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专题02 文言文阅读20 题（名校名卷）（原卷版）
北京专用，2024 届高考语文精编预测系列
一、文言文阅读
（2023·北京西城·北京四中校考模拟预测）阅读下面文言文，完成小题。
（一）
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之。于是伯夷、叔齐闻西伯昌【1】善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号
为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁
乎？”及武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿
死于首阳山。
（取材于司马迁《史记·伯夷列传》）
注释：【1】西伯昌：即周文王姬昌。
（二）
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行
而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不
惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。武王周公圣人也，从天下之贤士，
与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，
彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
（取材于韩愈《伯夷颂》）
（三）
事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，
而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。
夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿
而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，
而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌。韩子因之，亦为之颂。是大不然也。
夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。
当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，
何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，
文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？
抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。
且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为
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君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯
夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之
时，其烈岂独太公哉！
（取材于王安石《伯夷》）
1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．适于义而已 适： 符合
B．与天下之诸侯 与： 赞同
C．不忍事之 忍： 愿意
D．太公相之 相： 辅佐
2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．而伯夷、叔齐耻之 而后世偏见独识者之失其本也
B．遂饿死于首阳山 岂伯夷欲归西伯而志不遂
C．然后世不深考之 是大不然也
D．孔、孟皆以伯夷遭纣之恶 以待天下之清
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．不顾人之是非
不考虑别人的做法是对还是不对
B．夫岂有求而为哉
难道是（他们）有所求取才这样做的吗
C．而尤者，伯夷也
特别（怨恨纣王）的就是伯夷了
D．遂出元元于涂炭之中
于是就把百姓从困苦中拯救出来
4．将下面语句译为现代汉语。
使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉
5．王安石是如何批驳司马迁和韩愈对伯夷的评价的？请结合以上三则短文简要分析。
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（2023·北京海淀·清华附中校考三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
民无廉耻，不可治也；非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也；非崇善废丑，不向礼义。
无法不可以为治也，不知礼义，不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，
而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。
墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。
夫刻肌肤，镵①皮革，被创流血，至难也；然越为之以求荣也。圣王在上，明好恶以示之，经诽誉以
导之，亲贤而进之，贱不肖而退之，无被创流血之苦，而有高世尊显之名，民孰不从！
古者设法而不犯，刑错而不用，非可刑而不刑也；百工维时，庶绩咸熙②，礼义修而任贤德也。英俊
豪杰，各以小大之材，处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，
一心同归，背贪鄙而向义理。其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡。
今使愚教知，使不肖临③贤，虽严刑罚，民弗从也。小不能制大，弱不能使强也。故圣主者举贤以立
功，不肖主举其所与同。文王举太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此举贤以立功也。夫差
用太宰豁而灭，秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。故观其所举而治乱可见也，察其党与而贤不肖可论
也。
（取材于《淮南子·泰族训》）
注释：①镵（chǎn）：刺、刻。②熙：光明、兴盛。③临：统管、治理。
6．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．法弗能正也 正：正确
B．死不还踵 踵：脚后跟
C．上唱而民和 唱：倡导
D．察其党与 察：仔细看
7．下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是（ ）
A．被创流血，至难也 碧水东流至此回
B．然越人为之以求荣也 若风之摇草木
C．百工维时，庶绩咸熙 群贤毕至，少长咸集
D．圣王在上，明好恶以示之 各以小大之材处其位
8．下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是（ ）
A．非崇善废丑，（则）不向礼义
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B．无法不可以为治也，（故）不知礼义不可以行法
C．言为文章，行为仪表，（此）教之所成也
D．非可刑而不刑（之）也
9．下列语句编为四组，全部直接反映重礼义教化思想的一组是（ ）
①法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉
②无法不可以为治也，不知礼义不可以行法
③被创流血，至难也，然越人为之以求荣也
④百工维时，庶绩咸熙，礼义修而任贤德也
⑤其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡
⑥入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也
A．①③⑤
B．①②⑤
C．②④⑥
D．③④⑥
10．请概括文章的中心论点和其立论依据。
（2023·北京海淀·校考三模）阅读下面文言文，完成下面小题。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小
人，以同利为朋。此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之
时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相
保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之
修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人
之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
（节选自欧阳修《朋党论》）
二曰：尝试观于上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名实
也与三王之佐同，其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。皆患其身不贵于其国也，而不患其主之不
贵于天下也，此所以欲荣而逾辱也，欲安而逾危也。
孔子曰：“燕爵争善处于一屋之下，母子相哺也，区区焉相乐也，自以为安矣。灶突决，上栋焚，
燕爵颜色不变，是何也？不知祸之将及之也，不亦愚乎！为人臣而免于燕爵之智者寡矣。夫为人臣者，
进其爵禄富贵，父子兄弟相与比周于一国，区区焉相乐也，而以危其社稷，其为灶突近矣，而终不知也，
其与燕爵之智不异。”故曰：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。此之
谓也。故细之安必待大，大之安必待小。细大贱贵交相为赞，然后皆得其所乐。
