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预测09 文言文阅读（文言散文、应用文）精选20题（名校预测）（解
析版）
上海专用，2024届高考语文精编预测系列
一、文言文阅读
（2023春·上海黄浦·高三格致中学校考阶段练习）阅读下文，完成小题。
《杂说》
【明】李贽
①《拜月》《西厢》，化工也；《琵琶》，画工也。夫所谓画工者，以其能夺天地之化工，而其孰
知天地之无工乎！今夫天之所生，地之所长，百卉具在，人见而爱之矣。至觅其工，了不可得，岂其智
固不能得之与？要知造化无工，□有神圣，亦不能识知化工之所在，而其谁能得之？由此观之，画工虽
巧，已落二义矣。文章之事，寸心千古，可悲也夫！
②杂剧院本，游戏之上乘也。《西厢》、《拜月》，何工之有？盖工莫工于《琵琶》矣。彼高生者，
固已殚其力之所能工。惟作者穷巧极工，不遗余力，是故语尽而意亦尽，词竭而味索然亦随以竭。吾尝
观览《琵琶》而弹之矣，一弹而叹，再弹而怨，三弹而向之怨叹无复存者，此其故何邪？岂其似真非真，
所以入人之心者不深邪？盖虽工巧之极，其气力限量，只可达于皮肤骨血之间；则其感人，仅仅如是，
何足怪哉！《西厢》、《拜月》，□不如是。意者宇宙之内本自有如此可喜之人，如化工之于物，其工
巧自不可思议耳。
③且夫世之真能文者，此其初皆非有意于为文也。其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐
而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势不能遏。一旦见景生情，
触目兴叹，夺他人之酒杯，浇自己之块垒。诉心中之不平，感数奇于千载。
④呜呼！若彼作者，吾安能见之与！
（有删改）
1．可填入第①、②段方框处的虚词是（ ）
A．况，亦 B．将，则 C．虽，乃 D．或，反
2．根据文意，下列理解不正确的一项（ ）
A．《西厢》《拜月》《琵琶》都是杂剧院本。
B．作者认为《西厢》《拜月》是自然天成的。
C．作者对《琵琶》之工巧是持否定态度的。
D．作者认为为文应该重视文学积累，厚积薄发。
3．概括第②段的论证思路。
4．根据第③段李贽对“世之真能文者”的描述，结合《李温陵传》、《枕中十书序》，判断他自己是否
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属于真能文者，并阐述理由。
【答案】1．C 2．A 3．首先提出观点，元人杂剧是游戏娱乐文章的最高层次，并举例说明。接着
从反面举例论证过分雕琢的作品不能深入人心。最后点明自然天成作品的艺术价值之高。 4．李贽属
于真能文者。
李贽病中还在执着写书，可见作品出自真性情，是不吐不快；官府说他“胡乱写书”，可见他“胸中有
如许无状可怪之事”，并写了出来。
李贽评价自己的书都是得意之作，是描摹人生、寄托理想、抒发性情的积久而成的作品。其作品都属天
成之作，泣血之作，无意之作。
【解析】1．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
第一处，“有神圣，亦不能识知化工之所在”，即使具有很高的智商，可也找不到“化工”在什么地方。
此处应表假设，应选用“虽”。
第二处，“《西厢》、《拜月》，不如是”，结合语境，应是“而《拜月》《西厢》，却不是这样”，
此处表转折，应选用“乃”。
故选C。
2．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“都是杂剧院本”错误，结合“杂剧院本，游戏之上乘也。《西厢拜月》，何工之有？盖工莫工于《琵
琶》”分析，元人杂剧，是游戏娱乐文章的最高层次了，《拜月》、《西厢》，有一丝一毫的雕琢痕迹
吗？大概雕琢下功夫最多的该是《琵琶》一书。则《琵琶》应不属于杂剧院本。
故选A。
3．本题考查学生分析文章论证思路的能力。
“杂剧院本，游戏之上乘也也。《西厢》、《拜月》，何工之有”，开篇首先提出观点，元人杂剧是游
戏娱乐文章的最高层次；
“盖工莫工于《琵琶》矣”“惟作者穷巧极工，不遗余力，是故语尽而意亦尽，词竭而味索然亦随以
竭……盖虽工巧之极，其气力限量，只可达于皮肤骨血之间”，大概雕琢下功夫最多的该是《琵琶》一
书吧。正是由于他不遗余力地人工雕琢，才使该作品到最后是语尽意也尽，词竭之后味道也不存在了。
大概是写作工巧过了头了，就会使文章内容比较肤浅，文章的影响力仅能进入皮肤而不能深入骨髓。从
反面举例论证过分工巧反而使作品肤浅，不能打动人心；
“宇宙之内本自有如此可喜之人，如化工之于物，其工巧自不可思议耳”，在这个世界上，原本真有这
样可喜的人，好比化工与客观世界的物体的关系，它的工巧原本就让人不可思议。最后总结自然天成作
品的艺术价值。
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4．本题考查学生理解文章观点，表达自己见解的能力。
首先明确李贽属于真能文者。
结合“世之真能文者，此其初皆非有意于为文也。其胸中有如许无状可怪之事”“公病，病中复定所作
《易因》，其名曰《九正易因》。常曰：‘我得《九正易因》，死快矣’”“以妄著书”可分析出，李
贽病中还在写书，是不吐不快，且写书出自真性情，表达心中诸多不可名状、可怪之事。
结合“其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势
不能遏”“皆得意也，皆不可忽也。《藏书》，予一生精神所寄也；《焚书》，予一生事迹所寄也；
《说书》，予一生学问所寄也。别有十种，约六百余纸，于中或集诸书，或附己意，此予一生神通，游
戏三昧所寄也”可知，（所有的书）都是我得意的作品。都不能忽视。《藏书》，是我一生的精神寄托；
《焚书》，是我一生经历的寄托；《说书》，是我一生学问的寄托。另外还有十本书，大约六百多张纸，
在其中或者汇集了几本书（的内容），或者附加了我自己的想法，这是我一生的精神通达，娱乐让自己
心神宁静时的寄托。据此分析出，李贽的书，是“蓄极积久，势不能遏”，是人生阅历的积淀，是思想
感情的勃发，是可见真性情的天成之作，泣血之作，无意之作。
参考译文：
《拜月》《西厢》，是属于自然界自然天成的东西，没有丝毫人工雕琢的痕迹。而《琵琶》，则好
象是用意刻画出来的作品。所谓画工即用心雕琢出来的作品，作者认为他能够模仿天地的化工，而作者
哪里知道天地生长的万物是根本不露任何雕琢刻划的痕迹的。现今天地所生长的，百花百草都是，每个
人见了都会喜欢，要想寻找它生长的轨迹，根本找不到，难道是人们的智慧不高，因而看不出它的雕琢
痕迹吗？要知道造化是没有痕迹可寻找的。你虽然具有很高的智商，可也找不到“化工”在什么地方，
而谁又能获得它呢？由此来看，“画工”虽然方法巧妙，可已经落在第二个层次了。文章千古事，得知
寸心知。真是可悲啊！
元人杂剧，是游戏娱乐文章的最高层次了，《拜月》、《西厢》，有一丝一毫的雕琢痕迹吗？大概
雕琢下功夫最多的该是《琵琶》一书吧。该书的作者高生，确实使用了种种凡是可以拿来使用来的技巧
了，正是由于他不遗余力地人工雕琢，才使该作品到最后是语尽意也尽，词竭之后味道也不存在了。我
曾仔细研究过《琵琶》一书，第一遍感觉不怎么样，第二遍感到有问题，看过三遍之后真是无话可讲了。
这是什么原因呢？难道其中事情不够真，所以不能够打动人吗？大概是写作工巧过了头了，就会使文章
内容比较肤浅，文章的影响力仅能进入皮肤而不能深入骨髓，它能够打动人的地方，仅此而已，这有什
么可奇怪的呢？而《拜月》《西厢》，却不是这样，感觉在这个世界上，原本真有这样可喜的人，好比
化工与客观世界的物体的关系，它的工巧原本就让人不可思议。
而且世界上真会作文章的人，在其当初开始写文章之时，大都没有意思到他是要写文章，心中有这
么多不可名状、可怪之事，其喉间有这么多欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多想说而又没法去找
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地方去说的事情，蓄积的太多太久了，没有办法把它遏制住。一旦见景生情，就会触目兴叹，借酒浇愁，
借助文章诉说心中的不平，感叹千年来命运的好坏。
唉，至于那样的作者，我能见得到吗？
（2023·上海宝山·上海交大附中校考模拟预测）阅读下文，完成下面小题。
见村楼记
【明】归有光
①昆山治城之隍，或云即古娄江。然娄江已湮，以隍为江，未必然也。吴淞江自太湖西来，北向，
若将趋入县城。未二十里，若抱若折，遂东南入于海。江之将南折也，背折而为新洋江。新洋江东数里，
有地名罗巷村，亡友李中丞先世居于此，因自号为罗村云。
②中丞游宦二十余年，幼子延实，产于江右南昌之官廨①。其后每迁官辄随，历东兖、汴、楚之境，
自岱岳、嵩山、匡庐、衡山、潇湘、洞庭之渚，延实无不识也。独于罗巷村者，生平犹昧之。中丞既谢
世，延实卜居县城之东南门内金潼港。有楼翼然出于城闉之上，前俯隍水，遥望三面，皆吴淞江之野。
塘浦纵横，田塍如画，而村墟远近映带。延实日焚香洒扫读书其中，而名其楼曰见村。
③余间过之，延实为具饭。念昔与中丞游，时时至其故宅所谓南楼□，相与饮酒论文。忽忽二纪，
不意遂已隔世。今独对其幼子饭，悲怅者久之。城外有桥，余常与中丞出郭，造故人方思曾，时其不在，
相与凭槛，常至暮，怅然而返。今两人者皆亡，而延实之楼，即方氏之故庐，余能无感乎？中丞自幼携
策入城，往来省墓及岁时出郊嬉游，经行术径②，皆可指也。孔子少不知父葬处，有挽父③之母知而告之，
余可以为挽父之母乎？
④延实既不能忘其先人，依然水木之思④，肃然桑梓⑤之怀，怆然霜露之感矣。自古大臣子孙早孤而
自树者，史传中多其人，延实在勉之而已。
【注】①官廨：官署②术径：道路。③挽父：陬人。《史记·孔子世家》：“丘生而叙梁纥死，葬
于防山，防山在鲁东，由是疑其父墓处，母讳之也……母死，乃殡五父之衢，盖其慎也，陬人挽父之母，
诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。”④水木之思：想到本源。⑤桑梓：故乡。
5．可填入第③段方框处的虚词是（ ）
A．也 B．者 C．矣 D．耳
6．推断不属于延实选择住在“见村楼”原因的一项是（ ）
A．登楼时可见父亲曾经居住过的地方。
B．地势高出城墙，方便眺望吴淞江风光。
C．环境优雅，便于在其中焚香读书。
D．见村楼是延实父亲的朋友方氏之故居。
7．结合全文，赏析第②段画线句。
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8．方苞《书〈归震川文集〉后》有云：“其尤善者，不俟修饰而情词并得，使览者恻然有隐。”请结合
本文具体内容对此加以分析。
【答案】5．B 6．A 7．具体叙述了延实跟随父亲历览通都巨邑名山大川，反衬不识祖居地罗巷村
之遗憾，引出下文名楼曰见村以为纪念，为最后表扬和勉励延实不忘先祖发扬祖德作铺垫。 8．第①
段先写昆山地理变化，从城隍、娄江、吴淞江写到新洋江，介绍李中丞祖居地罗巷村的环境，从容舒缓，
蕴含了对友人的真挚情谊。
第②段一一叙述李中丞的仕途，然后描写见村楼所见村落与水田的农家自然景象，寥寥几笔加以点染，
简洁晓畅，也表达了对延实生活追求的赞叹。
第③段从“余间过之，延实为具饭”的眼前情事，联想起二十多年和李中丞交往的情景，又引出另一亡
友方思曾，增加了世事苍茫的感慨。叙述娓娓道来不事雕琢，字里行间表现出作者对亡友的深切思。最
后用孔子典故，这里的“经行术径”实际包含李中丞的成长道路，学术为人等等，委婉地启发延实的思
考。
第④段写延实对父亲的怀念，最后直接表达对延实的期望之情。全文始终荡漾着一股深切的故人之思，
感情色彩极浓。
【解析】5．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。
“念昔与中丞游，时时至其故宅所谓南楼□，相与饮酒论文”句意：想起以前和（他的父亲）中丞一起
游赏，经常到他以前那座叫做南楼的居所，一起喝酒，讨论文章。
“南楼□”应是指南楼这个地方，表示“……者”之意的词语，只有“者”。
故选B。
6．本题考查学生筛选概括信息的能力。
A.“登楼时可见父亲曾经居住过的地方”错误。由“有楼翼然出于城闉之上，前俯隍水，遥望三面，皆吴
淞江之野。塘浦纵横，田塍如画，而村墟远近映带。延实日焚香洒扫读书其中”“而延实之楼，即方氏
之故庐”可知，延实选择住在“见村楼”原因是BCD。
故选A。
7．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
“历东兖、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡庐、衡山、潇湘、洞庭之渚，延实无不识也”意思是：到过
山东、河南、湖南、湖北一带，从泰山、嵩山、庐山、衡山，到潇水、湘水、洞庭湖中的江洲岛屿，延
实没有不熟知的。
李中丞小儿子延实，中丞每次调动官职的时候他总是追随着父亲，去过很多地方，但是“独于罗巷村者，
生平犹昧之”，画线句子具体叙述了延实跟随父亲历览通都巨邑名山大川，反衬不识祖居地罗巷村之遗
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憾，引出下文名楼曰见村以为纪念，为最后表扬和勉励延实不忘先祖发扬祖德作铺垫。
8．本题考查学生分析文章体裁特征以及表现手法的能力。
由“昆山治城之隍，或云即古娄江。然娄江已湮，以隍为江，未必然也。吴淞江自太湖西来，北向，若
将趋入县城。未二十里，若抱若折，遂东南入于海。江之将南折也，背折而为新洋江。新洋江东数里，
有地名罗巷村，亡友李中丞先世居于此，因自号为罗村云”可知，第①段先写昆山地理变化，从城隍、
娄江、吴淞江写到新洋江，介绍李中丞祖居地罗巷村的环境，从容舒缓，蕴含了对友人的真挚情谊。
由“中丞游宦二十余年……历东兖、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡庐、衡山、潇湘、洞庭之渚，延实
无不识也……有楼翼然出于城闉之上，前俯隍水，遥望三面，皆吴淞江之野。塘浦纵横，田塍如画，而
村墟远近映带。延实日焚香洒扫读书其中，而名其楼曰见村”可知，第②段一一叙述李中丞的仕途，然
后描写见村楼所见村落与水田的农家自然景象，寥寥几笔加以点染，简洁晓畅，也表达了对延实生活追
求的赞叹。
由“余间过之，延实为具饭。念昔与中丞游，时时至其故宅所谓南楼者，相与饮酒论文……城外有桥，
余常与中丞出郭，造故人方思曾，时其不在，相与凭槛，常至暮，怅然而返。今两人者皆亡，而延实之
楼，即方氏之故庐，余能无感乎？……孔子少不知父葬处，有挽父③之母知而告之，余可以为挽父之母
乎？”可知，第③段从“余间过之，延实为具饭”的眼前情事，联想起二十多年和李中丞交往的情景，
又引出另一亡友方思曾，增加了世事苍茫的感慨。叙述娓娓道来不事雕琢，字里行间表现出作者对亡友
的深切思。最后用孔子典故，这里的“经行术径”实际包含李中丞的成长道路，学术为人等等，委婉地
启发延实的思考。
由“延实既不能忘其先人，依然水木之思，肃然桑梓⑤之怀，怆然霜露之感矣。自古大臣子孙早孤而自
树者，史传中多其人，延实在勉之而已”可知，第④段写延实对父亲的怀念，最后直接表达对延实的期
望之情。全文始终荡漾着一股深切的故人之思，感情色彩极浓。
参考译文：
昆山治城的护城壕，有人说就是古时候的娄江。但是娄江已经堵塞，把没有水的护城壕当做古时候
的江，不一定是对的。吴淞江从太湖的西面而来，向北，好像将要流入县城。在离县城不到二十里的地
方，河水蜿蜒曲折，终于向东南流入了大海。江将要向南流的时候，向北折流就成了新洋江。在新洋江
东面几里，有个地方叫做罗巷村，已经去世的好朋友李中丞的祖先居住在这里，所以他自号为“罗村”。
李中丞在外做官二十多年，（他的）小儿子延实，是在江西南昌的官署中出生的。这之后，中丞每
次调动官职的时候他总是追随着父亲，到过山东、河南、湖南、湖北一带，从泰山、嵩山、庐山、衡山，
到潇水、湘水、洞庭湖中的江洲岛屿，延实没有不熟知的。只是对于罗巷村，出生以来还不知道它。中
丞去世以后，延实选择居住在县城的东南门内的金潼港。有一座楼的檐瓦像鸟翅一样翘着，凸显在城门
外地曲城之上，它向前俯瞰隍水，向三面遥望，都是吴淞江畔的田野。水塘港口纵横交错，田埂蜿蜒如
画，掩映着远近的村落。延实每天在楼中燃香、洒水清扫、读书，并且把这座楼称为“见村”。
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我偶尔路过这里，延实都为（我）准备饭菜。想起以前和（他的父亲）中丞一起游赏，经常到他以
前那座叫做南楼的居所，一起喝酒，讨论文章。时光流逝，一转眼已是二十四年，想不到竟已是生死永
隔。今天独自对着他的儿子吃饭，久久地感到悲伤痛惜。城外有一座桥，当年我常和中丞出城，拜访老
朋友方思曾，他有时不在，我们一起靠着栏杆，常常等到黄昏，才遗憾失意地回去。现在他们两个人都
已去世，而延实的这座楼，就是方思曾以前的居所，我内心怎么能没有触动感慨呢？中丞从小的时候骑
着马入城，来往扫墓和过年的时候到郊外嬉戏游玩所经过的道路，都还可以一一指出。孔子年少的时候
不知道父亲被埋葬的地方，陬邑人挽父的母亲知道后告诉了他，我可以做挽父的母亲吗？
延实既然可以不忘记他的先人，好似水思源、木思根般久久不忘根本，以庄重的态度思念故园，以
悲伤失落的心情怀念着逝去的父母和祖先。从古至今的大臣的子孙中，年少丧父却能自强不息、有所建
树的，正史中有很多这样的人，延实是在以他们为榜样勉励自己罢了。
（2023秋·上海长宁·高三上海市延安中学校考阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
东轩记
苏辙
①余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，
俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。□克支其
欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。□盐酒税旧以三吏共事，余
至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力
疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，
未尝不哑然自笑也。
②余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲
仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此。及来筠州，勤劳米盐之间，无一日
之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求
升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。
③嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道落其华而收
其实从容自得不知夫天地之为大与死生之为变而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之
王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，
宜其不可得哉！
④余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治
先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。
⑤元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。
9．依次填入第一段“□”中的字，正确的一项是（ ）
A．乃 然 B．则 盖
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C．既 夫 D．然 而
10．为第三段画波浪线的句子断句，正确的一项是（ ）
A．及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大与死生之为变/而况其下者乎
B．及其循理以求/道落其华/而收其实/从容自得不知/夫天地之为大与死生之为变/而况其下者乎
C．及其循理/以求道落其华而收/其实从容自得/不知夫天地之为大与死生之为变/而况其下者乎
D．及其循理以求道落/其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为/大与死生之为/变而况其下者乎
11．分析第一段画线句在文中的作用。
12．作者是如何围绕对“颜回之乐”的论述来表达自己的心境的？请尝试分析。
【答案】9．A 10．A 11．结构上，总结前文，引出下文，使文章行文连贯且完整。内容上表达事
