下之财以供天下之费。自古治世末，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。
在位之人才既不足用，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为
常，而无一旦之忧乎！愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于万世之变。臣之所称，流
俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”上览而置之。吕祖谦曰：“安石变法之蕴，亦略见于
此书。”特其学不用于嘉祐，而尽用于熙宁，世道升降之机，盖有在也。
（节选自《宋史纪事本末·王安石变法》）
63．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．召试馆职/不就/欧阳修荐为谏官/安石以祖母年高/辞修/以其须禄养复言/于朝用为群牧判官/又
辞/恳求外补/移提点江西刑狱。
B．召试馆职/不就/欧阳修荐 谏官/安石以祖母年高辞/修以其须禄养/复言于朝/用为群牧判官/又
辞/恳求外补/移提点江西刑狱。
C．召试馆职/不就欧阳修/荐为谏官/安石以祖母年高辞/修以其须禄养/复言于朝/用为群牧判官/又
辞/恳求外补/移提点江西刑狱。
D．召试馆职/不就/欧阳修荐为谏官/安石以祖母年高/辞修/以其须禄养/复言于朝/用为群牧判官/又
辞/恳求外补/移提点江西刑狱。
64．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．三司：或为官称，或为官署名，历代其职管有不同，唐宋以盐铁、度支、户部为三司，主理
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财赋。
B．进士上第：通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。及第多指科举考试应试中选，上
第指第一。
C．闾巷：“闾”，指里巷的大门，后指人聚居处，古时用于居民组织的单位，以二十五家为一
闾；“巷”，里弄。后来用“闾巷”泛指乡里民间。
D．社稷：“社”指谷神，“稷”指土神，古代帝王诸侯为祈求国事太平，五谷丰登，每年要祭
祀社稷，后来“社稷”被用来借指国家。
65．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A．王安石喜好读书，擅长写文章，欧阳修看了他的文章十分赏识，为王安石传播声名。
B．王安石善为民着想，他调任鄞县，大力兴修水利，便利交通，贷官谷给百姓渡难关。
C．王安石淡泊仕进，文彦博、欧阳修等先后向朝廷推荐王安石，王安石总是推辞不接受，在各
地辗转任职多年。
D．王安石性格果敢，向宋仁宗上“万言书”，宋仁宗认为其论乃迂腐而不切实际的老生常谈，
不予采纳，直到神宗熙宁年间才完全实施变法。
66．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。
②今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度。
【答案】63．B
64．D
65．D
66．①把粮食借贷给百姓，（百姓秋后）加些利息来偿还，使官仓中能够陈谷换新粮，郡县的百姓
都认为很方便。
②当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，弊病在于不知法度。
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝
代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助
句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，
文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用
排除法做题。
（2）本题考查识记古代文化常识的能力。这类题一般需要认真积累、分类整理相关古代文化常识，
并注意一些易混点、易错点，同时培养解题时的语境意识，结合相关词语的具体语境来判断文化常
识说法正确与否。
（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应
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起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、
偷梁换柱等。
（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字
诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实
到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用
意译作为辅助手段，力求文句通顺。
【参考译文】
仁宗嘉祐五年五月，召王安石担任三司度支判官之职。王安石，抚州临川人。王安石喜欢读书，
擅长写文章。曾巩曾经带他(王安石)写的文章给欧阳修看，欧阳修为王安石传播声名；他考中了进士
第一名，被授予淮南判官之职。按照宋初旧制，地方官员任期满后，允许向朝廷呈现文章申请考取
阁职，唯独王安石放弃了这个机会，被调任鄞县。到任后，他修筑堤堰，浚治陂塘，使水陆交通得
到方便。把官谷借贷给百姓，秋后百姓加些利息偿还，使官仓中的陈谷能够换新粮，鄞县的百姓也
感到方便。不久，他调任为舒州通判。当时文彦博向朝廷推荐王安石，说他淡泊名利，请求越级提
拔，以此来遏制为名利而奔走竞争的风气。不久他通过朝廷考试而被选任为馆职，王安石没有去上
任。欧阳修推荐他为谏官，他以祖母年事已高为理由而推辞。欧阳修又把王安石需要俸禄养家的情
况向朝廷说明了，于是朝廷任命他为群牧判官，他又推辞不上任。他向朝廷恳求外调为地方官员，
担任常州知州，调任提点江西刑狱。王安石与周敦颐相遇，接连交谈几个日夜，王安石回去后深入