（节选自《吕氏春秋·务大》）
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11．下列对句中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．则反相贼害 贼：伤害
B．进其爵禄富贵 进：增益
C．故细之安必待大 待：等待
D．细大贱贵交相为赞 赞：辅助
12．下列语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．所贪者，货财也 夫为人臣者
B．或利尽而交疏 欲安而逾危也
C．君子则不然 则天下治矣
D．而不患其主之不贵于天下也 不知祸之将及之也
13．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．暂相党引以为朋者 暂时互相勾结而为朋党
B．但当退小人之伪朋 只是应该废退小人虚伪的朋党
C．其实无不安者 他们的内心没有不踏实的
D．区区焉相乐也 怡然自得地一起嬉戏
14．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．欧阳修指出朋党自古有之，君子志同道合而结为朋党，小人利益相同而结为朋党。
B．欧阳修用对比手法剖析君子和小人的区别，进而得出“君子之朋”才是“真朋”。
C．孔子用只顾个人安逸享乐的燕雀比喻贪图利禄享受、结党营私进而危害国家的臣子。
D．《吕氏春秋》文中认为个人荣辱取决于国家的安危，但人臣不必为国家建功立业。
15．以上两则短文都讲到“臣子结党营私不利于国家安定”。请根据要求作答。
①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。
②请用自己的话，概括两则材料中“君子之臣”的特点。
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（2023 秋·北京海淀·高三首都师范大学附属中学校考开学考试）阅读下面文言文，完成下列小题。
论荣
王符
所谓贤人君子者，非必高位厚禄、富贵荣华之谓也，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。
所谓小人者，非必贫贱冻馁、辱恶厄穷之谓也，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。
奚以明之哉？夫桀、纣者，夏、殷之君王也，崇侯、恶来，天子之三公也，而犹不免于小人者，以
其心行恶也。伯夷、叔齐，饿夫也，傅说胥靡①，而井伯虞虏也，然世犹以为君子者，以为志节美也。
故论士苟定于志行，勿以遭命，则虽有天下不足以为重，无所用不足以为轻，处隶圉不足以为耻，
抚四海不足以为荣。况乎其未能相县若此者哉？故曰：宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。
夫令誉从我兴，而二命②自天降之。诗云：“天实为之，谓之何哉！”故君子未必富贵，小人未必
贫贱，或潜龙未用，或亢龙在天，从古以然。今观俗士之论也，以族举德，以位命贤，兹可谓得论之一
体矣，而未获至论之淑真也。
尧，圣父也，而丹凶傲；舜，圣子也，而叟顽恶：叔向，贤兄也，而鲋贪暴；季友，贤弟也，而庆
父淫乱，论若必以族，是丹宜禅而舜宜诛，鲋宜赏而友宜夷也。论之不可必以族也若是。
昔祁奚有言：“鲧殛而禹兴，管、蔡为戮，周公佑王。”故《书》称“父子兄弟不相及”也。幽、
厉之贵，天子也，而又富有四海。颜、原之贱，匹庶也，而又冻馁屡空。论若必以位，则是两王是为世
士，而二处为愚鄙也，论之不可必以位也，又若是焉。
故曰：仁重而势轻，位蔑而义荣。今之论者，多此之反，而又以九族，或以所来，则亦远于获真贤
矣。
昔自周公不求备于一人，况乎其德义既举，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，越蒙产于八蛮，
而功施齐、秦，德立诸夏，令名美誉，载于图书，至今不灭。张仪，中国之人也；卫鞅，康叔之孙也，
而皆谗佞反覆，交乱四海。由斯观之，人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。中堂生负苞，山野
生兰芷。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤。故苟有大美，可尚于世，则虽细行小瑕，曷足
以为累乎？
是以用士不患其非国士，而患其非忠；世非患无臣，而患其非贤。陈平、韩信，楚俘也，而高祖以
为藩辅，实平四海，安汉室；卫青、霍去病，平阳之私人也，而武帝以为司马，实攘北狄，郡河西。惟
其任也，何卑远之有？然则所难于非此土之人，非将相之世者，为其无是能而处是位，无是德而居是贵，
无以我尚而不秉我势也。
（有改动）
【注释】
①胥靡，一种罪刑的名称。②二命，指处于宠位和卑位。
16．下列对各组语句中加点字的解释，有误的一项是（ ）
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A．昔自周公不求备于一人 备：完备
求全责备（《论语·子路》） 备：完备
B．令名美誉，载于图书 令：美好
巧言令色，鲜矣仁（《论语·学而》） 令：美好
C．故苟有大美，可尚于世 尚：尊崇
好仁者，无以尚之（《论语·里仁》） 尚：超过
D．是以用士不患其非国士，而患其非忠 患：祸患
其未得之也，患得之；既得之，患失之（《论语·阳货》） 患：忧虑
17．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．此则君子之所宜有 然则所难于非此土乏人
B．以为志节美也 而高祖以为藩辅
C．而未获至论之淑真也 惟其任也，何卑远之有
D．越蒙产于八蛮，而功施齐、秦 无是德而居是贵
18．下列对语句中加点字的解释，不正确的是（ ）
A．奚以明之哉 奚：什么
B．无所用不足以为轻 所：指（拥有的）财富
C．论之不可必以位也，又若是焉 焉：哪里
D．今之论者，多此之反 者：……的人
19．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．君子贤人是可以享受高官厚禄、富贵荣华的。
B．出身卑微、生活困厄不必自以为耻、妄自轻贱。
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C．君主选用人才不必过于严苛、要求十全十美。
D．作者对位卑性贤以及寡德高位之人嗤之以鼻。
20．本文以“论荣”为题，请根据文意回答什么是判别“荣”的核心标准，并简述作者的论证思路。
（2023 秋·北京·高三统考开学考试）阅读下面文言文，完成各题。
君姓左氏，讳待，字未生，桐城人，明赠太子少保忠毅公之季孙也。
少好《老》《庄》，其学以遗物自遂为宗，其文章要渺宏放，不知其所从来。性畏俗，非戚属，虽
问疾吊丧不出。出则登城循雉堞而行，不欲见衢肆中人。惟宋潜虚、刘北固慕而与之友。乙亥、丙子间，
潜虚、北固客京师，未生继至，与余一见如故交。与之语，触物比类，日新而无穷。与之居，久而不厌，
然竟不能窥其际也。未生虽与世龃龉，而重气类，善鉴别人物。常称邑中胡嘉及兄子廉，其后二君子学
行果异于众人。
余之在难也，未生适自燕南附漕船南下。至淮阴遇盗，折其二齿，衣装尽失。入郡城，始知余已被
逮北上①，搏膺而呼。归至家，时自怼曰：“吾不一视方子，天下士其谓我何？”己亥四月至京师，因偕
余赴塞上。秋七月南还，道京师，而宜兴储六雅②止之。一时少俊争慕与之游，遂留逾岁。今年四月，余
将出塞，趣之归。未生曰：“子忧吾老乎？吾策蹇行数十里，腰脊不异少时。今已向暑，秋风起，吾当
归，筑室白云、浮渡③间，手种松千株、竹万竿。又明年岁在析木④，吾年七十，当复来视子。然后归而
待老焉。”
自余抵塞上，每旬月必通书。入秋无息耗，心谓未生已归，而凶问忽至。呜呼！自未生言之，死于
家，与死于朋友之手等耳！独余于人纪，无不负疚而阴自恨者。惟朋友，则为德于余者虽多，而余之愧
于心者亦鲜焉。今未生乃为余羁死，以遗恨于余心，则岂非余之命也邪？
未生卒以八月二十六日，余以九月望后一日闻之，而其丧已附漕船南下矣。呜呼！未生其谓余何哉？
泣而铭以归其孤。铭曰：
生浮而死休，惟子信之尤。浮山之阳，是为子之丘。归与，归与！永与造物者游。
（方苞 《左未生墓志铭》）
【注】①本文作者方苞因为戴名世《南山集》作序而被牵连入狱并押解至京城。②储六雅：宜兴人，康
熙年间进士。③白云、浮渡：二山名。④岁在析木：此指壬寅年，为康熙六十一（1722）年。
21．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．未生虽与世龃龉 龃龉：引申为人际关系上存在矛盾
B．未生适自燕南附漕船南下 适：恰好
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C．一时少俊争慕与之游 游：游玩
D．无不负疚而阴自恨者 阴：暗暗
22．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．①其学以遗物自遂为宗 ②未生卒以八月二十六日
B．①虽问疾吊丧不出 ②则为德于余者虽多
C．①余之在难也 ②而余之愧于心者亦鲜焉
D．①天下士其谓我何 ②泣而铭以归其孤
23．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．“与之居，久而不厌”中的“厌”字与《烛之武退秦师》中的“暴秦之欲无厌”的“厌”字含义
相同。
B．“余以九月望后一日闻之”中的“望”字与《项脊轩志》中“三五之夜”中的“三五”都是指农
历十五这一天。
C．结尾的“归与，归与！”与《归去来兮辞》中的“归去来兮！”都有脱离尘世、回归自然的含义。
D．“永与造物者游”中的“造物者”与《赤壁赋》中“是造物者之无尽藏也”中的“造物者”含义
相同。
24．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．潜虚、北固客京师，未生继至
宋潜虚、刘北固两个人客居京城，左未生后来也跟随他们来到了京城
B．因偕余赴塞上
于是跟随（被发配的）我一起去了塞上
C．余将出塞，趣之归
我将要出塞，（左未生）觉得很有趣就跟随我一起去了
D．其丧已附漕船南下矣
他的遗体已随着漕船南下去了
25．这篇墓志铭呈现了一个“真人”左未生的形象。请结合文章内容，说说左未生的“真”表现在哪些
方面。
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（2023 秋·北京海淀·高三北京交通大学附属中学校考开学考试）阅读下面文言文，完成小题。