与愿违的自嘲；并为下文的议论张本，引出下文的感慨。 12．①由奇怪颜回的选择而醒悟自己被繁
忙的公务束缚不得读书治学；②理解了颜回甘心贫贱治学，感慨自己不能脱身离开；③理解了颜回之乐，
反思自身德行不够。
【解析】9．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
第一处，“克支其欹斜，补其圮缺”，才勉强支立起那倾斜的房子，修补好那倒塌的墙壁。此处上承
“许之”，表条件，应选用“乃”；
第二处，“盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一”，但是盐酒税务的差事过去有
三个官员共同管理，我来到这里时，那二人正好都被罢免离开，所有的事务都托付在我一个人身上。此
处和前面“以为宴休之所”为转折关系，应填“然”或“而”。
故选A。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从容自得，
忘却了天地广大和死生变化，更何况其他事情呢！
“道”作“求”的宾语，二者中间不能断开，排除B；
“循理”是“求道”的方式，“以”表目的关系，关系紧密，之间不断开，“收”的宾语为“其实”，
之间不断开，排除C；
“其华”作“落”的宾语，之间不可断开，“落其华”与“收其实”结构对应，排除D。
故选A。
11．本题考查学生分析文句作用的能力。
“终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也”，始终不能在所谓的东轩安闲
地休息。每天早晚从它旁边出入，回头看看，未尝不嘲笑自己一番。
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句子针对前文修屋想要工余休闲的设想的落空而引发感慨，承接上文，由此引出下文的议论，结构上承
上启下，使文章行文连贯且完整。
内容上，呈现理想与现实的矛盾，表达事与愿违的自嘲；从而下文深入分析自己不能如愿的原因，为下
文的议论张本，引出下文的感慨。
12．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
由原文“余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不
欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此”“昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，
与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓
东轩者”可知，由奇怪颜回的选择而醒悟自己被繁忙的公务束缚不得读书治学；
由原文“及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而
留之”“ 然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也”可知，苏辙在盐
米这些琐事上操劳，没有一天休息，虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到
能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累，由此理解了颜回甘心贫贱，感慨自己不能脱
身离开；
由原文“余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉”可知，
苏辙理解了颜回之乐，自视德行不够，未能达到安贫乐道（或甘心贫贱）的境界。
参考译文：
材料一：
我因为获罪已经被贬担任管理筠州盐酒税收政策的税务官，我还没有到任，天下大雨，筠水泛滥成
灾，淹没了南岸的市场，漫上了北坡，冲坏了州府的大门。盐酒税所俯临江边，水灾尤其严重。(我)到
了以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告，借户部巡察使的府第来居住。郡府怜惜我无家可归，就答
应了我的请求。才勉强支立起那倾斜的房子，修补好那倒塌的墙壁，开辟出听事堂的东边做书房，屋前
种了二株杉树，种了上百棵竹子，把它当作我工余休闲的地方。但是盐酒税务的差事过去有三个官员共
同管理，我来到这里时，那二人正好都被罢免离开，所有的事务都托付在我一个人身上。白天我就坐守
在市场上，卖盐、卖酒、征收猪鱼交易的利税，与市场上的商人争夺微薄的利益来完成自己的任务；晚
上回来已经精疲力尽，总是昏然入睡，不知道夜尽已经天亮；第二天早上就又出去从事本职工作，始终
不能在所谓的东轩安闲地休息。每天早晚从它旁边出入，回头看看，未尝不嘲笑自己一番。
我从前少年读书时，私下曾经奇怪颜回用一个竹器盛饭吃，一个瓢盛水喝，住在简陋的小巷里，别
人都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我私下认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还
是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步呢？等到我来到筠州，
在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息，虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己
放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己，这以后才知道颜回甘心贫贱，
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不肯谋求一斗升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为那样的处境对治学是有害的。
唉！读书人在他还没有最高理想境界的时候，深深的沉浸在权势利益之中，用金银财宝和子女厚自
奉养，自认为快乐。等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就
会从容自得，忘却了天地广大，以及死生变化，更何况其他事情呢！所以那种乐趣，足够对穷困饥饿的
处境漠视不顾，毫无怨言，即使让他南面称王他也不会接受，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。
我正想以诚挚的心情洗心革面，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜
回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！
我既然因罪被贬谪到这里，尽管知道束缚于琐事杂务的危害却势必无法摆脱，只希望时间久了，世
人或许能哀怜我，让我能够归隐田园，修缮祖先破旧的房屋，再布置一间只有四面墙的简陋的房间居住
在那里。然后追求颜回的那种快乐，怀想东轩之乐，悠闲自得而忘记了老之将至，然而这恐怕不是我所
敢于奢望的。
元丰三年十二月初八日，眉山苏辙写。
（2023秋·上海浦东新·高三华师大二附中校考阶段练习）阅读下文，完成小题。
名堂室记
朱熹
①紫阳山在徽州城南五里，先君子故家婺源，少而学于郡学，因往游而乐之。既来闽中，思之独不
置，故尝以“紫阳书堂”者刻其印章。熹不敢忘先君子之志，敬以印章所刻，榜其所居之厅事。
②先君又每自病其卞急①害道，尉尤溪时，尝取古人佩韦之义，榜其厅事东偏之室曰“韦斋”，以
燕处而读书焉。而熹之躁迫滋甚，尤不可以忘先人之戒，则又取而揭之于寝，以自鞭策，且示子孙。□
厅事、寝堂，家之正处，今皆以先君子之命命之。
③晦堂者，燕居之所也。熹生十有四年，而先君子弃诸孤，遗命来学于藉溪胡公先生，草堂、屏山
二刘先生。屏山独尝字而祝之曰:“木晦于根，春容晔敷;人晦于身，神明内腴。”后事延平李公先生，
先生所以教熹者，□不异乎三先生之说，而其所谓晦者，则犹屏山之志也。熹惟不能践修服行，是以颠
沛，今乃以是名堂，以示不敢忘诸先生之教，且志吾晦。而自今以始，请得复从事于斯焉。
④堂旁两夹室，暇日默坐，读书其间，名其左曰“敬斋”，右曰“义斋”， □熹尝读《易》，而得
其两言，曰“敬以直内，义以方外。”以为为学之要，无以易此。及读《中庸》，见其所论修道之教，
而必以戒慎恐惧为始，然后得夫所以持敬之本。又读《大学》，见其所论明德之序，而必以格物致知为
先，然后得夫所以明义之端。既而观夫二者之功，一动一静，交相为用。
⑤因以“敬”“义”云者，名吾二斋，且历叙所以名乎堂室之意，以见熹之所以受命于父师与其区
区进学之所。
（有删改）
【注】①卞急：急躁。
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13．如果在文章三处空格内填入同一个字，最合适的是（ ）
A．因 B．以 C．盖 D．然
14．根据文章内容完成表格。
房间 命名 原因
厅事 紫阳书堂
继承父亲遗志
（1） 韦斋
别堂 （2） 铭记老师教诲
敬斋、义
堂旁夹室 （3）
斋
15．以下对文本理解正确的是（ ）
A．“以先君子之命命之”主要是藉此寄托对父亲的怀念。
B．“韦斋”之名，是源于朱熹对自己性格急躁的鞭策。
C．读了《中庸》与《大学》，朱熹才明白“敬”、“义”的深意。
D．朱熹未能践行先生教诲，故在本文中流露出愧疚之意。
16．本文依序分别交代各堂室命名的缘由，其中顺序能否互换？说说理由。
【答案】13．C 14．（1）东偏室
（2）晦堂
（3）为学之要 15．A 16．观点：不能互换。
理由：作者交代各堂室命名的缘由是从对先父遗愿的态度，然后是对恩师的态度，最后才使治学的态度。
所以顺序不能互换。
【解析】13．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
“厅事、寝堂，家之正处，今皆以先君子之命命之”意思是大概厅事、寝堂、家里的正房，如今都用先
父的命令来命名。
“不异乎三先生之说”意思是大概和三位先生的学生并没有什么不同。
“熹尝读《易》，而得其两言”意思是大概我曾经读过《易》，从而得到两句话。
三处都表推测，应用“盖”，“盖”表推测，大概。
故选C。
14．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。
由原文“尝取古人佩韦之义，榜其厅事东偏之室曰‘韦斋’”可知，（1）处应为“东偏室”。
由原文“晦堂者，燕居之所也”“熹惟不能践修服行，是以颠沛，今乃以是名堂，以示不敢忘诸先生之
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教，且志吾晦”可知，将“别堂”命名为“晦堂”，（2）处应为“晦堂”。
由原文“熹尝读《易》，而得其两言，曰‘敬以直内，义以方外。’以为为学之要，无以易此”可知，
作者将堂旁夹室命名为敬斋、义斋，是因为它是为学之要，所以（3）处应为“为学之要”。
15．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“源于朱熹对自己性格急躁的鞭策”错误。由原文“而熹之躁迫滋甚，尤不可以忘先人之戒，则又取而
揭之于寝，以自鞭策，且示子孙”可知，“韦斋”之名，是源于朱熹不能忘记先人的警戒，用来鞭策自
己，警示子孙。
C.由原文“熹尝读《易》，而得其两言，曰‘敬以直内，义以方外。’以为为学之要，无以易此。及读
《中庸》，见其所论修道之教，而必以戒慎恐惧为始，然后得夫所以持敬之本。又读《大学》，见其所
论明德之序，而必以格物致知为先，然后得夫所以明义之端”可知，读了《易》，朱熹明白“敬”、
“义”的深意。
D.“故在本文中流露出愧疚之意”错误。由原文“熹惟不能践修服行，是以颠沛，今乃以是名堂，以示不
敢忘诸先生之教，且志吾晦”可知，作者在本文流露出的是不能忘记先生的教诲。
故选A。
16．本题考查学生理解文章内容的能力。
首先要表明理由，不能互换。
由原文“熹不敢忘先君子之志，敬以印章所刻，榜其所居之厅事”可知，朱熹命名厅事的原因是继承父
亲的遗志。
由原文“而熹之躁迫滋甚，尤不可以忘先人之戒，则又取而揭之于寝，以自鞭策，且示子孙”可知，朱
熹命名东偏室的原因是继承父亲的遗志。
由原文“熹惟不能践修服行，是以颠沛，今乃以是名堂，以示不敢忘诸先生之教，且志吾晦”可知，朱
熹命名别堂的原因是铭记老师的教诲。
由原文“熹尝读《易》，而得其两言，曰‘敬以直内，义以方外。’以为为学之要，无以易此”可知，
朱熹命名堂旁夹室为敬斋、义斋的原因是为学之要。
所以作者交代各堂室命名的缘由是从对先父遗愿的态度，然后是对恩师的态度，最后才使治学的态度。
所以顺序不能互换。
参考译文：
名堂室记
朱熹
①紫阳山在徽州城南五里，先父的旧居在婺源，小时候在郡学求学，于是和同学交往而感到快乐。
来到闽中之后，因思念家乡而不置办家业，所以曾经用“紫阳书堂”来篆刻印章。朱熹我不敢忘却先父
的志向，恭敬地用其印章所刻的紫阳书堂来张贴在厅事上。
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②先父又常常因急躁害道儿担忧，担任尤溪尉时，曾经选取古人韦皮性柔韧，性急者佩之以自警的
意思，将他厅事偏东的屋子张贴为“韦斋”，退朝后就在这里读书。而我更加地急迫躁动，更加不敢忘
却先人的告诫，就又取下来放到寝室，用来自我鞭策，并且警示子孙。大概厅事、寝堂、家里的正房，
如今都用先父的命令来命名。
③晦堂是闲居的所在。我在十四岁的时候，先父去世，先父的遗命让我向藉溪人胡原仲、白水人刘
致中、屏山人刘彦冲学习。而屏山先生曾经题字并祝福说：“树木的根扎的越深，春天的样子就会枝繁
叶茂鲜花盛开；人越内敛谨慎，他的精神就越清爽，内心也就越强大。”后来师事延平李公先生，李公
先生所教授我的和三位先生的学说并内有什么不同，他所谓的晦，就如同屏山刘先生的志趣。只是我不
能履行和修治，因此颠沛流离，如今用晦来命名厅堂，来表示不敢忘记诸位先生的教诲，并且让我的心
智更加内敛。从今以后，请允许我再次跟从他们学习。
④晦堂旁是两个夹室，闲暇之时默默地闲坐，在其间读书，命名左边的那间屋子为“敬斋”，命名
右边的那间屋子为“义斋”，大概我曾经读过《易》，从而得到两句话，叫做“以敬心矫正内在的思想，
以义德规范外在的行为”。认为是治学的关键，不能改变。等到读《中庸》，见到其中所论述的修道之
教，而必定把警惕而审慎唯恐有失作为开始，这之后得到持敬之本的原因。又读到《大学》，见到其中
所论述的明德的顺序，而一定把探究事物原理，而从中获得智慧放在首位，这之后才得到明义之端的原
因。不久又看到二者的公用，一动一静，相互结合发挥作用。
⑤于是用“敬”“义”来命名我的两个书斋，并且详细地叙述命名厅堂的原因，来表明我受命于先
父和老师并且自己取得一点学术成就的场所。
（2023·上海虹口·华东师范大学第一附属中学校考模拟预测）阅读下面的文言文，完成下列小题。
答韦中立论师道书
柳宗元
辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是
也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，
况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，
以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目
牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。
前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无
雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，
亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒
乎？
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吾子行厚而辞深，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来
言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，则可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所
陈者，其为不敢也决矣。
始吾幼且少为文章以辞为工及长乃知文者以明道。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远
乎？故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝
敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明；疏
之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重。 此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶 ，
非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉择焉，有余以告焉。
苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠怪，
而为外廷所笑，则幸矣！
17．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
始A吾B幼C且D少E为F文G章H以I辞J为K工L及M长N乃O知P文Q者R以S明T道
18．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．见，文中表被动，与“燕国见陵之耻”“君既若见录”中的“见”意思相同。
B．说，古代一种议论文体，《爱莲说》《马说》《捕蛇者说》均属这一文体。
C．矜，文中为骄傲自满，与《陈情表》中“不矜名节”的“矜”意思不同。
D．亟，文中为屡次，与“亟不可待”的“亟”意思不同，读音也不同。
19．下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（ ）
A．魏晋以来，世风日下，人们耻于言师。而韩愈却不顾流俗，收召后学，抗颜为师，结果招致众人
笑骂，被当做狂人。
B．柳宗元亲见庸、蜀之犬吠日，以此为喻，既讽刺那些聚骂并反对从师的流俗之辈，也表达了自己
的苦衷和怕连累后学的心情。
C．柳宗元向韦中立讲述了自己的为文之道，强调要去除“轻心”“怠心”“昏气”“矜气”，使文
章含蓄而明快，流畅而凝练，清雅而庄重。
D．文章围绕“取其实而去其名”的论点，分两部分展开论述，前部分论尊师重道，后部分谈写作理
论。
20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
（2）此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？
21．面对韦中立“欲相师”的请求，柳宗元表明了怎样的态度并提出了怎样的做法？
【答案】17．ELN 18．A 19．B 20．（1）住在长安，饭都来不及煮熟，又（因为被外放）匆
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忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。
（2）这就是我用（文章）来辅佐道的方法。凡是类似上面所说的这些作法，到底是对呢，还是不对呢？
21．态度：委婉拒绝，不敢为人师
做法：取其实而去其名。不拘泥老师的称呼，而就老师的实质；把心中知道的都讲出来，供对方选择、
采纳。
【解析】17．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明
道的。
“始吾幼且少”，“幼且少”为并列短语作“吾”的谓语，E处断开；
“为文章以辞为工”，“为文章”为“以辞为工”的状语，L处断开；
“及长”作时间状语，单独成句，N处断开。
18．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解和了解并掌握常见的文化常识的能力。
A .“意思相同”错误，“君既若见录”的“见”不表被动，是放在动词前，表示对自己怎么样。句意：燕
国被欺凌的耻辱/既然承蒙你这样的记着我。
B.正确。
C.正确。“不矜名节”的“矜”：看中，推崇。句意：并不想顾惜名誉与节操。
D.正确。文中“亟”读作qì，屡次；“亟不可待”的“亟”读作jí，“急”的意思。句意：急得不能等待。
故选A。