地思考，至于废寝忘食。先前，馆阁的命令多次下发王安石总是推辞不接受，士大夫们认为他无意
于仕途，遗憾无缘结识王安石；朝廷每次想要任命他一个官职，总是担心他不愿接受。等到他就任
度支判官，听闻的人没有不高兴的。王安石敢于坚持按自己的意见办事，于是向宋仁宗上“万言
书”，大意为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不
效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们
推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政
令了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平
盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的
才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久
地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的
弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那
些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常
谈。”宋仁宗读过之后放置在一旁。吕祖谦评价说：“安石变法的事理深奥之处，在这封言事书中
大致有所显现。”只不过他的见解没有在宋仁宗时候被采纳，而到宋神宗的时候才被完全采纳，人
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世间的兴衰变迁沉浮的关键，大概还是存在的。
63．本题可采用排除法：首先注意“ 召试馆职/不就/欧阳修荐为谏官/ ”，这里“不就”指王安石不
去就职，而“欧阳修”是下一句的主语，所以“就”和“欧阳修”之间要断开，据此排除选项C；
再看“ 安石以祖母年高辞/ ”，这里“以祖母年高”是“辞”的状语，二者构成状中结构，中间不可
断开，再排除AD。
故答案为：B。
64．D项“‘社’指谷神，‘稷’指土神”解说错误。“社”指土神，“稷”指谷神。
故答案为：D。
65．D项“宋仁宗认为其论乃迂腐而不切实际的老生常谈，不予采纳”概括错误，由原文“臣之所
称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也”可知，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，
而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈，不是“宋仁宗”认为“老生常谈”。
故答案为：D。
66．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：①“贷”，借；“偿”，偿还；“俾”，使；
“易”，交换；“便”，认为方便。②“日”，一天比一天；“困穷”，困乏；“衰微”，败坏；
“患”，弊病。
故答案为： ①把粮食借贷给百姓，（百姓秋后）加些利息来偿还，使官仓中能够陈谷换新粮，郡县
的百姓都认为很方便。
②当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，弊病在于不知法度。
文言文阅读(十四）
贤人君子者，通乎盛衰之时，明乎成败之端，察乎治乱之纪，审乎人情，知所去就。孔子困于
陈、蔡之间，居环堵之内，席三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。读《诗》《书》治
《礼》不休 子路进谏曰：“凡人为善者，天报以福；为不善者，天报以祸。今先生积德行，为善久
矣，意者尚有遗行乎？奚居之隐也？”孔子曰：“由，来！汝不知坐吾语汝子以夫知者为无不知乎
则王子比干何为剖心而死？子以廉者为必用乎？伯夷、叔齐何为饿死于首阳山之下？子以忠者为必
用乎？则鲍庄何为而肉枯？荆公子高终身不显，鲍焦抱木而立枯，介子推登山焚死。故夫君子博学
深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉？贤，不肖者，才也；为、不为者，人也；遇、不遇者，时也；死、
生者，命也、有其才不遇其时，虽才不用；苟遇其时，何难之有？傅说负壤土，释板筑，而佐天子，
则其遇武丁也；伊尹，有莘氏媵臣也，负鼎俎，调五味，而佐天子，则其遇成汤也；百里奚自卖取
五羊皮，为伯氏牧羊，以为卿大夫，则其遇秦穆公也；伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前
遇阖庐，后遇夫差也。夫骥厄罢盐车，非无骥状也，夫世莫能知也；使骥得王良、造父，骥无千里
之足乎？芝兰生深林，非为无人而不香。故学者非为通也，为穷而不困也，忧而不衰也，先知祸福
之始而心不惑也。圣人之深念，独知独见。舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也。使舜居桀纣之
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世，能自免于刑戮固可也，又何得治乎？夫桀杀关龙逄，而纣杀王子比干，当是时，岂关龙逢无知，
而比干无惠哉？此桀纣无道之世然也。故君子疾学，修身端行，以须其时也”。
（节选自《说苑·杂言》）
67．文中画波浪线的地方有三处需加句读，请在答题卡相应位置的答案标号上填涂。
汝［A］不［B］知［C］坐［D］吾［E］语［F］汝［G］子［H］以［I］夫［J］知［K］者
［L］为［M］无［N］不［O］知［P］乎
68．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“成败之端”的“端”是缘由的意思，与《论语》中“端章甫”的“端”不同。
B．“三经之席”的“席”指坐席，与《过秦论》中“席卷天下”的“席”相同。
C．“智益衰”的“益”是更加的意思，与《师说》中“圣益圣”的“圣”相同。
D．“芝兰”即芝草和兰草，古时常用来比喻君子德行之高或环境之美.