世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。
昔楚庄王即位，乃退僻邪而进忠正，能者任事。当是时也，宋郑无道，庄王围宋伐郑，诸侯说服。
庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪曰：“臣斋而具食甚洁，日中而不饭，臣敢
请罪。”庄王喟然叹曰：“非子之罪也。吾闻之曰，其君贤君也，而又有师者，王；其君中君也，而有
师者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷①，不谷恐亡无日也。吾
闻之，世不绝贤。天下有贤，而我独不得。若吾生者，何以食为？”故庄王思得贤佐，日中忘饭，谓先
寤所以存亡，此先醒也。
昔宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰：“呜呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者数百人，无不曰
吾君丽者。吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者。吾外内不闻吾过，吾是以至此。吾困宜矣。”于
是革心易行，衣苴布，食疄馂，昼学道而夕讲之。二年美闻于宋，宋人车徒迎而复位，卒为贤君。既亡
矣，而乃寤所以存，此后醒者也。
昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘逐，晋师伐之。虢君出走，至于泽中，曰：“吾渴而欲
饮。”御者乃进清酒。曰：“吾饥而欲食。”御进腶脯粱糗。虢君喜曰：“何给也？”御曰：“储之久
矣。”曰：“何故储之？”对曰：“为君出亡而道饥渴也。”君曰：“知寡人亡邪？”对曰：“知
之。”曰：“知之，何以不谏？”对曰：“君好谄谀，而恶至言，臣愿谏，恐先虢亡。”虢君作色而怒，
御谢曰：“臣之言过也。”为闲，君曰：“吾之亡者诚何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，
以大贤也。”虢君曰：“贤人之所以存也，乃亡，何也？”对曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之独贤
也，故亡。”虢君喜，据轼而笑曰：“嗟！贤固若是苦耶？”遂徒行而于山中居，饥倦，枕御膝而卧，
御以块自易，逃行而去，君遂饿死，为禽兽食。此已亡矣，犹不寤所以亡，此不醒者也。
（取材于汉·贾谊《新书·先醒》）
【注】①不谷：诸侯自称的谦辞。
26．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．乃退僻邪而进忠正 进：提拔
B．谓先寤所以存亡 寤：明白
C．谏臣诘逐，晋师伐之 诘：问罪
D．御谢曰：“臣之言过也。” 谢：推辞
27．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
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A．乃退僻邪而进忠正 贤人之所以存也，乃亡
B．若吾生者，何以食为 为禽兽食
C．吾被服而立 枕御膝而卧
D．君之所以亡者，以大贤也 御以块自易
28．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．吾闻之，世不绝贤
我听说，世间贤良之人不会断绝
B．于是革心易行，衣苴布，食疄馂
从此之后，洗心革面，改变行为，穿粗布衣服，吃粗糙的饭菜
C．宋人车徒迎而复位，卒为贤君
宋人派车马官员去迎接，请（他）重新担任国君，（他）最终成了贤明的国君
D．虢君骄恣自伐，谄谀亲贵
虢君骄纵，（一边）亲自四处讨伐，（一边）谄媚亲近高位之人
29．下列用来描述宋昭公的成语，不正确的一项是（ ）
A．痛改前非
B．革故鼎新
C．迷途知返
D．幡然悔悟
30．将下面的句子译为现代汉语。
臣斋而具食甚洁，日中而不饭。
31．虢君是昏君，其御者竟然称之为“大贤”，对此你怎么看？请从下列《论语》选文中提取你需要的
信息，结合文章内容谈谈认识。
（1）子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯①之。”
（2）子谓南容：“邦有道，不废②；邦无道，免于刑戮。”
【注】①犯：（当面）触犯。②不废：不被废弃，指有官做。
（2023 秋·北京海淀·高三校考阶段练习）阅读文言文，完成下面小题。
后赤壁赋
苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，
仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨
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口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之
需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而
江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。
盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可
留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，
玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其
姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦
惊寤。开户视之，不见其处。
32．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．是岁十月之望（农历每月十五日）
B．顾（看）而乐之
C．履（踏，攀）巉岩
D．攀栖鹘之危（危险）巢
33．下列各组句子中，加点词语的意义和用法不同的一组是（ ）
A．①俯冯夷之幽宫 ②燕巢于飞幕之上
B．①二客从予过黄泥之坂 ②吾念，汝从于东，东亦客也
C．①顾安所得酒乎 ②顾野有麦场，场主积薪其中
D．①适有孤鹤，横江东来 ②无以利世，而适类于予
34．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文中写了作者与二客月夜泛舟赤壁的故事，并生动描绘了清幽的江上景色。
B．“霜露既降，木叶尽脱”“山高月小，水落石出”写的是初冬之景，而在《赤壁赋》中写的则是
“清风徐来，水波不兴”的新秋之景。
C．作者在散步中为“月白风清”的良夜所吸引，陡起游兴，而泛舟赤壁；后又舍舟登山，山游后又
复舟游，过程曲折，景色也因而繁富。
D．文中道士化鹤的故事出于“羽化而登仙”的游仙思想，其中既透露了作者精神升腾入大自然的旷
达之思，也反映了他在出世和入世问题上的矛盾心情。
35．将下面句子译成现代汉语。
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是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。
36．简答题。
（1）孤鹤有什么象征意义？
（2）末段所写的梦境寄托作者怎样的情思？
（2023·北京丰台·校考模拟预测）阅读下面的文言文，完成下列小题。
宋璟，邢州南和人。少耿介有大节，博学，工于文翰。弱冠举进士，累转凤阁舍人。当官正色，则
天甚重之。长安中，幸臣张易之诬构御史大夫魏元忠有不顺之言，引凤阁舍人张说令证之。说将入于御
前对覆，惶惑迫惧，璟谓曰：“名义至重神道难欺必不可党邪陷正以求苟免若缘犯颜流贬芬芳多矣或至
不测吾必叩閤救子将与子同死。努力，万代瞻仰，在此举也。”说感其言。及入，乃保明元忠，竟得免
死。中宗晏驾，拜洛州长史。睿宗践祚，迁吏部尚书、同中书门下三品。玄宗在春宫，又兼右庶子，加
银青光禄大夫。先是，外戚及诸公主干预朝政，请托滋甚。崔湜、郑愔相次典选，为权门所制，九流失
叙。预用两年员阙注拟不足，更置比冬选人，大为士庶所叹。至是，璟与侍郎李乂、卢从愿等大革前乂
弊，取舍平允，铨综有叙。开元初，征拜刑部尚书。四年秋，驾幸东都，次永宁之崤谷，驰道隘狭，车
骑停拥，河南尹李朝隐、知顿使王怡并失于部伍，上令黜其官爵。璟入奏曰：“陛下富有春秋，方事巡
狩，一以垫隘，致罪二臣，窃恐将来人受艰弊。”于是遽令舍之。璟曰：“陛下责之，以臣言免之，是
过归于上而恩由于下。请且使待罪于朝，然后诏复其职，则进退得其度矣。”上深善之。十二年，驾又
东巡，璟复为留守。上临发，谓璟曰：“卿国之元老，为朕股肱耳目。今将巡洛邑，为别历时，所有嘉
谟嘉猷，宜相告也。”璟因极言得失，特赐彩绢等，仍手制曰：“所进之言，书之座右，出入观省，以
诫终身。”其见重如此。
（节选自《旧唐书·宋璟传》）
37．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．名义至重神/道难欺必不可党/邪陷正/以求苟免/若缘犯颜/流贬芬芳多矣/或至不测/吾必叩閤救子/将
与子同死
B．名义至重/神道难欺/必不可党邪陷正/以求苟免/若缘犯颜流贬/芬芳多矣/或至不测/吾必叩閤救子/将
与子同死
C．名义至重神/道难欺必不可党/邪陷正/以求苟免/若缘犯颜流贬/芬芳多矣/或至不测/吾必叩閤救子/将
与子同死
D．名义至重/神道难欺/必不可党邪陷正/以求苟免/若缘犯颜/流贬芬芳多矣/或至不测/吾必叩閤救子/将
与子同死
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38．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“弱冠”，男子20 岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上帽子，以示成年，但体犹未壮，故称“弱
冠”。
B．“晏驾”，是古时帝王死的讳称，原说“宫车晏驾”，“晏”意为“迟”，用宫车迟出，婉达此
意。
C．“三品”，是官员的一种级别。“品”是官员级别高低的标志，起源于春秋时期的“九品中正
制”。
D．“外戚”，指帝王的母族、妻族。历史上，帝王年幼时，外戚往往干政擅权，甚至有改朝篡位者。