19．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“柳宗元亲见庸、蜀之犬吠日”错误，“仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言”，
作者并没有亲见庸、蜀之犬吠日，亲见的是南越之犬吠雪。
故选B。
20．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“不暇”，没时间，来不及；“挈絮”，匆忙，急切地。
（2）“羽翼”，辅佐；“果”，到底，究竟。
21．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
态度：根据“仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎”可知，委
婉拒绝，不敢为人师。
做法：根据“取其实而去其名”可知第一点答案。
根据“苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉”可知第二点答案。
根据“则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，则可矣”可知第三点答案。
参考译文：
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承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出
有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从
京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不
敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？
孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当
今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，
冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，
相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得
到了狂人的名声，住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好
几次了。
屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南
边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到
南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫
着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已
经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，
人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下
见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们
的喧闹和恼怒呢？
您的品行敦厚，文辞高深，即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？假如是因为我的年纪比您
大，闻道著书的时间不比你晚，果真想彼此往来谈谈所了解的学问，那我当然愿意把我心中所知道的全
都讲出来。您自己随便加以选择，就可以了。如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前
面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。
当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道
的。凡是我所呈给您看的文章，都自认为接近于道，但不晓得果真离道近呢，还是远呢？所以，我每当
写文章的时候，从来不敢漫不经心地随便写作，恐怕文章浮滑而不深刻；从来不敢偷懒取巧地写作，恐
怕文章松散而不严谨；从来不敢用糊涂不清的态度去写作，恐怕文章晦涩而又杂乱；从来不敢用骄傲的
心理去写作，恐怕文章盛气凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，进行发挥是希望文章明快；加以
疏导是希望文气流畅，进行精简是希望文辞凝炼；剔除污浊是希望语言清雅不俗，凝聚保存文气是希望
风格庄重不浮。这就是我用文章来辅佐道的方法。凡是上面所说的这些，到底是对，还是不对呢？有可
取的地方呢，还是没有可取的地方呢？希望您看看，进行选择，有空就来信告诉我。
如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，我却因为您的帮
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助而有所收获，又何必以老师来称呼这种关系呢？采取老师的实质，去掉老师的义，不要招致越地和蜀
地的狗的惊怪狂叫，或者(像孙昌胤举行冠礼那样)被朝臣嘲笑，那就万幸了。
（2022秋·上海浦东新·高三上海市建平中学校考期中）阅读下面作品，完成小题。
程易田诗序
（清）刘大槐
①余性颛愚，知志□古，而不知宜于时；常思以泽及斯民为任。凡世所谓巧取而捷得者，全管未知
其径术，以故与经纳之士相背而趋，终无遇合。退而强学，栖迟山陇之间，□非有苦，而亦未尝有乐也。
【甲】
②年已晚暮，始为博士①于黟。博士之官，卑贫无势，最为人所贱简。其后之歙，毗相邻近，英贤咸
集，敦行谊，重交游；一时名隽亦多依余劘切，或抗论今时之务，或注念生人之欣戚，慨然太息，相对
而歌。【乙】
③程子易田，尤所称著材宿彦②，亦旦夕相从。其所为诗歌，摅词朴直而寄兴深至，尝谓其有陶潜之
风。易田固信余，余亦甚重易田也。虽然，余老矣，今年年七十有三，将归休于枞阳江上。而易四年逾
四十，犹困于诸生③；家又贫，故里不足以自活，亦将糊其口于汝阴。念欲长与诸君子游处，不可得矣。
【丙】
④居稽也，弦诵也，欣欣而忘其倦也。欢聚未几离散随之，余于此共犹能独乐焉？否耶？夫以生平
未尝有乐之人，徒以与诸君子游处而乐，今复以聚之不常而不乐生焉。回忆独居时，虽无所乐，而亦非
有不乐也。则是今日之不乐，由前日之乐而来也。夫造物之于人，安能使其长乐哉？因取易田之诗所谓
“濠上吟”者，反复咀吟，益叹其文章之古，与其人之心貌相称。属其板刻之，以与四方之知言者共读
焉，而余为序之如此。【丁】
（选自刘大魁《海峰文集》，清乾隆刻本）
【注】①博士：学官名，掌管文庙（孔庙）祭祀、教育生员等。②宿彦，老成而有才德之士。③诸生：
生员，俗称秀才。
22．可填入第①段方框处的虚词最合适的一项是（ ）
A．以、乃 B．于、且 C．而、则 D．乎、虽
23．下面这句话放在文中哪一处最合适（ ）
盖余生平之乐，无以加于此矣。
A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】
24．从句式角度，分析第②段画线句的表达效果。
25．小明在读第④段时，点评道“士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”你认为小明
的点评是否恰当？请结合全文，阐述你的理由。
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【答案】22．D 23．B 24．此段多用整句，句式相似，结构相同，音韵和谐，节奏感强，充分表
达了作者与英才贤士谈论时政、吟咏诵歌而怡然畅快的感受。 25．不同意。二者表达的情感不一样。
小明的观点是，读书人生活在世上，如果不能自得其乐，那么到什么地方去也会忧愁，如果心情开朗，
不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么到什么地方去也会天愉快。而作者回忆独自生活的时候没有
快乐，但也没有什么不快乐。然而今日分离的不快乐，是由昔日的快乐而招来的。是以过去的感受来衬
托与知音好友快乐相聚后却要离别的感伤，突出了与志趣相投者的深厚情谊。
【解析】22．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
“知志乎古”意思是知道笃信古道。其中“乎”，介词，相当“于”，在这里作用是引出动作行为的对
象。据此排除AC；
“虽非有苦”意思是虽然不是有过痛苦。“虽”，连词，虽然。此句与后文“而亦未尝有乐也”形成转
折关系， 排除B。
故选D。
23．本题考查学生理解文章内容的能力。
“盖余生平之乐，无以加于此矣”意思是大概我平生的快乐，没有什么可超过这个了。
此段写自己进入暮年后，在黟县担任博士。因官位卑下、生活贫穷而没有权势，被人轻视。而歙县的英
才贤士与自己切磋砥砺，高谈时事，挂念生民忧乐，面对面歌咏。让自己感觉非常快乐。从结构上看，
此句是对上文的总结，从内容情感上看，此句表达了自己与英才贤士结交的愉悦之情。
故选B。
24．本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。
句意：黟县后就是歙县，相互邻近，歙县多有英才贤士，注重品行和道义，重视结交朋友。一时的俊杰
大多依傍我而相互切磋砥砺，有时高谈当今的事务，挂念生民的忧乐，不禁感慨叹息，面对面歌咏。
从句式结构看，“毗相邻近，英贤咸集”“慨然太息，相对而歌”都是四字句，整齐而又有韵律，读起
来朗朗上口；又如“敦行谊，重交游”是对偶句式，运用动宾结构形成对称，句式工整，音韵和谐；
“或抗论今时之务，或注念生人之欣戚”，运用相同句式“或……之……”，节奏感强。由此看来，总
体上采用整句，句式相似，结构相同，音韵和谐，节奏感强，充分表达了作者与英才贤士谈论时政、吟
咏诵歌而怡然自乐的感情。
25．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
点评句的句意：读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为
外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不
能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情
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绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
“回忆独居时，虽无所乐，而亦非有不乐也。则是今日之不乐，由前日之乐而来也。夫造物之于人，安
能使其长乐哉”，意思是“回忆独自生活的时候，虽然没有什么快乐，但也没有什么不快乐。然而今日
的不快乐，是由昔日的快乐而招来的。那造物主对于人，又怎么能使他长期快乐呢？”，展现了人物情
感变化的过程，表达与知音好友快乐相聚后却要离别的感伤，突出了与志趣相投者的深厚情谊。
参考译文：
我生性愚昧无知，知道笃信古道，却不知道迎合时俗；时常惦记着把施恩于百姓作为自己的重任。
凡是世人所谓投机取巧、行走捷径而取得成功的，我都不知道他们取得成功的路径和方法，因此我与达
官贵人相背而行，最终没有遇到志趣相投的人。隐退而努力学习，游息山野之间，虽然不是有过痛苦，
但也不曾有过快乐的。
我年龄已进入暮年，才开始在黟县担任博士。博士的官位卑下，生活贫穷而没有权势，最为人所轻
视、怠慢。黟县后就是歙县，相互邻近，歙县多有英才贤士，注重品行和道义，重视结交朋友。一时的
俊杰大多依傍我而相互切磋砥砺，有时高谈当今的事务，挂念生民的忧乐，不禁感慨叹息，面对面歌咏。
大概我平生的快乐，没有什么可超过这个了。
程君易田，尤其被人称赞为德才兼备之士，也早晚跟随着我。他所写的诗歌，措辞朴实而寄寓深远，
我曾说他有陶潜的遗风。易田执意尊奉我，我也非常器重易田。虽然这样，我毕竟老了，今年我年龄已
七十三岁了，将归乡隐居在枞阳江边。而易田年龄已过四十，却仍然被困在生员（秀才）之列；且家里
又贫困，在家乡不足以养活自己，也将到汝阴谋生。心想长期与诸位君子相处，是不可获得的。
共同居住共同研讨，一边弦歌一边诵读，欣欣然而忘记了疲倦。欢聚不久，离散随之而来，我在此
大概还能独自快乐吗，不能吗？由于平生未曾有过相处快乐的人，只是因为与诸君子相处而快乐，如今
却又因为相聚不能恒久而心生不快乐。回忆独自生活的时候，虽然没有什么快乐，但也没有什么不快乐。
然而今日的不快乐，是由昔日的快乐而招来的。那造物主对于人，又怎么能使他长期快乐呢？于是，拿
来易田的题名为“濠上吟”的诗集，反复咀嚼吟诵其诗，更加赞叹其文章之古朴，与其人之心灵、容貌
相符合。我叮嘱他将其诗作板刻成集，用来与四方的知音一起诵读，而我为他的诗集作这篇序。
（2023秋·上海宝山·高三上海交大附中校考开学考试）阅读下文，完成下面小题。
医原
方孝孺
①医之为术，其说之至粹而出于古者，莫过《素问》《难经》，述阴阳气运之理，辨形体荣卫之原，
以明养生治疾之道。其精微之要得诸心而见于效者，固有不可以言传者矣，书岂足以尽其意乎？后之学
者，不能求其为书之意，而泥其说。甚者弃书不省，而惟攻乎浅陋拘阂之方书。
②人之耳目、手足均也，脉络、血气、筋骨均也，而其变之乖殊若此，医岂易言乎？药岂易用乎？
其病在乎心也，而药其肺；在乎寒也，而以为热；病乎实也，而以为虚。病不能自言，受药而死者无所
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控诉，故医得用其术而莫之诘也。
③昔者贵人有疾，而天方不雨，医来治者以十数，皆莫效。最后一人至，脉已，则以指计甲子，曰：
“某夕天必雨。”竟出，不言治疾之方。贵人疑之，曰：“岂谓吾疾不可为□，何言雨而不及药我
也？”已而，夕果雨，贵人喜，起而行乎庭。达旦，疾若脱去。明日，后至之医来谒，贵人喜，且问曰：
“先生前日脉疾而言雨，今得雨而果瘳，何也？”医对曰：“君侯之疾，以忧得之，然私计君侯忠且仁，
所忧者民耳。以旱而忧，以雨而瘳，理固然也，何待药而愈邪！”若是医者，可谓得其道矣。方书之所
具，成说之所有，夫人皆能用也。求之于言语之外，而得其所不言之意，非奇士其孰能之？
④始余闻四明有世医邵君真斋，善为方，视人疾以为不可治者必不治，而所治必取奇效，心窃识之。
今年，真斋过余，坐而与之语，畏慎恭悫，不妄有所称引，而于察脉用药，信乎无所苟，余益信服之。
生民之疾多矣，不度可否，以身试之，而无所成相踵，其有如真斋之不苟用而必成功者乎？苟难乎其人，
则余于真斋不宜无说也，作《医原》以赠之。
（选自《逊志斋集》，有删节）
26．可填入第③段□处的虚词是（ ）
A．欤 B．焉 C．邪 D．者
27．本文第②段句式很有特色，请加以赏析。
28．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．医术有难以言传的地方，古代的医书也不能细致入微的表达，故不可拘泥于书上的成说，而应默
会于心。
B．文章肯定古代医书的作用，认为那是古代医学智慧的结晶，但后来的学者已不能理解它内在的精
神。
C．本文是写给四明名医邵真斋的。作者与之相见，恭敬有加，十分诚实，不敢随便引经据典，表现
出对邵真斋高超医术钦佩有加。
D．文中引述“贵人有疾”的传奇故事，旨在具体说明医道。得道之医，神乎其技，不拘泥于医书和
单方。
29．请概括本文的写作意图。
【答案】26．C 27．①多用短句，使意思表达简明，言简意赅；②以反问句式凸显行医用药的困难；
③运用排比句式，多角度交代行医用药的错误，暗示要严谨行医用药。 28．C 29．①阐明行医用
药极易出错，需要谨慎行医；②行医有道，要能结合实际灵活医治，不拘泥医书单方；③钦佩邵真斋严
谨的处方态度，写文赠之，倡导行医者要有严谨的处方态度。
【解析】26．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
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岂谓吾疾不可为：难道是我的病医不了了吗。此处和“岂”搭配，表达较强烈的反问语气，只有“邪”
符合。
故选C。
27．本题考查学生赏析句子的能力。
“人之耳目、手足均也，脉络、血气、筋骨均也”“其病在乎心也，而药其肺；在乎寒也，而以为热；
病乎实也，而以为虚。病不能自言”，多用短句，使意思表达简明，言简意赅；
“医岂易言乎？药岂易用乎？”，医生怎会易于辨治呢？用药怎会容易呢？以反问句式凸显行医用药的
困难；
“其病在乎心也，而药其肺；在乎寒也，而以为热；病乎实也，而以为虚”，他病在心上，却对肺部用
药，病属寒症，却当作热症来治，病属实症，却当作虚症来医。运用排比句式，多角度交代行医用药的
错误，暗示要严谨行医用药。
28．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.选项理解错误，原文为“今年，真斋过余，坐而与之语，畏慎恭悫，不妄有所称引，而于察脉用药，
信乎无所苟，余益信服之”，可以看出，作者心仪的并非邵真斋的高超医术，而是邵真斋严谨的处方态
度，而且“畏慎恭悫，不妄有所称引”是邵真斋见作者时的态度。
故选C。
29．本题考查学生探究文章写作意图的能力。
结合“医岂易言乎？药岂易用乎……药其肺；在乎寒也，而以为热；病乎实也，而以为虚”可概括出，
阐明行医用药极易出错，需要谨慎行医；
结合“后之学者，不能求其为书之意，而泥其说。甚者弃书不省，而惟攻乎浅陋拘阂之方书”“若是医
者，可谓得其道矣。方书之所具，成说之所有，夫人皆能用也。求之于言语之外，而得其所不言之意”
可概括出，行医有道，要能结合实际灵活医治，不拘泥医书单方；
结合“其有如真斋之不苟用而必成功者乎？苟难乎其人，则余于真斋不宜无说也，作《医原》以赠之”
可概括出，钦佩邵真斋严谨的处方态度，写文赠之，以倡导行医者要有严谨的处方态度。
参考译文：
医术在古代医学理论里是最纯粹的，没有超过《素问》《难经》的，它们通过阐述阴阳气运的道理，
辨析身体养护的原理，来阐明养护生命医治疾病的规律。那些精深微妙的要旨在心里领会并体现效果的，
本来就有不能用言语传授的，书本怎么能完全穷尽那意思呢？后来的学者不能推求写书的本意，而拘泥
那些成说。更离谱的弃绝医学书籍不去省察体悟，却只在浅显鄙陋囿于成见的医方之书上用功。
人的耳朵眼睛双手双脚都一样，脉络、血气、筋骨都一样，但其相差如此之大，医生怎会易于辨治
呢？用药怎会容易呢？他病在心上，却对肺部用药，病属寒症，却当作热症来治，病属实症，却当作虚
症来医。疾病自己说不了话，因用药而死的无从申诉，所以，医生能实施他的医术而没有人诘难他的做
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法。
从前有贵人得病，天刚好久旱不雨，医生来医治的有十几人，都没有什么成效。最后有一个医生到
了，搭脉完了，就用手指计算甲子，说：“某天晚上一定下雨。”完了出来，没有提起治病的药方。贵
人对此很是疑惑，说：“难道是我的病医不了了吗，怎么就说下雨却不给我用药啊？”不久，晚上果然
下雨，贵人欣喜不已，起来在庭院里游走。直到天亮，病好像好了。第二天，后到的医生来拜访，贵人
开心，并且问道：“先生前几天搭脉看病而后说下雨，今天下雨了，病果然好了，这是为什么啊？”医
生回答说：“君侯的病是因为忧虑而得的。然而我私下里想君侯忠诚并且仁爱，忧虑的是民生罢了。因
为旱情而忧虑，因为下雨而痊愈，按理本该这样，哪等用药而后才好呢？”像这样的医生，可以说得医
道了。方剂之书上具备的，现成说法有的，人人都能用。推求于言语之外，把握没有说出来的言外之意，
不是非常之人谁又能做到？
开始我听说四明有世代医家邵真斋，擅长开药方，给人看病认为医不了的一定不医，而医了一定会
收到特别好的疗效，我私下里就很想结识他。今年，真斋来拜访我，坐下来跟他聊，他显得敬畏有加，
小心谨慎，恭谨实诚，不胡乱援引称述，而对察看脉象对症用药，确实不马虎随便。我更加信服他。老
百姓的病患多了，不审度可医不可医，就拿他做试验，最后医不好的情况接二连三，哪有像真斋这样不
随便用药，而用药一定成功的呢？如果这对人来说实在太难，那我对真斋就不该没有个说法，于是写了
《医原》送给他。
（2022秋·上海徐汇·高三上海市徐汇中学校考期中）阅读下面的文章，完成下面小题。
尚志斋说
[元]虞集
①亦尝观于射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔
法而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器