69．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子等人受困于陈、蔡之间，已经绝粮七日，弟子们都面带饥色，处境艰难，孔子虽然也很
是忧心，却故作镇定。
B．傅说、伊尹，百里奚三人都曾处境困厄，可他们遇到了武丁、商汤，秦穆公等明主，因而得
以施展抱负，成就功业。
C．关龙逢和比干被杀，并不是因为他们愚钝没有智慧，而是因为他们生不逢时，遇到了夏桀.商
纣这样的无道昏君。
D．孔子认为贤与不贤是才能问题，遇与不遇在于时机，君子应该努力学习，加强自身修养，端
正品行，等待适当的时机。
70．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故夫君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉？
②使舜居桀纣之世，能自免于刑戮固可也，又何得治乎？
71．孔子认为求学的人应该追求怎样的人生境界？请结合文本简要概括。
【答案】67．CDG
68．B
69．A
70．①因此君子学问广博、智谋深远，生不逢时的实在是太多了，难道只有我孔丘吗？
②如果舜处在夏桀、商纣的时代，他能让自己免受刑罚或免被处死就不错了，又怎么能得到治理天
下的机会呢？
71．在逆境中精神不困顿，在忧患中志向不减退，预知祸福的开始而内心不惑乱。
【解析】【点评】
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（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概
意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，
句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。理解文言实词意思的技
巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字
形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度
推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的
变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典
章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题
时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题
目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、
实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、
地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，
最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致
的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省
略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生评价文本思想观点的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解
文意的基础上，用自己的话概括即可。
参考译文：
贤明有为的圣人、道德高尚的君子，能够看见天下兴盛或衰亡的道理，通晓事情成功或失败的缘由，
体察社会清明或大乱的趋势，懂得隐退或出仕的时机，等待可以有所作为的时机。孔子被围困在陈、
蔡之间，住在空无一物的屋子里，坐的是《诗》、《书》、《礼》这样的坐席（意为只能靠读书来
饱腹），七天没有吃粮食，煮的野菜汤里没有米粒，弟子们都露出了饥饿的面色，（但是孔子）依
然在不停地读书、修习礼乐。子路上前劝谏孔子说：“做善事的人，上天会用幸福来回报他；做不
善之事的人，上天会用灾祸来回报他。现在先生您积累德行和仁义，做善事已经很久了，为什么处
境这么困窘呢？”孔子说：“仲由，过来！你不懂得其中的道理，坐下来，我告诉你，你认为智者
就什么都懂吗？那么王子比干为何会被剖心而死？你以为廉洁的人一定会被重用吗？那么伯夷、叔
齐为何会被饿死在首阳山？你以为忠诚的人一定会被重用吗？那么鲍庄为何等到肉枯身死？荆公予
高一生都没有显达，鲍焦抱着树立刻死去，介子推等到高山躲避最终还是身死。因此君子学问广博、