39．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．宋璟刚正耿直，敢于违逆皇帝宠臣，他劝说同僚拒作伪证，保全了被诬陷的御史大夫魏元忠的性
命。
B．由于外戚与公主干政，朝廷备用人才不足，宋璟与卢从愿等革除前弊，公平选拔，整肃了取仕秩
序。
C．开元十二年玄宗东巡，出发前向宋璟问政，宋璟充分论说了国事得失，并亲手写在丝绢上送给玄
宗。
D．宋璟年少时便耿直有气节，博学擅文，他忠心耿耿，不居己功，曾在唐代多朝为官，尤为玄宗器
重。
40．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）崔湜、郑愔相次典选，为权门所制，九流失叙。
（2）陛下富有春秋，方事巡狩，一以垫隘，致罪二臣，窃恐将来人受艰弊。
（2023 秋·北京海淀·高三校考阶段练习）阅读下面文言文，完成各题。
王氏之先为常山真定人。公父武康公事太宗皇帝，秉节治戎，有劳有勤，报恤追崇。公少以父任为
西头供奉官。至道二年，遣五将讨李继迁，公从武康公出铁门，为先锋，杀敌甚众。军至乌白池，诸将
失期，不得进，公告其父曰：“归师过险，争必乱。”乃以兵前守隘，号其军曰：“乱行者斩！”由是
士卒无敢先后，虽武康公亦为之按辔。追兵望其军整，不敢近。武康公叹曰：“王氏有子矣。”后以御
前忠佐为军头巡检。邢洺男子张洪霸聚盗二州间，历年，吏不能捕。公以毡车载勇士为妇人服，盛饰诱
之邯郸道中，贼党争前邀劫，遂皆就擒，由是知名。
御史中丞孔道辅等因事以为言，乃罢公枢密。言者不已，即以为右千牛卫上将军。士皆为之惧，公
举止言色如平时，惟不接宾客而已。既而，孔道辅卒，客有谓公曰：“此害公者也。”公愀然曰：“孔
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公以职言事，岂害我者？可惜朝廷亡一直臣。”由是言者终身以为愧，而士大夫服公为有量。
庆历二年，契丹聚兵幽、涿，遣使者有所求，自河以北皆警，乃拜公保静军节度使，知澶州。公治
其军，无挠其私，亦不贷其过，居顷之，士皆可用。契丹使人觇其军，或劝公执而戮之，公曰：“吾军
整而和，使觇者得吾实以归，是屈人兵以不战也。”明日，大阅于郊，公执桴鼓誓师，号令简明，进退
坐作，肃然无声，乃下令曰：“备糗粮，听鼓声，视吾旗所乡！”契丹闻之震恐。会复议和，兵解，徙
知陈州。
自宝元、庆历之间，元昊叛河西，兵出久无功，士大夫争进计策，多所改作。公笑曰：“奈何纷纷？
兵法不如是也。使士知畏爱，而怯者勇，勇者不骄。以吾可胜，因敌而胜之耳，岂多言哉！”其在枢密，
亦尝自请临边，不许，凡大谋议，必以咨之。其在外，则遣中贵人诏问，其言多见施用。公于是时，屹
然为中国钜人、名将，虽未尝躬矢石，攻坚摧敌，而恩信已足抚士卒，名声已足动四夷。
公年七十有余，以疾薨于家。其遗言曰：“臣有俸禄，足以具死事，不敢复累朝廷，愿无遣使者护
丧，无厚赙赠。”天子恻然，哀其志，以黄金百两、白金三千两赐其家，固辞，不许。明年，有诏史臣
刻其墓碑，谥曰武恭。
（取材于欧阳修《忠武军节度使同中书门下平章事武恭王公神道碑铭》）
41．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．亦不贷其过 贷：宽恕
B．契丹使人觇其军 觇：参观
C．徙知陈州 徙：迁任
D．足以具死事 具：准备
42．下列对各句中“为”的解释，正确的一项是（ ）
文中句子
“为”字的几种解释
（甲）为先锋
①充当，担任。②对，向。③成为，变成。④行为。⑤替，给。⑥因为。
（乙）虽武康公亦为之按辔
（丙）而士大夫服公为有量
A．（甲）③ （乙）⑤ （丙）④
B．（甲）① （乙）⑥ （丙）④
C．（甲）① （乙）② （丙）⑤
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D．（甲）⑥ （乙）② （丙）③
43．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．公举止言色如平时，惟不接宾客而已
武恭公的举动、语言、面色都像平常一样，只是不接待宾客罢了。
B．明日，大阅于郊，公执桴鼓誓师
第二天，在郊外举行盛大的阅兵仪式，武恭公拿着鼓槌击鼓誓师。
C．备糗粮，听鼓声，视吾旗所乡
准备干粮，听鼓声号令，看我挥舞旗子指挥大家返回故乡。
D．愿无遣使者护丧，无厚赙赠
希望朝廷不要派遣官使帮助举办丧仪，不要有丰厚的赏赐。
44．根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）
A．武康公侍上治军都颇有功劳，被怜恤推崇。武恭公因父亲的原因，担任了相关职务。
B．面对元昊的叛乱，朝廷军队久战无功，朝臣意见多被修改，武恭公却赞同这些意见。
C．作者认为武恭公是朝中的著名将领，恩信能抚慰士卒，声望可震动四方。
D．武恭公去世，皇帝十分悲伤，不仅重金厚慰其家人，还下诏为其刻墓碑。
45．将下面语句翻译为现代汉语。
其在枢密，亦尝自请临边，不许，凡大谋议，必以咨之。
46．欧阳修的碑志文借鉴了史家笔法，注重用简洁的语言记述人物事件及结果影响。文中用“由是士卒
无敢先后”“由是知名”“由是言者终身以为愧”三句写出了武恭公言行的结果或影响。其中的“是”
分别指代什么事件？根据文意，简要概述。
（2023·北京房山·统考一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
古之儒者，博学乎六艺之文。六艺者，王教之典籍，先圣所以明天道、正人伦、致至治之成法也。
周道既衰，坏于幽、厉【1】，礼、乐、征、伐自诸侯出。陵夷二百余年而孔子兴。以圣德遭季世，知言之
不用而道不行，于是应聘诸侯，以答礼行义。西入周，南至楚，畏匡，厄陈。干七十余君。适齐，闻韶，
三月不知肉味。自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。究观古今篇籍，乃称曰：“大哉，尧之为君也！
唯天为大，唯尧则之。巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。”于是叙书则断尧典，称乐则法韶舞，
论诗则首周南。皆因近圣之事，以立先王之教。故曰：“述而不作，信而好古。”“下学而上达，知我
者其天乎！”
仲尼既没，七十子之徒散游诸侯。大者为卿相师傅，小者友教士大夫，或隐而不见。故子张居陈，澹
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台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、吴起之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。天下并
争于战国，儒术既黜焉，然齐、鲁之间，学者犹弗废。至于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之
业而润色之，以学显于当世。
及至秦始皇兼天下，燔诗、书，杀术士，六学从此缺矣。陈涉之王也，鲁诸儒持孔氏礼器往，归之。
于是孔甲为涉博士，卒与俱死。陈涉起匹夫，驱谪戍，以立号，不满岁而灭亡。其事至微浅，然而搢绅
先生负礼器往委质为臣者【2】，何也？以秦禁其业，积怨而发愤于陈王也。
及高皇帝诛项籍，引兵围鲁，鲁中诸儒尚讲、诵、习礼，弦歌之音不绝，岂非圣人遗化好学之国哉？
于是诸儒始得修其经学，讲习大射、乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪，因为奉常；诸弟子共定者，咸为选首；
然后喟然叹兴于学。然尚有干戈，平定四海，亦未遑庠序之事也。孝惠、高后时，公卿皆武力功臣。孝
文时颇登用，然孝文本好刑名之言【3】。及至孝景，不任儒。窦太后又好黄老术【4】，故诸博士未有进者。
及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数；而公孙弘以治春秋为丞
相，封侯；天下学士靡然乡风矣。
（取材于《汉书· 儒林传》）
注释：【1】幽、厉：周幽王、周厉王。【2】委质：归附。【3】刑名：名与实，特指战国时主张循
名责实的学派。刑，通“形”。【4】黄老：黄帝与老子，这里指道家。
47．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．称乐则法韶舞 法：使……为法则
B．子贡终于齐 终: 生命终结，去世
C．其事至微浅 至：极，最
D．延文学儒者以百数 延：招请
48．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．雅、颂各得其所 善推其所为而已矣
B．巍巍乎！其有成功也 风乎舞雩
C．知我者其天乎 其皆出于此乎
D．因为奉常 不如因善遇之
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49．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．以圣德遭季世
孔子拥有至高无上的道德，却遭逢衰败的时代
B．以学显于当世
孟子、荀子等人在当时凭所持学说而声名显扬
C．亦未遑庠序之事也
叔孙通没有时间顾及兴办学校的事情
D．天下学士靡然乡风矣
天下学士自然而然地向往并钻研儒学
50．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．在周幽王、周厉王统治时期，六艺之学没能得到推崇。
B．孔子的好学精神是他能够将儒学发扬光大的重要原因。
C．吴起能够成为君王的老师，体现了儒者的影响力之大。
D．鲁国儒士愿意归附陈涉的原因是他出身卑微却能称王。
51．请简述孔子之后儒学的发展变化。
（2023·北京西城·统考二模）阅读下面文言文，完成下面小题。
一
宓子贱①治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱。至
于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为
之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”
二吏归报于君，曰：“宓子贱不可为书。”君曰：“何故？”对曰：“宓子贱使臣书，而时掣摇臣
之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖
也！寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过！”遂发所爱而令之亶父，