强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与
为偶，以其无志（ ）。
②善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以
圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立
志之最先者也。
③既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友，读书穷理，皆求至之事也。
于是 ，必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也。
④是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝
于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，
其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
⑤今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋
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居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，
尚思立志乎哉。
[注]①正鹄：箭靶。
30．可填入第①段括号处的虚词是（ ）
A．矣 B．乎 C．耶 D．也
31．从语言运用的角度，赏析第①段。
32．把下列语句组织起来填入第③段画线处，语意连贯的一项是（ ）
①应事接物之际， ②此志未尝慢也； ③平居无事之时，
④患难忧戚， ⑤志不为丧； ⑥志不为慑；
⑦安逸顺适， ⑧此志未尝乱也；
A．③⑧①②⑦⑤④⑥ B．③②①⑧⑦⑤④⑥
C．③②①⑧⑦⑥④⑤ D．③⑧①②⑦⑥④⑤
33．本文说理层层推进，请对此加以分析。
【答案】30．D 31．运用精准的动词，如“养、蓄、正、守”，对射箭全过程及各阶段重要性作了简
劲生动的概括。多用整句（短句），如“挽必圆，视必审，发必决”，富有气势地写出了射箭者以靶心
为目标的严肃状态。 32．B 33．本文先阐述射箭过程中“正鹄”的必要性；由“射箭”引出“为
学”立志的重要性；接着强调立志要持之以恒，要始终不渝地为达到目的而努力，（无论何时始终不忘
“志向”）；最后从“立志”与“不立志”正反两方面对比以及列举圣人的例子说明说明“尚志”的
“至要至急”重申观点。
【解析】30．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
“以其无志”，就是因为这个人没有追求。此句是对前面情况的解释和判断，和“以”搭配，只有
“也”有加强判断的肯定语气。
故选D。
31．本题考查学生赏析文章语言特点的能力。
“养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法而临之”，蓄养你的体气，积蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭
的方法，来好好准备射箭。动词“养、蓄、正、守”运用精准，对射箭全过程及各阶段重要性作了简劲
生动的概括。
“挽必圆，视必审，发必决”，拉弓一定拉圆，瞄准一定仔细，发射一定干脆。这三句读来朗朗上口，
既是短句，又是整句，富有气势地写出了射箭者以靶心为目标的严肃状态。
32．本题考查学生理解文段内容思路的能力。
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所给内容为各种状态下，应该保持怎样的心志，对应结尾的立志不渝。
根据内容逻辑，家居无事，应志向不怠慢；处理待人，志向不混乱；安逸处顺利，志向不丧失；患难忧
郁，志向不减损。
故应该是③②①⑧⑦⑤④⑥排列。
故选B。
33．本题考查学生分析文章论证思路的能力。
本文第一段，“正鹄者，射者之所志也”“正鹄之不立，则无专一之趣向”，先阐述射箭过程中“正
鹄”的必要性；
第二段，“善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎”，由“射箭”引出“为学”立志的重要性；
第三段，“从师取友，读书穷理，皆求至之事也”“立志始终不可渝”，接着强调立志要持之以恒，要
始终不渝地为达到目的而努力，无论何时始终不忘“志向”；
第四段，“有志者，事竟成”“志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理”“昔者夫子以生知天纵之资，
其始学也，犹必曰志”“其不可不以尚志为至要至急也”，从“立志”与“不立志”正反两方面对比以
及列举圣人的例子说明说明“尚志”的“至要至急”重申观点。
参考译文：
以前曾经看过射箭吗？靶心是射箭者所追求的目标。于是挑选一只好弓，修直你的箭，蓄养你的体
气，积蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，来好好准备射箭。拉弓一定拉圆，瞄准一定仔细，
发射一定干脆，一直到箭正中靶心为止。如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么虽然
他有好弓、强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢？更何况那种松弛地拉开弓来游戏，慢慢地发射，起
初也没有确定的目标，更不期望一定要射中靶心，这种人，君子是要和他绝交，不和他做朋友的，就是
因为这个人没有追求。
善于学习的人，如果知道这种理念，也可以有些警惕吧！学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想
要射中靶心。不以圣贤作为目标而学习的人，就是不确立靶心来射箭的人。志向如果失去明确的方向，
就会泛滥盲目，没有标准，想要不成为妄人，大概很少见吧。这就是为什么立志是最首要因素的道理。
已有了明确的方向，就要考虑实现的途径了，这尤其是没有追求的人所不能做到的。所以跟随老师，
寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。于是，平时家居无事的时候，这份志
向未曾怠慢过；处理事情、待人接物的时候，这份志向未曾混乱过；生活安逸、处境顺利的时候，志向
不因之而丧失；身处患难、心情忧郁的时候，志向不因之而减损，一定要达到自己的愿望才行。这就是
立志始终不可改变的人啊！
所以，志向一旦确立，哪怕是成为圣人，也可以实现的。前人有话说：“有志向的人，终究能成大
业。”又有前人说：“志向不变，聚精会神。”说的就是这啊。如果志向不能成立，即使是细微的小事，
也是没有成功的道理的，何况学习这样的大事啊！以前孔夫子具有天生智慧的资质，开始学习时，还一
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定要谈到志向，何况我们这样的极蠢极笨的后辈小人呢？实在是不能不以看重立志为紧要最急迫的事，
想清楚啊！
现在有职掌刑部的大官浚仪黄君之先生，善于教育子弟，平和而有限度，严格却又不过分。他曾让
子弟济也来向我学习。济也请我为他题写书斋名，以自我激励，我因此为他写了“尚志”二字送给他。
过几天他要暂回老家，又来求我就斋名写一篇“说”。我提笔把自己想说的写了出来，倒不觉得他烦人。
济也啊，好好想想立志的事吧。
（2023春·上海宝山·高三上海交大附中校考开学考试）阅读下文，完成下面小题。
友石山人遗稿序
陈述
①诗者，声之文也。本于内而发于外者也，仁义之发醇以正，忠愤之感激以烈，骄侈之言淫，放僻
之辞诞，岂偶然之故而已哉。
②粤自唐虞圣神，以敬畏一心，发而为赓歌，慎念之语成。周君臣以中正一理，敷而为皇极，敷言
之教下逮□三百篇之制。或沨沨乎正音，或末响之流变，皆非有出于人心之外也。战国之间，屈平氏以
其忠愤奋激之心，一寓于离骚之作。炎汉以降，苏武、诸葛亮以其忠直义勇之气，再变而为五言之体。
昔渊明得其冲淡自然之趣，唐少陵寓其忠君忧国之诚，又岂有出于是心之外哉。
③洪武庚午，余来闽郡，庠生王偁奉其父友石山人遗稿谒予，请序其首。予观其诗毋虑百余篇，而
咏于感慨者，极忠爱之诚，得于冲澹者，适山林之趣，已心异之，而未知其详。及取其《自决》一首读
之，凛然如秋霜烈日之严，毅然如泰山岩岩之象，出处之分明，死生之理得，然后知其尝任于胜朝，而
秉义于今日。故凡其所作，皆心声之应，而非苟然炫葩组华者比。且征余向之所云者为益信也。
④噫！观是篇者固可以求其心，尤当以景其行，则可以相忘于言语之外矣。于余言何有哉！因其请
之勤，而感其辞之寓，遂书以归之。山人名翰，字用文，友石盖其自号也。时仲春初吉，前进士监察御
史庐陵陈仲述序。
34．最适合填入第②段方框中的词是（ ）
A．乎 B．以 C．及 D．其
35．结合第③段内容概括作者阅读诗稿的心理变化过程。
36．对第④段划线句的言外之意理解正确的一项是（ ）
A．作者认为自己的诗文没有达到王翰的水平。
B．作者认为诗文创作重要的是内涵而非语言。
C．作者认为读诗应当透过语言了解其人其行。
D．作者认为王翰的诗文不待推荐而自会流传。
37．从读者角度分析本篇序言的功能。
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【答案】34．A 35．粗观其诗，讶异其情感风格；精读其诗，深感其秉承道义，内涵深刻，击节赞叹；
掩卷而思，认为诗稿能验证自己关于诗歌的理论，喜悦欣慰。 36．D 37．阐述了作序人关于诗歌
的观点；交代了作序的原因；介绍了诗集的风格特点、思想内容；评价了书稿的艺术价值；清楚地记录
了书稿和序言作者的身份信息。
【解析】34．本题考查学生理解分析文言虚词含义及用法的能力。
本句意为：铺叙言辞的教导往下一直到《诗经》三百篇的体制。
“下逮”意为“往下一直到”，“三百篇”是“到”的对象，中间需要一个相当于“于”的引入对象的
介词。
A.乎，相当于“于”，可引入对象。
B.以，介词，凭借。
C.及，介词，到。
D.其，代词或语气副词。
故选A。
35．本题考查学生筛选整合信息的能力。
从“予观其诗毋虑百余篇，而咏于感慨者，极忠爱之诚，得于冲澹者，适山林之趣，已心异之，而未知
其详”可知，粗看其全部诗作，已经为其中情感的忠爱诚挚、心境的恬淡自适感到与众不同，只是还不
能详细确知。
从“及取其《自决》一首读之，凛然如秋霜烈日之严，毅然如泰山岩岩之象，出处之分明，死生之理得，
然后知其尝任于胜朝，而秉义于今日”“故凡其所作，皆心声之应，而非苟然炫葩组华者比”可知，深
入阅读对方的诗稿，感到其气势如秋霜烈日般严峻，如泰山般高大坚毅，于进退生死道理十分透彻，故
而认为他能在如今秉承道义，发自肺腑地作诗，非一般蝇营狗苟之人能相提并论，给予极高的评价。
“且征余向之所云者为益信也”，感到这份诗稿能验证自己曾经关于诗歌的理论，十分欣慰喜悦。
36．本题考查学生理解文言句子含义的能力。
本句意为：我的序言对它又有什么用呢！结合前后文可知，作者认为王翰的诗歌本身就能够让读者感受
到他的内心、了解钦佩他的为人，从而“相忘于言语之外”，与作者悠然神会。因此他的诗歌自然会流
传下来，与自己写不写序没有什么关系，即不待推荐而自会流传。
A.这句话是说王翰诗歌本身十分精妙，不需要自己的序言也能流传，而不是表达自己水平没有达到王翰
的水平之意。
B.作者认为最重要的是内涵而非语言的应是前文“诗者……本于内而发于外者也”“则可以相忘于言语
之外矣”。
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C.“透过语言了解其人其行”应是前文“观是篇者固可以求其心，尤当以景其行”。
故选D。
37．本题考查学生分析文体特征的能力。
本文是一篇“代序”，即别人代写的序，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。
文章一二段是作者阐述自己对于诗歌本质的理解，表达诗歌是发自内心而形于外的创作，有助于读者理
解作者的观点。
第三段介绍写序的原因，一是友石山人之子的请托，二是自己粗观其诗的讶异，三是精读其诗为之动容
的震撼，四是其诗能验证自己的观点。从这段中读者可以了解作序的起因，诗集的基本特点、思想内容
和艺术特色。
第四段是作者对其诗稿的评价，认为诗稿本身已足以让读者感受到作者的心性行为，不需自己作序便自
然会流传，只是因其子请求勤谨，所以写了这篇序；同时对友石山人的姓名、字号，写作的时间、作者
身份作了记录。读者从这段可以了解到对书稿的评价和书稿作者、序言作者等信息。
参考译文：
友石山人遗稿序
陈述
①诗歌，是声音的文字版本。出于内在本心而表达在外，仁爱正义凭借正直本心而气息纯正，忠义
愤激凭借刚强正直而令人感动，骄纵奢侈者言谈放纵，肆无忌惮的人言辞怪诞，哪里只是偶然的缘故罢
了呢。
②粤地自唐虞圣神时代以来，凭借着敬畏之心，阐发而酬唱和诗，以谨慎的言语写成诗篇。周代君
臣凭借着中正的道理，敷陈而为帝王统治天下的准则，铺叙言辞一直往下到《诗经》三百篇的体制。有
的宏大的样子十分标准，有的则是残音回声的变迁，全都没有出乎人心之外的内容。战国时期，屈原凭
借他的忠义激愤之心，全都寄寓于《离骚》一作中。汉代以来，苏武、诸葛亮等人凭借他们忠诚正直义
勇之气，经历两次变化而形成五言的体例。从前陶渊明得到冲淡自然的趣味，唐代杜甫又寄寓了自己忠
君忧国的诚心，又怎么有超出自己本心之外的内容呢？
③洪武庚午年间，我来到福建省，秀才王偁带着他父亲友石山人遗留的手稿拜见我，请我为它作一
篇序。我看他的诗大概一百多篇，而吟咏感慨的诗歌中，有极其诚挚的忠诚爱意；得冲淡风味的，有山
林之趣味，已经在内心惊异不已了，但还未能了解它的详情。等到拿出其中《自决》一首来读，只觉这
首诗凛然如同严酷的秋霜烈日，毅然如同泰山高大耸立的样子，出仕及退隐的区别明确了，死生的道理
获得了，这样之后又知道他曾经在前朝任职，而在今天秉承道义。所以凡是他所作的诗，全都是他内心
声音的应和，而不是与苟且地堆砌炫耀华美辞藻之人同等的。况且他的诗稿也证明我从前所说的那些关
于诗歌的道理更加可信了。
④唉！看到这篇诗歌的人本来就可以推求他的本心，而尤其应当因此佩服他的行为，那么就可以在
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言语之外相忘（而在神思上交流）了。我的序言对它又有什么用呢！！因为王偁请求得勤勉，而感动于
他诗歌中寄寓的情感本心，于是写了这篇序使他回去。友石山人名翰，字用文，友石大概是他自己取的
号。此时仲春，初时吉利，前进士监察御史庐陵陈仲述作序。
（2023·上海青浦·上海市朱家角中学校考模拟预测）阅读下文，完成小题。
韦侍讲盛山十二诗序
韩愈
①韦侯①昔以考功副郎守盛山。人谓韦侯美士，考功显曹，盛山僻郡，夺所宜处，纳之恶地，以枉其
材，韦侯将怨且不释□。
②或曰：不然。夫得利则跃跃以喜，不利则戚戚以泣，若不可生者，岂韦侯谓哉！韦侯读六艺之文，
以探周公、孔子之意，又妙能为辞章，可谓儒者。夫儒者之于患难，苟非其自取之， 其拒而不受于怀也 ，
若筑河堤以障屋溜；其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辞也，若奏金石以破蟋
蟀之鸣，虫飞之声。况一不快于考功、盛山一出入息之间哉！
③未几，果有以韦侯所为十二诗遗余者，其意方且以入溪谷，上岩石，追逐云月，不足日为事，读
而歌咏之，令人欲弃百事往而与之游，不知其出于巴东以属朐䏰②也。于时应而和者凡十人。
④及此年，韦侯为中书舍人，侍讲六经禁中。和者通州元司马为宰相，洋州许使君为京兆，忠州白
使君为中书舍人，李使君为谏议大夫，黔府严中丞为秘书监，温司马为起居舍人，皆集阙下。于是盛山
十二诗与其和者，大行于时，联为大卷，家有之焉。慕而为者将日益多，则分为别卷。韦侯俾余题其首。
【注】①韦侯：韦处厚，唐文宗朝宰相。②朐䏰：古代县名。
38．可填入第①段方框处的一项是（ ）
A．耳 B．矣 C．耶 D．也
39．第②段画线部分的比喻很有特点，请赏析其表达效果。
40．对第③段画曲线句理解不正确的是（ ）
A．韦侯的诗具有自然清新的意境。
B．韦侯的诗歌宁静澹远，平和醇正。
C．韦侯的诗方正刚直，针砭时弊。
D．韦侯的诗寄托闲适之情。
41．分析第④段作者详细列出六位和者的意图。
【答案】38．B 39．运用比喻，将韦侯拒绝非自取之物比作筑起河堤屋檐，表现其坚定的内心；将面
对患难时的气度比作海中的水，夏天的冰，表现其在患难中的坦然自适，胸怀的开阔；将其用诗文应对
不得意比作金石之声打破蟋蟀虫鸣的扰乱，表现其面对世俗的君子之风；运用博喻，多角度（全面）地
生动具体地呈现韦侯淡然旷达的儒者之风，不断强化作者对韦侯品格的认同和赞美。 40．C 41．
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繁笔罗列，指出六人为俊彦之才，衬托、烘托韦侯才华出众。介绍了诗集内韦侯之外其他作者情况，与
后文韦侯被起用后和者众多的俗世之风形成鲜明对比，意在指在韦侯失意之时赞和其诗人是真正知音。
【解析】38．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义和用法的能力。
“韦侯将怨且不释”意思是韦处厚君一定会怨声载道个不停了，可知此处句末虚词应表已然之判断。已
然语气，主要用“矣”字，“矣”相当白话文的“了”
A. “耳”，句末语气词，罢了。不符合句意。
C.“耶”，表推测，可以翻译为“吗”。不符合句意。
D.“也”，句末语气词，常表判断或陈述，不译。不能体现出“已然”这一时间性。
故选B。
39．本题考查学生赏析句子的能力。
画线句中，第一句“其拒而不受于怀也，若筑河堤以障屋溜”，用一个比喻词“若”，指出韦侯拒绝非
自取之物就像人们筑起河堤屋檐一样的坚实。由此可见句子运用比喻，将韦侯拒绝非自取之物比作筑起
河堤屋檐，表现其坚定的内心。
第二句“其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日”中，同样用比喻词“若”，指出面对患难时化忧虑
于无形的气度，就像水融入大海一样全无影踪，像冰在夏天极容易融化一样，从而展现其在患难中的坦
然自适，胸怀的开阔。
第三句，“其玩而忘之以文辞也，若奏金石以破蟋蟀之鸣，虫飞之声”，也以比喻词“若”，说明其用
诗文应对不得意的态度，就像我们在生活中能见到的那些，用金石之声打破蟋蟀虫鸣的扰乱的这一类人，
从而表现其面对世俗的君子之风。
一连串比喻的连用，这是运用了博喻手法。作者在这些不同语句中，从不同角度全面生动地、具体地呈
现韦侯淡然旷达的儒者之风，不断强化作者对韦侯品格的认同和赞美。
40．本题考查学生分析理解文章内容，准确理解句子含义的能力。
C.“方正刚直，针砭时弊”说法有误。“其意方且以入溪谷，上岩石，追逐云月，不足日为事”意思是以
入溪谷、上高山、追云逐月，终日赏玩不够为事业，并不能体现出方正刚直的艺术风格和针砭时弊的内
容。
故选C。
41．本题考查学生分析作者的写作意图的能力。
首先，作者具体罗列了六位和者，这一方面直接体现了韦侯的诗得和者之多，而对这六位和者后来同韦
侯一样光耀于世的繁笔罗列，如“和者通州元司马为宰相，洋州许使君为京兆，忠州白使君为中书舍人，
李使君为谏议大夫，黔府严中丞为秘书监，温司马为起居舍人，皆集阙下”，则指出六人为俊彦之才，
衬托、烘托韦侯才华出众。
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根据原文“于时应而和者凡十人”和“及此年，韦侯为中书舍人，侍讲六经禁中”的先后顺序可知，这
六位和者都是在韦侯官场失意时与他酬和的，这与后文韦侯被起用后和者众多的俗世之风形成鲜明对比，
意在指在韦侯失意之时赞和其诗人是真正知音。
参考译文：
韦侯韦处厚从前以考功员外郎的职位去守任盛山。人们说韦处厚是俊美之士，原先处于考功司这一
重要曹署。开州是偏僻之州，而夺换了韦处厚君原先考功司的显要之职，让他到了这个偏僻的地方，白
白委屈了这一人才，韦处厚君一定会怨声载道个不停了。
有人说：“不是这样。如果得到好处就心情激动而欢乐，得不到好处就哀伤悲切而哭泣，好像就活
不下去了，这说的难道会是韦君吗？韦君读儒家的‘六经’之文，探讨周公、孔子之用心，又能妙为文
章，可以说是一个儒者。儒者对于患难，假如不是自取其祸，那么他抵御而不入于其心，就像筑河堤以
堵屋檐的流水；他容纳接受并消除患难，就像大海对于水、夏日对于冰；他以赏玩文辞来忘掉患难，就
像弹奏钟、磬以破除蟋蟀叫声和蚊虫飞声之困扰，更何况是对待由考功员外郎到开州刺史这瞬间的不快
呢！”
不久，果然有人拿韦处厚君所做的十二首诗送给我，观其诗意，他当时正以入溪谷、上高山、追云