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智谋深远，生不逢时的实在是太多了，难道只有我孔丘吗？贤能和不贤能，是才华问题；做或者不
做，是遇到的人的问题；遇到或不遇，是时机问题；死去或者或者，是命运问题。有才华而没有遇
到合适的时机，即使有才也不用；如果遇到合适的时机，那还有什么困难呢？傅说背着土壤，放下
修墙用的工具，转而辅佐天子，那是因为他遇到了武丁；伊尹，是有莘氏的一个侍臣，背着鼎俎，
调和五味，转而辅佐天子，那是因为他遇到了成汤；百里奚用五张羊皮把自己卖了，为伯氏放羊，
让他做了卿大夫，是因为他遇到了秦穆公；伍子胥前面建立了很多功劳，后面被杀死，不是他的才
智更加衰减，是因为前面他遇到的是阖庐，后面遇到的是夫差。那千里马处境困厄只能去拉盐车，
不是没有千里马的样子，只是世人不能了解罢了；假使千里马遇到王良、造父，还怕它没有千里之
足吗？芝草和兰草生长在深林中，不会因为无人欣赏而不香。所以求学的人不是为了与人交往，而
是为了处境困窘而心不困，忧虑而志气不衰，预先知道祸福的缘由而内心不困惑。圣人最愤恨的是
只有自己知道只有自己明白。舜也是一个有才华的圣人，能够面南而治理天下，只是因为他遇到了
尧。如果舜处在夏桀、商纣的时代，他能让自己免受刑罚或免被处死就不错了，又怎么能得到治理
天下的机会呢？桀杀关龙逄，而纣杀王子比干，在这个时候，难道是关龙逄没有才智，比干没有智
慧吗？这是桀纣无道之世才会这样。所以君子努力学习，修养身心端庄品行，来等待那个时机。”
67．本题考查学生文言文断句的能力。句意：你不懂得其中的道理，坐下来，我告诉你，你认为智
者就什么都懂吗？
“汝不知”是主谓结构，没有宾语，后面断开；
“坐”省略了主语，是孔子让子路坐下，应单独断开；
“吾语汝”后面的“子以夫知者为无不知乎”是孔子说的话，因而“汝”应断开。
故答案为：C D G。
68．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确，分别是“缘
由”和“穿着礼服”。句意：通晓事情成功或失败的缘由。/穿着礼服，待着礼帽。
B.错误，分别是名词“坐席”和名词作状语“像席子一样”。句意：坐的是《诗》、《书》、
《礼》这样的坐席。/像席子一样卷起天下。
C.正确，都是“更加”。句意：不是他的才智更加衰减。/圣人更加圣明。
D.正确。
故答案为：B。
69．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“很是忧心，却故作镇定”解读有误，通过后文孔子对子
路的回答可知，孔子的治学已得到了在困境中“不困”“不忧”“不惑”境界。
故答案为：A。
70．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“博学”，学问广博；“不遇时”，生不逢
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时；“岂独……哉？”，难道只有……吗？
（2）“使”，如果；“自免于刑戮”，状语后置句，能让自己免受刑罚或免被处死；“治”，治理。
71．本题考查学生评价文本思想观点的能力。找到例证后面的总结句即可。由“故学者非为通也，
为穷而不困也，忧而不衰也，先知祸福之始而心不惑也”可得出答案：在逆境中精神不困顿，在忧
患中志向不减退，预知祸福的开始而内心不惑乱。
文言文阅读(十五）
孝昭皇帝时，北军监御史为奸，穿北门垣以为贾区。胡建守北军，贫无车马，常步与走卒起居，
所以慰爱走卒甚厚。建欲诛监御史，乃约其走卒曰：“我欲与公有所诛，吾言取之则取之，斩之则
斩之。”于是当选士马日，护军、诸校列坐堂皇上，监御史亦坐。建从走卒趋至堂下拜谒，因上堂，
走卒皆上，建跪指监御史曰：“取彼。”走卒前拽下堂。建曰：“斩之”遂斩监御史，护军及诸校
皆愕惊不知所以建亦已有成奏在其怀遂上奏以闻曰：“臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。今北
军监御史，公穿军垣以求贾利，私买卖以与士市，不立刚武之心、勇猛之意以率先士大夫，尤失理
不公。臣闻黄帝《理法》曰：垒壁已具，行不由路，谓之奸人，奸人者杀。’臣谨以斩之，昧死以
闻”制曰：“《司马法》曰：国容不入军，军容不入国也。’建有何疑焉？”建由是名兴。
楚庄王伐陈，吴救之，雨十日十夜，晴。左史倚相曰：“吴必夜至，甲列垒坏，彼必薄我，何
不行列鼓出待之”吴师至楚，见成陈而还。左史倚相曰：“追之，吴行六十里而无功，王罢卒
寝。”果击之，大败吴师。
宋围曹，不拔。司马子鱼谓君曰：“文王伐崇，军其城，三旬不降，退而修教，复伐之，因垒
而降。今君德无乃有所阙乎？胡不退修德，无阚而后动？”
齐桓公北伐山戎氏，请兵于鲁，鲁不与，桓公怒，将攻。管仲曰：“不可！我已刑北方诸侯矣，
今又攻鲁，无乃不可乎？鲁必事楚，是我一举而失两也”桓公曰：“善！”乃辍攻鲁矣。
圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。夫下愚不移，
纯德之所不能化，而后武力加焉。
(节选自《说苑·指武》）
72．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
护A军B及C诸D校E皆F愕G惊H不I知J所K以L建M亦N已O有P成Q奏R在S其T怀
U遂V上W奏X以Y闻Z曰
73．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．堂皇，文中指宽大的殿堂，与成语“富丽堂皇”中“堂皇”一词含义不同。
B．制，文中指帝王的命令，与《项脊轩志》“其制稍异于前”中“制”字含义不同。
C．与，文中指给予，与《离骚》“恐年岁之不吾与”中“与”字含义相同。
D．文化，文中指知识、道德、风俗等的总和，与现代汉语中的“文化”基本一致。
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74．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．胡建与士卒同甘共苫，所以士卒能听命于他；他在杀死监军御史这件事上，虽先斩后奏，但
得到了皇上的认可。
B．吴国前来救援陈国，楚国左史倚相认为吴军定会趁楚军盔甲破裂、营垒毁坏之机发动攻击，
楚军应该严阵以待。
C．宋国包围曹国，却没有攻下，司马子鱼援引文王两次攻打崇国都没有成功的事例，启发宋国
的国君正确决策。
D．管仲认为齐国已对北方诸侯动武，又马上攻打鲁国，将对齐国不利，齐桓公采纳管仲的建议，
停止攻打鲁国。
75．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①我欲与公有所诛，吾言取之则取之，斩之则斩之。
②今君德无乃有所阙乎？胡不退修德，无阙而后动？
76．指武，即阐明有关军事问题的要旨。从文中所记载战事中，你能获得哪些军事方面的启示？请
简要概括。
【答案】72．H L U
73．D
74．C
75．①我想要和你们一起去诛杀某个人，我说拿下他你们就拿下他，我说杀掉他你们就杀掉他。
②现在国君您的德行恐怕还有什么缺失吧？为什么不退兵去修养德行，待德行没有欠缺之后再采取
行动呢？
76．①抓住战机；②先德后武；③审时度势。
【解析】【点评】
（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概
意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，
句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生识记文化常识和理解文言实词的能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的
角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测
词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音
字形通假的角度推断词义。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、
年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、
还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境
的含义作答。
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（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题
目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、
实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、
地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，
最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致
的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省
略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理
解文意的基础上，用自己的话概括即可。
参考译文：
汉昭帝时，北军监军御为非作歹，他打穿军营北门墙来修建货栈。胡建当时代行北军校尉，贫穷没