告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其
要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。
三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也。
今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者，小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：
“宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚
乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓
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子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。
三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱谕焉，诚也。故诚有诚乃合于情，
精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可动也，又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。
（取材于《吕氏春秋·具备》）
二
宓子治亶父。齐人攻鲁，道亶父。始，父老请曰：“麦已熟矣，今迫齐寇，民人出自刈附郭者归，
可以益食，且不资寇。”三请，宓子弗听。俄而，麦毕还乎齐寇。季孙闻之怒，使人让宓子曰：“岂不
可哀哉！民乎，寒耕热耘，曾弗得食也。弗知犹可，闻或以告，而夫子弗听！”宓子蹴然②曰：“今年无
麦，明年可树。令不耕者得获，是乐有寇也。且一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之心，
其创必数年不息。”季孙闻之，惭曰：“使穴可入，吾岂忍见宓子哉！”
（取材于贾谊《新书·审微》）
【注】①宓子贱：孔门七十二贤之一，后文称为“宓子”，曾担任亶父宰。 ②蹴然：吃惊不安的样子。
52．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．宓子贱从旁时掣摇其肘 掣：拉动。
B．必数有之矣 数：多次。
C．曾弗得食也 曾：曾经。
D．其创必数年不息 创：伤害。
53．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．则宓子贱为之怒 宓子贱不可为书
B．而时掣摇臣之肘 而夫子弗听
C．遂发所爱而令之亶父 夫宓子之得行此术也
D．而往观化于亶父 于鲁不加强
54．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．微二人，寡人几过
要是没有你们两人，我几乎要犯错误了
B．诚乎此者刑乎彼
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自己内心赤诚，就能够为他人作出表率
C．先有其备，岂遽必哉
事先有人有准备，难道就一定能领悟吗
D．是乐有寇也
若是这样的情形，就会让敌寇感到快乐
55．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．宓子贱通过“掣肘”之举，讽劝鲁君支持自己独立进行决断。
B．宓子贱注重严刑约束，百姓就算在黑夜捕鱼也不敢贪求多得。
C．鲁君虽后知后觉，但能及时醒悟并勇于改正，也有其可贵处。
D．季孙对宓子贱的作法提出质疑，宓子贱的回应让他深感惭愧。
56．在亶父，宓子贱为政有什么特点？请结合以上两则材料简要概括。
（2023 秋·北京西城·高三北京市第一六一中学校考阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
偃虹堤记
有自岳阳至者，以滕侯
①之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之
右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，
曰：“洞庭，天下之至险；而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆
泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐，覆溺之虞。今舟之至者，皆泊堤下，有事于州者近
而且无患。”问其大小之制，用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，用民力万有五千五百
工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反
复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。” 曰：“此君子之作也，可以书
矣。”
盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其
民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日
凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作
者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者
皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。
滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，常显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，
略施其余，以利及物。夫虑熟谋审力不劳而功倍作事可以为后法一宜书不苟一时之誉思为利于无穷而告
来者不以废二宜书岳之民人与湖中之往来者皆欲为滕侯纪三宜书以三宜书不可以不书，乃为之书。
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庆历六年某月某日记。
（取材于《欧阳文忠公集》）
【注释】①滕侯：即滕子京，北宋人，屡遭贬黜，其时被贬，任岳州知州。
57．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A．愿有所记 愿：希望
B．覆溺之虞 虞：料想
C．使堤土石幸久不朽 使：假如
D．常显用之 常：曾经
58．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．其外隐然隆高以长者 而不逾时以成
B．问其作而名者 故能用力少而为功多
C．吾滕侯之所为也 为其民捍患兴利
D．昔舟之往来湖中者 转运使择其吏之能者行视可否
59．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ）
A．予发书按图 我打开书信并查看洞庭之图
B．问其所以作之利害 问滕侯的建堤动机和修建的利弊
C．皆不能易吾侯之议也 （各级官员）都不能轻视滕侯的具体策划
D．此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也 这就是滕侯思虑并想记录下来传告后世的
60．下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A．文章认为，滕侯对偃虹堤的周密策划和精心施工，是出于他对百姓深切的关怀和热爱。
B．古代不少利国利民的工程，由于年深日久缺乏维护，往往成了废弃的遗迹，令人遗憾。
C．滕子京请欧阳修作《偃虹堤记》，是为了记载岳州面貌的改变和百姓安居乐业的情景。
D．《偃虹堤记》是一篇应邀之作，欧阳修在文中借赞美滕侯表达了心中理想的为官之道。
61．用斜线（/）给上面文言文画波浪线的部分断句。
（2023 秋·北京朝阳·高三统考期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
学者，君子之先务也。不知为人之道，不可以为人。不知为下之道，不可以事上。不知居上之道，
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不可以为政。欲达是三者，舍学而何以哉！故学，将以学为人也，将以学事人也，将以学治人也，将以
矫偏邪而复于正也。人之资不能无失，犹鉴之或昏，弓之或枉，丝之或紊。苟非循而理之，檠而直之，
莹而拭之，虽至美不适于用，乌可不学乎？
夫学非为华宠名誉爵禄也，复其性，尽人之道焉耳。人之为学，所以自异于物也。匪特异于物，欲
异于众人也。匪特异于众人，上将合乎天地，拔乎庶类之上，而为后世之则也。其说存于五经，其理具
乎心，其事始乎穷理，终乎知天。其业始于修己，终于治人。其功用至于均节运化，涵育万物。大得之
而圣，深造之而贤，勉修之而为君子。圣贤君子非天坠而地出，人为之也。举夫人之身皆可为圣贤，而
乃不能异于物曷故哉？不知务学之方也。今世俗之儒，申申而行，由由而言，滕口颊播简牍以夸乎人，
知非不博，言非不华矣，而于古之学未也，何哉？为其泛而无本也，漫而无统也，可喜而无用也。君子
之学积诸身，行于家，推之国而及于天下。率而措之，秩如也，奚待词说乎！以词说为学，上以是取士，
下以是自期，此士所以莫逮乎古也。呜呼！无善教而天下无善士，无善士而天下无善俗。世俗之陋，其
患岂微也哉！余不欲学者之类之也。
余之谓学，以行为本，以穷理诚身为要，以礼乐政教为用。因人以为教，而不强人所不能，师古以
为制，而不违时所不可。此其大较也。其小学曰七岁而学，训之孝弟，以端其本，训之歌谣讽谕之切乎
理者，以发其知。群居而训之和，赐之以物，而导之让，慎施扑楚以养其耻。柔者作之，强者抑之。其
大学曰立四教，皆本于行，行不修者不与。一曰道术，二曰政事，三曰治经，四曰文艺。道术，视其人
质之端方纯明，知微近道者与言。考其言行，以稽其所进，试其问难，以审其所造。政事，视其通明才
智者使学焉。悉民情知法意，为政事本。试以言，授以事，而观其所堪。治经，精察烛理，笃志不惑，