逐月，终日赏玩不够为事业。我阅读并歌咏其诗，真让人想抛弃各种事务去开州和他同游，根本不知道
这些诗是出自巴东下属的偏僻之地朐䏰。当时响应而和其诗的共有十人。
等到今年，韦君做了中书舍人，在宫廷中给皇帝、太子讲解六经。和其诗的人：通州司马元稹做了
宰相，洋州刺史许康佐做了京兆尹，忠州刺史白居易做了中书舍人，忠州刺史李景俭做了谏议大夫，贵
州严中丞做了秘书监，武陵司马温造做了起居舍人，都聚集于京城。于是，《盛山十二诗》和它的和者
之诗，畅行于当时，聚在一起成为大卷，家家有之。因仰慕而继和者将会日渐增多，那就将其分作别卷。
韦处厚君让我在《盛山十二诗》前写序。
（2023·上海杨浦·复旦附中校考三模）自为墓志铭
（明）张岱
①蜀人张岱，少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好鲜衣，好美食，兼以茶淫橘虐。年至五十，国
破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。回首二十年前，真如隔
世。
②常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解
一；产不及中人，而欲齐驱金谷①，世颇多捷径，而独林守於陵②，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生
而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉帝而不谄，下陪悲田院③乞儿
而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可
解五；争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒲，则不知胜负，
暇茶尝水，则能辨渑淄，如此则智愚杂矣，不可解七。故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以
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智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不
成，学文章不成，学农学圃俱不成。任世人呼之为败家子，为顽民，为钝秀才，为死老魅也已矣。
③好著书，其所成者，有《石匮书》《义烈传》《琅嬛文集》《西湖梦寻》行世。六岁时大父雨若
翁携余之武林，遇眉公④先生跨一角鹿，对大父曰： “ 闻文孙善属对，吾面试之。 ” 指屏上李白骑鲸图曰：
“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑曰：“那得灵隽
若此，吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？
④甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生。因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓
铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳辍笔者再虽然第言吾之癖错则亦可传也已。
⑤铭曰：穷石崇，斗金谷。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门⑤，开史局。馋东坡，饿孤竹。
五羖大夫⑥，焉能自鬻！
（有删减）
[注]①金谷：地名，在今河南省洛阳。晋代巨富石崇曾在此修建金谷园，此代指石崇。②於陵：地
名，在今山东邹平。齐国陈仲子曾隐居于此。③悲田院：救济贫民的机构，后指乞丐聚居地。④眉公：
陈继儒，明代文学家、书画家。⑤龙门：司马迁出生地。作者所作《石匮书》为纪传体明史。⑥五羖大
夫：百里奚。
42．写出下列加点词在句中的意思。
（1）兼以茶淫橘虐( )
（2）甫构思( )
43．结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项。
（1）向以韦布而上拟公侯( )
A．韦带布衣 B．平民身份 C．穿着韦带布衣 D．背离平民阶层
（2）称之以强项人可( )
A．强横无理 B．颈项僵直 C．强壮魁梧 D．刚正不屈
44．第④段中画线处断句正确的一项（ ）
A．觉人与文俱不佳/辍笔者再/虽然/第言吾之癖错/则亦可传也已
B．觉人与文俱不佳/辍笔者再/虽然第言/吾之癖错则亦可/传也已
C．觉人与文俱/不佳辍笔者/再虽然第言/吾之癖错则亦/可传也已
D．觉人与文俱/不佳辍笔者再/虽然第言/吾之癖错则亦可/传也已
45．把第③段画线的句子翻译成现代汉语。
六岁时，大父携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”
46．第②段中，张岱自评“七不可解”，反映出自身形象的多面性。请结合具体内容分析。
47．墓志铭最后一段铭文部分自古有颂扬逝者之意，此篇别具一格。请对此进行赏析。
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【答案】42． 无节制/纵情/过度 开始/刚刚/才 43． B D 44．A 45．
（我）六岁的时候，祖父带着我到杭州，遇到了骑着一头角鹿的眉公先生/遇到了眉公先生，（他）骑着
一头角鹿，对祖父说：“听说您的孙子善于对对子/诗文对仗，我要当面试试他。” 46．“七不可
解”反映出人物形象的多面性：不计较尊卑、贵贱、贫富，处世泰然；文韬武略兼备，才能突出；强单
骑对敌，勇猛；弱则唾面自干，能屈能伸；不放弃个人嗜好，颇有情趣。率性/个性/不同常人的遗民形象
跃然纸上。 47．此篇不同于一般墓志铭，采取“自为”/自己写自己的方式。不是为了“颂扬”，而
是为了反思自我/怀念过往的美好。以古代仁人自比，总结自身。运用“穷”“盲”“老”等形容词修饰
人名，充满自嘲/戏谑/悲凉。“焉能自鬻”语气激愤，突出不与现实社会合作的态度。与“志”的开篇
“纨绔子弟”形成鲜明对比，充满对国破家亡的叹息。尽显不屈服的奋争精神/狂放/怪诞。令读者真切感
受到作者的痛楚。
【解析】42．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
（1）虐：无节制，纵情，过度。句意：并且沉溺于喝茶下象棋。
（2）甫：开始，刚刚，才。句意：（我）刚想提笔构思。
43．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。
（1）韦布：平民身份。句意：以往都是从平民而向上与公侯相比。
故选B。
（2）强项：刚正不屈。句意：说自己是刚正不屈的人也可以。
故选D。
44．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：又觉得自己为人与文笔都不是很好，（于是）两次停下笔思考。即使如此，只是说一下我的癖好
习惯，则也是可以记载的。
“俱”是“不佳”的状语，二者不能断开，排除CD；
“吾之癖错”是“言”的宾语，动宾之间不能断开，排除B。
故选A。
45．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
“大父”，祖父；“之”，到。“角”，量词，头；“文孙”，对他人之孙的美称；“属对”，对对子，
诗文对仗。“面试”，当面考试，当面试试。
46．本题考查学生分析概括人物形象的能力。
由原文“向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣”“产不及中人，而欲齐驱金谷，
世颇多捷径，而独林守於陵”可知，不计较尊卑、贵贱、贫富，处世泰然；
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由原文“以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府”可知，文韬武略兼备，才能突出；
由原文“弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌”可知，强单骑对敌，勇猛；弱则唾面自干，能屈能伸；
由原文“争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先”“博弈摴蒲，则不知胜负，暇茶尝水，则能辨渑
淄”可知，不放弃个人嗜好，颇有情趣。
由此可知，“七不可解”反映出张岱形象的多面性，率性/个性/不同常人的遗民形象跃然纸上。
47．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。
由题目《自为墓志铭》及“常自评之，有七不可解”等内容可知，此篇不同于一般墓志铭，采取“自
为”/自己写自己的方式。不是为了“颂扬”，而是为了反思自我/怀念过往的美好。
由原文“穷石崇，斗金谷。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿”可知，以古代仁人自比，总结自身。运
用“穷”“盲”“老”等形容词修饰人名，充满自嘲/戏谑/悲凉。
“焉能自鬻”意为“怎么能自卖才华？”语气激愤，突出不与现实社会合作的态度。
与“志”的开篇“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好鲜衣，好美食，兼以茶淫橘虐”形成鲜明对比，
充满对国破家亡的叹息。尽显不屈服的奋争精神/狂放/怪诞。令读者真切感受到作者的痛楚。
参考译文：
自为墓志铭
（明）张岱
①蜀人张岱，年少时候是纨绔子弟，十分爱繁华的场所，喜欢住漂亮的房子，喜欢穿漂亮衣服，喜
欢美食，并且沉溺于喝茶下象棋。五十岁的时候，国破家亡，隐居在山里躲避战乱，所剩下的只有烂床、
破茶几、坏的铜鼎、弹不了的琴，和几本残旧不堪的书，一块缺角的砚罢了。想想二十年前，简直就是
两个世界。
②经常自言自语的说，我有七个问题是解不开的：以往都是从平民而向上与公侯相比，而如今却是
从世家子弟贬为同乞丐一般，如此的贵贱混乱，这是我不理解的第一个问题；产业还不如中等人家，却
想追求金谷园般的奢华富有，世上有很多发达的捷径，而甘心独自的隐居于山野，像这样贫富错乱，这
是我不理解的第二个问题；凭书生的身份却上了战场，凭将军的身份却是做写文章的事情，这样的文武
错乱，这是我不理解的第三个问题；居上位时就算陪侍玉帝也不谄媚，居下位时陪伴乞丐也不骄横，像
这样的混乱尊卑，这是我不理解的第四个问题；软弱时被别人往脸上吐唾沫可以让它自干，强锐时可以
单枪匹马奔赴敌营，像这样强弱背离如此之大，这是我不理解的第五个问题；争利夺名时，可以甘居人
后，观场玩游戏时，肯让别人占先，像这样缓急失当，这是我不理解的第六个问题；赌钱掷骰子，不在
意胜负，煮水品茶，能分辨出用的是渑河水还是淄河水，像这样把智与愚用错地方，这是我不理解的第
七个问题。所以，说自己是富贵人也可以，是贫贱人也可以；说自己是聪明人也可以，是愚蠢的人也可
以；说自己是刚正不屈的人也可以，是柔弱的人也可以。我这一生，学读书，学剑法，学节操义行，学
撰写文章，学神仙方术，学佛法，学农耕，学园林之术都不成功。就任世人管我叫“败家子、废物、顽
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劣之民、愚秀才、瞌睡汉、死老魅”吧。
③我喜欢撰写著作，所写成的《石匮书》《义烈传》《琅嬛文集》《西湖梦寻》这些文章流行于世。
（我）六岁的时候，祖父带着我到杭州，遇到了骑着一头角鹿的眉公先生（遇到了眉公先生，（他）骑
着一头角鹿），对祖父说：“听说您的孙子善于对对子（诗文对仗），我要当面试试他。”他指着屏上
的《李白骑鲸图》说道：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”我回答道：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋
风。”眉公先生大笑，起身跳下来，说道：“哪里能够找到像这样聪明隽秀的（的孩子），（当然）是
我的小友了。”他希望我能努力多写文章成就一番事业，哪里料到我一事无成呢?
④甲申年（1644年）之后，我悠闲懒散，神志恍惚，既不能寻死，又不能维持生活。因为想到古人
如王绩、陶潜、徐渭都自己写作墓志铭，我也仿效他们写一篇。（我）刚想提笔构思，又觉得自己为人
与文笔都不是很好，（于是）两次停下笔思考。即使如此，只是说一下我的癖好习惯，则也是可以记载
的。
⑤墓志铭上写：和别人斗富，石崇也有穷困之时。不辨事物的卞和，向楚王献出了荆玉。年老的廉
颇，在涿鹿对战秦军。假托龙门司马迁之名，开设史局。东坡先生馋嘴好吃的情趣，也可以像孤竹君的
儿子伯夷、叔齐不食周粟。五羖大夫百里奚，怎么能自卖才华？
（2023·上海杨浦·复旦附中校考三模）上杜中丞论举官书
欧阳修
①修前伏见举南京留守推官石介为主薄，近者闻介以上书论被罢，而台（1）中因举他吏代介者主簿于
台职最卑，介，一贱士也，用不用，当否，未足害政。然可惜者，中丞之举动也。
②介为人刚果有气节，力学，喜辩是非，真好义之士也。始执事举其材，议者咸曰知人之明，今闻
其罢，皆谓赦乃天子已行之令，非疏贱当有说，以此罪介。皆曰当罢。修独以为不然。主薄于台中，非
言事之官，然大抵居台中者，必以正直、刚明、不畏避为称职。 今介足未履台门之阙，而已因言事见罢 ，
是执事有知人之明，而介不负执事之知矣。
③修尝闻长老说，赵中令相太祖皇帝也，尝为某事择官，中令列二臣姓名以进，太祖不肯用。他日
以问，复以进，又不用。他日以问，复以进，太祖大怒，裂其奏，掷殿阶上。中令色不动，插笏带间徐
拾碎纸袖归中书。他日又问，则补缀之，复以进。太祖大悟，终用二臣者。彼之敢尔者，盖先审知其人
之可用，然后果而不可易也。今执事之举介也，亦先审知其可举邪，是偶举之也？若知而举，则不可遽
止：若偶举之，犹宜一请介之所言，辩其是非而后已。
④且中丞为天子司直之臣，上虽好之，其人不肖，则当弹而去之；上虽恶之，其人贤，则当举而申
之，非谓随时好恶而高下者也。而执事始举介曰能，朝廷信而将用之，及以为不能，则亦曰不能，是执
事自信犹不果。若遂言他事，何敢望天子取信于执事□？故曰主簿虽卑，介虽贱士，其可惜者中丞之举
动也。
⑤况今斥介而他举，必亦择贤而举也。夫贤者固好辩，若举而入台，又有言，则又斥而他举乎？如
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此，则必得愚暗懦默者而后止也。愿无易介而他取也！
（选自《文忠集》）
【注】（1）台：即御史台，是御史所居官署。宋制，御史台正官有中丞、侍御史、殿中侍御史、监
察御史，而主簿只负责收发登记文籍
48．可填入第④段方框处的虚词是（ ）
A．也 B．哉 C．耳 D．矣
49．对第②段画线部分理解不正确的一项是（ ）
A．石介虽非负责议事的官员，但他因上书议事被罢职，体现其正直、刚毅的性格。
B．石介作为主簿品位不高，仍敢于直言进谏，因此被罢免，说明他没有辜负杜中丞的推荐。
C．石介因性格正直、刚明，而上书议事被罢职，恰能说明杜中丞能慧眼识才。
D．石介敢于逾越权贵上书谏言，尽管被罢免，也不能辜负杜中丞的知遇之恩。
50．请分析第③段在文中的作用。
51．本文是欧阳修劝说杜中丞挽回石介官职的书信，请结合全文赏析本文的劝说艺术。
【答案】48．B 49．D 50．本段列举赵中令不畏避天子、坚持推荐的例子，表明推荐官员当确切
了解，明辨是非，不应中途废止。承接前文石介因直言上书被罢免事实，引出下文举荐官员不应迎合天
子好恶、附和他人评价，坚持己见，方能取信于人的议论。 51．欧阳修站在维护杜中丞的角度，设
身处地劝说他对石介罢官施以援手，首先指出石介勇于谏言，尽显杜中丞识人之明；继而援引赵普不畏
皇权、反复举荐的例子，表明举荐当坚持立场不动摇，或明辨是非，再作决定；进而强调御史中丞的当
坚持方正的立场，不随君臣态度而随意摇摆，方能取信于君；最后指出罢免石介可能导致的后果，最终
会损害御史台的官员任用；劝说全面周翔，从个人声誉、官场处境、职分等多角度入手，说理透辟，有
理有据直陈利弊，在不急不躁的叙议中透出步步紧逼的气势。
【解析】48．本题考查学生理解并正确使用文言虚词的能力。
考生应结合语境，揣摩词义，认真分析。在“何敢望天子取信于执事□”中，整体句意是表示反问，其
中只有“哉”有此用法，其余三项都表示陈述语气。
故选B。
49．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“也不能辜负杜中丞的知遇之恩”说法有误，原文“而介不负执事之知矣”意思是“没有辜负知遇之
恩”。
故选D。
50．本题考查学生分析语段的作用的能力。
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第③段中，作者以“修尝闻长老说”开头，讲述了赵中令不畏避天子、坚持推荐的例子。而其目的是为
了引出“彼之敢尔者，盖先审知其人之可用，然后果而不可易也”的道理，即表明推荐官员当确切了解，
明辨是非，不应中途废止。这一观点，与上文石介因直言上书被罢免事实形成了鲜明的矛盾，因此能够
承接前文石介因直言上书被罢免事实。而同时，也是为了引出后文“若知而举，则不可遽止：若偶举之，
犹宜一请介之所言，辩其是非而后已”的讨论，所以也能引出下文举荐官员不应迎合天子好恶、附和他
人评价，坚持己见，方能取信于人的议论。
51．本题考查学生分析文章的艺术特色的能力。
解答此题，可结合“杜中丞”的职责和“石介”才学品行两方面，从个人声誉、官场处境、职分等多方
面以及文章的整体思路展开作答。
首先，作者先用“介，一贱士也，用不用，当否，未足害政。然可惜者，中丞之举动也” 打消中丞的顾
虑，说明自己是站在维护杜中丞的角度，为他考虑，设身处地劝说他对石介罢官施以援手
此后，第二段先说“介为人刚果有气节，力学，喜辩是非，真好义之士也”，足见石介为人坦荡，勇于
谏言，有真才实学，以此尽显杜中丞识人之明。然后站在杜中丞的立场上，借用赵普的例子加以分析：
从杜中丞个人角度来说，举荐人才，辅佐皇帝是他的工作职责，举荐石介绍尽显杜中丞识人之明，不相
援则对此有损；如果了解石介才举荐他，就该如赵普一般坚持举荐的立场不动摇；如果对石介还缺乏了
解，也应明辨之后再决定是否放弃，这才是贤臣所当为。
第四段，则从为官耿直刚正这一角度来看，御史中丞的职位本身要求杜中丞必须坚持方正的立场，不随
君臣态度而随意摇摆，否则会失去皇帝的信任。
最后一段，作者从对朝廷负责，对皇帝忠诚的角度来看，罢免石介可能导致一系列不良后果，最终会损
害御史台的官员任用，危害朝廷统治，不利于长治久安。
厘清了全文的思路，可看出欧阳修的劝说全面周翔，从个人声誉、官场处境、职分等多角度入手，说理
透辟，有理有据直陈利弊，在不急不躁的叙议中透出步步紧逼的气势。
参考译文：
（我）欧阳修从前见到您荐举南京留守推官石介做主簿，最近又听说石介因为上书谈论赦免的事情
被罢官，台中于是举荐其他官员代替石介。石介，不过是一个下层士人，任用他与否都不足以妨碍政务。
不过我觉得可惜的，是中丞您的举措。
石介为人刚直果敢，颇有气节，勉力治学，喜欢明辨是非，实在是好义之士。当初您举荐石介，谈
论的人都说您有知人之明，现在听说他被罢免了，（大家）都认为赦免是皇上已经推行的命令，不是关
系疏远地位卑下的人应当议论的，以此来给石介归罪，认为他应当被贬。唯独我认为不是这样。在台中
这个官署范围内，主簿并不是专职议事的官员，可是大凡官居台中的，必定要以正直刚强明察无畏才算
是称职。现在石介还没踏进台中的门槛，就因为上书议事被罢职。这说明您有知人之明，而石介也没有
辜负您的知遇之恩。
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我曾经听年长的人说，赵中令辅佐太祖皇帝的时候，为了某件事需要选择官员，赵中令列出了两位
大臣的姓名举荐，太祖不肯任用。过几天太祖又催问人选，赵中令又推荐他们，太祖还是不肯任用。过
几天再次催问，还是推荐他们，太祖十分生气，撕烂他的奏章，扔到大殿的台阶上。中令脸色平静，把
笏板插进腰带里，慢慢拾起那些碎纸片，放进袖中返回了官邸。过了一段时间太祖又催问，赵中令就修
补好那奏章再次举荐，太祖幡然醒悟，最终任用了那两位大臣。赵中令敢这样做，可能是因为他之前确
切知道这两位是可用之人，然后确实如此并且无人可以替代。现在您举荐石介，也是因为深刻了解他才
举荐他的，还是偶然举荐他的？如果是深刻了解他才举荐他的，那么就不应该就此停止； 如果是偶然举
荐他，那就应该听从石介所说，明辩是非对错才作决定。
并且杜中丞您是皇上直管的大臣，即使皇上喜欢他，如果这个人没有才干，那么您也应当弹劾他并
让他离开；即使皇上厌烦他，如果这个人很有才干，您也应该举荐并使他受到重用。并不是随着皇上的
个人喜好或者厌恶，决定被任用者职位的高低。起初您推举石介认为他有才能，朝廷信任并将重用他，
现在不任用他却说没有才能，这是您不够自信决断的事啊。如果再说其他事情，还能指望皇帝信任您吗？