有车马，经常步行与士兵共同生活，用来关心爱护士兵的方式很周到。胡建想要诛杀监军御史，就
和那些步卒约定说：“我想要和你们一起去诛杀某个人，我说拿下他你们就拿下他，我说杀掉他你
们就杀掉他”。于是就在挑选兵马的那天，护军与众校尉列坐在厅堂上，监军御史也在座。胡建带
领步卒急走到堂下参拜谒见，乘机走上厅堂，那些步卒也都上了厅堂，胡建跪在地下指着监军御史
说：“拿下他”。步卒便上前将监军御史拽下厅堂。胡建说：“杀了他”。于是就杀了监军御史。
护军及众校尉都很惊愕，不知道为什么。胡建早已有写好的奏章装在怀中，于是上奏向皇帝禀告说：
“我听说军法是树立武德来威慑众人的，诛杀坏人是为了禁止邪恶。如今北军监军御史，公然打穿
军营墙垣来经商谋利，私自做买卖与将士交易，不树立刚武的思想、勇猛的信念来做士大夫的表率，
尤其失理不公。我听说黄帝《理法》上讲：‘军营围墙已修好，行动不走规定路线的人，叫奸人，
是奸人就要杀掉。’我依照此理杀了监军御史，冒着死罪来禀告。”皇上下令说：“《司马法》讲：
‘国家的礼仪不适用于军队，军队的礼仪不适用于国家。’胡建又何必对此疑虑呢？”胡建因此名
声大振。
楚庄王攻打陈国，吴国前来援救，雨下了十天十夜才放睛。左史倚相说：“吴军一定会夜里来偷袭，
我军盔甲破裂，营垒毁坏，他们必然会逼近我军，何不整队击鼓出阵等待他们？”吴军到了楚军阵
地，看见楚军已摆成阵势就退回去了。左史倚相说：“赶快追击他们。吴军行军六十里而无战功，
吴王疲惫，士卒困乏。”结果追击吴军，大败吴军。
宋国包围了曹国，没有攻下。司马子鱼对国君说：“文王攻打崇国，军队包围了崇人城，三十天崇
人都未投降，于是撤退回去修整教化。又再来攻打崇国，刚住进营垒，崇人就投降了。现在国君您
的德行恐怕还有什么缺失吧？为什么不退兵去修养德行，待德行没有欠缺之后再采取行动呢？”
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齐桓公北上攻打山戎国，向鲁国请求援兵，鲁国不派兵，齐桓公大怒，准备攻打鲁国。管仲说：
“不行！我们已经攻伐北方的诸侯了，现在又攻打鲁国，恐怕不行吧？鲁国势必会臣事楚国，这就
会使我们一举而两处受损。”齐桓公说：“好吧！”于是就停止攻打鲁国。
圣王治理天下，先用礼乐教化然后才用武力。凡是使用武力，都是因为有人不肯归服，文治教化又
不能改变他，然后才施加诛罚。对那最愚顽不可挽救，最纯正的美德都不能感化的人，然后才对他
们施加武力。
72．本题考查学生文言文的断句能力。句意：护军及众校尉都很惊愕，不知道为什么。胡建早已有
写好的奏章装在怀中，于是上奏向皇帝禀告说。
“护军及诸校皆愕惊”中“愕惊”作谓语，语意完整，在其后断开，即在H处断开。
“建亦已有成奏在其怀”中“建”作主语，“成奏”作宾语，“在其怀”是补语，句意完整，在本句
前后断开，即分别在L U处断开。
故答案为：H L U。
73．本题考查学生识记文化常识和理解文言实词的能力。A.“富丽堂皇”中“堂皇”指盛大，雄伟。
含义不同，判断正确。句意：护军与众校尉列坐在厅堂上。/形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华
丽。
B.“其制稍异于前”中“制”指规格、格局。含义不同，判断正确。句意：皇上下令说。/格局跟过去
稍有不同。
C.都是指给予，含义相同，判断正确。句意：鲁国不派兵给齐国。/恐怕岁月不等待我（不给我更多
时间）。
D.“文中指知识、道德、风俗等的总和，与现代汉语中的‘文化’基本一致”说法错误，“文化”在
原文中是古今异义，意为文治教化。句意：文治教化又不能改变他。
故答案为：D。
74．本题考查学生概括分析文章内容的能力。C.“援引文王两次攻打崇国都没有成功的事例”说法错
误，原文为“退而修教，复伐之，因垒而降”，可知文王第二次攻打崇国取得了成功。
故答案为：C。
75．本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。（1）“欲与公”，想要和你们；“有所诛”，诛
杀某个人；“则”，就。
（2）“无乃……乎”，固定搭配，恐怕……吧；“胡”，为什么；“修德”，修养德行。
76．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。结合“追之，吴行六十里而无功，王罢卒寝”可知应抓
住战机；
结合“今君德无乃有所阙乎？胡不退修德，无阙而后动”可知应先德后武；
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结合“桓公怒，将攻。管仲曰：‘不可！我已刑北方诸侯矣，今又攻鲁，无乃不可乎？鲁必事楚，是我
一举而失两也’”可知应审时度势。
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