而长讲说者为之。文艺，博闻多识，通乎制度名物，立言陈辞可以为世教者，其极也。试之之日，皆以
终月，皆欲其称其教之名也。教之存乎师，化之迟速存乎人。得其人，推而用之，不难于天下，夫岂余
一家之学也哉！
（取材于方孝孺《务学》）
62．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．不知为人之道 人之为学
B．檠而直之 圣贤君子非天坠而地出
C．行于家 行不修者不与
D．以行为本 为政事本
63．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．学者，君子之先务也
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学习是君子的首要任务
B．匪特异于物，欲异于众人也
不是想要改变外界事物，而是想与众不同
C．慎施扑楚以养其耻
谨慎使用棍棒责罚，从而养成他们的廉耻之心
D．化之迟速存乎人
进步的快慢在于个人
64．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．首段用比喻说明人难免有过错，需要通过学习来匡正。
B．作者批判世俗之儒知识储备不够，批评他们不学无术。
C．作者认为世俗学风浅薄，会产生极大的弊端和危害。
D．作者主张根据个人不同的特点采用不同的培养方式。
65．将下列语句译成现代汉语。
试以言，授以事，而观其所堪。
66．有人将方孝孺的为学思想概括为“斥空谈，倡躬行，重德教”，请依据本文对这三方面内容进行解
说。
（2023 春·北京海淀·高三统考期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
夫天下未尝无财也。昔周之兴，文王、武王之国不过百里。当其受命，四方之君长交至于其廷，军
旅四出，以征伐不义之诸侯，而未尝患无财。方此之时，关市无征，山泽不禁，取于民者不过什一［1］，
而财有余。及其衰也，内食千里之租，外取千八百国之贡，而不足于用。【甲】由此观之，夫财岂有多
少哉！人君之于天下，俯己以就人，则易为功；仰人以援己，则难为力。是故广取以给用，不如节用以
廉取之为易也。
臣请得以小民之家而推之。夫民方其穷困时，所望不过十金之资，计其衣食之费，妻子之奉，出入
于十金之中，宽然而有余。及其一旦稍稍蓄聚，衣食既足，则心意之欲，日以渐广，所入益众，而所欲
益以不给。不知罪其用之不节，而以为求之未至也。是以富而愈贪，求愈多而财愈不供，此其为惑，未
可以知其所终也。盍亦反其始而思之？夫向者岂能寒而不衣、饥而不食乎？【乙】今天下汲汲乎以财之
不足为病，何以异此。
今天下之利，莫不尽取。山陵林麓，莫不有禁。关有征，市有租，盐铁有榷，酒有课，茶有算，则
凡衰世苟且之法，莫不尽用矣。然天下之人，方且穷思竭虑，以广求利之门。且人而不思，则以为费用
不可复省。使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎？臣有以知其不然也。天下之费，固有去之甚易而无
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损，存之甚难而无益者矣。【丙】臣不能尽知，请举其所闻，而其余可以类求焉。
夫无益之费，名重而实轻，以不急之实，而被之以莫大之名，是以疑而不敢去。天子有七庙，今又
饰老佛之宫，而为之祠，固已过矣。又使大臣以使领之，岁给以巨万计，此何为者也！天下之吏，为不
少矣，将患未得其人。苟得其人，则凡民之利，莫不备举，而其患莫不尽去。今河水为患，不使滨河州
郡之吏亲视其灾，而责之以救灾之术，徒为都水监［2］。夫四方之水患，岂其一人坐筹于京师而尽其利害？
天下有转运使足矣，今江淮之间，又有发运，禄赐之厚，徒兵之众，其为费岂可胜计哉！【丁】今为政
不求其本，而治其末，自是而推之，天下无益之费，不为不多矣。
臣以为凡若此者，日求而去之，自毫厘以往，莫不有益。惟无轻其毫厘而积之，则天下庶乎少息也。
（取材于苏轼《厚货财一》）
注释：【1】什一：十分取其一。【2】都水监与后文的转运使、发运（使）均为宋代官职。
67．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．俯己以就人，则易为功 功：功绩
B．不知罪其用之不节 罪：归罪
C．则凡民之利，莫不备举 举：列举
D．而责之以救灾之术 责：要求
68．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．广取以给用 以广求利之门
B．宽然而有余 且人而不思
C．夫向者岂能寒而不衣 臣以为凡若此者
D．然天下之人臣 有以知其不然也
69．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．四方之君长交至于其廷 四面八方的诸侯王公纷纷来到朝廷
B．盍亦反其始而思之 为什么不回到事情的起初去思考呢
C．使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎 如果百姓不上交盐铁酒茶的赋税，就不能为国效力了吗
D．则天下庶乎少息也 那么天下百姓大概就能够稍得喘息了
70．根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇用周初兴之时和衰败之时的财政状况作对比，引出节用廉取的主张。
B．第二段通过写小民之家因财用状况引发的心理变化，指出宋朝财用匮乏的现实。
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C．三、四两段列举朝廷征税方式之多，历数应该节省的“无益之费”，直陈弊政。
D．文章既有对居上位者过度开支的批评，又有对百姓疾苦的关怀，情理并茂。
71．下面这段文字是从原文抽取出来的，你认为应放在【甲】【乙】【丙】【丁】中的哪一处？请根据
文意简述理由。
盖尝闻之，里有蓄马者，患牧人欺之而盗其刍菽也，又使一人焉为之厩长，厩长立而马益癯。
（2023 秋·北京西城·高三北京市第一六一中学校考阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
①神农师悉诸，黄帝师大挠……吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。圣贤者，
未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以
灭。
②且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口
可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全
天之所生而勿败之，是谓善学。
③子张【1】，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。段干木，晋国之大驵【2】也，学于子夏。
高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人
者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死厚也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，
此得之于学也。
④君于之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不师，命之
曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。
⑤故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛
者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，
有大势可以为天下王矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，
则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿【3】尝为师者弗臣，所以见敬学与尊
师也。
（取材于《吕氏春秋·尊师》）
注释：【1】子张、颜涿聚、段干木、高何、县子石、索卢参、禽滑黎等，皆为人名。【2】驵（zǎng），
市场经纪人。【3】齿：排列。
72．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．其言不若爽 爽：明白、明智
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B．由此为天下名士显人 显：有名声地位
C．王公大人从而礼之 礼：以礼相待
D．吾何足以称哉 称：称赞、赞扬
73．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．而使其耳可以闻 于乱石间择其一二扣之
B．今非徒免于刑戮死辱也 内惑于郑袖，外欺于张仪
C．说义必称师以论道 董之以严刑，振之以威怒
D．身成则为人子弗使而孝矣 竭诚则胡越为一体
74．下列对文中语句的解释，不正确的一项是（ ）
A．不学，其闻不若聋 （如果）不学习，人耳朵能听见还不如耳聋（听不见）
B．听从必尽力以光明 听从（教海）一定尽心竭力来发扬光大
C．为人臣弗令而忠矣 作臣子的不必命令（他）忠诚
D．所以见敬学与尊师也 这是用来表示敬重学习和尊重老师（的做法）啊
75．请把第②段中画曲线的句子译为现代汉语。
故凡学，非能益也，达天性也。
76．“师法”，指老师传授的学问和技艺。下面【甲】【乙】两则材料中的人物因对待“师法”态度的
不同而有完全不同的仕途经历。请结合选文第④段中的观点，谈谈你对这两则材料的看法。
【甲】诸儒荐（张）禹，有诏太子太傅萧望之问。禹对《易》及《论语》大义，望之善焉，奏禹经
学精习，有师法，可试事。
（选自《汉书·匡张孔马传》）
【乙】（孟）喜举孝廉为郎，为丞相掾。博士缺，众人荐喜，上闻喜改师法，遂不用喜。
（选自《汉书·儒林传》）
（2023·北京大兴·校考三模）阅读下面文言文，完成各题。
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行
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其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧舜终不