所以说主簿的官职虽然低微，石介虽然是个下层士人，真正值得可惜的是杜中丞您的举措。
况且现在罢黜石介另外举荐别人，也一定要选择贤能的人举荐。贤能的人本来就喜欢辩议，如果将
他举荐进入台中，他又有进言，那还将罢黜他而另外举荐别人吗？这样一来，那么最终一定会选择一个
愚笨暗弱怯懦缄默的人才会停止。我恳请您不要换掉石介而任用别人。
（2023秋·上海·高三统考学业考试）阅读下文，完成下面小题。
董三齐传
（明）辛广恩
①公讳三齐，字表渤，别号膺赐。性纯孝，事父母，未尝疾言遽色，问安视寝，虽严冰溽暑，弗少
懈。岁乙丑，予与公偕试郡中。夜半闻扣户声甚急，趋启视，得母病家报。公仓皇燃火促装。诸同人慰
止之，公泣曰：“功名岂重生我者哉？”遄驰归。父病昼夜侍榻前浣牏拭秽衣不解带者旬余。及殁，公
躃踊①哀痛，柴毁骨立，几灭性。与弟二人同居，事母无私蓄，事叔父如父，抚族子弟如子弟。
②为人坦易和平，与乡人居，即市井负贩，未尝不折节礼下之。然介不可夺，少年负才者，喜放言
谑论，当公前则扪舌而退。
③庚辰岁大歉，粥饘饿者。日集数百人，全活甚众。盗起，焚人庐舍，延公庄，无积薪，争率其党
徙之，曰：“乃公家世忠厚，吾侪安忍火其居哉？”
④公登崇祯庚午乡试，三上春官②不第。今母老，乃谒选司理大同，奉母往。抵官，明日有所市易，胥吏
循旧例以官价进，公正色曰：“焉有攫取市货以徇已私者乎？”禁官价无复用。平反冤狱以数百计。钦
犯数十案，屡以轻拟驳审，公执议不挠，曰：“法如是足矣。若求多焉，是深文③也。”卒如公议。辘轳
会首李文才等歃血谋不轨，公单骑觇贼，廉其状，扑灭之。
【注】①躃踊：捶胸顿足。②春官：礼部的别称。③深文：指制定或援用法律条文苛细严峻。
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52．解释下列加点词在句中的意思。
（1）趋启视( )
（2）公单骑觇贼( )
53．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）未尝不折节礼下之( )
A．屈己下人 B．鞠躬致敬 C．改变节操 D．调和争执
（2）争率其党徙之( )
A．移居 B．搬走 C．调动 D．流放
54．第①段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
父 病 昼 夜 侍 榻 前 浣 牏 拭 秽 衣 不 解 带 者 旬 余
55．把第④段画线句译成现代汉语。
抵官，明日有所市易，胥吏循旧例以官价进，公正色曰：“焉有攫取市货以徇已私者乎？”
56．人物短评通常采用叙议结合的方式，来表达自己对人物的评价。请结合全文，围绕董三齐坚守原则
这一品质，为其写一则人物短评。
【答案】52． 疾行 侦察 53． A B 54．父病/昼夜侍榻前/浣牏拭秽/衣不解带
者旬余 55．董三齐到职，次日有采购事宜，官府中的小吏遵从惯例按照官价采购，董三齐神色庄重
地说：“哪里有掠取市场上的物资来谋求一己之私利的呢？” 56．坚守原则是董三齐身上尤为珍贵
的品质。当得知母亲患病时，他放弃科考，整装归家，选择尽孝。他禁用官价采购，不徇私利，维护公
义。面对钦案，他不屈从朝廷批复，坚持法律的公正性。而他的坚守也一定程度影响了周围的人和事：
家族和睦，公正得到维护。人生中，功名与亲情、公与私、权与法的权衡取舍总是困难的，董三齐始终
坚守孝悌、公义、公正等原则，未改变其节操，这一品质值得称颂。
【解析】52．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）趋：疾行。句意：董三齐疾行，打开一看。
（2）觇：侦察。句意：董公一人骑马前去侦察贼人。
53．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）折节：屈己下人。句意：未曾不屈己下人礼待别人。
故选A。
（2）徙：搬走。句意：争着率领手下搬走。
故选B。
54．本题考查学生文言文断句的能力。
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句意：父亲生病了，董三齐从白天到晚上侍奉在床榻前，清洗床板，洗涤脏衣，衣不解带地服侍了十多
天。
“父病”主谓结构完整，后面断开；
“昼夜侍榻前”省略主语董三齐，“榻前”省略“于”字，是状语后置句，应在状语“榻前”后面断开；
“浣牏拭秽”为并列结构，都是董三齐做的事，“拭秽”后断开；
“衣不解带者”是说衣不解带的情况，做“旬余”的主语，中间不必断开。
55．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“抵”，到；“市易”，采买；“循”，遵循、按照；“攫取”，掠取：“徇已私”，谋求一己之私利。
56．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
给人物写短评，需要概括出人物最可贵的品质，结合文章内容稍作分析；最好还要分析出人物的品质有
哪些影响和意义。
选文中董三齐最可贵的品质是坚守原则，表现在诸多地方。如“岁乙丑，予与公偕试郡中。夜半闻扣户
声甚急，趋启视，得母病家报。公仓皇燃火促装。诸同人慰止之，公泣曰：‘功名岂重生我者哉？’遄
驰归”，当得知母亲患病时，他放弃科考，整装归家，选择尽孝。再如“抵官，明日有所市易，胥吏循
旧例以官价进，公正色曰：‘焉有攫取市货以徇已私者乎？’禁官价无复用”，他禁用官价采购，不徇
私利，维护公义。再如“钦犯数十案，屡以轻拟驳审，公执议不挠，曰：‘法如是足矣。若求多焉，是
深文也。’卒如公议”，面对钦案，他不屈从朝廷批复，坚持法律的公正性。
再看他的影响，“与弟二人同居，事母无私蓄，事叔父如父，抚族子弟如子弟”，家族和睦；“盗起，
焚人庐舍，延公庄，无积薪，争率其党徙之，曰：‘乃公家世忠厚，吾侪安忍火其居哉？’”，连盗贼
都不愿伤害他；“禁官价无复用”“卒如公议”，维护了公平正义。
最后稍作总括：人生中，功名与亲情、公与私、权与法的权衡取舍总是困难的，董三齐始终坚守孝悌、
公义、公正等原则，未改变其节操，这一品质值得称颂。
参考译文：
①公的名字叫三齐，字表渤，别号膺赐。董三齐非常孝顺，侍奉父母，不曾言语神色粗暴急躁。问
候、侍奉父母的礼节，即使严寒的冬天，潮湿炎热的夏天，也没有稍微的懈怠。乙丑年，我跟董三齐一
起参加郡中的考试，半夜的时候听到敲门声很紧急，董三齐疾行，打开一看，原来是有人送来一封母亲
病急的家信。董三齐仓促之间点燃蜡烛，急忙整理行装，一起的人安慰阻止他，董三齐流着眼泪说：
“功名难道能使我重生吗?”董三齐快速奔驰回家。父亲生病了，董三齐从白天到晚上侍奉在床榻前，清
洗床板，洗涤脏衣，衣不解带地服侍了十多天。等到父亲去世，董公捶胸顿足哀毁痛苦，瘦的形销骨立，
几乎死去。和弟弟两人一同居住，侍奉父母没有自己的积蓄，侍奉叔父如同自己的父亲，抚育同族子弟
如同自己的子弟，
②董公文人平易和蔼，和乡人居住，即使是市井小贩，未曾不屈己下人礼待别人。然而董公耿直介
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不能改变，有些年轻人依仗才华，喜欢说一些大话，言谈戏谑，在董公面前则闭着嘴巴退走。
③庚辰年大饥荒，董公施舍稠粥让饥饿的人吃。每天聚集几百人，保全救活了很多人。有盗贼出没，
焚烧人家的房屋，他们到了董公的村庄，没有堆积柴草，反而争着率领手下搬走，说：“这位董公家世
代忠厚，我们怎么忍心烧了他的家呢？”
④董公考中崇祯庚午的乡试，名字多次登上礼部的名单却没有考中。如今母亲年老，于是谒选司理
得到大同，侍奉母亲前往。董三齐到职，次日有采购事宜，官府中的小吏遵从惯例按照官价采购，董三
齐神色庄重地说：“哪里有掠取市场上的物资来谋求一己之私利的呢？”禁止官价不再使用。平反冤案
几百件。有几十个钦犯案件，朝廷多次因为判罚太轻驳回重审，董公坚持自己的意见不曾改变，说：
“按照法律像这样就足够了，如果求多判，这是援用法律条文太苛细严峻。”最终案件依从董公的判法。
辘轳会首李文才等歃血为盟图谋不轨，董公一人骑马前去侦察贼人，察知他们的情况，消灭了他们。
（2023春·上海闵行·高三上海市七宝中学校考阶段练习）阅读下文，完成下面小题。
试笔说
【明】方孝孺
①吾居乎乡，客遗善笔二。其一于友人，而用其一。锐而端，圆而劲，以摹画咸与心称，爱之不忍
妄用，遇佳纸墨洎①文辞则以书，书毕涤而藏之。恣意率手有所作，则用其次者。是以虽甚久而犹新焉。
②他日，友人至。问其所得，则曰：“敝而弃之矣。”诘其用，则纪钱粟货利卑猥事，不稍惜，视
之与里巷所为偏欹软恶者等。不知其为美也。吾闻而叹之。友人曰：“子何叹之细也？以余用斯笔也而
违其任，余则有过矣。虽然，世之用人者得无有甚于余之用笔者乎？笔易为也，美者易得也，用久必敝，
固其职也。今夫所谓贤士君子者，天之生也难，生而不夭死、不疾病、获全其美也，尤难。然而用之者
不任之以立政教、修纪法、居庙朝、治海内，而卑位冗职是命，一不快于意，不待其敝而弃之，且加不
胜之法焉者亦众矣。不彼之叹而于笔焉，惜是尚为知类也哉？”
③吾愧乎其言，谓之曰：“笔吾所任也，故吾知爱而叹之。任人非吾事也，吾□敢僭而叹乎？若姑
修其可任者以待人之任己，何暇乎世之叹而吾之疑邪？”
【注】①洎（jì）：浸润，这里指润色。
57．填入第③段方框中的词是（ ）
A．其 B．诚 C．何 D．若
58．作者认为“世之用人者得无有甚于余之用笔者乎”，下列说法不符合其理由的一项（ ）
A．视之与里巷所为偏欹软恶者等。不知其为美也。
B．今夫所谓贤士君子者，天之生也难，生而不夭死、不疾病、获全其美也，尤难。
C．用之者不任之以立政教、修纪法、居庙朝、治海内。
D．卑位冗职是命，一不快于意，不待其敝而弃之，且加不胜之法焉者亦众矣。
59．在用笔和用人上，关于客和用人者的做法理解正确的一项是（ ）
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A．客有过，用人者无过。
B．客有过，用人者更有过。
C．客无过，用人者有过。
D．客无过，用人者无过。
60．评析本文的思想意义。
【答案】57．A 58．A 59．B 60．本文以用笔喻人，通过借物寓理(借题发挥)的写作方法，阐
发了要珍惜人才的道理。
【解析】57．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
结合语境“笔吾所任也，故吾知爱而叹之”可知，“任人非吾事也，吾□敢僭而叹乎？”，包含自嘲和
暗讽的意味，所填词语带有反问的语气，表示“哪里敢”“怎么敢”，应该填“其”。 “其”：通
“岂”，难道，哪里。与“何敢”相比，“其（岂）敢”含有自嘲意味，更符合句子语气。
故选A。
58．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.从“诘其用，则纪钱粟货利卑猥事，不稍惜，视之与里巷所为偏欹软恶者等。不知其为美也”可知，
此项是叙述友人不爱惜善笔的行为。
故选A。
59．本题考查学生理解文章内容的能力。
从“以余用斯笔也而违其任，余则有过矣”可知，友人承认自己用笔不当的过错；
从“世之用人者得无有甚于余之用笔者乎？……不待其敝而弃之，且加不胜之法焉者亦众矣”可知，用
人者更有过。
故选B。
60．本题考查学生评价探究文中的思想观点的能力。
从“以余用斯笔也而违其任，余则有过矣。虽然，世之用人者得无有甚于余之用笔者乎？……不待其敝
而弃之，且加不胜之法焉者亦众矣”可知，本文以用笔喻人，通过借物寓理(借题发挥)的写作方法，阐发
了要珍惜人才的道理。
参考译文：
①我居住在乡里，客人送我两支好笔。我把其中一支送给朋友，另一支自己用。 (它的笔管)精美
端直，锋毫圆润劲健，用来书写或绘画都能称心如意，我爱惜它不忍心随便使用，遇到好的纸墨为文章
润色才用它书写，书写完毕就洗干净藏起来。纵手随意而乱写另外的杂事,就用其他的笔来写。所以这枝
笔虽然用了很久却还像新的一样。
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②一天，好朋友过来，问起他所得到的那一支笔，他回答说：“已经破旧丢掉了。”问他是怎么用
的，原来那些钱米买卖等低等事也用它写，不怎么爱惜，把它看得像乡间破败鄙陋的东西一样，不懂得
它的价值。我听了为之感叹。朋友问道：“你为何为这种小事而感叹呢？我用这种笔写无关紧要的事，
违背了毛笔真正的作用，我是有过错的。虽然这样，世上任用人才者的过错恐怕远超过我用这一支笔吧？
笔容易制作，好笔也容易得到，用久以后必然破败，这是必然的事。现在那些所谓的贤士君子，上天造
就一个也困难，生下来后没有夭折、没有生病、得到保全的，尤其难以做到。然而那些任用他们的人不
让他们制定法令教化制度、修订国家的纲纪法律、在朝廷做官、治理天下，却任命他们担任低微闲散的
职务，稍不满意，不等到他们衰老就弃而不用，而加以不能胜任之职亦太多了。你不感叹那些事却为这
枝笔感叹，这种惋惜态度还能算是明白事理(聪明)的人吗？”
③我为他的话感到羞愧，对他说：“笔是我能使用的，我知道爱惜它并为它感叹。而任用人才不是
我的分内事，我哪里敢越职去感叹呢？你姑且努力做好你能胜任的工作来等待别人任用自己，哪里有空
闲顾及世人感叹和我的困惑啊？”
（2023秋·上海浦东新·高三上海市实验学校校考阶段练习）阅读下文，完成各题。
非国语
柳宗元
①左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学
者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。
②幽王二年，西周三川皆震。伯阳父①曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之
也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川
源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？若国亡，不过十年。十年，数之纪也。夫天之所弃，不
过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。
③非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与
我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌
溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地
之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕②乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源
塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事乎？□人事乎？若曰天者，则吾
既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！又曰：“天之所弃，不过其
纪。”愈甚乎哉！吾无取乎尔也。
【注】①伯阳父：周朝大夫。②澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。
61．可填入第③段方框处的虚词是（ ）
A．且 B．则 C．抑 D．然
62．根据文意内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
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A．左丘明《国语》里的文章深刻宏阔、杰出特异，但很多观点都是惑乱人的。
B．伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起，是以“天人感应”的哲学思想为基础的。
C．柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比，说明自然界自动自休的机理是可以被认识的。
D．此文表达了柳宗元“天人相分”、反对迷信的观点，体现了朴素的唯物主义思想。
63．本文第③段对伯阳父的说法展开层层批驳，请加以分析。
64．结合全文，分析作者的写作意图。
【答案】61．C 62．C 63．文章第三段首先批驳川震亡国说，指出自然界自动自休，与人世间的
祸患没有关系；接着批驳源塞造成财用匮乏从而导致国亡说，指出财用匮乏自有其原因，不能归因于川
震；最后批驳“天之所弃，不过其纪”说，指出此论之荒谬更甚于前者。 64．①《国语》所记之事，
所论之义，不尽与“道”合。
②《国语》广博深邃的意趣可能使人沉溺其中，丧失了判断是非的能力。
【解析】61．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
结合原文“且所谓者天事乎……人事乎”可知，究竟是天意造成的呢？还是人造成的呢？此处是表示选
择的两个句子，“抑”，表示选择。
故选C。
62．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“说明自然界自动自休的机理是可以被认识的”错误，结合原文“是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，
又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之”可
知，作者以老妇烹调、老圃灌园类比，是为了说明人们对于阴阳二气的变化难以认识。
故选C。
63．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
结合原文“山川者，特天地之物也……其孰能知之”可知，文段首先阐述山川只是自然界的事物，自然
界自动自休，不是与人商量、替人安排的，从而批驳了川震亡国说；
结合原文“且曰……而曰是川之为尤”可知，文段接着指出缺乏财物用度有其他原因，不能归因于川震，
批驳了源塞造成财用匮乏从而导致国亡说；
结合原文“‘天之所弃，不过其纪。’愈甚乎哉！吾无取乎尔也”可知，最后批驳了“天之所弃,不过其
纪”观点的荒谬。
64．本题考查学生理解文章内容的能力。
结合原文“左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣”可知，
《国语》所记之事，所论之义，不尽与“道”合。
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结合原文“余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道”可知，《国语》广博深
邃的意趣可能使人沉溺其中，丧失了判断是非的能力。
参考译文；
左丘明的《国语》，文章深刻宏阔杰出特异，的确是世人特别喜爱而不忍释手的一部书。但是它的主
张很多是荒诞虚浮的，不符合圣贤的观点。我担心世上的读书人沉迷于它的文辞，而丧失了判断是非的
能力，这就不能通过中庸之道进入尧、舜之道。根据这个道理，(我)写了《非国语》。
周幽王二年，西周的泾、渭、洛三河流域都发生了地震。伯阳父说：“西周即将灭亡!天地间的阴阳之
气，不应该失去秩序，如果失去了原有的秩序，那就是有人扰乱了它。阳气潜伏在下面不能出来，阴气
迫近地面不能上升，于是就会发生地震。如今三河流域都发生地震，是因为阳气失去了它原来的位置而
填塞在阴气的位置上。阳气失去原来的位置却处在阴气的位置上，河水的源头就必定受阻塞。河水的源
头被阻塞，国家必定会灭亡。民众缺乏财物用度，不亡国还等什么呢？如果国家灭亡，时间不会超过十
年。十年，是数的一纪。上天要抛弃一个国家，是不会超过一纪的。”就在这年，泾水、渭水、洛水枯
竭，岐山崩塌。周幽王于是被杀，周朝也东迁到洛邑去了。
(柳宗元)批驳说：山岭和河流，只不过是自然界的事物。阴气与阳气，则是在天地间不停飘荡的元气。
阴阳二气自然运动、自然静止，山岭自然耸立，河水自然流淌，这些现象的存在怎么会与人商量呢？河
水会自然激荡和干枯，山岭会自然崩塌和缺裂，这些自然界的变化怎么会替人安排呢？以上事物本来自
有其相互作用的条件，而认同伯阳父说法的人不是孤陋寡闻的就是糊涂的。用锅来烧煮东西，一定要让
水沸腾使蒸气弥漫，才能把各种食物煮烂；从畦间井里打水浇灌菜地，一定会水流飞溅冲击而毁坏土石。
这些不过是老妇人、老园丁干的事情，尚且能使自然界的物质发生变化，又何况天地广阔无边，阴阳二
气无穷无尽，它们弥漫无际，在天地间广阔深远，有时聚合有时分离，有时互相吸引，有时互相排斥，
如同车轮和纺织机一样(不停地旋转运动)，这种变化规律又有谁能预料到呢？ (伯阳父)还说：“河水的
源头被阻塞，国家必定会灭亡。民众缺乏财物用度，不亡国还等什么呢？”这又是我无法理解的。而且
他所说的(河源阻塞而国亡)究竟是天意造成的呢，还是人造成的呢？如果说是天意如此，那么我已经在