可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，
先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼①，犹曰：“王其庶
几召我。”君子不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍
我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，
而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣
相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。
为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后
举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈
原，纡郁愤闷，超然②有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，
则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王
猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备
论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有猬介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，
亦谨其所发哉！
（取材自苏轼《贾谊论》，有删改）
【注】①昼：地名。②趣然：超然远去的样子。
77．下列各组句子中，加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．而卒不能行其万一者 卒：最终
B．君子之欲得其君，如此其勤也 勤：尽心尽力
C．夫子何为不豫 豫：准备，预备
D．岂特父子骨肉手足哉 特：只是，仅仅
78．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．将之荆，先之以冉有 胡为乎遑遑欲何之
B．王其庶几召我 尔其无忘乃父之志
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C．其后以自伤哭泣 乘骐骥以驰骋兮
D．一朝尽斥去其旧臣而与之谋 秦人拱手而取西河之外
79．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．得君如汉文，犹且以不用死。
遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去。
B．安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！
怎么能在顷刻之间，突然就对人痛哭起来呢！
C．夫谋之一不见用，则安知终不复用也？
一个谋略不被采用，怎么知道永远不再被采用呢？
D．彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！
苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，大概就因为此吧！
80．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段开门见山，提出了作者的观点：贾谊是辅佐帝王的人才，却未能让自己的才能得以施
展。
B．第二段写“君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”意在批评贾谊不善于“待”
与“忍”。
C．第三段作者用孔子、孟子的事例意在说明贾谊如果像他们这样努力勤勉、自爱其身，就不会留下
遗憾了。
D．第五段通过苻坚的事例和贾谊的遭遇劝告君主，用人应果断积极，以免人才因性情狷介造成悲剧。
81．文学写作上有个笔法叫“宕开一笔”，即当文章中谈到某个问题时，表面上暂时先放开这个话题，
转而谈论他人他事，实则仍然围绕中心话题，此即所谓“放”；一旦时机成熟，很快便又重新扣回到前
面话题，此即“收”。请结合本文分析，苏轼是如何围绕中心论点宕开一笔收放自如的？
（2023 秋·北京西城·高三统考期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
造父者，天下之善御者也，无舆马则无所见其能。羿者，天下之善射者也，无弓矢则无所见其巧。
大儒者，善调一天下者也，无百里之地则无所见其功。舆固马选矣，而不能以至远，一日而千里，则非
造父也。弓调矢直矣，而不能以射远中微，则非羿也。用百里之地，而不能以调一天下，则非大儒也。
彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋，无置锥之地，而王公不能与之争名；在一大夫之位，则一君不能独畜，
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一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不愿得以为臣。用百里之地，而千里之国莫能与之争胜；笞棰暴国，
齐一天下，而莫能倾也。是大儒之征也。其言有类，其行有礼，其举事无悔，其持险应变曲当。与时迁
徙，与世偃仰，千举万变，其道一也。是大儒之稽也。其穷也，俗儒笑之；其通也，英杰化之。通则一
天下，穷则独立贵名。天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。
故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。略法
先王而足乱世术，缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而敦诗书；其衣冠行伪已同于世俗矣，
然而不知恶；其言议谈说已无以异于墨子矣，然而明不能别；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委积足以
掩其口则扬扬如也；随其长子，事其便辟，举其上客，亿然①若终身之虏而不敢有他志：是俗儒者也。法
后王，一制度，隆礼义而敦诗书；其言行已有大法矣，然而明不能齐法教之所不及，闻见之所未至，则
知不能类也；知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲：是雅儒
者也。法先王，统礼义，一制度；以浅持博，以古持今，以一持万；苟仁义之类也，虽在鸟兽之中，若
别白黑；倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒然起一方，则举统类②而应之，无所儗作③；张法而度
之，则晻④然若合符节：是大儒者也。
故人主用俗人，则万乘之国亡；用俗儒，则万乘之国存；用雅儒，则千乘之国安；用大儒，则百里
之地久，而后三年，天下为一，诸侯为臣。
（取材于《荀子·儒效》）
【注】①亿然：安然。②统类：大纲和条目。③儗作：疑惑惭愧。④晻：相同。
82．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．舆固马选矣 固：坚固。
B．则一君不能独畜 畜：养活。
C．隆礼义而敦诗书 隆：尊崇。
D．则举统类而应之 应：应对。
83．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．而不能以调一天下//呼先王以欺愚者而求衣食焉
B．而王公不能与之争名//以是尊贤畏法而不敢怠傲
C．然而不知恶//卒然起一方
D．然而明不能齐法教之所不及//则百里之地久
84．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．成名况乎诸侯：大儒们的盛名可以和诸侯相提并论
B．与时迁徙，与世偃仰：与时代一起变化，与世道共同进退
C．随其长子，事其便辟：带领孩子，去侍奉国君身边的幸臣
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D．内不自以诬，外不自以欺：对内不欺骗自己，对外不欺骗他人
85．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．造父御马和后羿射日两例说明，大儒再有才干，也要有条件去实施才能成功。
B．大儒能正确看待人生中的得志和失意，即使身处困厄也会坚持原则始终如一。
C．俗儒、雅儒、大儒特征各有差异，但又都与不学无术唯利是图的俗人相区别。
D．无论是哪类人，只要人主能够仔细审视加以任用，都能为国家发展作出贡献。
86．本文节选自《荀子·儒效》。所谓“儒效”，就是“儒者的效用”。请结合选文第三段中相关内容，
用自己的话简述文中所说“大儒”的“效用”。
（2023 秋·北京海淀·高三统考期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
孙子有言：不知山林险阻沮泽之形者，不能行军；不用向导者，不能得地利。
且夫地利亦何常之有哉？函关、剑阁，天下之险也。秦人用函关，却六国而有余。迨其末也，拒群
盗而不足。诸葛武侯出剑阁，震秦陇，规三辅。刘禅有剑阁，而成都不能保也。故金城汤池，不得其人
以守之，曾不及培楼之丘、泛滥之水；得其人，即枯木朽株，皆可以为敌难。及肩之墙，有时百仞之城
不能过也；渐车之浍，有时天堑之险不能及也。知求地利于崇山深谷、名城大都，而不知地利即在指掌
之际，乌足与言地利哉？
然则变化无穷者，地利也。地利之微，图不能载，论不能详，而变化于神明不测之心。城郭山川，
千秋不易也。起于西北者，可以并东南，而起于东南者，又未尝不可以并西北。不变之体，而为至变之
用；一定之形，而为无定之准。
夫南行之不可以北辕也，东泛之不可以西楫也，此易知也。西北多山，而未尝无沮洳之地；东南多
水，而未尝无险仄之乡，此易知而不易知者也。且夫一指蔽前，则泰山不见；十步易辙，则日景不分，
使其惘惘焉。左陷大泽而不知，前入深谷而不悟，乃欲执途之人，而求其为向导，向导其可恃乎哉？何
也？向导用之于临时者也，地利知之于平日者也。平日未尝于九州之形胜、四方之险易，一一辨其大纲，
识其条贯，而欲取信于临时之向导，安在不为敌所愚也？
是故途有所必由，城有所必攻，此知之于平日者也。辨要害之处，审缓急之机，奇正断于胸中，死
生变于掌上，因地利之所在，而为权衡焉。此固大将之任，而非可问之于向导者也。凡吾所以用多用寡，
用分用合，用实用虚之处，既已灼然知之，而后博求之于向导，从其可信，缺其可疑，以善吾地利之用。
岂徒寄耳目于仆夫云尔哉？
（取材于顾祖禹《读史方舆纪要》）
87．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
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①却六国而有余 却：使……退却
②震秦陇，规三辅 规：规则
③曾不及培蝼之丘、泛滥之水 曾：竟然
④皆可以为敌难 难：困难
⑤乌足与言地利哉 乌：怎么
⑥图不能载，论不能详 详：详尽，完备
⑦东泛之不可以西楫也 楫：划船
⑧向导其可恃乎哉 其：还是
A．①⑤
B．②⑧
C．③⑦
D．④⑥
88．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．且夫地利亦何常之有哉
况且地理的优势又有什么经久不变的呢
B．渐车之浍，有时天堑之险不能及也
只能浸湿车轮的小水流，有时连险要的深沟大川也不一定比得上它
C．城郭山川，千秋不易也
城邑山河，想千秋万代都能固守是不容易的
D．辨要害之处，审缓急之机
明辨要害的地方，细察缓急的关键
89．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．第二段以诸葛亮、刘禅为例，正反对比，证明了剑阁的地理优势并不重要。
B．第三段论及地利和地形的关系，作者认为发挥地利的作用需以地形为准则。
C．第四段以“一指蔽前，则泰山不见”喻指作战易被局部地形迷惑而难见全局。
D．本文多处使用寓结论于反问的写法，体现出雄辩的气势，增强文章说服力。
90．将下面语句译为现代汉语。
因地利之所在，而为权衡焉。
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91．孙子说“不用向导者，不能得地利”。作者对此有自己的认识，请结合文章四、五段，概括作者的
观点，并说明作者这样认识的理由。
（2023·北京海淀·中央民族大学附属中学校考模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
去惰堂记
善医者，必察知病之所在，度其虚实，审其缓急，而后可治。疑而试以药，未有能去者也。既察知
病之所在矣，又期于力攻而必去之。夫风寒暑湿，旦而感，午而发者，易攻也。至于极虚劳惫，其本由
于情欲饮食之不度，近者数年，远者数十年而后发。其积之也久，则其中之也深，而药之也难。幸而治
之得其道，且攻之力矣，则又必谨其所养，而后幸其不复。不然，则将不旋踵且加厉焉。何则？气血浸
薄而不支也。
为学者何以异于是！观二十年后乃有意于克己之学。始而求其恶以为喜，攻异氏为邪僻之说。于是
取圣人贤人之书，伏读而绎之，究其明达正直之旨，志念稍稍就实，然于吾道阶级尚罔然不识其安放。
久之，知心实多欲。以多欲之心求道，是羊狼同牧，莠禾并艺也。于是强制吾欲，省之念虑，察之行事，
庶几效法于克伐怨欲之不行焉者，然时复横决。其决也，或旋能自制，或久之不能制。复自念曰：“欲
之所起，由于为善不诚，不诚则不知为己而欲潜伏。”因从事于谨微而求诚。一念也，必勉以勿欺；一
事也，必要诸忠信。自是私伪之萌颇少于前，萌亦易除，然终不能禁其萌也。年来屡兴屡踬，德不加进，
业不加修，每一念及，辄独坐嗟咨，发愤流涕。或夜未半而耿耿不寐以至曙，困极横极，忽若有诱其中
者，乃知吾之恶曰惰，要在去惰而已矣。
惰于实践，故终不能释然于异说；惰于矫其所便安，故力不能继；惰于去伪，故恒不能坚。夫力不
能警其惰，而第浮游从事于三者，譬治病者，昧其本而姑试之于标，其不至剧则幸矣。虽然惰之为恶，
阴弱而难扶，其中吾心者三十年矣。是皆平日颓放恣佚之所积，不任谯诃督责之所致。如劳惫然，非终
身克治以药之未易变，非戒谨恐惧培其根本以养之未易强。且恐年力日衰，心神弥耗，中道而废，将一
蹶不可复振，其终流于小人之归，则大可哀也！
乃名其堂曰“去惰”，且胪为三目以自诏云。其目曰：存省勿忘，躬行勿怠，常业勿废。
（取材于《清儒学案》）
92．下列对句中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ）
①其中之也深 中：符合 ②则将不旋踵且加厉焉 旋：回归 ③伏读而绎之 绎：理出头绪
④必要诸忠信 要：符合 ⑤年来屡兴屡踬 踬：受挫 ⑥忽若有诱其中者 诱：诱惑
⑦其终流于小人之归 归：归附 ⑧且胪为三目以自诏 胪：陈述
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A．①③④
B．④⑤⑧
C．②⑤⑥
D．③⑥⑦
93．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．克己之学 其终流于小人之归
B．始而求其恶以为喜 以养之未易强
C．然于吾道阶级尚罔然不识其安放 虽然惰之为恶
D．疑而试以药 伏读而绎之
94．下列对文中画线语句的理解，不符合文意的一项是（ ）
A．省之念虑，察之行事
反省自己的想法，审察自己的行动
B．一念也，必勉以勿欺
每个想法，一定用不自欺来劝勉自己
C．惰于矫其所便安
懒得在细小的事上伪装自己
D．是皆平日颓放恣佚之所积
这都是平时萎靡放纵积累下来的
95．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．第一段以善医者治病为例，正反对比，证明了对症下药很重要。
B．第二段“羊狼同牧，莠禾并艺”一句中“羊”和“禾”比喻欲望。
C．第三段作者认为惰的恶习隐蔽难改，所以要持续且坚定的改变。
D．第四段作者给自己的书斋起名叫“去惰堂”是为了警醒自己。
96．好的医生，治病要察病之所在，然后力攻而去之。作者认为，为学也是如此。在为学上，作者的
“病之所在”是什么？请依据文章第二段内容，概括作者是如何一步步发现自己为学之“病”的。
（2023·北京海淀·101 中学校考模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
一
谢生应鸾，客其叔文涛先生临淄县署，继为费县令借司笔札。一日，坐轿拜客，书片纸付下役李升
唤舆伺侯。及出视，乃骡车也。生怒叱之。李曰：“适奉明谕，止言备舆，未言备轿。”生曰： “汝真
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钝汉，舆即是轿。因轿字不典，故通称舆字。”李笑曰： “昔淮南王《谏击闽越书》，曾有‘舆轿逾岭，
一语，何言不典？”生愕然曰： “不意若辈中有此通品。
遂解骡乘之，令李步随于后，曰：“汝既腹有书笥，亦知此间武城之事乎？”曰：“此小人桑梓之
地，何得不知？”生曰： “《史记·仲尼弟子列传》 ： “澹台灭明［1］，武城人。而记曾子所居武城，
独别之曰南，是鲁当日有两武城矣！然乎？否耶？”李曰： “俗传澹台灭明所居为费县之武城，而曾子
之南武城在今之嘉祥县。此说谬妄。”生曰： “汝何所见而云然？”李曰： “《春秋》昭公二十三年：
‘武城人……取邾师，获鉏弱地。，哀公八年：‘吴师……伐武城，克之。’《孟子》载：‘曾子居武
城，有越寇。’夫与邾接壤，而当吴越之路，即今费县之武城也。《齐乘》亦谓“子游弦歌旧邑［2］，在
费西、滕东两县之间。”而从无两武城之说。”生曰：“果尔，则《史记》所载，何独有南武城之
名？”李曰：“以鄙见揣之，定襄有武城，清河有武城。此云南者，别于两地而言。如《平原君传》中
“封于东武城’，亦其例也。”生大叹赏。归述于费令，亦奇之。除其役，拔充礼书。不一年，致千金
产，称里中富户。
后文涛先生修《临淄县志》，招生去。生以李可备顾问，挈之俱往。而所谈临淄旧典，皆属淄川县
事。生怪问之。李曰：“小人箧中秘书，只有淄川，并无临淄。”生大疑，急索秘册以观。盖《说铃》
两本，破碎不全，仅《山东考古录》十余页，及《闽小记》四五页。而当日舆轿之论，武城之考，偶然
于数页中道着耳！生乃叹曰： “文人命运所到，享重名而邀厚福，皆此类也。”其叔闻之，亦大笑，赏
以资斧，遣之回费。
铎曰： “俭腹子挟芝麻《通鉴》 ［3］，翩翩然置身台省［4］，亦趁着十年好运耳！
（取材于沈起凤《谐铎·骡后谈书》）
二
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：
“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两
个人？”士子曰： “自然是一个人！”僧乃笑曰： “这等说起来， 且待小僧伸伸脚。”
（节选自张岱《夜航船<序>》）
注释：【1】澹台灭明：复姓澹台，名灭明，与后文的曾子、子游同为孔子弟子。【2】旧邑：指武
城。子游曾任武城令，并发现澹台灭明是当地的人才。【3】俭腹子：腹中空空的人。芝麻《通鉴》：吴
地人好食芝麻茶点，有商家用残缺的《通鉴》包装茶点，一位多次买过这种茶点的人从包装纸上学了点
零碎知识，到处卖弄时被识破，其人被戏称为“芝麻通鉴”。【4】台省：唐代朝廷诸省的并称，后泛指
显官要职。
97．对下列词语的解释不正确的一项是（ ）
A．继为费县令借司笔札 司：掌管
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B．适奉明谕，止言备舆 适：刚才
C．伐武城，克之 克：攻下
D．除其役，拔充礼书 除：任命
98．下列各组句子中加点字的用法和意义相同的一项是（ ）
A．及出视，乃骡车也 僧乃笑曰
B．令李步随于后 别于两地而言
C．而记曾子所居武城 而所谈临淄旧典
D．享重名而邀厚福 僧畏慑，拳足而寝
99．对下列语句解释不正确的一项是（ ）
A．书片纸付下役李升唤舆伺侯
写了一个纸条交给下役李升让他备舆伺候
B．此小人桑梓之地
这正是我的家乡
C．夫与邾接壤，而当吴越之路
那与邾国接壤，并且正处在通往吴越的道路上的
D．赏以资斧，遣之回费
赏给他资产和农具，送给他回家的路费
100．根据文章的内容，用恰当的熟语或成语填空。
从“学识”看，《骡后谈书》中的李升与《夜航船<序>》中的士子都可谓①。不过李升在论述关于
“武城”的问题时可谓②，令谢生心服口服；而士子在僧人面前的高谈阔论则可谓③，博人一笑而已。
101．李升与士子的故事有相似之处，但作者们借以表达的意图却有所不同，请简要说明其不同之处。
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