前面讲述过天人相分的道理了；如果说是人为的原因，那么因为缺乏财物用度而导致国家灭亡，难道没
有其他的原因吗？却说造成国家灭亡是山川的过错!又说：“上天要抛弃一个国家，是不会超过一纪
的。”这就更加荒谬了。我对于《国语》的上述说法无所采纳。
（2023春·上海浦东新·高三华师大二附中校考阶段练习）阅读下文，完成各题。
二石说
归有光
①乐者，仁之声，而生气之发也。孔子称“《韶》尽美矣，又尽善也”。在齐闻《韶》，则学之，
三月不知肉味。考之《尚书》，自尧“克明峻德”，至舜“重华协于帝”，四岳、九官、十二牧，各率
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其职。至于蛮夷率服，若予上下草木鸟兽，至仁之泽，洋洋乎被动植阻。故曰：“虞宾在位，群后德
让。”又曰：“凤凰来仪”，“百兽率舞”。此唐、虞太和之景象，在于宇宙之间，而特形于乐耳。
《传》曰：“夔始制乐，以赏诸侯。”《吕氏春秋》曰：“尧命夔击石，以象上帝玉磬之音，以舞百
兽。”击石拊石，夔之所能也。百兽率舞，非夔之所能也。此唐、虞之际仁治之极也。
②颜子学于孔子，“三月不违仁”，而未至于化。孔子告之以为邦，而曰“乐则《韶舞》”，岂骤语以
唐、虞之极哉？亦教之礼乐之事，使其行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，而歌有虞氏之风。淫声、乱色，
无以奸其间。是所谓非礼勿视、听、言、动，而为仁之用达矣。虽然，由其道而舞百兽，仪凤凰，岂远
也哉！冉求欲富国足民，而以礼乐俟君子。孔子所以告颜子，即冉求所以俟君子也。欲富国足民而无俟
于礼乐，其弊必至于聚敛。子游能以弦歌试于区区之武城 ，可谓圣人之徒矣。
①
③自秦以来，长人者无意于教化之事，非一世也。江夏吕侯为青浦令，政成而民颂之。侯名调音，
字宗夔，又自号二石。请予为二石之说，予故推本《尚书》、《论语》之义，以达侯之志焉。
【注】①子游，孔子弟子。任武城宰时，推行礼乐教化，把武城治理得秩序井然。
65．对各句中“于”的用法和意义解说不正确的一项是（ ）。
A．“而特形于乐耳”，“于”与“乐”构成介宾短语，在句中做“形”的后置状语。
B．“颜子学于孔子”，与A项中的“于”用法相同，意思不同。
C．“而未至于化”，介词，意思是“到”，引出动作“至”达到的境界。
D．“无俟于礼乐”，引出动作对象，翻译为“那”，不表示倒装。
66．对第①段引述《吕氏春秋》之语的分析，不正确的一项是（ ）
A．呼应前面经典引文，阐述乐与仁的深层关联。
B．夔以击石模拟上帝玉磐之音来率领百兽起舞。
C．称赞唐、虞之际太和之景已达到了仁治之极。
D．提示了下文青浦令江夏吕侯名号的文化根源。
67．第②段在阐释礼乐治国思想时多有举例，根据要求分析，完成下表。
例子 内容 作用
颜回、孔子 （1） （2）
冉求 自己可以使国富民足，礼乐制度则需要等待真正的君子来帮助建立。 （3）
子游 子游以推行礼乐教化的方式，把武城治理得很好。 （4）
68．结合全文，评析本文的写作意图。
【答案】65．D 66．A 67．①颜回坚持仁义的准则，用夏朝的历法，坐殷朝的车子，戴周朝的礼
帽，音乐就用虞舜时期的《韶》和《舞》。
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②不合符礼教的话不能看、听、说、做，做仁义的事情的效用才能达到。
③不先用礼乐教化百姓，政事弊端会显现。
④用礼乐教化百姓才能使人生机勃勃。
68．①劝诫执政者要用礼乐教化百姓；
②称赞吕侯的治理方法；
③应吕侯之邀写文，分析其的政治愿望。
【解析】65．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“而特形于乐耳”意思是：不过是在音乐上有所表现罢了。“形”是动词，做谓语；“乐”是“形”的
方面，于”与“乐”构成介宾短语，在句中做“形”的后置状语。该选项正确。
B.“颜子学于孔子”意思是：颜回在孔子那学习。正确的语序是“颜子于孔子学”，于”与“孔子”构成
介宾短语，在句中做“学”的后置状语。而本句中，“于”是在……地方的意思，A选项中，“于”是
在……方面的意思，两者意思不容。该选项正确。
C.“而未至于化”意思是：还没有达到化境。“至”是到达的意思，“于”引出到达的境界是“化”，可
译为“到”。选项说法正确。
D. “不表示倒装”错误。“无俟于礼乐”意思是：在礼乐教化方面却不等待君子来施行。“于”与“礼
乐”构成介宾短语，在句中做“俟”的后指状语，是倒装句式。
故选D。
66．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“阐述乐与仁的深层关联”错误。由“百兽率舞，非夔之所能也”可知，百兽都跳舞，并不是夔所能做
到的。作者举《吕氏春秋》的例子，是为了说明唐尧与虞舜时期，所推行的仁不过是表现在音乐上罢了，
但并不是推行了音乐，就能教化好百姓的，使百姓有仁德的。
故选A。
67．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
由原文“孔子告之以为邦……亦教之礼乐之事，使其行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，而歌有虞氏之
风。”可知，孔子告诉颜回治理国家的方法是“音乐就用《韶》《舞》”，是教给颜回礼乐的事情——
使他用夏朝的历法，坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用虞舜时期的《韶》和《舞》。由此可概括
答案（1）；
由原文“是所谓非礼勿视、听、言、动，而为仁之用达矣”可知，孔子教颜回的做法是他认为：不合符
礼教的话不能看、听、说、做，做仁义的事情的效用就达到了。由此可概括答案（2）；
由原文“欲富国足民而无俟于礼乐，其弊必至于聚敛”可知，想要使国家富裕百姓富足却不等待君子来
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施行礼乐教化，那么弊端就是一定会急于敛取赋税。因此，如果按冉求的做法，先使百姓富足的话，政
事弊端会显现。由此概括答案（3）；
从题干可知，子游以推行礼乐教化的方式，把武城治理得很好。符合第一段作者“乐者，仁之声，而生
气之发也”，由此可概括答案（4）。
68．本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。
由原文“自秦以来，长人者无意于教化之事，非一世也”可知，执政者长期没有心思致力于教育，而让
执政者能用礼乐教化百姓是作者的殷切希望，由此可概括答案①；
由原文“江夏吕侯为青浦令，政成而民颂之”可知，。江夏吕侯做青浦县令，治理很成功，人民称颂，
说明他的治下是符合作者政治意图的，由此可概括答案②；
由原文“请予为二石之说”可知，作者写文的原因是吕侯请他写了二石说这篇文章，由此可概括答案③。
参考译文：
二石说
归有光
音乐，是仁的声音（指具有教化作用，能使风俗变得淳厚），是人的勃勃生机生成的。孔子说：
“《韶》艺术形式美极了，内容也很好。”在齐国听到《韶》乐，就学习，三个月都不知道肉的滋味。
考据《尚书》，自从尧帝“能够彰显崇高的性德”，到舜帝“光辉与帝尧相合”， 四岳、九官、十二牧，
各司其职。蛮夷都诚服，替我们管理山林川泽中的草木鸟兽，最大的仁德的恩泽，洋洋洒洒施加到动植
物身上。所以说：“虞舜的宾客（指前代的后裔来做舜的宾客）在位置上，众诸侯之君升堂揖让（宾主
相见时的一种礼仪）。”又说：“扮演凤凰的舞队出来跳舞”，“音乐和谐之声感动群兽相率起舞（形
容天下太平）”。这就是唐尧与虞舜时期的太平景象，存在宇宙之间，不过是表现在音乐上罢了。
《传》说：“夔开始制作音乐来赏赐诸侯。”《吕氏春秋》说：“尧命令夔敲击着石质的乐器，使它像
上帝玉磬的声音，来使百兽跳舞。”敲击石磬，是夔所能做到的。百兽都跳舞，并不是夔所能做到的。
这就是唐尧与虞舜时期仁治的极致啊。
颜回在孔子那学习，“三个月都没有违背仁义的准则”，还没有达到化境。孔子告诉他治理国家的
方法，说“音乐就用《韶》《舞》”，孔子难道把唐尧与虞舜时期仁治的极致快快地告诉颜渊吗？也只
是教给他礼乐的事情，使他用夏朝的历法，坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用虞舜时期的《韶》
和《舞》。靡曼淫秽的声音，纷繁的颜色，没有办法充塞天地之间。这就是所说的不合符礼教的话不能
看、听、说、做，做仁义的事情的效用就达到了。即使是这样，按照他的方法想要使百兽起舞，使凤凰
跳舞，还远着呢。冉求想要使国家富裕百姓富足，用礼乐等待有德行的人。孔子用来告诉颜回的话，也
就是冉求用来等待君子的。想要使国家富裕百姓富足却不等待君子来施行礼乐教化，那么弊端就是一定
会急于敛取赋税。子游做武城宰时，能按照孔子的教导，推行礼乐教化，把武城治理得物阜民安，秩序
井然，可以说是圣人一类的人了。
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自从秦朝以来，执政者没有心思致力于教育，不只是一朝一代。江夏吕侯做青浦县令，治理很成功，
人民称颂。吕侯名调音，字宗夔，又自称为二石。请我写了二石说这篇文章，所以我考究《尚书》《论
语》的大义，来达成吕侯的志向。
（2023秋·上海浦东新·高三上海市建平中学校考阶段练习）阅读下文，完成下面小题。
杏花书屋记
（明）归有光
①杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公①为御史，谪沅、湘时，尝梦居
一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今
所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
②公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数
年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣
间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可
谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
③昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏
花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十馀
年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽□；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其
躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
④今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈
于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰： “自今以始，岁其有，
君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
【注释】①玉岩公：即周广，字克之，号玉岩。周孺允之父。以疏谏明武宗，被贬。明世宗立，被提拔。
后卒于南京刑部右侍郎任上。
69．可填入本文第③段方框处的一项是（ ）
A．也 B．焉 C．矣 D．耶
70．对本文理解不正确的一项是（ ）
A．杏花书屋是周孺允应先父玉岩公之命，修葺旧屋后新建。
B．玉岩公身为御史，敢于进谏，因此获罪可见其铁石心肠。
C．虽其自身无意富贵，但周广仍寄望后世能够有功于国家。
D．周氏子孙才华出众，可见诗书教化对于后世的有益影响。
71．分析第②段画线句的语言特点与作用。
72．概括本文的写作意图。
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【答案】69．C 70．B 71．①语言特点：运用借代修辞，用“洞庭木叶”“芳洲杜若”代指沅、
湘；虚实结合，当下和过去交织。
②作用：结构上用“洞庭木叶”“芳洲杜若”照应前文玉岩公被贬谪在沅、湘一带之往事，表达对先人
的悼念之情。 72．①缅怀友人先人的忠义，赞扬其气节、精神。
②祝愿周氏子孙兴旺发达，克绍箕裘。
【解析】69．本题考查学生理解和正确使用文言虚词的能力。
A.也，常用于表示判断、疑问、反诘等，此处表示感叹，错误。
B.焉，常用作疑问代词“恩么”“哪里”“什么”，以及指示代词“之”等，用作语气词则表示句末或
句中的停顿，此处表示感叹，错误。
C.矣，表示感叹，相当于“啊”。符合句子的语境，正确。
D.耶，用为语气词，表示打听消息或等待证实的语气，相当于“吗”或“呢”； 用在句尾，当作肯定语
气词等。此处表示感叹，错误。
故选C。
70．本题考查学生理解文本内容的能力。
B.“因此获罪可见其铁石心肠”错误，“间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽”是说玉岩
公敢于直言，不怕触怒皇帝，是有气节的表现。
故选B。
71．本题考查学生赏析句子和分析句子作用的能力。
分析该句的语言特点，需要从手法角度进行分析，由《离骚》等作品可知，“洞庭木叶、芳洲杜若”是
沅水、潇湘一带特有的景物，因此该句用借代修辞，用当地的事物代地点，形象突出、特点鲜明、文笔
精炼。“可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣”写作者想象玉岩公看到杏花灿烂，回想被贬谪之事，
仿佛醒来见到的是虚假之境，而梦中见到的才是真实的情景。虚实结合，回念先人，抒发对玉岩公的悼
念之情。
作用：该句在结构上用“洞庭木叶”“芳洲杜若”照应前文玉岩公被贬谪在沅、湘一带之往事，写被贬
之时想要建杏花书屋，如今书屋已成，而斯人已逝，表达对先人的悼念之情。
72．本题考查学生分析概括文本写作意图的能力。
由“公以言事忤天子，间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，……乃复以科名望其子孙……夫公之所以为心
者如此”可知，作者认为玉岩公因为正直无私，玉岩公因为向皇帝进谏而触犯了皇帝，(被贬谪)在岭南地
区辗转转移十几年的时间，赞扬其忠贞气节。但玉岩公仍用科举功名来希望自己的子孙可见其爱自己的
国和自己的家，不仅鞠躬尽瘁，竟至对他们的后代子孙，仍然希望他们代代享受恩德并且永无止境地为
国效力。赞扬其爱国精神。
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由“孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也”可知，作者
认为孺允兄弟虽在目前还不得志，但人们正期望他们能被重用。并且玉岩公的本家孙辈都才华出众，散
发秀美的神采。可见作者在祝愿周氏子孙兴旺发达，继承父、祖的事业。
参考译文：
杏花书屋，是我的友人周孺允建造的读书室。孺允自己曾说他的先父玉岩公担任御史，在玉岩公谪
戍到沅、湘一带时，曾梦到自己居住在一间房子里，室外杏花烂漫，自己的几个儿子在房子里读书，朗
朗的读书声传到户外。嘉庆初年，玉岩公被朝廷重新起用后升任御史，于是他的家从原先住的地方迁到
县的东门，也就是他现在居住的房子。玉岩公曾经指着房子后的一块空地对孺允说：“他日应当在那里
建造一栋房子，命名为杏花书屋，以此来记录我昔日的梦。”
玉岩公后来升官至南京刑部右侍郎，还没有来得及荣归故里就死在了南京。玉岩公死后，孺允兄弟
多次被侵害欺侮，免不了有动荡不安、很不稳定的祸患。像这样好几年，才得以安定的生活。到了嘉庆
二十年，孺允修葺玉岩公的居室，趁此机会在园中建造了五间房屋，藏书达万卷，用玉岩公昔日命的名，
悬挂在门楣之上。把花果竹木种植在院落的四周。当春天到来时，杏花烂漫，整个院落如玉岩公昔年梦
中之境。再回想玉岩公昔日谪戍在沅、湘一带的情景，真可谓是醒来所见的现实是虚妄的，而梦中所想
做的才是真实的。走上这个厅堂，追思玉岩公，怎能不感慨万千!
以前唐代人重视进士科，读书人将要登第的时候，正是长安杏花盛开之时，所以人们都把新进士的
杏园宴当做一件美事。如今科考进士，也是在杏花盛开之时，读书人考中，常常把梦见杏花作为考中的
前兆。这是世俗对荣华不能忘记成为这样的。玉岩公因为向皇帝进谏而触犯了皇帝，(被贬谪)在岭南地
区辗转转移十几年的时间，所以他的心肠像铁石般刚强，对于追求富贵的念头已经灰飞烟灭了。但玉岩
公仍用科举功名来希望自己的子孙。大约古代的君子，爱自己的国和自己的家，不仅鞠躬尽瘁；竟至对
他们的后代子孙，仍然希望他们代代享受恩德并且永无止境地为国效力。玉岩公的良苦用心大约就在上
述这些吧。
如今距离玉岩公去世，还没有多长时间，但以前和他同时中进士做官的人，一时富贵兴盛显赫，可
他们的后代就有现在不知沦落到何地的。孺允兄弟虽在目前还不得志，但人们正期望他们能被重用。并
且玉岩公的本家孙辈都才华出众，散发秀美的神采，可以凭着这知道受到了《诗》《书》传家的影响啊。
《诗经》中说：打如今开了头，年年都有好收成，君子有了厚禄就留给子孙。大家都欢乐无比啊！我在
周氏家族看到了《诗经》所说的情形啊！
（2023春·上海杨浦·高三同济大学第一附属中学校考阶段练习）阅读下文，完成下列小题。
庄达甫《摄山采药图》序
（清）张惠言
①始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之曰《看剑引杯》①。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪
气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂
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不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古
之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之
心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生②之谋哉？与向所闻
于达甫者颇大异。
②然余窃尝论国家之用人□，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备
其物。一旦有用，出之笼中而不匮焉者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、
桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，
其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？
③若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大
忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士，盖有重治其精神而易③天下者，吾未尝学之
也，达甫傥④闻之欤？序其事，姑以问之。
【注】①看剑引杯：出自杜甫诗句“检书烧烛短，看剑引杯长”。②摄生：养生。③易：轻视。④傥：
或许。
73．可填入第②段方框处的一项是（ ）
A．耳 B．矣 C．耶 D．也
74．对第①段写到庄达甫两幅自画像的分析，不正确的一项是（ ）
A．两幅画具有强烈的对比意味
B．两幅画反映出画家的境遇变化
C．对两幅画的解说引出了下文
D．对两幅画的解说意在表达友情
75．第②段借药材说理，颇具特色，请加以赏析。
76．作者对庄达甫的情感态度比较复杂，请结合全文加以分析。
【答案】73．D 74．D 75．第②段以类比进行说理。以医生储药用药分别比国家储备使用人才，
又用普通药材、珍贵药材比庸才和真才，并借对药材储备、使用的结果比国家选用真才不足的后果。全
段说理显豁，生动形象，层层推进，发人深思。 76．作者对庄达甫从锐意天下事到无意功名的变化
感到惋惜；作者通过批评朝廷用人失当，表达对庄达甫一定程度的理解；作者借古人的人生观，委婉批
评了庄达甫的消极态度；作者认为其年未五十，还有行道的机会，表达了对庄达甫的规劝和激励。
【解析】73．本题考查学生理解分析虚词含义及用法的能力。
“然余窃尝论国家之用人□”，是一个陈述句，且句子未完，其后还有用大夫储药用药方法类比国家用
人方法的部分，应该选句中停顿的语气词。
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A.句末语气词，类似“罢了”。
B.句末语气词，表陈述或感叹。
C.句末语气词，表疑问。
D.句中或句末表停顿的语气词，可表判断，陈述语气。
故选D。
74．本题考查学生理解分析原文内容的能力。
D.“解说意在表达友情”错误，根据原文“余闻而疑之……与向所闻于达甫者颇大异”分析，作者并非为
了表达友情，而是为了表达对友人这两幅自画像体现出的友人精神追求的疑惑，用来引出下文的议论。
故选D。
75．本题考查学生赏析文章论证方法的能力。
由“然余窃尝论国家之用人□，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉……其求预也”可见，作者用了类比论证，把
国家用人，比作大夫预先储备药材，指出要预先储备；国家用人也和医生用药一样，如果不预先储备，
事急才搜寻人才，“其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉”，医
生事急搜寻到的，通常都是普通药材而不能得到真正珍贵的药材；国家事急而搜寻到的，必然是庸才而
不是真正人才，这样得到的人才，对于国家不但不能治病，反而可能使得国家更快灭亡。
类比论证使得说理生动形象，论证条理分明，层层递进，能引发人的思考。
76．本题考查学生分析作者思想感情的能力。
由“时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且
病……而更为图，曰《摄山采药》……与向所闻于达甫者颇大异”可见，作者对庄达甫从锐意天下事到
无意功名的变化感到惋惜。
由“若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧
耶？余又疑以为达甫之意或出于此”可见，作者认为朝廷用人不当，怀疑庄达甫是因此才有了出世的想
法，若是如此，则能有所理解。
由“或以告余曰：‘达甫殆无意于世也夫？’余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。
道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵
不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉”可见，作者借古人的人生观，委婉批评了庄达甫的消
极态度。
由“达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉”“然吾闻
古之有道之士，盖有重治其精神而易天下者，吾未尝学之也，达甫傥闻之欤”可见，作者认为其年未五
十，还有行道的机会，表达了对庄达甫的规劝和激励。
参考译文：
我一开始看见庄达甫先生《摄山采药图》的原貌，借用杜甫诗歌“看剑引杯”中的话，此图越看越
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有韵味。那时庄达甫先生刚到壮年，用于进取天下大小事，议论事情慷慨激昂，可以从其眉目之间看见
其豪气。迄今为止已经十八、十九年了，达甫先生一直居住在其田野中的小房子里，渐渐地衰老，发病，
中举孝廉方正，一般官员想要招用他，他坚决辞谢不赴命，于是也不参加科举考试，却画了一张摄山采
药图。有人把这件事情告诉我说：达甫先生是想出世吗？我听了很疑惑，古代的君子，急切地关心天下
的快乐与忧虑，的确靠的是心中的“道”。道如果存在，那就不会因为受不受到重用而改变他的志向，
也不会因为身体逐渐衰弱有了自谋安乐的心。达甫年还未过五十岁，心中的政治理想能不能实现还未可
知；即使现在不行，以后也可能成功，怎么能现在就休养生息呢？这和我之前听闻的达甫先生相差甚远
啊！
然而我私下里曾经比喻国家用人之道就像扁鹊，臾（yú）柎（fū）储存百药一样，一定在恰当的地点
挑选药材（人），在恰当的时间聚集药材（人），储藏一味药材一定备足了，一旦需要使用，把它从药
篮中拿出来也不会匮乏，求的就是防患于未然。如果事情紧急，命令人在山野之间采药，人们带回来很
多东西，那么带回来的一定是柴胡、桔梗之类的。像是人参、紫芝、丹砂、石乳，便不会有人获得。把
人参、紫芝、丹砂、石乳用在药材中并搭配上柴胡、桔梗，那么药效不能够治愈病情反而会加速死亡。
看见柴胡、桔梗不能够治病就认为天下的药材都不能够治病的人，和那偶然看到了柴胡、桔梗治病的效
果，就认为天下的药材都比不过它们，便不去探求人参、紫芝、丹砂、石乳的效果的人一样，它们使人
疑惑的地方难道很繁琐吗？
如果是这样的人连庸医都不能够担任，却像极了担任国家职务的人，使用和废黜天下的学士，自认
为得到了他们。世上有了臾柎，扁鹊难道就不为天下而担忧了吗？我又疑惑达甫的意思是不是出于此呢。
然而我听闻古代有政治抱负的学士，大概有大治他们的精神以改变天下局势的人，我不曾学习过。达甫
先生是否听闻过呢？我把这件事写下来，姑且先向达甫先生询问。
（2023·上海徐汇·上海中学统考二模）阅读下文，完成各题。
潭影堂诗序
[清]龚鼎孳
①余与虞桓诸子定交在庚午之岁。余方垂髫，握椠铅，从两叔父后，而虞桓亦以弱冠籍甚诸生间。
是时江淮南北，宴然无事。闾左斑白之老，不见兵革。 吾等八九少年，朝于深柳园亭，而夕于广化精蓝 ，
疏树高梧，晨钟暮梵，弦诵歌呼，无间风雨，酒酣顾视，意气飒然，横绝四海。曾几何时，干戈满眼，
向所谓读书游息之地，既已荡为昆明劫灰，而尘海飘零，岁月如流，吾亦冉冉其将老。
②今年初秋，与虞桓相聚于桃叶渡头，笛床屐齿，衡宇相望，夜阑灯炧，各如梦寐。虞桓风采精悍，
不减畴昔，谓必当焚舟绝栈，以张吾军，而屦反棘门，忾然投笔。因出其近诗数种示余，率皆原本性情，
独标风格，含颜吐谢，婉丽苍深，沨沨乎正始之音，杂之开元、大历中，不易辨也。记丁亥春日，楼中
击钵阄题，竞工险绝。虞桓每一诗成，辄夺五花之簟。座客十年，升沉殊致。青松白石，古人以重素交。
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吾两人抽序心腹，白首如昨，一岁三台，不敌古人酒歌之乐矣。
③虞桓平生负经世大志，岳岳折角，自其弱冠时，已蔚有坛席重名。一旦乘时登用，为斯道羽仪，
如昔人召见殿上，言天下大事，我知虞桓必不曲学阿世，徒以通经取宰相封侯，遂自愉快也。盖吾社诸
子，少长砥砺，不敢苟同流俗者如此，区区声韵之学，乌足以窥虞桓素所蓄积哉？
77．可填入第①段方框处的虚词是（ ）
A．耶 B．也 C．哉 D．矣
78．以下对虞桓诗歌评价最准确的一项是（ ）
A．其诗发乎性情，止乎礼义，有中和之美。
B．其诗风格独特，议论精绝，气势雄浑。
C．其诗用韵险绝，语言华丽，气象苍茫。
D．其诗风格独树，清俊幽雅，有唐诗韵味。
79．从句式角度，赏析第①段画线部分的表达效果。
80．以②③两段为例，赏析本文虚实相生的艺术手法。
【答案】77．D 78．D 79．多用整句、短句，语言整饬，节奏明快。凸显作者与虞桓等人昔日的
纵情适意、意气风发；也为后文流露的昔盛今衰之感张本。 80．第②段先写与相聚时虞桓的精悍风
采，进而回忆虞桓当年诗才特出，屡夺诗魁的场景，在今昔对照和人生取舍中体现虞桓的经世抱负，抒
发感慨。第③段从虞桓的声名抱负写起，进而设想未来，表现出作者对虞桓志向的推崇与前途的厚望。
②③段在虚实间不断腾挪转换，丰富了作品的意蕴，彰显出行文的意图。
【解析】77．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
“而尘海飘零，岁月如流，吾亦冉冉其将老□”，意思是，而我们在尘世中漂泊，随着岁月流逝，不知
不觉中已迈入老境了。这是个陈述句，此处需要一个表陈述语气的词语。只有“矣”合适。
A.多表感叹、反问语气；
B.多表判断、肯定语气；
C.多表感叹语气。
故选D。
78．本题考查学生理解文章内容的能力。
结合原文“独标风格，含颜吐谢，婉丽苍深，沨沨乎正始之音，杂之开元、大历中，不易辨也”可知，
他的诗歌表现出独特的风格，与颜延之、谢灵运不相上下，他的诗或秀丽或苍深，音韵婉转有如正始之
音，把他们置于开元、大历年间的诗歌中，也不容易分辨出来。因此应该是“风格独树，清俊幽雅，有
唐诗韵味”。
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故选D。
79．本题考查学生赏析句子的能力。
“朝于深柳园亭，而夕于广化精蓝”“疏树高梧，晨钟暮梵，弦诵歌呼，无间风雨，酒酣顾视，意气飒
然，横绝四海”，从句式上看这些都是整句，语言整饬；而“疏树高梧，晨钟暮梵，弦诵歌呼，无间风
雨，酒酣顾视，意气飒然，横绝四海”又都是短句， 节奏明快。
写当年青春年少，和虞桓等人一起读书学习、饮酒赋诗，凸显作者与虞桓等人昔日的纵情适意、意气风
发；
这段描写与下文“曾几何时，干戈满眼，向所谓读书游息之地，既已荡为昆明劫灰，而尘海飘零，岁月
如流，吾亦冉冉其将老矣”形成对比，也为后文流露的昔盛今衰之感张本。
80．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。
第②段先写与相聚时虞桓的精悍风采“虞桓风采精悍，不减畴昔，谓必当焚舟绝栈，以张吾军，而屦反
棘门，忾然投笔”，写他的诗作“独标风格，含颜吐谢，婉丽苍深，沨沨乎正始之音，杂之开元、大历
中，不易辨也”，这些都是实写；进而回忆虞桓当年诗才特出，屡夺诗魁的场景，“记丁亥春日，楼中
击钵阄题，竞工险绝。虞桓每一诗成，辄夺五花之簟”，这是回忆，是虚写，在今昔对照和人生取舍中
体现虞桓的经世抱负，抒发感慨。
第③段从虞桓的声名抱负写起“虞桓平生负经世大志，岳岳折角，自其弱冠时，已蔚有坛席重名”，这
是实写；进而设想未来，“一旦乘时登用，为斯道羽仪，如昔人召见殿上，言天下大事，我知虞桓必不
曲学阿世，徒以通经取宰相封侯，遂自愉快也”，这是虚写，表现出作者对虞桓志向的推崇与前途的厚
望。
②③段或写眼前，或回忆过去，或设想未来，在虚实间不断腾挪转换，丰富了作品的意蕴，彰显出行文
的意图。
参考译文：
①我和虞桓几位朋友在庚午年定交。我正值幼年，拿着文具，跟在两位叔父的后面，而二十来岁的
虞桓已经在读书人中享有很大的名声了。那时，江淮南北，安然无事。闾里的老年人也没有经历过战事。
我们八九个少年人，早晚或在深柳堂中，或在广化寺里，看着稀疏的树木高大的梧桐，听着早晨的钟声
傍晚的梵音，或吟哦诵读或高吟呼号，风雨无阻，酒酣耳热之际环视四周，气概飒爽，冠绝天下。时间
没过多久，到处都是战事了，以前的读书休息之所，已经成为战后余烬，而我们在尘世中漂泊，随着岁
月流逝，不知不觉中已迈入老境了。
②今年初秋，我和虞桓在桃叶渡头相聚。笛声步履声可以相闻，居所可以相望，夜深灯灭之时，各
自都有恍如梦寐之感。虞桓风采精干，不减当年，他说一定要破釜焚舟来壮大我军的声势，而来到军纪
涣散的军营，气愤地要弃笔从戎。于是他又拿出近来所写的数种诗给我看，大都根源于诗人的性情，表
现出独特的风格，与颜延之、谢灵运不相上下，他的诗或秀丽或苍深，音韵婉转有如正始之音，把他们
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置于开元、大历年间的诗歌中，也不容易分辨出来。想起丁亥年的春天，我们在酒楼中抓阄取题，限时
作诗，竞相以险绝之韵相比高下。虞桓每一首诗写成，总能赢取五花簟。十年来，当年的座中之客，或
升迁或沉沦，境遇已很不相同，然而当年的志节却像青松白石一样并未改变，古人因此看重旧交。我们
两个人吐露心腹之言，虽已白头但是情感依旧，一年内升为三台之类的高官，也比不上古人饮酒歌呼的
快乐。
③虞桓生平怀抱经世治国的大志，议论犀利，不畏权贵，从他二十岁左右之时，已在文坛上享有盛
名。他一旦为时所用，就能辅翼大道得行，正如古人在殿上被皇帝召见，纵论天下大事，我知道虞桓一
定不会违背自己的学识阿谀奉承，只是凭借精通经典而封侯拜相，就感到自我满足了。我们社里的朋友
们，年少的年长的相互勉励，都是这般不敢苟同流俗之人，那么凭借这区区音韵之学，怎么能看出虞桓
素来所积累的志向与学问呢？
81．（2023春·上海浦东新·高三上海市实验学校校考阶段练习）阅读下文，完成各题。
龙洞山记[元]
张养浩
历下多名山水，龙洞为尤胜。洞距城东南三十里，旧名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故
云。中有潭，时出云气，旱祷辄雨，胜国①尝封其神曰灵惠公。其前，层峰云矗，曰锦屏，曰独秀，曰三
秀，释家者流居之。由锦屏抵佛刹山，巉岩环合，飞鸟劣②及其半。即山有龛屋，深广可容十数人，周镌
佛像甚夥。世兵，逃乱者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤东出，其曰龙洞，即此穴也，望之
窅然③。
窃欲偕同来数人入观。或曰是中极暗，非烛不能往，即遣仆燃束茭前导。初焉，若高阔可步；未几，
俯首焉；未几，磬折④焉；又未几，膝行焉；又未几，则蒲伏焉；又未几，则全体覆地蛇进焉。会所导火
灭，烟郁勃满洞中。欲退，身不容；引进，则其前隘，且重以烟，遂缄吻、抑鼻、潜息。心骇乱恐甚，
自谓命当尽死此，不复出矣。余强呼使疾进，众以烟故，无有出声应者，心尤恐然。余适居前，倏得微
明，意其穴竟于是，极力奋身，若鱼纵焉者，始获脱然以出。如是，仅里所。既会，有泣者，恚者，诟
者，相讥笑者，顿足悔者，提肩喘者，喜幸生手其额者，免冠科首具陈其狼狈状者。惟导者一人年稚，
形瘠小，先出，若无所苦，见众皆病，亦阳慑力殆。其宴于外者举酒酌穴者，人二杯。虽雅不酒，必使
之酌，名曰定心饮。
余因默忆，昔韩文公登华山，穷绝顶，梗不能返，号咷连日。闻者为白县吏，遂遣人下之。尝疑许
事未必有。由今观之，则韩文公之号为非妄□。呜呼，不登高，不临深，前圣之训较然⑤，而吾辈为细娱，
使父母遗体几同压没不吊⑥。其为戒，讵止殁身不可忘。窃虞嗣至者或不知，误及此，故记其事以告焉。
游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴饮者四，某官某，凡十有一人。时延祐龙集丁巳八月也。
（选自《钦定四库全书·归田类稿》）
[注]①胜国：前朝。②劣：仅仅，才。③窅然：幽然遥远的样子。④馨折：弯腰。⑤较然：明显的样子。
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⑥吊：悲伤。
(1)可填入第③段方框处的虚词是（ ）
A．焉 B．哉 C．也 D．矣
(2)下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A．龙洞山自古以来就是名胜，山势险峻，有上下两个山洞，位于下方的那一个叫龙洞。
B．在潭的前面，层叠的山峰高耸，分别叫锦屏、独秀、三秀，出家人居住在这里。
C．龙洞深邃，里面越来越低矮狭窄。作者与同游者备受惊恐，好不容易才得以出洞。
D．按照当地的风俗，在洞外饮酒的人要为入洞游玩的人喝两大杯酒，名为“定心饮”。
(3)晚明袁中道对《龙洞山记》评价：“因忆元张文忠公养浩一记，模写光景，杂以诙谐，至今读之，精
神奕奕生动，谁谓元人遂无好文字也！……此老是白香山一流人，故诗文亦清脱乃尔。”请结合第二段，
加以分析。
(4)请评析此文的思想意义。
【答案】(1)D
(2)D
(3)本文选材新颖别致，不落俗套，作为一篇游记，没有把笔墨集中在美景的玩赏，而是记叙了一次洞中
历险，角度独特新奇。描写生动传神，运用“俯首”“磬折”“膝行”“蒲伏”“覆地蛇进”等一系列
动词，写出众人被困洞中的窘状，极富画面感。语言诙谐幽默，瘦小的“导者”，虽无事但假装力竭的
样子，与书生们逃脱一劫后的各种真实反应相映衬，让文章增添了几分趣味。语言质朴浅显，通俗易懂。
的确称得上是“好文字”。
(4)作者龙洞历险后，想起韩文公登华山遇险的事，进而想起“不登高，不临深”的前圣之训，反思自己
把历险当做游乐，是对使父母所给的身体的不负责任并写下此文警戒后人。体现了身体发肤，受之父母，
不敢毁伤的孝道思想。这对当下的人们有一定的启示。如今的人们，尤其是年轻人有时会为了寻找刺激
而故意做一些有危害性的事，这是对自己生命的不负责任，应当要加强生命教育，懂得爱惜自己的生命。
（认为作者缺乏冒险精神或过于拘泥于“孝道”也可以，言之成理即可）
【详解】（1）本题考查学生正确使用虚词的能力。
“由今观之，则韩文公之号为非妄”的意思是“从今天的事来看，那么韩文公的大哭不是假的了”，是
陈述句，所以排除AB；比较“也”和“矣”，“矣”的感叹语气较浓，排除C。
故选D。
（2）本题考查学生概括和分析文章内容的能力。
D.“在洞外饮酒的人要为入洞游玩的人喝两大杯酒”的说法错误。应是在洞外宴饮的人，举杯让进洞的人
喝酒，每人喝了两杯。
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故选D。
（3）本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。
选材方面，本文作为一篇游记，并未重点描写美景，而是记叙了一次洞中历险，角度新颖，与众不同。
用词方面，“初焉，若高阔可步；未几，俯首焉；未几，磬折焉；又未几，膝行焉；又未几，则蒲伏焉；
又未几，则全体覆地蛇进焉”，作者巧妙运用“俯首”“磬折”“膝行”“蒲伏”“覆地蛇进”等一系
列动词，写出众人被困洞中的窘状，生动形象，极富画面感，让人如临其境。
语言方面，文章以叙述为主，虽通俗易懂，但不失幽默，“惟导者一人年稚，形瘠小，先出，若无所苦，
见众皆病，亦阳慑力殆”，瘦小的“导者”，虽无事但假装力竭的样子，与书生们逃脱一劫后的各种真
实反应相映衬，让文章增添了几分趣味。
（4）本题考查学生评析文章思想意义的能力。
“呜呼，不登高，不临深，前圣之训较然，而吾辈为细娱，使父母遗体几同压没不吊。其为戒，讵止殁
身不可忘。窃虞嗣至者或不知，误及此，故记其事以告焉”，作者龙洞历险后，想起韩文公登华山遇险
的事，进而想起“不登高，不临深”的前圣之训，反思自己把历险当做游乐，是对使父母所给的身体的
不负责任并写下此文警戒后人。
其中“父母遗体”体现了“身体发肤受之父母”的孝道思想，而作者反对毁伤自己的身体则是孝道思想
的体现。
“不登高，不临深，前圣之训较然，而吾辈为细娱，使父母遗体几同压没不吊”的现象在当今社会依然
存在，尤其是年轻人，往往会为了一时的游乐、一时的刺激而做出危害身体甚至生命的事情。生命只有
一次，珍爱生命是对自己、对他人负责的体现，所以应当要加强生命教育，让人们懂得爱惜自己的身体、
生命。
参考译文：
历下有很多著名的山水，龙洞的景色更加优美。龙洞在城东南三十里处，原来的名字叫禹登山。按
照《九域志》，大禹在这里治水，由此得名。龙洞山中有潭，经常有云气出现，干旱的时候祈祷就能降
雨，前朝曾封这里的神为灵慧公。在潭的前面，层叠的山峰高耸，分别叫锦屏、独秀、三秀，出家人居
住在这里。从锦屏到佛刹山，高而险的山环绕着，飞鸟仅能到它们的一半高。靠近山的地方有龛屋，深
邃而广阔可容纳几十人，周围镌刻了很多佛像。战乱，逃乱的人大多数在这里。靠近山的地方有上下两
个洞穴，下面的在旁边，向东蜿蜒着可以出去，它叫做龙洞，就是这个洞穴。它看上去幽深遥远。
我想和一同来的几个人进去游览。有人说这里面非常黑，没有烛火不能进去，于是派仆人点燃束茭
在前面引路。起初，（洞）似乎高大宽敞，可以行走；一会儿，（就得）低头了；一会儿，（就得）弯
腰了；又一会儿，（就得）用膝盖行走了；又一会儿，就得匍匐了；又一会儿，就得全体趴在地上像蛇
一样前进了。恰逢用来引路的火把熄灭了，浓烟充满整个洞中。想要退出，身体不容许；向前行进，前
面狭窄，并且有浓烟，于是闭紧嘴、捂鼻子、止住呼吸。心里很害怕惊恐，自以为要在这里丧命，不能
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再出去了。我大声叫他们前进，众人因为烟的缘故，没有出声回应我的人，心里更加害怕了。我正好在
前面，忽然看见一点光，认为这个洞的出口在这里，奋力投身向出口处，像鱼跳水一样向那里移动，最
终得以舒适地出来。像这样的距离，仅有一里左右。集合完，有哭的、恨的、骂的、互相嘲笑的、以脚
跺地后悔的、用力呼吸的、因幸运地活着而高兴的以手覆额的、脱帽光着头详述他的狼狈相的。只有导
游一个人年龄最小，身形瘦小，最先出来，好像没有受苦，看见众人都害怕担忧，也害怕的没力气了。
在洞外宴饮的人，就举杯让进洞的人喝酒，每人喝了两杯。虽然有客气不饮的，也一定要他将酒倒在地
上，称为定心饮。
我因此默默回忆，从前韩文公登华山，到达顶峰，受阻不能返回，放声大哭了好几天。听到的人替
他报告了县吏，（县吏）就派人把他从山上救下来。我曾怀疑没有这件事。从今天的事来看，那么韩文
公的大哭不是假的了。唉，不登高山、不到深渊，前面圣人的教训明显，而我们这些人把它当做游乐，
使父母所给的身体几乎像死了一样感觉不到悲伤。这是不能做的事，如果死了也不能忘记。我担心到这
里的子孙或许不知道，错误地到这里，因此把这件事写下来告诉他们。到洞里游览的有七个人，某官某；
在洞外坐着宴饮的有四个人，某官某，共有十一个人。时间是延祐龙集丁巳年八月。
59
